浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J06_0195A01: | 丘下正明淨穢同處義第一明所難小乘意非大乘 |
| J06_0195A02: | 義中唯執極微有質礙性者倶舍論二云十有色有對五 |
| J06_0195A03: | 根五境稱之爲十躰是色故名爲有色此十色界極 |
| J06_0195A04: | 微所成更相障礙故名有對對是礙義即論釋云謂十 |
| J06_0195A05: | 色界自於他處被礙不生如手礙手如石礙石 |
| J06_0195A06: | 或二相礙手石名二豈是大乘通相妙旨者瑜伽論五十四云 |
| J06_0195A07: | 謂由分別覺惠分析諸色至極邊際建立極微 |
| J06_0195A08: | 非由躰有唯識論一云諸瑜伽師以假相慧於麤 |
| J06_0195A09: | 色相漸次除析至不可析假説極微已上對法第四亦 |
| J06_0195A10: | 同此説故知極微有質礙者非大乘意問若諸極微 |
| J06_0195A11: | 無實體性何故建立答雜集第六釋云爲遣一合想 |
| J06_0195A12: | 故若以覺慧分分分析所有諸色爾時妄執一切諸 |
| J06_0195A13: | 色爲一合想即便捨離由此順入數取趣無我性故 |
| J06_0195A14: | 又爲悟入諸所有色非眞實故若以覺慧如是 |
| J06_0195A15: | 分析所有諸色至無所有爾時便能悟入諸色皆非 |
| J06_0195A16: | 眞實因此悟入唯識道理由此順入諸法無我性 |
| J06_0195A17: | 故已上第二明礙無定相中即有其二先述大乘意時 |
| J06_0195B18: | 量不定以例質礙無定相時即演七日爲其一劫等者 |
| J06_0195B19: | 維摩經中云諸佛菩薩有解脱名不可思議若菩薩 |
| J06_0195B20: | 住是解脱者以須彌之高廣内芥子中無所 |
| J06_0195B21: | 增减須彌山王本相如故而四天王忉利諸天不覺不 |
| J06_0195B22: | 知己之所入唯應度者乃見須彌入芥子中是名 |
| J06_0195B23: | 不可思議解脱法門又以四大海水入一毛孔不 |
| J06_0195B24: | 嬈魚鼈黿鼉水性之屬而彼大海本相如故諸龍鬼 |
| J06_0195B25: | 神阿修羅等不覺不知己之所入斷取三千大千世 |
| J06_0195B26: | 界如陶家輪著右掌中擲過恒河沙世界之外其 |
| J06_0195B27: | 中衆生不覺不知己之所往又復還置本處都不 |
| J06_0195B28: | 使人有往來想而此世界本相如故或有衆生樂 |
| J06_0195B29: | 久住世而可度者菩薩即演七日以爲一劫令彼衆 |
| J06_0195B30: | 生謂之一劫或有衆生不樂久住世而可度 |
| J06_0195B31: | 者菩薩即促一劫以爲七日令彼衆生謂之七 |
| J06_0195B32: | 日又舍利弗住不可思議解脱菩薩以一切佛土嚴飾 |
| J06_0195B33: | 之事集在一國示於衆生又菩薩以一佛土衆生 |
| J06_0195B34: | 置之右掌飛到十方遍示一切不動本處十方 |