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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0083A01: 心自然極樂得生之義。記文隱レタル後學誤不
Z05_0083A02: 師乳水眼者。爭容易分-別註記文相耶。註記第三義擧
Z05_0083A03: 廻心未廻心。釋未廻心云。上ニハ未廻心者隨斷惑
Z05_0083A04: 而生淨土矣。此是指論註此人不三界等云
Z05_0083A05: 。此則劫限得生淨土ニシテ更以非極樂淨土ニハ。鸞師劫
Z05_0083A06: 限得生時極樂往生之義措論。知傳通記六於
Z05_0083A07: 正由託佛願段。釋曰。鸞師若述未廻心類者。當要待
Z05_0083A08: 八六等劫而生淨土矣。以此義未廻心論註
Z05_0083A09: ルコトヲ論。問。八六劫後得生極樂機如今記者。同
Z05_0083A10: 未廻心得生極樂如何。答。此義不然云廻心未廻心
Z05_0083A11: 者。於此土事也。劫限之時逢諸佛大乘心。況其於
Z05_0083A12: 願生分齊之心耶。故傳通記六云。未廻心類期圓寂
Z05_0083A13: 佛土。身智俱滅要待劫限。然後心生見諸佛土矣。旣
Z05_0083A14: 是見諸佛土何可廻心乎。例云。廻心聲聞是知
Z05_0083A15: 故如淨土。故糅鈔廿五云。今記意廻心未廻心
Z05_0083A16: 只是入滅不入滅差異也。若願生淨土俱發大乘
Z05_0083A17: 也。巳上冏師問。鸞師何故分明不報化二土而唯云
Z05_0083B01: 。別シテ見思斷之土却致ルコトヲ極樂實報乎。
Z05_0083B02: 答。此土報化未分明。智論文但云淨佛土三界
Z05_0083B03: 而未報化。亦於法華彼土是經
Z05_0083B04: 報化。故存恐慮而但云淨土。或又分-別報化
Z05_0083B05: 則因論多而正論遠。故閣報化分別偏存正論。仍而云
Z05_0083B06: 羅漢應生淨土。意存權小之宗羅漢永歸𣵀槃
Z05_0083B07: 佛之義。今依智論現文。立羅漢終還生當淨土
Z05_0083B08: 故。約斷惑分齊。故語應生淨土而不報土トモ
Z05_0083B09: トモ極樂トモ。雖然案ルニ斷惑分齊故。可
Z05_0083B10: 之淨土。縱又雖報土。最初報土而非實報土ニハ。鸞師
Z05_0083B11: 筆體於一字深用意故。多是見者喪意矣。鸞師於
Z05_0083B12: 斷惑分齊之應生淨土之義。又還當宗意。先明極樂
Z05_0083B13: 所有聲聞約本名。亦至下釋スルコトハ本願神力得生。極樂
Z05_0083B14: 正是實報土也。故以見思斷分齊。直語極樂
Z05_0083B15: 之義。若以應生淨土之文。見極樂淨土時成自然生之
Z05_0083B16: 。神力得生之義無詮。若又以應生淨土實報土。存
Z05_0083B17: 神力本願得生者。有斷惑分齊之土之失。故應

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