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J1710 東宗要見聞 良栄 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J11_0268A01: 未斷人生同居見思已斷人生方便土無明斷人生
J11_0268A02: 實報土云然法相意無云界内界外分別又無見思
J11_0268A03: 無明細判何必無明已斷位生報土定判令同瑜伽
J11_0268A04: 文哉瑜伽唯識等專法相所依論也故瑜伽論無界内界
J11_0268A05: 外説無見思無明分別如何答實瑜伽無界内界外分
J11_0268A06: 別四住五住細判等非無其意彼論云人法二執
J11_0268A07: 人執當見思法執當無明界内界外分別非無其意
J11_0268A08: 彼宗人所申然彼論法相意三賢伏位也入初地見道
J11_0268A09: 位初斷煩惱證遍滿眞如明知三賢位不得法性
J11_0268A10: 初地已上得變易身當生淨土然瑜伽意三賢尚不
J11_0268A11: 可有自力往生也●問曰瑜伽師地論等者問意可
J11_0268A12: 見答中初㹅述生淨不同次亦如仁王下別擧四對瑜
J11_0268A13: 伽第二對意觀經等第四對意也攝論亦當第四也瑜伽
J11_0268A14: 師地論者遁麟記云瑜伽地論者一部㹅名梵云瑜伽唐
J11_0268A15: 云相應謂一切乘境行理果等諸法並有方便善巧相
J11_0268A16: 應義故梵云阿遮羅此云師有調化功匠物適
J11_0268A17: 機三乘行者由聞思等次第習行如是瑜伽隨分滿
J11_0268B18: 足展轉洞化諸有情也故名瑜伽師梵云前彌此
J11_0268B19: 云地生成住得義也凡聖因果統無不備故類地也
J11_0268B20: 已上述記云言瑜伽者名爲相應此有五義故不別
J11_0268B21: 翻一與境相應不違一切法自性故二與行相應謂
J11_0268B22: 定惠等行相應也三與理相應安立非安立二諦理也四
J11_0268B23: 與果相應能得無上菩提果也五得果既圓利生救
J11_0268B24: 物趣機應成藥病相應此言瑜伽法相應稱也取與
J11_0268B25: 理相應多説唯以禪定爲相應瑜伽之師即依主
J11_0268B26: 釋也釋瑜伽名瑜伽師有財釋也已上●上人下人者隨
J11_0268B27: 能生人位淺深可相應所生土麁妙勝劣也聖人云
J11_0268B28: 上人三輩云下人也●如仁王等者問唯佛所居名淨
J11_0268B29: 土因位所居可名穢土哉答淨穢相望望不同也
J11_0268B30: 如群疑論也云云●若約行施戒等者如次初二三地
J11_0268B31: 行之唯識論云初二三地行施戒修相同世間已上
J11_0268B32: 記云初地行施二地行戒三地行修云云問十度當十地
J11_0268B33: 第三地忍波羅蜜也禪定是第五地也何云三地行修耶
J11_0268B34: 答述記云問若第五地修定度者何故三地名爲發光

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