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J1060 選択決疑抄見聞 持阿 画像

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巻_頁段行 本文
J07_0808A01: 直滿直證故等覺薩埵不入此敎不能覺悟見思未
J07_0808A02: 斷衆値此敎即身成佛施普遍廣博利益獨此敎德也
J07_0808A03: 何云不應萬機乎 答眞言不應萬機云事非私
J07_0808A04: 言大日經定處也凡大乘利益五乘爲所化於中尤
J07_0808A05: 難度二乘也雖然於法華等經有二乘記莂爰以
J07_0808A06: 爲法華規模是唯濟迴心聲聞不及未迴心應斷
J07_0808A07: 惑人不共凡夫引不定性不引定性二乘故比
J07_0808A08: 淨土大敎如海一滴以聲聞無數願力四種聲聞皆
J07_0808A09: 入報土是即彌陀超世願力也其益深廣事譬如山海
J07_0808A10: 然眞言法不共二乘何稱廣大益大日經云不共聲
J07_0808A11: 聞縁覺亦不普爲一切衆生已上既説不共二乘宣不爲
J07_0808A12: 一切衆生不應一切明故菩提心論云若有上根上智
J07_0808A13: 之人不樂外道二乘法有大度量勇鋭無惑者宜
J07_0808A14: 修佛乘已上又云今眞言行人既破人法上執已上又云
J07_0808A15: 衆生矇昧不可強度已上又云若人求佛惠通達菩提
J07_0808A16: 心父母所生身速證大覺位已上此論始終定眞言所
J07_0808A17: 化時論始云上根上智論終云通達菩提心已上於中
J07_0808B18: 間以斷惑人爲所被嫌愚矇衆不爲度在文
J07_0808B19: 分明也但至六波羅蜜經文雖説四種等罪障未
J07_0808B20: 説機利鈍以論定判推經意上根上智造罪智者
J07_0808B21: 造罪如在世提婆滅後大天等利根造罪鴦堀等是也凡
J07_0808B22: 付機有四句機可思之是知上根上智造罪雖度
J07_0808B23: 之愚癡闇鈍造罪不度之處也若有度愚昧文請
J07_0808B24: 出其文 難云眞言意以有相無相二門攝一切萬
J07_0808B25: 機皆令得化益也故大日經云甚深無相法劣惠所
J07_0808B26: 不堪爲應彼等故兼存有相説已上同經云若人犯
J07_0808B27: 十惡五逆等罪比丘四重比丘尼八重罪如大地微塵
J07_0808B28: 數誦此咒一遍悉滅無餘若疑身中有謗十方
J07_0808B29: 三世佛若常念定得大涅槃已上菩提心論或云上根
J07_0808B30: 或云通達菩提心皆甚深無相所化也非言眞言所度
J07_0808B31: 一切衆生皆上根發心有相三密修行力速至等妙二覺
J07_0808B32: 位故爲劣惠存有相説或復設雖最劣機入眞言
J07_0808B33: 妙理者法體最上故能修機呼上根上智也故眞言修
J07_0808B34: 行人皆上根上智也若強分利鈍有化鈍根證誠攝

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