浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J05_0527A01: | 爲主故偏擧之未必顯立相從之義天台既云擧正 |
| J05_0527A02: | 收依述主包衆則相從之義已在其間者今謂輔正 |
| J05_0527A03: | 偏黨乎所言遠疏未必顯立相從之義謂之失者且 |
| J05_0527A04: | 輔正既云天台相從之義已在其問亦非顯立以此 |
| J05_0527A05: | 論之失則倶失優次曰若與而爲語言偏意周彼此倶美 |
| J05_0527A06: | 天台主正包收之説曷無遠師觀佛爲主之意等者今謂 |
| J05_0527A07: | 天台主正包收則通該十六遠師觀佛爲主則偏取經 |
| J05_0527A08: | 宗並據經疏現文而説安以義推却將天台攀齊 |
| J05_0527A09: | 遠疏反顯天台未盡理耶輔正不爲天台作主却 |
| J05_0527A10: | 被新疏一語所轉便隨他去天台之意果如是乎 |
| J05_0527A11: | 新疏云無量壽亦云無量光即同居淨土攝生敎主觀 |
| J05_0527A12: | 音補處實有壽限且據凡小莫數故言無量 |
| J05_0527A13: | 輔正曰今經所談淨土屬生死耶法性耶若云生死 |
| J05_0527A14: | 新疏上文自云此經圓頓上乘成佛之法是心是佛出 |
| J05_0527A15: | 自今經韋提一聞證無生忍豈有圓頓之機所生 |
| J05_0527A16: | 之土屬生死耶屬法性土者今文既云觀音輔處 |
| J05_0527A17: | 是生死身如何不是生死國耶 |
| J05_0527B18: | 論曰輔正必欲擊揚新疏故作此説果持此見何 |
| J05_0527B19: | 足以爲輔正耶猶恐後學未明略爲點示當知若了 |
| J05_0527B20: | 萬法唯心即生死土是法性土所謂豈離伽耶別求 |
| J05_0527B21: | 常寂土既如是身豈不然雖云前佛涅槃後佛補處 |
| J05_0527B22: | 佛佛道同未甞生滅新疏一筆製作前後豈有相違達 |
| J05_0527B23: | 理者無往不通執情者觸途成礙 |
| J05_0527B24: | 新疏曰因修獲證得無生忍位當初住 |
| J05_0527B25: | 輔正曰據何經論以無生忍位當初住經中忍位 |
| J05_0527B26: | 乃有五名無生忍位即第四也又初住位經中所明 |
| J05_0527B27: | 其義不同華嚴經明四十位住前更無地位可論 |
| J05_0527B28: | 縱依瓔珞住前更立十信位者若以五忍前之三忍 |
| J05_0527B29: | 破惑證理淺深相狀格量十信如何對之等 |
| J05_0527B30: | 論曰韋提凡夫一聞玅觀隨觀修習即破無明證無 |
| J05_0527B31: | 生忍既破無明不應證前似位尚是初心不應 |
| J05_0527B32: | 證後玅覺是故新疏據諸經論所説四十二品無明 |
| J05_0527B33: | 豎對四十二位韋提初破一品無明位當初住如華 |
| J05_0527B34: | 嚴經云初發心時便成正覺此非初住之明文乎縱將 |