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Z0110 阿弥陀経諸解総目 鸞宿 画像

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巻_頁段行 本文
Z04_0189A01: 更莫異解矣。問何以得知。諸師解釋不經旨
Z04_0189A02: 答如天台孤山越溪大祐智旭者。以事爲宗。以
Z04_0189A03: 體。如慈恩者。以理爲宗。以事爲體。雖
Z04_0189A04: 一レ宗未宗之爲一レ宗雖事爲一レ體未體之爲一レ體。
Z04_0189A05: 何辨決一經宗體乎。但如孤山越溪大祐知旭以事爲
Z04_0189A06: 宗粗似同一家又如靈芝者判宗可然。判體偏約
Z04_0189A07: 斯未必限能化持名所歸有願生故又如海東曉師
Z04_0189A08: 疏三左者二種淸淨器界衆生以爲其宗此依論作疏故有此釋
Z04_0189A09: 之所望不同。又如雲棲者應其體而爲其宗
Z04_0189A10: 其體。而爲其體故予不之焉。問何故謂
Z04_0189A11: 佛爲宗願生爲。答今經是無雜實說非止二尊懷無
Z04_0189A12: 異途。抑亦諸佛皆讃此法是法故以念佛而爲
Z04_0189A13: 經宗。宗之所趣偏在徃生故以徃生淨土體則下文
Z04_0189A14: 執持名號卽得徃生是也。直解上三問論註上之二丁三經體
Z04_0189A15: 名號爲體今何云念佛爲宗耶。答所望不同。彼總擧
Z04_0189A16: 所詮佛名以爲其體今別擧其宗所趣其體各據
Z04_0189A17: 一義玄記四九之左念佛能念。名號所念。能所亘擧宗體
Z04_0189B01: 矣。
Z04_0189B02: 第四判敎大綱者。凡論斯經敎部諸師又不同謂如
Z04_0189B03: 義記初左者帶別挾通生熟醍醐。慈恩通賛上四八非空非有
Z04_0189B04: 頓敎。靈芝義疏上十一大乘圓頓成佛法孤山義疏七左云對
Z04_0189B05: 聲聞故非初乳頓說衆生作佛。豈是酪味小乘不
Z04_0189B06: 諸法皆空則非熟酥般若。又不會二乘故異
Z04_0189B07: 華𣵀槃。經文眞實也。當第三生蘇方等大乘也。詳
Z04_0189B08: 其所一レ勸談乎人天及四敎初心(文)越溪句解三右云此經部屬
Z04_0189B09: 生酥大乘敎也。四敎修法正意在圓通被四敎之機
Z04_0189B10: 至薄地凡夫稱名願生皆護果遂蓋部屬方等調機入
Z04_0189B11: 願頓故機雖四敎自是圓權巧方便其妙若此(文)大
Z04_0189B12: 略解初右亦云生酥大乘雲棲疏鈔楯一之廿八丁頓敎所攝通終敎
Z04_0189B13: 少分屬上レ圓。智旭要解七右絕待融不可思議也。華嚴之奧
Z04_0189B14: 藏法華之秘髓一切諸佛之心要菩薩万行之司南皆不
Z04_0189B15: 於此(文)諸師大判大率如斯矣。嗟乎。其智若
Z04_0189B16: 眞宗源底其辨若鋒不格外妙猷。夫淨
Z04_0189B17: 土大敎永異諸家圓非圓似頓非頓。强名謂圓頓

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