浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J18_0089A01: | 不待其言奉承窺得其心意顏色也唯恐毛髮有違也人皆稱之師甞在 |
| J18_0089A02: | 大澤圓通日有一禪人講虚堂錄和尚與師日往聽 |
| J18_0089A03: | 之其路半日程和尚艱步行師爲雇檀家馬使和尚 |
| J18_0089A04: | 騎之師自執鞭相從山谷詩平生執鞭最欣慕時適冬天白雪滿野嚴 |
| J18_0089A05: | 寒徹骨而無厭色師之於和尚盡服事之勞左傳（桓 |
| J18_0089A06: | 公二年）師服曰民服事其上註上下定則民志服故皆盡心力以服事其上 論語（文王）三分天下有其二以服事殷悃誠之 |
| J18_0089A07: | 至大槪類之余嘗因衆懇請講元亨釋書至淨禪篇讀諸禪老語錄就中虚堂錄往往備援證大助講演和尚及 |
| J18_0089A08: | 師恐不卒其聞半日行程騎馬執鞭良有以矣人咸言之和尚與師師資之美也 |
| J18_0089A09: | 無是師無是資無是資無是師楊子石奮石建父子之美也無是父無是 |
| J18_0089A10: | 子無是子無是父。 倭漢同轍此言實錄前漢司馬遷贊善序事理辯而不華質而不俚其文直其事核不虚美不隱 |
| J18_0089A11: | 惡故謂之實錄。從上倭漢師資父子之評辯而不華質而不俚誠實錄哉豈非宿縁哉師久依和 |
| J18_0089A12: | 尚所學已成一家法門皆盡其旨諸宗大義無所凝 |
| J18_0089A13: | 滯既而自謂人生百歳復幾何哉與其強情而狥世寧 |
| J18_0089A14: | 若遂其恬淡之性正字通以身從物爲狥又恬安也靜也又淡薄味也相如賦隨風澹淡郭璞註鳥任風波 |
| J18_0089A15: | 縱漂貎。今師恬淡之性其如此矣於是永辭叢林還于京師旹年卅六 |
| J18_0089A16: | 晏子春秋齊大旱逾旹。又會稽誦卅有七年自是隨縁居處無定飄飄然如野 |
| J18_0089A17: | 鶴孤雲徜徉物外人亦無知其爲師正字通徜徉猶徘徊也韓愈送李愿 |
| J18_0089B18: | 歸盤谷序終吾生以徜徉其後歷年菴于洛東華頂天王神祠側牛頭天王 |
| J18_0089B19: | 神祠世號新感神院身雖居城市其高情逸韻儼若在重山密 |
| J18_0089B20: | 林中時愈澹泊又曰恬靜無爲貎淮南子澹泊明志韜光晦迹簟食瓢飮無 |
| J18_0089B21: | 求于世安養爲故郷專踐淨土業常時課佛五萬 |
| J18_0089B22: | 聲且剋日又曰剋日約定期日也剋與克同齊書王延之子弟節歳問訊皆先克日憑儀依憑淨家修法儀軌 |
| J18_0089B23: | 修如法念佛百萬遍凡數十過又曰過度也安其所處以甚自 |
| J18_0089B24: | 得若將終身信哉有麝自然香矣麝香之事別詳于正字通作者辯附錄七辯中第二 |
| J18_0089B25: | 麝香辯竝道家云麞無魂辯其文廣故不煩載茲名字羶肉類羶腥薌説文穀氣終不可揜幹蠱 |
| J18_0089B26: | 之稱正字通幹能事也。今幹蠱者子能其父之事也其子師而其父和尚也易蠱初六幹父之蠱（事也）有子考無咎註父死曰考。今 |
| J18_0089B27: | 言子師能父和尚之事有子師故其死考和尚遺法傳世得無咎也夫登和尚門求其道者不知其數傳法之的其唯師耳講演相繼不墜 |
| J18_0089B28: | 素業蓋傳授有所繼正統有所繫幹蠱之稱其斯之謂也遐洽海裔海謂四海書大禹謨奄有四海爲天下君。正字 |
| J18_0089B29: | 通裔衣裾也又遠方蠻夷屬曰裔裔邊也猶衣有邊也。 今言幹蠱之稱遐遠洽四海之邊裔也道學之迹廣彰所 |
| J18_0089B30: | 蒞其居雖蕞爾又曰蕞束艸也又小貎左傳蕞爾國言貎小如蕞也躡屩到門者累 |
| J18_0089B31: | 日漸多又曰釋名屩艸履也炙轂子夏商以草爲屩史趙相虞卿躡屩擔簦來説孝成王假道問津者 |
| J18_0089B32: | 動盈戸外左傳（僖公五年）晉侯復假道於虞以伐虢。群書要語津水渡也。今言遐邇道俗諸方學生其邇者則躡屩而來到 |
| J18_0089B33: | 其遐者則假道于京師共問自他敎義及往生淨土之津者遂至於塡門塞室也師謂堯舜之民不必獨 |
| J18_0089B34: | 義敎之至也况佛在世孜孜度生行化五天我雖曰 |