浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0288A01: | 濁惡不善五苦所逼云何當見極樂世界五苦者疏有二 |
| J05_0288A02: | 釋初以五道非樂釋二以五罪招報釋初釋者地獄 |
| J05_0288A03: | 燒煮苦餓鬼饑虚苦畜生屠割苦人間八種苦天上五衰苦 |
| J05_0288A04: | 次釋者聖意多含更明五惡招於二報名出大本無量 |
| J05_0288A05: | 壽經今云大經是也疏文先列三五之名次五惡下 |
| J05_0288A06: | 釋出三五殺至飮酒五惡因也如大經下釋五痛即 |
| J05_0288A07: | 華報也五燒下釋五燒即果報也然其二報並無五相 |
| J05_0288A08: | 各稱五者皆從五種惡因而立故彼五文後皆結云是 |
| J05_0288A09: | 爲一大惡一痛一燒乃至總云五大惡五痛五燒故知 |
| J05_0288A10: | 二五皆從因立二答二初列觀分科二初列觀義例云 |
| J05_0288A11: | 夫三觀者義唯三種一者從行唯於萬境觀一心萬境 |
| J05_0288A12: | 難殊玅觀理等如觀陰等即其意也二約法相如 |
| J05_0288A13: | 約四諦五行之文入一念心以爲圓觀三託事如 |
| J05_0288A14: | 王舍耆闍名從事立借事爲觀以導執情如方等普 |
| J05_0288A15: | 賢其例可識問今十六觀於三種中屬何義耶答既 |
| J05_0288A16: | 不撮乎法相入心成觀信非附法又非借彼事 |
| J05_0288A17: | 義立境立觀驗非託事明矣如來直談十六觀行修 |
| J05_0288B18: | 證之門正當從行也問義例三種皆是理觀今之十六 |
| J05_0288B19: | 歷依正事何預三種耶答託事附法二種三觀有事 |
| J05_0288B20: | 有理且置未論從行三觀以何義故不得歷事既 |
| J05_0288B21: | 言從行必四種行常坐一種縱直觀理餘三三昧豈不 |
| J05_0288B22: | 兼事如般舟三觀歷念佛事方等三觀歷持咒事 |
| J05_0288B23: | 法華三觀歷誦經事請觀音三觀歷數息事覺意三觀 |
| J05_0288B24: | 歷三性事此等歷事若非從行攝屬何耶般舟三昧 |
| J05_0288B25: | 初觀足下千輻輪相次第逆縁至肉髻相彼觀相時 |
| J05_0288B26: | 即用三觀彼是從行今那獨非況義例云唯於萬境 |
| J05_0288B27: | 觀一心豈今依正不唯一心經文具列十六境相大 |
| J05_0288B28: | 師但於首題示圓三觀令將此觀觀十六境正 |
| J05_0288B29: | 是萬境雖殊玅觀理等又今三觀并諸歷事三觀若非從 |
| J05_0288B30: | 行等者那云三觀義唯三種問今經但於像觀示云 |
| J05_0288B31: | 是心作佛是心是佛諸文皆無觀理之語則知佛外皆 |
| J05_0288B32: | 是事觀縱將此義例觀十五斯是行人用理觀意 |
| J05_0288B33: | 據經現文但是事觀答若自依經修觀入證何須四 |
| J05_0288B34: | 依解説經意製立觀法大師深得佛旨故於首題 |