浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0120A01: | 請者故云不請友即經云不待時義也群生者即勝鬘中 |
| J05_0120A02: | 四種衆生所謂无聞非法及求三乘者有説於四群中 |
| J05_0120A03: | 初非法人无感聖善故云不請非也後三乘種未必 |
| J05_0120A04: | 皆有感佛善故初无聞人亦應有感聖世善故華嚴 |
| J05_0120A05: | 瑜伽皆有此四而後三種通定不定初之一種无性有 |
| J05_0120A06: | 情故人天善根應成就菩薩荷此四羣生爲自重擔 |
| J05_0120A07: | 而成就故云荷負作不請友皆該四羣也經曰受持 |
| J05_0120A08: | 如來至常使不絶者述云第四重辨勝分修成德有 |
| J05_0120A09: | 二初辨所修行後申所成德初又有二此初自利修 |
| J05_0120A10: | 也有説甚深法藏即如來藏暗障既除顯在己心故云 |
| J05_0120A11: | 受持法界諸度即佛種性護使離障起善无間名常 |
| J05_0120A12: | 不絶此恐不然如來藏性既是眞體必不可言受持 |
| J05_0120A13: | 法藏故既言法藏亦云受持即知敎法非佛性也 |
| J05_0120A14: | 今既受持佛敎令久住世有性之屬依之殖善故常 |
| J05_0120A15: | 使不絶即同上生云汝善受持莫斷佛種也經曰 |
| J05_0120A16: | 興大悲至施諸黎庶者述云此後利他修有三此初法 |
| J05_0120A17: | 也大悲愍衆生者即抜苦行演慈辯授法眼者即與樂行辯 |
| J05_0120B18: | 者即樂説之辯以慈定心而説法故云演慈辯如説 |
| J05_0120B19: | 而行必入聖地得法眼淨故云授法眼法眼者即慧 |
| J05_0120B20: | 眼遂體之名也悲定説法以抜三塗之苦故云杜三 |
| J05_0120B21: | 趣杜者塞也演慈辯而令修人天業故云開善門 |
| J05_0120B22: | 施諸黎庶事父唯敬於母亦愛故慈若敬父樂可尊 |
| J05_0120B23: | 故悲如愛母苦可愛故於諸衆生視若自己者此後合 |
| J05_0120B24: | 也若己者意在如自一子即涅槃云視諸衆生猶 |
| J05_0120B25: | 如一子是也慈悲怜傷皆如己子故經曰一切善本 |
| J05_0120B26: | 至不可思議者述云此第二所成之德也善本者即福智 |
| J05_0120B27: | 之因度者至也福智之行皆至菩提涅槃彼岸故即因成 |
| J05_0120B28: | 也獲佛功德者即福德莊嚴智慧聖明不可思議者即智 |
| J05_0120B29: | 慧莊嚴果成是也經曰如是之等至一時來會者述云此 |
| J05_0120B30: | 第四惣結也經曰尒時世尊至光顏巍巍述云此第二説 |
| J05_0120B31: | 經因起序也諸根悅豫者是喜悅相有色五根皆顯喜悅 |
| J05_0120B32: | 以表淨土快樂无間故豫亦作悆也姿色淸淨者是无 |
| J05_0120B33: | 憂惱色无慘慼以表佛土无衆苦故巍巍者即高大 |
| J05_0120B34: | 之稱光顏者即該根色之惣言故重表彼土有樂无 |