浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J12_0592A01: | 生則曰生即無生此乃華天兩家之極談在令人能 |
| J12_0592A02: | 成斷惑之材矣若夫宗淨土者佛願大悲以爲所歸 |
| J12_0592A03: | 之原故臨此門者必藉信力而得入矣既以信得入 |
| J12_0592A04: | 故愚鈍下智以爲其機既以佛願爲所歸以下機 |
| J12_0592A05: | 爲本故他力易行時機相應往生淨土爲究竟法自力 |
| J12_0592A06: | 難行時機不相應有敎無人爲未究竟法此乃鸞綽導空 |
| J12_0592A07: | 之所立在令人能成往生之器矣而不以偏圓權 |
| J12_0592A08: | 實事理性相判其淺深者不以斷惑入聖爲所期 |
| J12_0592A09: | 故也當知偏圓事理爲繩墨判其淺深者聖道自力 |
| J12_0592A10: | 之綱格二道二力爲繩墨判其優劣者他力淨土之綱 |
| J12_0592A11: | 格取要論之在實相爲所歸而期現證與佛願 |
| J12_0592A12: | 爲所歸而期往生此乃圓淨兩家繩墨之本原若人 |
| J12_0592A13: | 於是覃思竭力益磨益明豈有一毫之迷哉然近世 |
| J12_0592A14: | 淨家緇流日夜競學圓宗愈學愈昧遂以偏圓事理 |
| J12_0592A15: | 爲其繩墨相即無相生即無生即事而眞事理不二不斷 |
| J12_0592A16: | 而斷斷而不斷百千無數圓理説爲淨敎極致今就鸞 |
| J12_0592A17: | 綽導空繩墨試詰問之此爲説生後所證耶爲 |
| J12_0592B18: | 説今日修因耶爲約下機耶爲約上機耶若 |
| J12_0592B19: | 約果證若約上機或可也若言論今日悠悠凡愚 |
| J12_0592B20: | 朝念暮誦之心行者此必不可也故西河云無生之生唯 |
| J12_0592B21: | 上士能入吉水云有相約修因無念指果證已上而今 |
| J12_0592B22: | 不論因行果證上機下機都屬圓門者此無他久 |
| J12_0592B23: | 墮圓宗之窟裏曾無意闚他力之蘊奧更不能 |
| J12_0592B24: | 亡自力之執見即是華天兩家之奴隷而非鸞綽導空 |
| J12_0592B25: | 之兒孫所以者何棄祖範趁他家非異學異見 |
| J12_0592B26: | 而何豈不見吉水高判以淨土他力頓敎卓出權實 |
| J12_0592B27: | 偏圓之上以華天兩家圓敎判屬自力難行如日月 |
| J12_0592B28: | 懸天照四天下有眼之士何不察之耶」問冏師既 |
| J12_0592B29: | 謂相即無相生即無生爲宗深奧亦爲非鸞綽之 |
| J12_0592B30: | 孫耶答不爾冏師別有玄旨不同後人妄解至下 |
| J12_0592B31: | 當辨 |
| J12_0592B32: | 今觀世之患瞖者盡天盡地山河林澤所見之物莫 |
| J12_0592B33: | 不皆花空中本無花是皆瞖之所使然也近世淨宗 |
| J12_0592B34: | 之人多類此矣其言曰吾開圓眼見之三經一論淨家 |