浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0580A01: | 莊嚴佛土略抄●註云本則三三之品今無一二之殊已上問 |
| J01_0580A02: | 既有九品階位何云無一二殊耶答今釋等無機嫌 |
| J01_0580A03: | 名文故指體三名三而云三三謂於穢土者雖有 |
| J01_0580A04: | 根缺女人二乘名體往生之後皆悉平等一相而無名 |
| J01_0580A05: | 體一二殊故云無殊又解九品善惡人往生後同成 |
| J01_0580A06: | 善人同成大機故云無殊私云前義爲勝依附論 |
| J01_0580A07: | 文故 |
| J01_0580A08: | 十七所求滿足功德依神境智通供養諸佛供具如意眷屬長壽等願又通十八等願 |
| J01_0580A09: | 註云自在之位已上問指何位耶答八地已上也 |
| J01_0580A10: | 二自利利他 |
| J01_0580A11: | 註云須彌之入芥子等文問爲譬略納廣爲利他納 |
| J01_0580A12: | 自利耶答可順前句答略説十七而納無量莊嚴 |
| J01_0580A13: | 故難云次下既云是故十七種等知譬自利利他如何 |
| J01_0580A14: | 答是故十七種五字結上略説也雖曰下釋上自利利 |
| J01_0580A15: | 他也●註云雖曰利他自利之義炳然已上問既云國土莊 |
| J01_0580A16: | 嚴十七種可攝淨土功德何約攝法身耶答本願分 |
| J01_0580A17: | 別時實可如所難今約本意謂攝淨土之本意只爲 |
| J01_0580B18: | 利他如云爲引他可取類故佛現此不思議已上彌 |
| J01_0580B19: | 陀能感得此功德故亦名自利也 |
| J01_0580B20: | 三入第一義門 |
| J01_0580B21: | 論云十六句及一句已上量功德等云十六句第一淸淨句 |
| J01_0580B22: | 云及一句總別異故云及也●註云第一義諦者佛 |
| J01_0580B23: | 因縁法也等文問已下文義如何答記有二義一云指 |
| J01_0580B24: | 理云第一義諦此理從如來修得因縁而顯現故 |
| J01_0580B25: | 名因縁法也二云諸法從理生故隨縁萬法還歸理 |
| J01_0580B26: | 故不壞世諦歸入眞諦云第一義諦因縁法也 |
| J01_0580B27: | 云云此二義符合下入一法句文諸菩薩有二種法身 |
| J01_0580B28: | 一者法性法身二者方便法身由法性法身生方便法 |
| J01_0580B29: | 身私云當記第二義由方便法身出法性法身私云當記第一義此二法 |
| J01_0580B30: | 身異而不可分一而不可同是故廣略相入統以 |
| J01_0580B31: | 法名已上而今就一義消文者第一已下十字先標入 |
| J01_0580B32: | 第一義相謂第一義是理佛因縁法是能入之事十七種 |
| J01_0580B33: | 事入第一義理之時第一義即十七種故云佛因縁 |
| J01_0580B34: | 法也是則由法性法身生方便法身故還入法性法 |
| J02_0580A01: | 此名就人立信事 |
| J02_0580A02: | 問就人者何人乎答一義云四重破人也付此難更信心 |
| J02_0580A03: | 增故也一義云付釋迦説信立云事也釋迦人云也上文 |
| J02_0580A04: | 云佛是滿足大悲人故實語故云云故就大悲人信立 |
| J02_0580A05: | 云也一義云就人立信者上略釋中第一自身現是罪惡凡 |
| J02_0580A06: | 夫云文意述也故自身機付立云也人法云時我身人云故 |
| J02_0580A07: | 也 |
| J02_0580A08: | 就行立信事 |
