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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0080A01: 僧者。淨土無濁。依何可二乘耶。故此義却爲註者
Z05_0080A02: 依憑矣。若又難論意者。脫答乎者會シテ云。三界依
Z05_0080A03: 煩惱所感本邪濁之土故。云由國濁故分一說三。若
Z05_0080A04: 其中戒緩乘急機。是機之德而非土之德。若亦於
Z05_0080A05: 一國濁以菩薩僧者。此國計知邪濁。旣
Z05_0080A06: 純以菩薩僧故。有何邪濁乎。故龍樹以此土
Z05_0080A07: 界之外淨土。天台雖邪濁猶有正濁故。準同性經
Z05_0080A08: 穢國乎。論師人師意樂不同也。問。天台以正三毒
Z05_0080A09: 濁。法華文句云。準-例邪正三毒。邪是五濁。正是五淸。他
Z05_0080A10: 方淨土無邪三毒矣。如是者以菩薩僧。云穢国
Z05_0080A11: 者可邪濁。答。上文相一往爲邪正。與以正三毒
Z05_0080A12: 濁。是則智論意也。於次下文。釋他方淨土無邪三毒
Z05_0080A13: 則五濁鄣輕。旣云五濁豈是云一向淨國乎。故對三界
Z05_0080A14: 一往以化身土淨國。有輕五濁故對實報土
Z05_0080A15: 化淨土穢土。是則同性經意也。法華文句記云。言
Z05_0080A16: 三毒者。他方淨土。如阿閦佛國。亦有女人邪欲。故
Z05_0080A17: 一准餘。諸可例識故注云云矣。旣是有女人何夫
Z05_0080B01: 純淨巳上因問。法華玄云。戒緩乘急則是穢國。純菩薩
Z05_0080B02: 僧矣。此土焉有之耶。答。古來智者無勘文。愚蒙何得
Z05_0080B03: 識耶。但若存一義者。天台大師密指離垢世界乎。此土
Z05_0080B04: 化淨土。旣是經說分明有佛入滅。幷時劫正像異。故
Z05_0080B05: 法華經二卷云。花光如來亦以三乘-化衆生。舍利弗
Z05_0080B06: 彼佛出時ニハ惡世本願故。說三乘法。其劫名
Z05_0080B07: 大寶莊嚴。○以菩薩大寶故矣。文句云。土淨唯
Z05_0080B08: ナレトモ願說三矣。記主上人云。離垢世界無小機
Z05_0080B09: 一乘。云亦以三乘敎化衆生者。嘉祥云。轉-化餘方
Z05_0080B10: 已上記主問。經云惡世。天台以戒緩乘急土穢國。若
Z05_0080B11: 爾者。何云離垢世界。答。所望不同。如上擧。佛入滅等委
Z05_0080B12: 經。以上因論根敗種子者。根敗是敗大根性也。種子
Z05_0080B13: 二乘之種也。敗字維摩經迦葉尊者云。於此大乘已如
Z05_0080B14: 敗種。亦曰譬如根敗之士其於五欲復利。如
Z05_0080B15: 文者根敗可殘缺人。雖然常云二乘於根敗。今此註
Z05_0080B16: 意可聲聞。故上一句引上根敗種子畢竟不生
Z05_0080B17: 二乘以體機嫌專要。若約假名者非嫌。於下文

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