浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0439A01: | 念起名爲無明既無智明所以癡暗熏習者起信云 |
| J05_0439A02: | 如世間衣服實無於香若人以香而熏習故則有香 |
| J05_0439A03: | 氣此亦如是眞如淨法實無於染但以無明而熏習 |
| J05_0439A04: | 故則有染相無明染法實無淨業但以眞如而熏習 |
| J05_0439A05: | 故則有淨用當知熏習通於染淨迷則無明熏於 |
| J05_0439A06: | 眞如全起染用悟則眞如熏於無明全起淨用今 |
| J05_0439A07: | 此且約迷染以説言因縁者妄念爲因妄境爲縁 |
| J05_0439A08: | 起信云依因者不覺義故依縁者妄作境界義故言妄 |
| J05_0439A09: | 現者即占察云當知心外相者如夢所見種種境界唯 |
| J05_0439A10: | 心想作實無外事一切境界悉亦如是皆依無明識夢 |
| J05_0439A11: | 所見妄想作故良以妄心妄境因縁和合造諸妄業 |
| J05_0439A12: | 受諸妄報三道更資聯環莫解故云沒溺生死等楞 |
| J05_0439A13: | 嚴云一切衆生從無始來生死相續皆由不知常住 |
| J05_0439A14: | 眞心性淨明體用諸妄想此想不眞故受輪轉又云 |
| J05_0439A15: | 由諸衆生遺此本明雖終日行而不覺知枉入諸 |
| J05_0439A16: | 趣已上惣明出世本意諸記迷文昧義不欲指斥 |
| J05_0439A17: | 學者對之自見臧否二明設敎中初科文有三段 |
| J05_0439B18: | 初惣明經下引證或下別示先覺者孟子云伊尹曰予天 |
| J05_0439B19: | 民之先覺者也將以斯道覺斯民也非予覺之而 |
| J05_0439B20: | 誰也今借彼語其意則別云云此心即上一實境界三德玅 |
| J05_0439B21: | 心是知如來法身地上觀見衆生迷而不覺起大悲 |
| J05_0439B22: | 心驚入火宅而度脱之故曰憫諸未悟慈悲方便 |
| J05_0439B23: | 度生之權巧也演説諸經度生之法門也諸經通漫故以 |
| J05_0439B24: | 華嚴鹿苑頓漸顯之如來始於寂塲爲高山機説 |
| J05_0439B25: | 圓滿敎不從漸來直説於頓故云頓示一類小機 |
| J05_0439B26: | 於頓無益故不動寂塲而游鹿苑説生滅法而 |
| J05_0439B27: | 逗會之故云漸誘頓漸雖殊莫非隨他意語究佛 |
| J05_0439B28: | 本懷爲令入實暗用楞嚴扶成此義故云歸源 |
| J05_0439B29: | 等引證中初文小智小法則局在漸證上多門也次文 |
| J05_0439B30: | 種種須該頓漸證上無二也在昔佛乘祕而不談 |
| J05_0439B31: | 取法華意故作此説別示中疏主内鑑如來説法赴 |
| J05_0439B32: | 機有異故將一代聖敎區分兩土入道不同預作 |
| J05_0439B33: | 下文判敎張本並如後釋玆不兩煩結歸中上科雖 |
| J05_0439B34: | 分兩別皆是如來化他權巧究其所歸莫不爲 |