| J02_0580A09: | 問此信相如何答上就人立信凡夫人往生機信今就行立 |
| J02_0580A10: | 信往生行信也正雜二行倶往生故廣是擧置次正釋中 |
| J02_0580A11: | 先正行釋次雜行釋正行所勸故委悉也初五種開後 |
| J02_0580A12: | 合正助二業次雜行正助外雜行名釋其相不述此乃 |
| J02_0580A13: | 經爲化萬機正雜二行説釋今下機爲化偏正行勸 |
| J02_0580A14: | 也然云總雜行不往生不云禮讚等行儀卷偏正助二 |
| J02_0580A15: | 業勸雜行斥今下機對也次二行得失判爲勸正行 |
| J02_0580A16: | 也雜行斥廻向得生許可思之問上六品行正雜中 |
| J02_0580A17: | 何乎答正助外屬雜行上六品行非正助二業雜行 |
| J02_0580B18: | 事勿論也難云上釋云二明九品以爲正行云云知上六 |
| J02_0580B19: | 品行正行也如何答是上下釋似相違仍人存異義義 |
| J02_0580B20: | 相傳云九品正行云時正雜不論往生行正行名也五種 |
| J02_0580B21: | 正行云時雜行對彌陀親行正行名也正名同其義異 |
| J02_0580B22: | 故更非相違重難云此義今釋不叶正行釋專依往生 |
| J02_0580B23: | 經行行者是名正行已上而上六品行往生經説也所答正 |
| J02_0580B24: | 行五種出自餘雜行名釋分明定判也但專依往生經等 |
| J02_0580B25: | 釋至上六品行行經雖出非經本意且隨他機化也此 |
| J02_0580B26: | 經本意彌陀親行所談故經本意明行依往生經行 |
| J02_0580B27: | 可名也云云或義云上六品行名目説行相不説其行 |
| J02_0580B28: | 相出他經故非依往生經觀察稱名等今經委悉行 |
| J02_0580B29: | 相説是依往生經可云也問觀察稱名二正行經文分 |
| J02_0580B30: | 明也餘三正行何文出乎答讀誦正行上上品第二受法 |
| J02_0580B31: | 中開出彼讀誦諸大乘經通故多雖雜經其中淨土經 |
| J02_0580B32: | 撰取今證也禮拜讚嘆此土譯經無其文天親淨土論 |
| J02_0580B33: | 申淨土經也彼論中五念門立時第一禮拜門第二讚嘆 |
| J02_0580B34: | 門也今釋是證給ナルヘシ重難云今文既往生經云 |
| J03_0580A01: | 意他師今師相對成義謂彼論意彼土大義門故無女 |
| J03_0580A02: | 人根缺二乘種總云不生然淨影會女人根缺如本 |
| J03_0580A03: | 論就彼爲言通二乘種不生云此土二乘種不 |
| J03_0580A04: | 生故三類不生是不齊也故爲破彼不齊之謬雙擧 |
| J03_0580A05: | 二句二句雖擧而二乘義全乖今意故爲章目逆次 |
| J03_0580A06: | 釋之釋亦叮嚀云云從子但誦其文等已下釋答之中 |
| J03_0580A07: | 亦二謂初釋封拙子是淨影次引彼釋釋中自有 |
| J03_0580A08: | 二文文文毎中各有問答初文中有一番問答問意 |
| J03_0580A09: | 可見答意女人等不生者非從此不生生已即彼土 |
| J03_0580A10: | 無根缺等也○淨報離欲等者由轉女成男本願成 |
| J03_0580A11: | 淨土果報捨離女根故云淨報離欲境及非理作 |
| J03_0580A12: | 意故云離欲又彼國人悉具三十二相故云報精上 |
| J03_0580A13: | 等云云次文有二番問答初問答中先問意擧論二乘 |
| J03_0580A14: | 不生難經中輩答中亦四一述論意二從要由等 |
| J03_0580A15: | 已下述觀經意於中亦二謂直釋引文引文即是大經 |
