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Z0110 阿弥陀経諸解総目 鸞宿 画像

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巻_頁段行 本文
Z04_0190A01: 是則他力不共善巧佛意一乘至𧷤。與自力機情法門
Z04_0190A02: 同日而論。如彼靈芝藕益一乘圓頓實異
Z04_0190A03: 我宗圓頓。何況其餘哉。具是如觀經玄談中辨焉。
Z04_0190A04: 第五出世本懷者。斯經是兩尊出世大意。三佛大悲本
Z04_0190A05: 懷。所依者何如來出世者。以本欲一レ諸衆生
Z04_0190A06: 皆成佛故法雷一震於寂場以降鹿苑誘引方等褒貶般
Z04_0190A07: 若淘汰如斯調停三權終歸一實。凡漸頓偏圓一代種
Z04_0190A08: 々法門皆無一大事因緣。其一大事者。卽是一乘。
Z04_0190A09: 一乘之外更無餘法。一大事外更無餘事是則出世本
Z04_0190A10: 懷也。就斯本懷分有二種。一實相本懷二大悲本懷
Z04_0190A11: 也。實相本懷者。法華經中四佛智見文方便品是也。大
Z04_0190A12: 悲本懷者。今經中持名一法是也。法華本懷是約
Z04_0190A13: 卽能化本意也。今經本懷是約常沒卽所化本懷意。
Z04_0190A14: 然彼本懷者由敗種難轉小機故得悟當機也。是從
Z04_0190A15: 漸入頓者。今本懷者由彼常沒重苦是薄福劣
Z04_0190A16: 機也。故直入頓者。問法華本懷在文分明也。況彼
Z04_0190A17: 一代經至瑞現相其事難隱。人所共評。今經本懷唯
Z04_0190B01: 是義推也。遂本意相其事難現人焉。信之。答經云能
Z04_0190B02: 五濁惡世諸衆生此難信之法。(文)海東云兩
Z04_0190B03: 尊出世大意四輩入道之要門。(文)略記卅六云然勸信受
Z04_0190B04: 願生是佛本懷也。不輕爾。況一家大師得
Z04_0190B05: 於十句出文何云證。驗理於釋七衆溺水那挫
Z04_0190B06: 。加之釋尊悅豫微笑豈非本意之相諸佛護念舒
Z04_0190B07: 舌誰言小事之儀乎。問法華本懷廣亘一代今經
Z04_0190B08: 本懷似一經。答救重苦之本懷特顯此經唯限
Z04_0190B09: 一經耶。先意應知。
Z04_0190B10: 第六專雜助正者。圓光大師私記文前四意中第二專雜
Z04_0190B11: 專亦有二。一正定二助行。(文)問專雜者其機何。答異
Z04_0190B12: 義不同。謂勝願院善導大意九右云正行雜行二種行者。
Z04_0190B13: 專修行中所分明也乃至有一類皆專雜卽是正雜行者
Z04_0190B14: 目相濫正意也。(文)九品寺派云正雜二行各有
Z04_0190B15: 雜二修謂二行二修有四句云云今謂此等所解全非
Z04_0190B16: 。按彼義趣心行具足。謂之專修心行不具。謂
Z04_0190B17: 雜修故專中分二或四句分別。此相傳所取焉。當

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