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Z0030 伝通記見聞 良暁 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z03_0234A01: 便。但說無上道已上是華落蓮成也。云云○輪有三義
Z03_0234A02: 等。問。輪三義。爲何文出哉。答。依處處文成立
Z03_0234A03: 也。旋火輪車輪等。團圓義也。轉法輪輪法等權破義
Z03_0234A04: 也。五輪等分齊義也。云云○彼止觀中受用等。是止
Z03_0234A05: 觀修行人。行一心三觀時。或依別境定心。或行心
Z03_0234A06: 煩惱定心。或依外六塵境內煩惱等定心也。
Z03_0234A07: 然因外境ルヲハ定心𧰼來スニ。依內心煩惱
Z03_0234A08: ルヲハ定心魚在水中池水スニ。內水相應M(シテ)スヲハ
Z03_0234A09: 定心風池水スニ。風在假實。水卽風實也。外來
Z03_0234A10: 假也。故內外心動スルニ喩也。○先起非心等。有縛心
Z03_0234A11: 也。○先起是心者。一脫心。二乘心也是非竝起等。縛脫二
Z03_0234A12: 心俱生。弘決云。或先起去至混和者。對是簡非。先
Z03_0234A13: 法次譬。法中言先起等者。若未發心名爲先非。後
Z03_0234A14: 始發心乃爲彼是此則正當顯是體。何得譬中名爲
Z03_0234A15: 竝濁。今此通嫌發心已後起非起一レ是。故判屬非。餘二
Z03_0234A16: 心理屬非。又既云先是。必有後非。若無後非。亦是
Z03_0234A17: 一向顯是相也。亦非リニ。又竝起者。豈有二心
Z03_0234B01: 竝緣境哉。但約細念。先後俱緣。名爲竝起。若麤久
Z03_0234B02: 者。判屬前後。次譬象下。次合之中二重。初
Z03_0234B03: 內外先三譬。內是外非。內外俱緣。名爲並起
Z03_0234B04: 次直以非心先內等。謂內非外非。及以俱非。九縛
Z03_0234B05: 一脫。是則二邊。爲二邊動。故名爲非。問。二文何
Z03_0234B06: 別。答。先雖內外。但譬內心。後云內外。心境相對。
Z03_0234B07: 故知。先謂內心是非相對。今一向非內外相對。此並
Z03_0234B08: 一往從强偏說。究而言之。必假和名。方成非相。豫
Z03_0234B09: 字不人。已上尋云。今弘決若未發心後始發心ト云
Z03_0234B10: 意如何。是止觀大乘章立五喩。始發大心下。釋簡非
Z03_0234B11: 簡是發心。先簡牟栗駄。唐云積聚精要心也可栗駄唐云草木心也二心
Z03_0234B12: 質多心。唐云慮知心也發心。牟栗駄可栗駄兩心。是八識。無
Z03_0234B13: 分別也。質多心六識。則慮知分別心也。今九縛一脫
Z03_0234B14: 。勸圓頓菩提心也。九縛脫者。止觀一云。若
Z03_0234B15: 其心念念。專貪瞋癡。攝之不還。拔之不出。日增月
Z03_0234B16: 甚。起上品十惡。如五扇提羅者。是發地獄心。行
Z03_0234B17: 途道。若其心念々。欲着屬乃至起中品十惡。如

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