| J03_0580A16: | 中輩文也三從彼往生論等已下以論會經四從此 |
| J03_0580A17: | 經等已下以經會論云云次問答中先問意若此中輩垂 |
| J03_0580B18: | 終發心得生已後可悟大乘何得小果耶答意云本 |
| J03_0580B19: | 執在小故先證小乘果垂終發心故於小不住必 |
| J03_0580B20: | 還入大云云○種之與心乃至即今文也等者亦是雖應云 |
| J03_0580B21: | 第五問答中等直牒細釋亦是略也於中分二一從初 |
| J03_0580B22: | 至以屬不定正釋今問答亦是本文一轍意也二從 |
| J03_0580B23: | 又十方衆生修小乘戒等者已下釋本文別途雖不 |
| J03_0580B24: | 局當段亦是不出當段謂不定始小果終倶兩番問 |
| J03_0580B25: | 答通兩義故云云初釋問答中亦二謂初釋問答來意 |
| J03_0580B26: | 次細釋文若準餘段可牒問曰種之與心等今但 |
| J03_0580B27: | 牒種之與心等若是省略歟或亦脱文歟細釋中亦二謂 |
| J03_0580B28: | 一從初至畢竟不生釋問意二從當華開之時等 |
| J03_0580B29: | 下至不定釋答意初中有二番問答於中初問意 |
| J03_0580B30: | 問有何差別之言答意差別之言意爲顯同也云云次 |
| J03_0580B31: | 問答決以字別答中亦二直釋引文也直釋中○發三 |
| J03_0580B32: | 乘心等者發三乘心即是三乘菩提種子也是故種心體 |
| J03_0580B33: | 一名異也又現行爲發心成就名種子如唯識論云 |
| J03_0580B34: | 種子生現行現行熏種子矣現行成就時分雖異其體 |
| J04_0580A01: | 此文名降魔之文廣擧八萬四千法數十二因縁多數 |
| J04_0580A02: | 利劒而攝顯密諸法門也云云▲唯在佛名等者問此經 |
| J04_0580A03: | 佛名者廣通諸佛何引證今答引總證別問諸佛名 |
| J04_0580A04: | 同在利劒之德云何名彌陀本願名號別德答同是雖 |
| J04_0580A05: | 有利劒之德一聲除罪橫截橫斷唯是彌陀本願名號 |
| J04_0580A06: | 不共別德是云常同常別古今法爾云云▲佛以一音等 |
| J04_0580A07: | 者如明事讚記中私鈔▲擧瓔珞漸等者彼經云逕十 |
| J04_0580A08: | 千劫信相成就故引次下萬劫等句成其義也又奪 |
| J04_0580A09: | 等下再往故實處處談之▲佛法大地者智論云譬如大 |
| J04_0580A10: | 地一切萬物有形之類皆依地而住戒亦如是戒爲 |
| J04_0580A11: | 一切善法住處又華嚴云譬如造宮室起基令堅 |
| J04_0580A12: | 固施戒亦如是菩薩衆行本又梵網云一切諸佛之本 |
| J04_0580A13: | 源行菩薩者之根本已上▲言止行者天台梵網戒疏曰 |
| J04_0580A14: | 次論止行二善如百論息惡不作名之爲止信受 |
| J04_0580A15: | 修習名之爲行佛敎雖多止行收盡諸惡莫作即是 |
| J04_0580A16: | 誡門衆善奉行即是勸門已上誡勸二門如次止行之二 |
| J04_0580A17: | 善也但今是以念佛名爲行善以戒行名爲止善 |
| J04_0580B18: | 也▲水鳥等者問如此義隨衆之衆爲指能説鳥樹 |
| J04_0580B19: | 等耶答或是指大衆歟謂隨大衆同聽鳥樹等説 |
| J04_0580B20: | 法也或是衆者多也謂彼淨刹依正二報皆説妙法 |
| J04_0580B21: | 隨其多説長短時時聞妙法也▲起信等者不覺等句 |
| J04_0580B22: | 具出三義其義可見問初義之時不覺者爲何義答 |
| J04_0580B23: | 以所引文今案其意指生滅法言不覺歟問生滅 |
