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J1710 東宗要見聞 良栄 画像

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巻_頁段行 本文
J11_0337A01: 理外用現滅是一體也何云例證是正證若例證
J11_0337A02: 初云例如其義可易知何初云必欲智者等終云
J11_0337A03: 有智者應知乎●答異也等者平等品意直顯法體故
J11_0337A04: 云性空涅槃萬法體即常住涅槃理故無能入所入
J11_0337A05: 無滅不滅也是如相宗廢詮談旨如化品意初萬法有
J11_0337A06: 爲涅槃非化也是立詮門捨俗諦入眞門意也如相
J11_0337A07: 宗二空一實終説涅槃亦如化也問涅槃常住何説如
J11_0337A08: 化耶又平等品涅槃如化如化品涅槃如化同異如何答
J11_0337A09: 彼此如化其義同之若聞涅槃常住執名言可起
J11_0337A10: 有執故破執説如化性空邊廢詮顯法體如化言空
J11_0337A11: 執也又性空故説如化非如化性空各別雖然別
J11_0337A12: 云如化空執也是即涅槃非化者遣撥無見涅槃如
J11_0337A13: 化者空實有執損減增益其義可知智論云若有若空
J11_0337A14: 以破著故説涅槃理若人著有是著世間若人
J11_0337A15: 著無於一切法中不取相故云云廣百論云爲除
J11_0337A16: 空見説諸法有爲除有執多説空敎若空若有皆
J11_0337A17: 是敎門云云是即眞如離變計所執故説空是空執
J11_0337B18: 也又眞如自性空寂故云如化是體空義也是興福寺
J11_0337B19: 元興寺諍也又一義云如化品初如化者有爲生滅義也第
J11_0337B20: 六重如化者諸法體空義也此義無難是悉是悉●今案
J11_0337B21: 云等者已下以大品二品對起信二門判同異初同
J11_0337B22: 次但下異也初意彼眞如門所詮以不二摩訶衍爲門
J11_0337B23: 名無生滅法故同大品平等一空法體生滅門惑智相
J11_0337B24: 對立有爲無爲二法故同非化品萬法如化涅槃非化
J11_0337B25: 次意斥惑智相對分屆眞理直體爲詮雖然尚有
J11_0337B26: 能入門名眞如門故尚是二諦門餘也平等品意只談
J11_0337B27: 法體性空絶能入門故其義深妙也●此門不立等者
J11_0337B28: 直隣中臺寳珠更不隔生滅餘法如眞理不二摩訶
J11_0337B29: 衍立能入門文云一心一念生縛不生以爲其行
J11_0337B30: 云云●此門生滅等者起信論云不生不滅與生滅和合
J11_0337B31: 非一非異名阿梨耶識云云四種無異名不生不滅
J11_0337B32: 釋論云始覺本覺能證智眞如虚空所證理云云五種有爲
J11_0337B33: 名生滅謂根本無明生住異滅也●斥相待等者直眞如
J11_0337B34: 行爲能入門故云斥相待門能入門有故不出眞諦

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