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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0079A01: 偈不降華衣。云雨華衣者。顯雨適一レ時意故也。
Z05_0079A02: 會云。自上而下ルヲ雨。詩雨雪。已上
Z05_0079A03: 主功德下。正覺善持其國者。指敎主如來德故。當體卽
Z05_0079A04: 正覺如來也。云有非正覺事者。或國土依報莊嚴事。或
Z05_0079A05: 所化衆生事。雖正覺。一切皆成佛之法。而無別法
Z05_0079A06: 。故云豈有正覺耶已上
Z05_0079A07: 眷屬功德下。以胞血爲身器者。胞是(ツヽム)兒生(フクロ)。言心ハ
Z05_0079A08: 胞爲器則胞爲身之器也。故身之器故依主釋也。又胞是
Z05_0079A09: 胎也。母之胎內住胞血之間故。母胎爲メノ身器也。是同
Z05_0079A10: 依主釋也。或身則胞血之器也。故身則器故持業釋也。
Z05_0079A11: 受用功德下。探巢破卵者。此是爲下句懸沙文法也。
Z05_0079A12: 如何者饒饍何限卵耶。饒饍物。魚鳥殺生其類多故。已上
Z05_0079A13: 大義門功德下。偈女人及根缺二乘種不生者。根字通
Z05_0079A14: 人根缺二乘。謂云女根男根。女是女根。性性恐根缺是聾
Z05_0079A15: 盲瘖噁之類是身根缺也。二乘卽二乘根性也。缺字限
Z05_0079A16: 缺之人。又種字限二乘也。二乘多劫之間住圓寂之思
Z05_0079A17: 積聚成性。根種不改也。故云二乘種已上大義之門者。
Z05_0079B01: 門字指淨土。此義記主上人。當所入實理名爲
Z05_0079B02: 。言心ハ極樂門者。終以歸實理大義。故大義之門故
Z05_0079B03: 依主釋也。又註文曰。大義者。大乘所以也。如(スヽム)
Z05_0079B04: 門則入等。此文相大者大乘則譬城。所入實理號大。
Z05_0079B05: 義者能入之所以。卽極樂界。譬城門。此是記主上人當
Z05_0079B06: 大是大乘。義是所以。大之義故。亦是依主釋也。造門
Z05_0079B07: 者。問。何故不到城トモ至城トモ。〓事新シク造城耶。
Z05_0079B08: 答。案於造字進趣之義。韻會云。造七到切。說文就
Z05_0079B09: 也。增韻詣也進也。師古曰。造至詣也矣。至淨土畢早
Z05_0079B10: 佛果菩提實理。書造城乎。已上由國濁故分一
Z05_0079B11: 說三。記有問答。此難問是難智度論義乎。父難鸞師
Z05_0079B12: 引證文意乎。若直難智論意者。似其理。若難鸞師
Z05_0079B13: 引證之義者。可其所以。如何者。鸞師義於智論
Z05_0079B14: 由國濁故分一說三。翻此義存時。於淨土濁故
Z05_0079B15: 二乘明。然轉此義而穢土尙以菩薩僧。何偏云
Z05_0079B16: 由國濁故分一說三耶。難之者。答。難者却助
Z05_0079B17: 師之義。言心ハ鸞師雖智論現文。若穢土尙以菩薩

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