| J04_0580B24: | 門中有眞如法豈是不覺答指眞如理不謂不覺 |
| J04_0580B25: | 眞妄雙立相待倶成有爲無爲一切諸法生滅遷流是名 |
| J04_0580B26: | 生滅門約其生滅義邊且云不覺有何妨耶但是愚情問 |
| J04_0580B27: | 第二有説依起信意然與初義有何別耶答就彼 |
| J04_0580B28: | 論明眞生二門有其二重初説從眞如門起生 |
| J04_0580B29: | 滅門斯乃從本起末也次説會彼生滅入於眞 |
| J04_0580B30: | 如斯乃攝末歸本也今所引云從生滅門即入眞 |
| J04_0580B31: | 如門是第二重攝末歸本文也以此本論大綱應解 |
| J04_0580B32: | 今初義意也第二有説唯於生滅門中論之故入眞如 |
| J04_0580B33: | 門者生滅門中惑理相對之眞如也上云不覺者無明下 |
| J04_0580B34: | 云悟入即名門即顯其意也問第三有説其義不明 |
| J05_0580A01: | 序分有五一爲令生信惣顯己聞言如是我聞二 |
| J05_0580A02: | 説者聽者共相會遇時分無別故名一時三説必有主 |
| J05_0580A03: | 欲顯主尊法必殊勝故惣稱佛四説必依處在舍衛 |
| J05_0580A04: | 國祇樹給孤獨園化身所居非報土也五所被機舍利 |
| J05_0580A05: | 弗等如是我聞即爲初也爲令生信惣顯己聞故以 |
| J05_0580A06: | 三門分別一説之所由二立之所以三正釋其本文 |
| J05_0580A07: | 説之所由者如大術經等説其本縁佛臨涅槃時 |
| J05_0580A08: | 佛令有疑當問時優婆離阿〓樓駄敎阿難問四 |
| J05_0580A09: | 事一佛滅度後諸比丘等以誰爲師二依何處而住 |
| J05_0580A10: | 三惡性比丘如何治罸四一切經首當置何言佛言我 |
| J05_0580A11: | 滅度後以波羅提木叉爲汝大師依四念處安止 |
| J05_0580A12: | 其心惡性比丘梵檀治之此云默然故不應打罵 |
| J05_0580A13: | 但默擯故四一切經首當置如是我聞等言後阿難結集 |
| J05_0580A14: | 還依佛敎故也二立之所以者爲令衆生生信順 |
| J05_0580A15: | 故智度論云如是我聞生信也信受奉行生智也信爲能 |
| J05_0580A16: | 入智爲能度信爲入法之所基智爲究竟之玄術 |
| J05_0580A17: | 信則所言之理順順則師資之道成由信故所説之法皆 |
| J05_0580B18: | 可順從由順故説聽二徒師資建立於此信中略爲 |
| J05_0580B19: | 十釋一趣極果之初因依仁王經等趣聖位之初 |
| J05_0580B20: | 因證諦理之頓漸故四十心以信爲首最初發起大 |
| J05_0580B21: | 菩提心須具十德起三妙觀大菩提心以善根 |
| J05_0580B22: | 爲自體以善友爲良縁以不退屈而爲策發 |
| J05_0580B23: | 攝大乘之淸淨增上力堅固心勝進名菩薩初修無數 |
| J05_0580B24: | 三大劫二入諦理之基漸諸論皆説將入聖位有 |
| J05_0580B25: | 信根信力有信根故萬善因此而生有信力故四魔 |
| J05_0580B26: | 不能屈伏由此經初創令生信三通妙眞之證淨 |
| J05_0580B27: | 能越惡道離貧賤因故入聖已證四不壞信信三 |
| J05_0580B28: | 寳故能越惡道由信戒故離貧賤因故論亦説有 |
| J05_0580B29: | 信現觀四荷至德之嘉依毗婆沙論信者食法味 |
| J05_0580B30: | 之嘉手學佛法者如大龍象以信爲手以捨爲牙 |
| J05_0580B31: | 以念爲頸以惠爲頭於其兩肩擔集善法象所 |
