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Z0040 糅眼記 聖聡 画像

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巻_頁段行 本文
Z03_0290A01: 已上。此問答生滅門意也。答。眞如門意也。緣起萬法者。擧隨緣眞如。萬法云緣起萬法。眞如門意。一向緣起萬法。悉是心性逍遙也。一一之法
Z03_0290A02: 等者。正擧不變眞如心故云不出心性。心法無礙者。心謂不變法性隨緣。隨緣不變一念寂照故。心法法心。無障無礙也。此心遍萬法。全非
Z03_0290A03: 。若就分別者。是還擧生滅門之義。遍彼彼趣。言如汝妄執。實不虛故。起此心。譬如自旋見縛處。已上。亦云。迷
Z03_0290A04: 性是不變。迷用是隨緣。覺體是不變。淨用是隨緣。云云
Z03_0290A05: 又云。問。凡夫迷心。具二如義。誰信之耶。設雖
Z03_0290A06: 性平等一味。遍妄法故。然其事法。四衍四生種類各
Z03_0290A07: 別。我等即是五道中人道。四生中胎生。我等妄心。何
Z03_0290A08: 於四衍四生之法。答。緣起萬法。雖各各異。一一之
Z03_0290A09: 法。不心性。心法無礙。全徧萬法。若就分別妄心
Z03_0290A10: 所執。卽一向不融。若據心性緣起用。相鎔無礙也。已上
Z03_0290A11: 蠢蠢者。記云(三十三)衆生妄心。生滅起動。名爲蠢蠢。矣
Z03_0290A12: 蠢々者。玉作也。動也。又云。仁王經云。衆生蠢蠢。相如幻露。文
Z03_0290A13: 已上諸文明眞理遍萬法也。問。離心即無者。其義如
Z03_0290A14: 何。答。若無六塵是云無塵法界也。起信論云。問。
Z03_0290A15: 唯心所作者。其義如何。答。三界諸法。是六塵也。故
Z03_0290A16: 心作。矣無塵法界乃至湛然者。此明凡聖所具眞理。
Z03_0290A17: 平等無差。本來具-足寂照體用。無缺失。記二(三十三)
Z03_0290B01: 無塵法界者。一理異名。起信論云。三界虛僞。唯心所
Z03_0290B02: 作。離心卽無六塵境界。矣眞諦攝論云。分別性相者。
Z03_0290B03: 實無塵。唯有識體。顯現名塵。是名分別性相。釋
Z03_0290B04: 云。如我等。塵無別體。唯識爲體。又云。此一
Z03_0290B05: 切識無塵。故成唯識此論云。唯識名爲無塵。今文唯理名爲無。理智雖殊。無塵義齊。故引用。
Z03_0290B06: 觀云。法者法爾故。界者性差別故。以此心體法爾-
Z03_0290B07: 足一切諸法。故云法界已上止觀云。繫緣法界。一
Z03_0290B08: 法界。繫緣是止。一念是觀。信一切法皆是佛法。無
Z03_0290B09: 後。無際畔。無智者。無說者。若無知無說。則非
Z03_0290B10: 有非無。非知者不知者。離此二邊。住無所住。如
Z03_0290B11: 諸佛住。安-處寂滅法界。聞此深法。勿驚怖。此法
Z03_0290B12: 界亦名菩提。亦名不可思議境界。亦名般若。亦名
Z03_0290B13: 生不滅。如是等一切法。與法界。無二無別。已上弘決云。
Z03_0290B14: 繫雖念。不法界。雖止雖觀。寂照同時。信一切
Z03_0290B15: 法下。勸信也。須信法界非三世攝。故無前後。乃至
Z03_0290B16: 法界體徧。故無際畔。內證爲知。化他爲說。能知能
Z03_0290B17: 說。不法界。故云無知及無說者已上兩垢如如者。眞

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