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J1630 鎮西名目問答奮迅鈔 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
J10_0530A01: 四義如次所釋也●第一約曇鸞道綽等者是明稱名
J10_0530A02: 是佛力住持故易行也即論註上卷初丁安樂集上卅八九丁
J10_0530A03: 也此中以信佛因縁乘佛願力等者如次上所述七左引註記一卷十
J10_0530A04: 二丁決疑鈔一卷五十九右釋ヲ明之可見●問修淨土業釋尊入滅之後等者
J10_0530A05: 第七十三番也或云此一問答獨出于此書未見他章
J10_0530A06: 疏中有之而已●同修之者指難易二道云修之意
J10_0530A07: 也眉云問若爾應言二道同是無佛時修之今何故唯
J10_0530A08: 言難行道是無佛時修之而未言易行道中者何耶答
J10_0530A09: 按之今此難正意在易行道之邊歟所以知者非唯
J10_0530A10: 難行道是無佛時修之雖易行道亦無佛時修之故
J10_0530A11: 然雖同修之亦有差別其難行道無佛力住持其
J10_0530A12: 易行道有佛力住持是以難行道中唯云無佛時修
J10_0530A13: 之易行道中唯云有佛力住持於其上下文示影
J10_0530A14: 略互顯也次答文亦准此可知
J10_0530A15: 【七紙】 此土佛已雖入滅等者眉云此答存略言之歟
J10_0530A16: 又有脱文歟若具言之應言雖二道同是無佛時
J10_0530A17: 修之此土佛者已入滅故於此土修業者無佛力住
J10_0530B18: 持也易行道者此土佛已雖入滅淨土佛現在世信
J10_0530B19: 彼佛願力故以佛力住持往生淨土也然今此難正
J10_0530B20: 意在易行之邊故其答中直釋引文亦唯明易行之邊
J10_0530B21: 耳若由是言然者乃非存略亦非脱文也●淨土佛
J10_0530B22: 現在世者大經云現在西方等小經云今現在説法是
J10_0530B23: 簡過未也●安樂集上卷云者出于上卷卅九左也●第
J10_0530B24: 二約善導等者或云上來所引本論及鸞師綽師意是偏
J10_0530B25: 證稱名易行邊於中本論十住唯是義證鸞綽二師文義
J10_0530B26: 兼備善導已下亦唯義證此自有二意謂正證稱名
J10_0530B27: 易行兼證雜行是難行之義可知云云此義證中亦
J10_0530B28: 引二文禮讚序文及玄義分也七右禮讚序文五左引文殊
J10_0530B29: 般若經者是一卷經十九丁取意也導師依一卷經明事一行三昧又天台依三卷經明
J10_0530B30: 理一行三昧各據一義委ハ如頌義廿一卷初丁禮記上十一左等所述也具云文殊所説摩訶般若
J10_0530B31: 波羅蜜經梁扶南三藏曼陀羅僊譯也此文殊般若經當
J10_0530B32: 大般若經第五百七十四及五卷又寳積經百十六卷十一丁
J10_0530B33: ●不觀相貌等者此有異義一義云五念門中觀察是
J10_0530B34: 約堪能機今對不堪機嫌云不觀此息慮凝心之相

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