浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J05_0518A01: | 中文云一者利根應習眞如實觀其鈍根者應當 |
| J05_0518A02: | 先習唯心識觀眞如豈非理心識豈非事新疏那云 |
| J05_0518A03: | 利根理觀則達唯心 |
| J05_0518A04: | 論曰新疏所立觀佛三昧或八尺或丈六或八萬隨行者 |
| J05_0518A05: | 智力淺深宜觀八尺丈六則觀八尺丈六宜觀八 |
| J05_0518A06: | 萬則觀八萬所以經中特立三品正爲於此安 |
| J05_0518A07: | 可一槪定觀何品又復三昧名通今以觀佛而爲三 |
| J05_0518A08: | 昧則已揀異其餘三昧那云以何三昧觀何佛身 |
| J05_0518A09: | 凖十疑論申明厥旨非不明白隱却新疏全文 |
| J05_0518A10: | 却問如何承用公心何在所引占察經事理二觀難今唯 |
| J05_0518A11: | 心屬理者將恐迷名失旨試爲申之須知占察所示 |
| J05_0518A12: | 若事若理並據修觀以説直達法界者名之爲理起 |
| J05_0518A13: | 心推檢者名之爲事事理雖殊無非修觀但約 |
| J05_0518A14: | 創心發足以分二別新疏則不然乃是通論一切事理 |
| J05_0518A15: | 不專在觀且如十六觀境無非彼土依正之相不 |
| J05_0518A16: | 徧事理但隨行者觀之有異利根了境唯心則 |
| J05_0518A17: | 一切皆理鈍根迷心爲境則一切皆事此就心境迷了 |
| J05_0518B18: | 以分事理若以今疏對彼占察是則今之唯識自 |
| J05_0518B19: | 可通收彼經二觀南山事抄懺篇論修唯識亦約 |
| J05_0518B20: | 投心而分兩異新疏於資持記委引占察經文示 |
| J05_0518B21: | 其修相非不知之隨文用與豈可雷同况心識之 |
| J05_0518B22: | 名通事理經論盛談那見占察乍分二觀例判屬事 |
| J05_0518B23: | 耶若曉新疏所立反觀輔正之難大無交涉 |
| J05_0518B24: | 新疏云凖知觀佛功德難量乃是却惡之前陣入道之 |
| J05_0518B25: | 初門 |
| J05_0518B26: | 輔正曰新疏自云圓頓上乘成佛之法是心是佛出自 |
| J05_0518B27: | 今經韋提一聞即破無明得無生忍若將了義中 |
| J05_0518B28: | 了義之法以爲前陣初門更以何爲究竟法耶 |
| J05_0518B29: | 論曰新疏特彰觀佛三昧功德超勝更無過上獨推第 |
| J05_0518B30: | 一是故謂之前陣初門即此便是究竟之法非謂別 |
| J05_0518B31: | 有究竟法也請考新疏連引諸經觀佛爲證方見 |
| J05_0518B32: | 指歸不究文意率爾形言蓋縁此語偶同天台戒 |
| J05_0518B33: | 疏彼以三學迭論功用戒但止惡防非故曰運善 |
| J05_0518B34: | 之初章却惡之前陣定慧方能破惑顯理始爲究竟料 |