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Z0100 観経諸解総目 鸞宿 画像

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巻_頁段行 本文
Z04_0181A01: 今觀察生淨土之因。有其上中下。故名爲觀也。此師
Z04_0181A02: 亦名九品。云徒衆觀靈芝疏下(十四)十四已下三種。觀彼徒衆戒度正觀
Z04_0181A03: 記下(二十三)同淨影他生觀。對自生觀。謂有定機。他行
Z04_0181A04: 。徃生淨土。以爲觀境。而修定善。嘉祥。靈芝。
Z04_0181A05: 徒衆觀對化主觀也。云云於中靈芝思惟定善義。依
Z04_0181A06: 今家釋。十六皆定。由天台等義。雖今家。唯見
Z04_0181A07: 玄義。未文句序定散三卷故彼疏上之廿左今家。若彼師見
Z04_0181A08: 後三卷。不此破歟。惜哉。然今家大師。於
Z04_0181A09: 九左-諸師云。如斯解者。將謂不然。何者如
Z04_0181A10: 嚴經說記曰。華嚴無思惟正受。三昧異名之文。世人不此文。而尙疑惑。然正觀記中(三丁)云。乃至不經求其異
Z04_0181A11: 名之文。但據彼經三昧而作思惟說者。卽是異名輔觀記引華嚴十一之八十行品云。功德林菩薩。入思惟三昧等。合論三十七
Z04_0181A12: 卷(十九右)云。所以名善思惟三昧者。乃至第五卷(六右)云。乃至入善思惟三昧。云云思惟正受者。但
Z04_0181A13: 是三昧之異名。與此地觀文同。以斯文證。豈
Z04_0181A14: 於散善。又向來韋提上請。但言敎我觀於淸淨業
Z04_0181A15: 。次下又請言敎我思惟正受。雖二請。唯是定
Z04_0181A16: 善也。又散善之文。都無請處。但是佛自開也。次下
Z04_0181A17: 散善緣中。說云亦令未來世一切凡夫。已下卽是其文
Z04_0181B01: 也。(文)草菴道因天台山外輔正解。破靈芝與今家同。思惟
Z04_0181B02: 定善。戒度扶新論。救今家靈芝。而破草菴。具
Z04_0181B03: 扶新論廿四左云云記四之(三十四)云。今家。卽以此經思惟
Z04_0181B04: 於定善。有四所由。一同華嚴。二同地觀。三合
Z04_0181B05: 去行文。四合散善緣中亦令未來世文。云云後辨
Z04_0181B06: 流所解。有行門定散。觀門定散亦機情定散。佛意定散。觀門義鈔
Z04_0181B07: 初丁云。料簡此定散。正可三門意。以六義分別。
Z04_0181B08: 其意也。初能請所請者。行門意也。韋提請限定。
Z04_0181B09: 此請散故。定散同謂能請所請。是定爲本收
Z04_0181B10: 散意也。次能說所說者。觀門意也。此觀經。五種
Z04_0181B11: 說中。佛自說也。佛自說正定者。散善開散觀門意
Z04_0181B12: 顯定善成觀門義正顯故。定散共成觀門。謂佛自
Z04_0181B13: 也。散爲本收定意也。次能爲所爲者。弘願意也。
Z04_0181B14: 觀門旣開弘願顯定散中以弘願凡夫本意成。是
Z04_0181B15: 能爲本意也。此時韋提。未來之凡夫。悉被出離
Z04_0181B16: 大事。是所爲本意也。云云廣說揩定記五之三右云。約能請。所
Z04_0181B17: 說。所爲。顯示自力。佛力。願力。其義如何。能

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