浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J12_0591A01: | 相玄忠不然所以知者不約三諦圓融而作釋但 |
| J12_0591A02: | 約虗實相對而作釋故與台宗所解不同謂阿彌陀 |
| J12_0591A03: | 佛有眞實不虗無上功德是名實相法故下文曰阿彌 |
| J12_0591A04: | 陀如來眞實淸淨無量功德名號已上眞實功德與實相法 |
| J12_0591A05: | 其義是同法華所言諸法實相與今文實相法語言雖 |
| J12_0591A06: | 同其義不同玩味注文可以審知勿執文害義 |
| J12_0591A07: | 矣凡今之人僅見其文同謂其義亦同牽合附會作 |
| J12_0591A08: | 許多妄説此無他不窮其本而遂其末私意爲主 |
| J12_0591A09: | 不順祖敎故也有文同義別者有義同文別者豈 |
| J12_0591A10: | 可以一推萬乎然或爲圓執所眩或膠著實相之 |
| J12_0591A11: | 言以己見視祖釋一毫不得其眞此乾竹求汁 |
| J12_0591A12: | 之手安有得之之理乎」問冏師云名號實相蘆花明 |
| J12_0591A13: | 月與今同耶答蘆花明月謂一白色謂阿彌陀佛所 |
| J12_0591A14: | 有眞實淸淨無量功德名曰實相此與佛名毫無差 |
| J12_0591A15: | 異名體不離如一白色若依此義與今不異若 |
| J12_0591A16: | 言實相是圓理異名者冏師別有深旨至下當知」 |
| J12_0591A17: | 問縱使機解不圓若約佛知見豈非圓修耶答所難 |
| J12_0591B18: | 甚非也至下當具辨 |
| J12_0591B19: | 規矩準繩者所以度方圓正曲直而成器材也蓋 |
| J12_0591B20: | 器材之爲物有方而爲用者有圓而爲用者豈但 |
| J12_0591B21: | 圓而後可耶方圓曲直各得其所施之天下莫 |
| J12_0591B22: | 往不可焉」佛敎亦然豈但圓是最上乘不圓亦爲 |
| J12_0591B23: | 最上究竟法門不亦大乎哉當知如來大匠也敎門繩 |
| J12_0591B24: | 墨也衆生器材也器品萬殊繩墨非一此大匠之所以 |
| J12_0591B25: | 成衆器也」今夫偏圓權實事理性相爲其繩墨而判 |
| J12_0591B26: | 淺深麁妙者乃由成斷惑證理之材二道二力時機相 |
| J12_0591B27: | 應不相應爲其繩墨而判高下優劣者乃由成往生 |
| J12_0591B28: | 淨土之器」然其繩墨之出也必有所原猶如水之有 |
| J12_0591B29: | 源矣苟能究其源則圓宗也淨敎也如執明鏡自 |
| J12_0591B30: | 覩面像何難曉之有蓋貴圓通者第一義諦以爲所 |
| J12_0591B31: | 歸之源故臨此門者必藉智力而得入矣既以智得 |
| J12_0591B32: | 入故高才勇哲以爲其機既以第一義諦爲所歸故 |
| J12_0591B33: | 實相圓理以爲窮極隔歷有相以爲淺劣是故論其 |
| J12_0591B34: | 事則曰即事而眞談其相則曰相即無相語其 |