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J1820 二蔵義見聞 聖冏 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J12_0411A01: 明雖極相違而許薰習又以道理案之有漏劣
J12_0411A02: 慧與善法倶時雖是善慧而不能如實知境似
J12_0411A03: 無明相轉豈非無明氣分哉若言自然如實不知者
J12_0411A04: 無記劣慧亦應自然不如實知亦應非氣分乎
J12_0411A05: 云云或可正理一義云不勤求解慧無始時來因果相仍
J12_0411A06: 習以成性若爾者雖善從無始來於味等境
J12_0411A07: 無堪能者展轉相仍習以成性應名不染無知何必
J12_0411A08: 偏云煩惱習氣乎問無記有文通善無文何執善性
J12_0411A09: 強會無記文耶答依理會文解義常也又不云唯
J12_0411A10: 無記故無記義正無文證若雖無唯言猶強立唯
J12_0411A11: 無記義者亦設雖無通善文依理立之有何失耶
J12_0411A12: 只言無記者今義亦許無記故不相違通餘性而爲
J12_0411A13: 此性兩倶無文若爾必應依理長何况亦非無文
J12_0411A14: 證正理云或諸有情有煩惱位所有無染心及相續由
J12_0411A15: 諸煩惱間雜所薰已上定知習氣寬通善無記也所有無
J12_0411A16: 染心之言既寬明不遮善性也然由諸煩惱間雜所薰
J12_0411A17: 之言即簡勝慧如上界中退分善根喜與煩惱交
J12_0411B18: 雜豈非以善性亦爲習氣乎問此不染無知於
J12_0411B19: 三祇乃至金剛喩定等斷之云云若爾者得非擇滅者
J12_0411B20: 爲唯在金剛喩定位爲當前位亦得之亦言通前
J12_0411B21: 位者光云至金剛喩定方總斷盡得非擇滅若言
J12_0411B22: 局金剛喩定者菩薩從三無數劫來學五明諸論
J12_0411B23: 智慧勝應果久行六波羅蜜根性成不退既許斷
J12_0411B24: 於通前位何存滅於局一念耶答且應許通前位
J12_0411B25: 光云若菩薩三無數劫隨位漸斷至金剛喩定方總斷
J12_0411B26: 結文云應知此中所言斷者畢竟不生得非擇
J12_0411B27: 滅名之爲斷寳師釋云不染無知有二種斷一縁
J12_0411B28: 縛斷二不生斷謂於彼彼之位得畢竟不生又云分
J12_0411B29: 斷者隨彼彼之位畢竟不生乃至全斷者菩薩至金剛
J12_0411B30: 心爾時總得一切不染無知非擇滅故見此等
J12_0411B31: 文分分斷無知分分證不生也但至云至金剛喩
J12_0411B32: 定方總斷盡得非擇滅者但是擧盡處不論三祇劫
J12_0411B33: 中證滅義邊也如彼第三果云九品斷方總斷盡之言
J12_0411B34: 是意也或可斷盡之時斷義究竟未盡以來有不斷者不

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