浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J12_0517A01: | 理思之互爲果義過失即少謂互爲果者定是倶有因也 |
| J12_0517A02: | 不應言倶有因者皆互爲果故入阿毗達磨論云諸 |
| J12_0517A03: | 有爲法更互爲果或同一果名倶有因矣此論存二 |
| J12_0517A04: | 義而互爲果義倶舍宗義也故光云倶舍師云彼論後 |
| J12_0517A05: | 造言互爲果學我世親阿闍梨也矣但至光云法與 |
| J12_0517A06: | 隨相乃至出有部過者有人云不可必用此釋也云云今 |
| J12_0517A07: | 謂論主釋倶有因必依有宗經部宗不許六因義 |
| J12_0517A08: | 故也付之還出過故云出有宗過此乃六因義本目有 |
| J12_0517A09: | 部説也然論主意朋經部故講有部義還出有部過 |
| J12_0517A10: | 失也是顯六因義有過失也但一往釋之同一果義 |
| J12_0517A11: | 過多故以互爲果義而釋之是尚有過故云法與隨 |
| J12_0517A12: | 相非互爲果爾有宗人明之辨之故云此中應辨 |
| J12_0517A13: | 光得此意云出説一切有部師過也然而論主一往 |
| J12_0517A14: | 釋本意但是互爲果義是倶有因也云云又一義云麟疏云 |
| J12_0517A15: | 今詳婆沙評家既以一果釋倶有因世親論主以 |
| J12_0517A16: | 互爲果釋之何云論主却出有宗過乎故正理彈此 |
| J12_0517A17: | 論互爲果有過遂以一果釋倶有因也舊云入阿 |
| J12_0517B18: | 毗達磨是此論後造言互爲果者學我世親阿闍梨也 |
| J12_0517B19: | 准此等文不應是論主出有宗過請重詳之矣 |
| J12_0517B20: | 云云七見二疑二無明等者苦集二諦總合七見二疑無明 |
| J12_0517B21: | 也謂苦諦五見與集諦下邪見與見取見之二見合七 |
| J12_0517B22: | 見也苦集二諦各有疑癡故云二疑二無明也是云 |
| J12_0517B23: | 二遍使也云云是三性門者善惡無記云三性於無記 |
| J12_0517B24: | 中總有二種一者有覆無記謂欲界身邊二見及上界 |
| J12_0517B25: | 諸煩惱也二者無覆無記此亦有四種一異熟無記是業 |
| J12_0517B26: | 所感也二威儀無記此亦有八謂行住坐臥取捨屈伸也 |
| J12_0517B27: | 三工巧無記是細工等也四通果無記是定所生也於中 |
| J12_0517B28: | 異熟等三無記通欲色界工巧無記一色界無之故倶 |
| J12_0517B29: | 舍頌云色界除工巧餘數如前説矣然則異熟無記者 |
| J12_0517B30: | 酬善惡業因所感成之果當體者無記法也威儀無記 |
| J12_0517B31: | 者亦名威儀路心行住坐臥等ヲ名テ爲威儀ト心ノ所縁ノ故ニ名テ之ヲ爲路ト 此有三 |
| J12_0517B32: | 重一起威儀路心謂只是意識也二縁威儀路心謂眼等 |
| J12_0517B33: | 四識除耳意二識三似威儀路心謂通六識工巧無記者 |
| J12_0517B34: | 亦名工巧處亦名工巧心工巧處亦有二一身工巧 |