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Z0030 伝通記見聞 良暁 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z03_0227A01: 。修多羅機分利鈍。優婆提舍機分利鈍。經機
Z03_0227A02: 佛直說悟。故云自力。論機付四依論說覺。
Z03_0227A03: 故云他力也。若經若論。由略言說悟。利根也。付
Z03_0227A04: 廣說文得悟。是鈍根也。是皆正宗中廣略也。又摩訶
Z03_0227A05: 止觀立十大章。大意五略中修行略止觀也。是對上根
Z03_0227A06: 略說也。只敎四種三昧行儀。雖口說默身。開遮意
Z03_0227A07: 止觀。未十乘十境相貌。然利根故。聞略說修行開
Z03_0227A08: 悟。故不正修止觀正說也。故云自是一途。准之示
Z03_0227A09: 觀緣說觀於西方世界。或說如執明鏡白見面像。利根
Z03_0227A10: 者。何聞此說。依正觀不體達哉。故韋提請問。偏若
Z03_0227A11: 佛滅後云。後十三觀。令未來鈍根タリ。誠知。示
Z03_0227A12: 觀略說。被根利修觀者。十三廣說。令根鈍修行
Z03_0227A13: 云事。若爾廣略雖異。示觀緣。何不正宗哉。答。
Z03_0227A14: 道理大旨如先。雖散善緣。正配機修行不明。又
Z03_0227A15: 示觀緣十三定善隔中間。廣略不隣。故難正宗。示
Z03_0227A16: 觀緣說觀於西方極樂世界。不修行相貌。故屬
Z03_0227A17: 也。日觀初正當機說修行相貌。故云正宗分也。但
Z03_0227B01: 釋論止觀例難。必不一因。若爾無失也。○總
Z03_0227B02: 吿總勸者。日觀吿勸。通下諸觀。故云總吿總勸也。
Z03_0227B03: 又諸師爲十六觀想。和尙意爲十六觀也。○嘉祥
Z03_0227B04: 云佛吿等。今所引次上。佛吿阿難下。至想於西方。第
Z03_0227B05: 一緣起也。第二云何作想下。正明十六觀。第一緣起
Z03_0227B06: 七句。第一諦聽如來今者下。第二說淸淨業。乃至佛
Z03_0227B07: 吿韋提希下第七重等。云云○後二請不出思惟等。後
Z03_0227B08: 二請者。示觀緣云何當見阿彌陀佛極樂世界文。第七
Z03_0227B09: 觀及二菩薩未來衆生等文指也。示觀緣敎我思惟敎
Z03_0227B10: 我正受ルカ故。云後二請。○故知思惟正受者。
Z03_0227B11: 如來意。廣通十三云。若約韋提。似依報六觀
Z03_0227B12: 今約佛意。韋提請可依正云也。○後二請不出思
Z03_0227B13: 惟正受者。依報有思惟正受見。正報有思惟正受見故。
Z03_0227B14: 若佛滅後二重請。思惟正受二重請不出也。韋提光臺
Z03_0227B15: 正報故。能請限依報。至第七觀正報時。又
Z03_0227B16: 未來請。其時何不思惟正受哉。爰以總結文
Z03_0227B17: 十三觀ヲハ。思惟正受兩句答畢云。則其心也。凡

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