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Z0030 伝通記見聞 良暁 画像

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巻_頁段行 本文
Z03_0245A01: 定善義傳通記卷第二見聞
Z03_0245A02:
Z03_0245A03: 佛心無漏故乃至十八界中前十五界有漏等者。雜集論
Z03_0245A04: 云。前十五界。唯名有漏。道諦無爲。所攝故。已上
Z03_0245A05: 舍頌云。意法意識通。諸餘唯有漏。已上雜集論俱舍
Z03_0245A06: 意全同。雜集論前十五界唯名有漏。俱舍諸餘唯
Z03_0245A07: 有漏。同五根五境五識也。意根法境意識。通
Z03_0245A08: 漏無漏。若依小乘。內外凡位。唯有漏也。見道初無漏
Z03_0245A09: 若發智忍以上無漏也。若依大乘。十信三賢有漏也。初
Z03_0245A10: 地已上無漏也。故意根意識法境三。通漏無漏也。依
Z03_0245A11: 之佛所具十八界中。意法意識三。無疑無漏也。故前
Z03_0245A12: 十五界。設雖佛果。可有漏タリ。何故佛心無漏。樹
Z03_0245A13: 亦無漏也云也。八界無記等者。十八界中。眼
Z03_0245A14: 耳鼻舌身香味觸八。不異熟果。故唯無記也。只是
Z03_0245A15: 色聲二。非自性善惡。約能發心。知其善惡也。俱舍
Z03_0245A16: 頌云。此除色聲八無記餘三性。已上同疏云。此除色聲
Z03_0245A17: 八無餘三性者。三性分別門。此十色中。除色聲二。諸
Z03_0245B01: 餘八種。是無記性。無記二字。義屬上句。餘謂色聲。
Z03_0245B02: 此通三性。言三性者。一善二不善三無記。又云。若
Z03_0245B03: 色聲二。從善心力等起身語表攝。是名善性。若從
Z03_0245B04: 不善心力等起身語表攝。名爲不善。從無記心等起
Z03_0245B05: 身語表攝。名爲無記。及不心等起。摠名無記。言
Z03_0245B06: 色聲二者。身表是色。語表是聲。言等起者。心王心
Z03_0245B07: 所。等能引起。由色聲二。非自性善惡。約能發心。判
Z03_0245B08: 善惡。心若是善。所發身語。亦名爲善。心若不善。
Z03_0245B09: 所發身語。亦名爲善。心若不善。所發身語。亦名
Z03_0245B10: 。所以身語名等起善已上對法論者。對法論龍軍菩
Z03_0245B11: 薩造。攝大乘論無性菩薩論也。問。以何義前十
Z03_0245B12: 五界有漏義哉。答。五根。第八識相分故。又業感故。
Z03_0245B13: 則有漏ナルヘシ。第八識若轉。無五根故。五識有漏
Z03_0245B14: スルカ故。又有漏也。謂藏識具有漏色心諸法種子。此
Z03_0245B15: 種及種之所生現行五根器界藏識所緣相分
Z03_0245B16: 眼等五識。卽彼根而爲所依。彼所變塵爲本質
Z03_0245B17: 相分緣也。唯識論二云。阿賴耶識。因緣力故。自

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