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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0081A01: 憍尸迦之譬。是其義也。女人殘缺體名共嫌故。云
Z05_0081A02: 人殘缺名字亦斷。此憍尸迦等。諒夫鸞
Z05_0081A03: 師筆體深用意。已上注問答下○唯有應於淨土生者。記有
Z05_0081A04: 三義。三義共不無餘圓寂。而以本願神力攝令
Z05_0081A05: 實報土。但冏師云。唯有應於淨土生之言。荒冷也。若
Z05_0081A06: 已廻心直生故。唯有應於淨土生也。若約未廻心
Z05_0081A07: 劫盡等唯應於淨土生也矣。私云。此糅意云。第一惣釋
Z05_0081A08: 段。義荒冷之故存(コメ)已未廻心二機上レ之也。又兩處
Z05_0081A09: 之應生淨土文。冏師意。共指極樂淨土已上私云。註記
Z05_0081A10: 問起云。此人更不三界。三界外除淨土更無生處
Z05_0081A11: 是以唯應淨土矣。案記主上人意。於此問起應
Z05_0081A12: 生淨土。含方便實報兩土而釋之。言斷惑分齊
Z05_0081A13: 初報土。此義當天台所立方便土。非極樂實報土
Z05_0081A14: 若又於臨滅度時。却發願生極樂之心者。應生淨土是
Z05_0081A15: 極樂實報。故論注文應生淨土之辭難決。此
Z05_0081A16: 記問言兩意自然生與廻心生之相違也。旣而
Z05_0081A17: 答曰。是人本期灰斷。可實際。然佛以本願力
Z05_0081B01: 彼。○上下二文釋-成一機始終矣。此意曰。以
Z05_0081B02: 願神力無餘。令極樂故。註文云應生淨土
Z05_0081B03: 者指極楽。極樂是實報土故。非自然生義故。於論注下
Z05_0081B04: 彌陀神力得生矣。此註之前後之文
Z05_0081B05: 一機始終。一機始終之辭不無餘圓寂之
Z05_0081B06: 後廻心往生機。若含此機者。何斷語シテ而云一機始終
Z05_0081B07: 乎。已上○第二或復下文段。以文廣義幽事繁。而昔字義選
Z05_0081B08: 義誤。所-以然者。記文云期灰斷故容無餘。經劫以
Z05_0081B09: 後生心覺動可淨土。此約斷惑以語聲聞終於淨土
Z05_0081B10: 上レ生而已。聲聞若不佛願力。定入寂經多劫也矣。
Z05_0081B11: 此段別而見惡。見文相次序。此人入後覺動時。
Z05_0081B12: 始而乘佛願力極樂。若不願力者。雖覺動
Z05_0081B13: 復入可經多劫之故見-誤文相。今所見再釋
Z05_0081B14: 下云。聲聞應實際。而以佛願灰斷。直攝令
Z05_0081B15: 淨土矣。此文相分明釋臨滅時廻心願生。故
Z05_0081B16: 定入寂經多劫者。生心覺動前指八六之劫。所謂臨
Z05_0081B17: 滅時不願力。定入寂云八六劫之義也矣。問。

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