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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0076A01: 滿足スルコト鏡日月輪。如此存則文相義道明白也矣。同
Z05_0076A02: 下勝過三界道者通也。以此因此果等矣。
Z05_0076A03: 問。此文相是セハ正報之人者可然。今此段是依報
Z05_0076A04: 國土之義也。如何此釋爲分別耶。答。順スルニ
Z05_0076A05: 修多羅眞實功德相義意通因通果
Z05_0076A06: 其義明白也。略文云。凡夫人天諸善人天果報。若
Z05_0076A07: 困若果皆是顛倒○虛僞是故不實功德矣。私云。此
Z05_0076A08: 三界有漏道之義。文云。從菩薩智惠淸淨
Z05_0076A09: 莊嚴佛事。是法不顛倒虛僞。名爲眞實功德矣。此文相
Z05_0076A10: 則當無漏道之義。故以通因通果道字。寧非深意
Z05_0076A11: 乎。常途之釋道是遊履之義。此義是因位修行道。而
Z05_0076A12: 依正果報。今此段道者通三界幷淨土依正果
Z05_0076A13: 故。以通因通果之。非輕意之義矣。又私練麿
Z05_0076A14: 云。道者如五道之道。此道字指形相道。所謂畜
Z05_0076A15: 惣報形相別。人天惣報形相別。約是號五道六
Z05_0076A16: 。準此意而云今道者。三界是因果共虛僞不實形相。
Z05_0076A17: 淨土皆無漏眞實形相。故合漏無漏之因果形相而云
Z05_0076B01: 道。仍論偈句置觀彼世界相。下句云三界道
Z05_0076B02: 註家釋三界虛僞相輪轉。亦前章文宣法性
Z05_0076B03: ルト淸淨相是其義也。當知。相與道言異意同矣。已上愚案
Z05_0076B04: 練麿之義。
Z05_0076B05: 量功德下。何故以維摩方丈問起耶。其意如何。答。
Z05_0076B06: 註家於文相。含意而粗釋之。云
Z05_0076B07: 者非丈尺之量。同一虛空量義也。故註文云。廣大無際
Z05_0076B08: 者。成上如虛空。何故如虛空。以廣大無際故矣。
Z05_0076B09: 此文相非無迫無迮等之義。淨土德相如虛空無邊際
Z05_0076B10: 也。此意冏師曰。他受用淨土當常無邊際之義。難
Z05_0076B11: 云。如維摩方丈苞容有餘。何必國界無キヲ(ハカリ)乃稱
Z05_0076B12: 廣大耶。言心ハ方丈是有量而現廣大。有量者所謂方丈
Z05_0076B13: 是天竺毘耶梨城之內一丈石崛也。雖然苞-容天地
Z05_0076B14: 迫迮。今亦可此。旣於十方中是過十萬億佛土
Z05_0076B15: 世界也。奈何ナラン虛空無際耶。唯是淨土之德トシテ
Z05_0076B16: 而無迫無迮ナルヲ如虛空。依之論師號量功德。不
Z05_0076B17: 無量功德。然者如何也。答意。以有量如虛

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