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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0082A01: 若然者與前惣釋別。如何分二義。答。記主上人義髣
Z05_0082A02: 髴文言也。文云。上述聲聞當體。下明佛願難思矣。此
Z05_0082A03: 文相云上者指此人不三界是以云淨土
Z05_0082A04: 亦云下文者。指佛以本願不可思議神力攝云
Z05_0082A05: 彼之文歟。如此者於論注中前後分別而非記中惣
Z05_0082A06: 釋與或復一義上下分別。故二義難分別。所以如何。二
Z05_0082A07: 義共以本願神力寂。令淨土見故。若然者
Z05_0082A08: 何言繁爲二義乎。若又論注上文段云來生仍本名
Z05_0082A09: 稱爲聲聞。指此義而云上述聲聞當體。亦下義
Z05_0082A10: 二乘成佛上レ奇。是云佛願難思歟。如此時。兩處文共不
Z05_0082A11: 灰斷。雖淨土。論注上文段以來生本名
Z05_0082A12: 詮要。下義以二乘往生成佛義詮要義故。記用
Z05_0082A13: 二義道理乎。更可思擇已上問。記文上二義云神力攝
Z05_0082A14: 廻心得生。若然者可未廻心往生。答。鸞師
Z05_0082A15: 偏云神力得生。故恐慮而記主同云神力得生。雖
Z05_0082A16: 意存廻心得生之義也。知記云是人未無明
Z05_0082A17: 直感報土矣。此文含廻心得生意。而於次下
Z05_0082B01: 本願力攝令上レ彼。亦第三之廻心得生義。雖
Z05_0082B02: 別義。意全可上二義。所-以然者。於問答前先引
Z05_0082B03: 法華云。謂臨滅度時。佛在シム無上意。此
Z05_0082B04: 文見廻心スト已上記文此義雖惣通。記意令當宗聲
Z05_0082B05: 聞廻心得生意也。冏師破有人存未廻心得生淨土
Z05_0082B06: 理立廻心往生之義。委在糅鈔廿五。問。鸞師何故不
Z05_0082B07: 廻心得生。偏云神力耶。答。此義如字選。問。記主上
Z05_0082B08: 人何故不斷惑分齊淨土。作劬勞釋未廻心隨
Z05_0082B09: 惑分而得淨土耶。此義以極樂淨土之義故。令
Z05_0082B10: 後學而誤是有何意乎。答。於鸞師分明不斷惑分
Z05_0082B11: 齊得生土。故記主作劬勞釋而於其間斷惑分齊自
Z05_0082B12: 然得生之土。註記於問答。先引妙法華是其義也。其
Z05_0082B13: 文曰。是人雖滅度之想。而於彼土此經矣。此
Z05_0082B14: 文似廻心而生矣。次上於應生淨土處。天台判
Z05_0082B15: 方便土。此兩處文記主密擧斷惑分齊自然得生之
Z05_0082B16: 。又極樂是實報土故。以見思斷分齊者。擧
Z05_0082B17: 所以。云是人未無明上レ直感報土。故無未廻

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