浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0450A01: | 容情想若乃聞即作即解聞離作離解斯是斷常 |
| J05_0450A02: | 二計何關大敎之正見乎餘如扶新次勸信中初指廣若下 |
| J05_0450A03: | 斥非淨下引示聖下結勸如是等文指上即理之敎離 |
| J05_0450A04: | 事談理其猶棄氷求水非偏即邪何足議道偏即 |
| J05_0450A05: | 小乘偏空邪即外道邪見淨名經中寳積請問菩薩修淨 |
| J05_0450A06: | 土行佛爲廣説末後乃云菩薩取於佛國皆爲饒益 |
| J05_0450A07: | 諸衆生故即接今文續云菩薩成就衆生故願取佛 |
| J05_0450A08: | 國取佛國者非於空也文中上三句顯得若下二句 |
| J05_0450A09: | 彰失造立宮室喩修萬行以空喩理以地喩事空 |
| J05_0450A10: | 地兩全則宮室可立事理兼運則萬行乃成若執理廢 |
| J05_0450A11: | 事如依空無地其可得乎諸佛下復引大論轉證 |
| J05_0450A12: | 不壞假名即俗諦證上依地也而説實相即眞諦證上 |
| J05_0450A13: | 依空也結勸可見諸記差誤對之可知三辯觀法初通括中上來 |
| J05_0450A14: | 雖明修觀而諸經論觀行不同今此收束一代大乘 |
| J05_0450A15: | 以爲五例次第揀辯一無混濫欲使行者投心有 |
| J05_0450A16: | 託不枉時功矣文中初惣標一下別示初例即前法華 |
| J05_0450A17: | 經文次例止觀即天台所説凡有四本一曰圓頓止觀二 |
| J05_0450B18: | 曰漸次止觀三曰不定止觀四曰小止觀復有南嶽止觀 |
| J05_0450B19: | 還源藏師所撰法界杜順所立淨心南山所作第三例經即 |
| J05_0450B20: | 淨名佛問維摩汝以何等見如來乎答言如自觀 |
| J05_0450B21: | 身實相觀佛亦然前際不來後際不去等仁王般若佛 |
| J05_0450B22: | 問波斯匿王亦同此説不淨觀即五停心中多貪衆生 |
| J05_0450B23: | 修不淨觀種子依處當體外相究竟五種不淨大論各 |
| J05_0450B24: | 有偈文云云白骨觀如〓玄引倶舍論云假想思惟於 |
| J05_0450B25: | 眉間等一點破壞似針鋒許漸漸爛墮徹至於骨如 |
| J05_0450B26: | 是至於半頭一頭肩膊胸背及於一身漸至一房一 |
| J05_0450B27: | 縣一州一國皆是白骨等此爲對治貪心亦屬不淨觀 |
| J05_0450B28: | 收四麄色心經即般若心經五蘊者經云色即是空空即 |
| J05_0450B29: | 是色受想行識亦復如是蘊以積聚爲義亦名五陰 |
| J05_0450B30: | 五衆也十二入者經云無眼耳鼻舌身意無色聲香味 |
| J05_0450B31: | 觸法六根六境互相涉入故名爲入亦名十二處也十 |
| J05_0450B32: | 八界者經云無眼界乃至無意識界於前根境更 |
| J05_0450B33: | 加六識故成十八也界以限分爲義取境生識 |
| J05_0450B34: | 不相濫故然此三科皆破我執實無主宰所以廣 |