浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0514A01: | 復淸凉親從荊溪學天台敎尚乃別立宗途競開 |
| J05_0514A02: | 戸牖新疏旦非天台宗泒那得責以天台時敎豈謂 |
| J05_0514A03: | 天台所立時敎不當理乎大抵在人取舍安可抑而 |
| J05_0514A04: | 與之當知佛法譬如通都大邑東西南北隨人往來 |
| J05_0514A05: | 果如輔正之見必使天下之人同遵一路而行其可 |
| J05_0514A06: | 得乎若使新疏一依天台時敎何勞別述只縁自古 |
| J05_0514A07: | 至今不分兩土敎法純雜之異致成一混唯我新 |
| J05_0514A08: | 疏乃能知之而輔正故以不受時敎見斥所謂以 |
| J05_0514A09: | 己妨人未知其可也 |
| J05_0514A10: | 新疏云諸師各尚宗風後學莫知攸往今摭取優 |
| J05_0514A11: | 長芟除繁瑣隋朝遠法師天台智者皆有章疏善 |
| J05_0514A12: | 導亦有玄義故今所釋擇善從之 |
| J05_0514A13: | 輔正曰我敎東漸已來而大乘經論之學以其不明 |
| J05_0514A14: | 時敎邪正無別則與婆毘迦羅成其伴侶新疏 |
| J05_0514A15: | 滅裂吾敎直欲申經以微言奧義謂之繁瑣且 |
| J05_0514A16: | 如題中佛之一字有法報應佛生法佛勝劣佛今經 |
| J05_0514A17: | 爲屬何佛又觀之一字有從假入空觀從空入假觀 |
| J05_0514B18: | 中道第一義觀乃至占察眞如唯識等觀題中觀字爲 |
| J05_0514B19: | 屬何收 |
| J05_0514B20: | 論曰天台以五時八敎判釋一代群經南三北七蔑如 |
| J05_0514B21: | 無聞孰敢擬議於其間哉况復南山作傳稱美靈芝亦 |
| J05_0514B22: | 乃秉筆推尊然今新疏所謂芟除繁瑣者豈爲天台 |
| J05_0514B23: | 時敎而設斯乃論其製作文體唯從簡當不事繁冗 |
| J05_0514B24: | 如選序云略其蕪穢集其淸英書序云芟夷繁亂 |
| J05_0514B25: | 翦截浮詞况復荊溪略疏序云筆在侍人不無繁 |
| J05_0514B26: | 廣見者慕之弊其文多帶義必存言繁則翦文荊溪 |
| J05_0514B27: | 乃天台弟子於師之文尚容翦削信是述作之通規古 |
| J05_0514B28: | 今之常例縱使新疏對斥前代其問自有遠師善導何 |
| J05_0514B29: | 獨黨於天台又復若使不明時敎則與婆毗迦羅 |
| J05_0514B30: | 成伴侶者如向所引龍樹馬鳴西竺諸師以至慈恩 |
| J05_0514B31: | 賢首例皆陷於邪黨耶豈其然乎復將佛觀二字爲 |
| J05_0514B32: | 難者祇縁輔正不分兩土敎門之異遂將此土修證 |
| J05_0514B33: | 行相一混而説所以動轉皆成罣礙今謂假饒説盡五 |
| J05_0514B34: | 時八敎三身四土一心三觀乃至無量法門並是天台建 |