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J0650 無量寿経連義述文賛 璟興 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J05_0117A01: 便未達邪正應非无畏故諸法非有不見可畏
J05_0117A02: 既亦非无可畏故如其次第今即現化供佛雖忽
J05_0117A03: 遍至而不住故如其電光學无畏網者即達詮之智
J05_0117A04: 曉幻化法者即悟旨之智網者敎也即佛備四无畏故
J05_0117A05: 云无畏若理若事无不如幻故云幻化菩薩稱佛
J05_0117A06: 敎之意以達諸法言説自性不可得故云善學曉了
J05_0117A07: 經曰壞裂魔網解諸纒縳者述云此第二利他修也魔網者
J05_0117A08: 即天魔之敎纒縳者即八纒三縛有説十纒四縳於小乘
J05_0117A09: 宗雖有此義非大乘故即壞魔網令離惡業
J05_0117A10: 解纒縛而使絶煩惱故經曰超越聲聞至无願三
J05_0117A11: 味者述云此第三重辨自利也超二乘地者即對餘
J05_0117A12: 乘以顯勝得空无相无願者即直申行勝初發大心
J05_0117A13: 尚過二乘况亦久行故云超越欲入大涅槃必三
J05_0117A14: 三昧爲門故偏説此三如瑜伽論云我法无故空空
J05_0117A15: 故无相无相故不可願求而有處云空无願无相者
J05_0117A16: 即共二乘行故不相違有説前敎行此證行故有不
J05_0117A17: 同非也學无畏網雖可敎行而曉幻化應言證故今
J05_0117B18: 即前是菩提之道後是涅槃之門故須再解經曰善立方
J05_0117B19: 便至而現滅度者述云此第四復辨利他也方便雖
J05_0117B20: 多此中方便即巧權之名有説善方便即意方便示現三
J05_0117B21: 乘而滅度者即口方便善立三乘隨便度物名善方
J05_0117B22: 便説三乘因及滅度果名顯示現滅故此必不然
J05_0117B23: 於下中乘而現滅度既應化相必不可言説二乘
J05_0117B24: 果不尒如何言現滅度而不言説故有説善立方便
J05_0117B25: 是口方便示中下乘而現中下滅皆身方便此亦不
J05_0117B26: 然示現三乘義已具足亦言現滅度應无用故不尒
J05_0117B27: 三乘有何不攝亦説中下耶故今即善立方便即意方
J05_0117B28: 便隨順諸佛尋三乘化故顯示三乘即口方便分別
J05_0117B29: 一乘而説三乘三乘亦即佛方便故中下滅度即身方
J05_0117B30: 便縁覺名中聲聞名下即同法華中无二三之義菩薩
J05_0117B31: 欲引不定二乘令趣佛乘故於彼涅槃而現滅
J05_0117B32: 度即同攝論變化故云意佛地經曰成所作智起三
J05_0117B33: 乘化作四記論即其事也經曰亦无所作至得平等
J05_0117B34: 法者述云第二修之成德有二初自利之德後利他之德

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