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Z0030 伝通記見聞 良暁 画像

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巻_頁段行 本文
Z03_0246A01: 體生時。內變-爲種及有根身。外變-爲器。卽以所變
Z03_0246A02: 自所緣。行相扶之。而得起故。已上述記云。顯
Z03_0246A03: 因種及業緣種內外相論阿羅耶識至外變爲器本識行相。必扶
Z03_0246A04: 境生。此唯識所變。非心外法。本識必緣實法生故。
Z03_0246A05: 若無相分。不見分。扶謂扶託。此意總顯見託
Z03_0246A06: 。大乘影像。卽是所變。論即以所變已下五根章引對法論云。
Z03_0246A07: 根種子。生眼根已。識之種子。亦生眼識已上是安惠等正義
Z03_0246A08: 心也難陀種子名五根言有漏識之所變故。又業感故。五根有漏
Z03_0246A09: 也。又五境有漏識第八相分故。亦是有漏也。第六識發
Z03_0246A10: 斷證智故無漏也。所證無漏故。法境無漏也。意根應
Z03_0246A11: 知。若三性門時。謂於十八界中。六識意根色聲法境。
Z03_0246A12: 此十通三性。五根香味觸八。唯無記故。六識三性心
Z03_0246A13: 所相應故意根亦爾也。色聲有三性業故。法境通十八
Z03_0246A14: 故。五根等唯業感故。云云○答。佛智通等者。此
Z03_0246A15: 答意。佛四智心品。神通作用一切功德。皆是無漏道
Z03_0246A16: 諦所攝也。唯識論云。謂佛功德及身土等。皆無漏種性
Z03_0246A17: 所生此意也。能生佛身則無漏也。所變身土豈有漏耶。
Z03_0246B01: 故天親讚云出世善根生。出世者無漏也。但對法俱舍
Z03_0246B02: 等論云前十五界唯名有漏。佛地唯識兩論同以三義
Z03_0246B03: 會釋。初義意。十八界皆通有漏無漏。然云十五界唯
Z03_0246B04: 有漏。二乘境界依麁相相似云也。故三身章引此義
Z03_0246B05: 云。有義如來功德身土。如-在薀處界中。彼三皆
Z03_0246B06: 有漏無漏已上佛身及因位無漏所變土皆無漏。然十
Z03_0246B07: 八界攝也。○然十五界有漏等者。約二乘。彼
Z03_0246B08: 淨土。自反唯有漏故。望之云有漏。本質土非
Z03_0246B09: 有漏也。次有義淨土境界。定心所變也。非五識所對
Z03_0246B10: 。是意識所緣法處境也。例如定心所變地水火風。靑
Z03_0246B11: 黃赤白。及空無邊處色無邊處等十遍處境界。定心所
Z03_0246B12: 現。世間五識所緣境。如此師義。淨土色聲等境。
Z03_0246B13: 五識所緣。唯意識所緣法處境ナレハ。前十五界唯名有
Z03_0246B14: 漏性相不違也。因八果三識。因位ニハ八識皆在。果
Z03_0246B15: 位但在三識。故佛果無前五識也。前五識唯散故。佛
Z03_0246B16: 行住坐臥皆定。故不五識。果位三識者。轉第六識
Z03_0246B17: 妙觀察智。轉第七識平等性智。轉第八識

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