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J1690 東宗要 良忠 画像

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巻_頁段行 本文
J11_0018A01: 唯佛一人居淨土因位所居不名淨土如説隨其
J11_0018A02: 心淨即佛土淨地前所居簡非淨土今同性經以化
J11_0018A03: 淨土望報淨土假名穢土故演祕第七云問瑜伽論
J11_0018A04: 七十九云地前菩薩不生淨土攝論亦云生淨土
J11_0018A05: 者是別時意如何今云居化淨土爲未登地菩薩
J11_0018A06: 等耶答傳有兩釋一云二乘異生亦生故觀經等皆誠
J11_0018A07: 説故瑜伽攝論云不生者據受用土不遮化土
J11_0018A08: 二云不生瑜伽攝論以自會故又大乘同性經云淨
J11_0018A09: 土成佛皆是受用身穢土中者皆是化身故知化身所居
J11_0018A10: 土者不得名淨此言淨土據暫變説即如法華
J11_0018A11: 三變淨方維摩等同詳曰今同前説多經論中説生
J11_0018A12: 淨故同性經中爲對受用化稱爲穢亦不相違已上
J11_0018A13: 此問意者若云地前生淨土者何故瑜伽云地前不生
J11_0018A14: 淨土攝論云生者別時意故知凡夫小聖生淨土
J11_0018A15: 者違瑜伽攝論也若不生者何今唯識論云化身
J11_0018A16: 居淨爲未登地菩薩等耶故不生者違唯識論觀經
J11_0018A17: 等也次答中二義互會相違初約通報化義後約
J11_0018B18: 唯報義初許長時化淨土後不許長時化淨土初
J11_0018B19: 義意者瑜伽攝論判密意別時者以不生報土故
J11_0018B20: 也諸敎明生淨土者以生化淨土故也後義意者不
J11_0018B21: 許長時化淨土言淨土者唯是報土是故凡夫生者
J11_0018B22: 二論同會爲密意別時也又同性經説淨土佛悉報身
J11_0018B23: 穢土佛悉化身故知化身所居土皆名穢土不名淨
J11_0018B24: 土也此唯識論言居淨土者能化佛居暫變化淨土
J11_0018B25: 暫爲未登地也故唯識論亦不相違瑜伽攝論文也
J11_0018B26: 後詳曰下述自義中二義倶是雖云相傳説而今同
J11_0018B27: 前義多經論中皆説凡夫生淨土故同性經以化淨
J11_0018B28: 土名穢土故非相違也難云餘敎餘宗所判且置之
J11_0018B29: 就大師所判許化淨土不明無明文故但至爲
J11_0018B30: 報爲化等問者約他師所立且問之非述自義答
J11_0018B31: 中唯云報土不明通化之義故不違無化淨土
J11_0018B32: 之義是以安樂集云穢土亦化身所居淨土亦化身所居
J11_0018B33: 者未審如來報身更依何土也已上此文意分明不許
J11_0018B34: 化淨土又下文云又泛明佛土對機感不同有三

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