浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J06_0559A01: | 者賢護經五説十力中云如來天眼力者如來常以淸 |
| J06_0559A02: | 淨天眼過於人眼見彼未來諸衆生軰死此生彼其所 |
| J06_0559A03: | 受身或美或醜或善或惡所得諸色或好或惡或妙或麁 |
| J06_0559A04: | 或生善道或生惡道又見衆生所作諸業或善或惡 |
| J06_0559A05: | 有諸衆生具足身口意三業惡訶罵聖人誹謗正 |
| J06_0559A06: | 法壞和合僧具足如是諸惡業故身壞命終生於 |
| J06_0559A07: | 惡道又諸衆生具足身口意三業善恭敬聖人尊重 |
| J06_0559A08: | 正法供養衆僧具行如是諸善業故命終得生人 |
| J06_0559A09: | 天善趣如是等事皆如實知賢護如來以淨天眼見 |
| J06_0559A10: | 諸衆生死此生彼乃至命終生於天上是則如來生死智 |
| J06_0559A11: | 力已上是依止靜慮於觀有情生死差別威德具足 |
| J06_0559A12: | 中若定若惠是死生通問天眼直縁未來死生答依天 |
| J06_0559A13: | 眼通引生勝惠方能了知未來衆生此死生彼於之 |
| J06_0559A14: | 建立死生智名根本天眼但縁現在所引死生智縁 |
| J06_0559A15: | 未來是爲差別故光記云其死生智但據根本是天 |
| J06_0559A16: | 眼通唯縁現在言縁未來據通所引眷屬説也已上 |
| J06_0559A17: | 三明六通如倶舍論二十七及智論三瑜伽二十七對 |
| J06_0559B18: | 法論二十地論五廣説縁未來境等者正釋死生通縁 |
| J06_0559B19: | 未來境相謂此通縁未來衆生死此生彼諸五薀相時 |
| J06_0559B20: | 自心影託彼衆生業果相續五薀次第而現在前一一無 |
| J06_0559B21: | 差忽似未來五薀本質相分影現是親所縁問上廣 |
| J06_0559B22: | 言未來五薀爲本質下局言所造業爲彼本性相如 |
| J06_0559B23: | 何相違答死生智通能縁未來無量劫中衆生所造善惡 |
| J06_0559B24: | 二業及以所受一一果報故廣五薀爲所縁境雖縁 |
| J06_0559B25: | 五薀今爲能例只其中業所例淨業三昧境界是亦業 |
| J06_0559B26: | 故故今下文爲合所例淨業三昧所縁之業偏取未來 |
| J06_0559B27: | 五薀中業爲本性相若通寬論如上應言五薀爲 |
| J06_0559B28: | 質問過去未來其躰非有何論本質如龜毛等是獨 |
| J06_0559B29: | 影境而無本質故唯識論云過去未來非現非常如 |
| J06_0559B30: | 空花等非實有性已上既非實有如何論質答過去未 |
| J06_0559B31: | 來雖無實躰曾當有性非全無法故三昧中似彼過 |
| J06_0559B32: | 未本質五薀影像現前無一差異以既寄懸曾當 |
| J06_0559B33: | 有法相分現故彼名本質雖名本質非如現在 |
| J06_0559B34: | 實種生法眞實有性爲其本質以此義故雖過未 |