浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J13_0039A01: | 之於弘願一法者偏就他力而論之然者雖云 |
| J13_0039A02: | 實敎異自力實雖云頓敎異聖道頓故似權非 |
| J13_0039A03: | 權似實非實似漸非漸似頓非頓既非權實漸頓 |
| J13_0039A04: | 之所攝知是諸宗超過法門也但非權實之所攝而強 |
| J13_0039A05: | 立眞實名而示他力眞實體非漸頓之所攝而假 |
| J13_0039A06: | 與頓敎稱顯橫截橫超之用是故和尚云我依菩薩 |
| J13_0039A07: | 藏頓敎一乘海云云元照云故知一切淨土法門皆是大乘 |
| J13_0039A08: | 圓頓之法定非偏小云云斯等所釋誰不依用哉已上大原 |
| J13_0039A09: | 今斯上人兩所文以未斷惑凡夫報土得生爲規模或 |
| J13_0039A10: | 立頓中之頓義亦被存諸宗超過之旨然一家橫超 |
| J13_0039A11: | 斷四流願入彌陀界釋綽公若得往生彌陀淨國娑婆五道 |
| J13_0039A12: | 一時頓捨故名橫截判皆釋斯經往生安養國橫截五惡 |
| J13_0039A13: | 趣之文意也今綽公一家吉水三代御相承聊以不違此 |
| J13_0039A14: | 經頓中頓敎定判誠以染肝腑殊勝甚深也末學徹 |
| J13_0039A15: | 骨髓可會得之者也都乎今所三代御相承之旨啻 |
| J13_0039A16: | 非得生之前不斷惑證理得生已後亦不發斷惑證 |
| J13_0039A17: | 理之智經説橫截五惡趣者是截其果也惡趣自然 |
| J13_0039B18: | 閇者斷其因因果共人天三惡并斷截之更何物殘於 |
| J13_0039B19: | 彼亦發斷惑智耶釋曰微塵故業隨智滅不覺轉入 |
| J13_0039B20: | 眞如門矣又云地前地上元無二隨根利鈍超增位 |
| J13_0039B21: | 矣又云十地願行自然彰矣更斷惑不借種智地位不 |
| J13_0039B22: | 論功用自然至一生補處自然證三身覺體餘敎 |
| J13_0039B23: | 更無類諸宗超過之講談頓中之頓判釋仰彌高耳爰以 |
| J13_0039B24: | 論云不斷煩惱得涅槃分焉可思議矣既是不思 |
| J13_0039B25: | 議談話也凡人非所闚知是果位難思之極理也已上相傳又 |
| J13_0039B26: | 義疏云光明院一家之意敎相分明也所謂立二藏二敎 |
| J13_0039B27: | 攝一代聖敎故二藏中菩薩藏收又就菩薩藏有漸 |
| J13_0039B28: | 頓二敎中頓敎攝也知是實敎也問云可實有漸權 |
| J13_0039B29: | 有頓耶否答云頓一向限實漸一向限權也問云實頓 |
| J13_0039B30: | 可有斷惑義耶答云此問不可來實敎頓敎若言 |
| J13_0039B31: | 有斷惑之義者無有是處絶無一分道理也問云 |
| J13_0039B32: | 二藏中菩薩藏二敎中頓實云有立三法輪可定諸 |
| J13_0039B33: | 敎説時耶答四部八卷中上人御在世無般舟讚故雖不見依菩提 |
| J13_0039B34: | 三藏指聖財論也案道理必可立三法輪定諸敎説時 |