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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0086A01: 火木。此譬欲上見ント一意相契。若
Z05_0086A02: 上者。木是譬衆生想心。火是可外緣像。然火從
Z05_0086A03: 木中出。非外來。當知衆生心。元依想心而現影像
Z05_0086A04: 故註文擧是心是佛之一句心外無佛。此是顯性宗
Z05_0086A05: 實大乘意。若不此意。而偏作有相之釋者。權宗ニシテ
Z05_0086A06: 實敎。從本諸佛衆生一性平等不二故。諸佛居衆生
Z05_0086A07: 心內。故想-憶外佛者卽心源之佛現想中。此是卽于無
Z05_0086A08: 之相也。故卽于相而無相也。於木中常無火相。依
Z05_0086A09: 緣而現火相故依想心之緣。故註文云心外無佛。大原
Z05_0086A10: 云。彌陀在己心一座無移形。蓋此意乎。大論不淨觀
Z05_0086A11: 譬文云。見骨人是骨人無作者。亦無來去。以憶想
Z05_0086A12: 故見矣。當注意非是觀。但是顯性宗實大乘之宗
Z05_0086A13: 敎相量也。所觀修行之日。唯觀外緣三十二相佛之
Z05_0086A14: 影像也。已上問曰。記主上人云今文全同導師解釋。然
Z05_0086A15: 者何云心性現耶。答。記主意。蓋フニ學者謬而鸞師
Z05_0086A16: 眞如法性觀。故蔽覆而令導師義。記主巧
Z05_0086A17: 說故於水像譬說下此釋。於火木下此斷語
Z05_0086B01: 旣而又引群疑。此論雖相宗義。存心中現事。同實大
Z05_0086B02: 乘眞如現之義。故記主筆體現不釋。用意成釋似鸞師
Z05_0086B03: 筆體已上
Z05_0086B04: 菩薩四種功德下如實修行者。如實是八地已上寂滅
Z05_0086B05: 不同三昧也。修行者十方使分身。是云應化身。此應
Z05_0086B06: 化是不佛三身之中應化身。依瓔珞等經八地已上
Z05_0086B07: 八相作佛。是則佛第三應身也。於此論註此段惣科中
Z05_0086B08: 他方次補佛處者。八相應化。次引觀音普門
Z05_0086B09: 者。約種種應化。所謂現地獄餓鬼畜生之種種群類。人
Z05_0086B10: 道之中。親子夫妻。童男童女。異類異形。說法音聲亦復
Z05_0086B11: 是。正是云修行。此等法義於華嚴經中。〓盛說此如實
Z05_0086B12: 修行。云如幻三昧。亦名首楞嚴三昧。此三昧楞嚴
Z05_0086B13: 金剛王法覺如幻三昧。金剛是如實空不空二種眞如。唯
Z05_0086B14: 一心不動寂靜三昧之名。如幻是應化之事三昧也。諸法
Z05_0086B15: 是如幻相也。知如幻故應化身亦是從如幻智。合
Z05_0086B16: 理智金剛王法覺如幻三昧。是則絕心習故得不動
Z05_0086B17: 三昧。絕色習故得如幻三昧。而往-來于十方毛穴

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