| J05_0580B32: | 飮噉以鼻爲手故學佛法者最初生信五聖七財之 |
| J05_0580B33: | 元胎法財初故學者大賣無規法寳敎獲聖財故初 |
| J05_0580B34: | 生顯揚論云七聖財者謂信戒聞捨慧慙愧信即一焉 |
| J06_0580A01: | 註淨土十疑論并序 |
| J06_0580A02: | |
| J06_0580A03: | 天台智者大師説 沙門 澄彧註 沙門 賛寧序 |
| J06_0580A04: | 序曰夫談大人境界者卒不可貴信蓋難信之法也 |
| J06_0580A05: | 譬若觀君王之尊貴歎曰我必不能親近歟一旦 |
| J06_0580A06: | 因依致之于座右此他力之驗也惟智者大師能焉自 |
| J06_0580A07: | 登忍力作師子吼吼聲普聞可畏難解喩如郷導之 |
| J06_0580A08: | 言不聆異邦之路奚通是故吳山澄彧上人揮彌天之 |
| J06_0580A09: | 筆章句出焉令披文見意不俟終日也領彼迷 |
| J06_0580A10: | 兒歸于父舍未有道賛人者專修淨業誘掖衆 |
| J06_0580A11: | 多令愚稱讃於此門約我往生於彼土序冠論首 |
| J06_0580A12: | 以先啓行 |
| J06_0580A13: | 時大宋太平興國八年杓建鶉味月序 |
| J06_0580A14: | |
| J06_0580A15: | 諸佛境界非土非身隨順群機強立依正然括一 |
| J06_0580A16: | 代聖敎摠明四土三身一染淨同居土凡聖同居二方 |
| J06_0580A17: | 便有餘土全斷見修煩惱三乘人所居三實報無障礙土 |
| J06_0580B18: | 分斷根本無明煩惱法身菩薩所居四常寂光土唯妙覺 |
| J06_0580B19: | 法身所居若二土對明則娑婆同居穢土安養同居淨土 |
| J06_0580B20: | 以彼雖無三惡具有人天也又一師明四土云一 |
| J06_0580B21: | 法性土法身所居二自受用土自受用報身所居此二土即 |
| J06_0580B22: | 前常寂光土三他受用土他受用報身所居爲初地已上 |
| J06_0580B23: | 菩薩現一分細相者即前實報土四變化土變化身所 |
| J06_0580B24: | 居爲地前菩薩及二乘凡夫現一分麄相者即前方便 |
| J06_0580B25: | 有餘染淨同居土今安養即他受用變化二土以地上菩 |
| J06_0580B26: | 薩見他受用土地前菩薩二乘凡夫見變化土也彼土 |
| J06_0580B27: | 功德快樂不可勝言故稱讚淨土經云假使經於無量 |
| J06_0580B28: | 劫以無量舌一一舌上出無量聲讃其功德亦不 |
| J06_0580B29: | 能盡若能依經修三種淨行十六妙觀乃至臨終十 |
| J06_0580B30: | 念成就者決定往生而惑者不信多起疑謗損自損 |
| J06_0580B31: | 他故智者大師略擧十疑以微妙義往復研覈决開 |
| J06_0580B32: | 疑網故云淨土十疑論 |
| J06_0580B33: | 第一疑問曰諸佛菩薩以大悲爲業若欲救度衆生 |
| J06_0580B34: | 只應願生三界於五濁三途中五濁者一劫濁劫名時分謂四濁聚在此時劫减時 |
| J07_0580A01: | 爲三心退證何亦云豈無三心乎此難未去當段會 |
| J07_0580A02: | 釋雖是可然尤可分別事也能思量之云云今私云 |
| J07_0580A03: | 思此事於而未定者可有二類一三心未具怯弱 |
| J07_0580A04: | 之人是未具故退歸東佛本願在西故預示路預示 |
| J07_0580A05: | 路時終具三心也云云故群疑論六廿二丁云以彼人先雖 |
| J07_0580A06: | 修道以非專心決定故不是至心發願欲生彼國 |
| J07_0580A07: | 故藥師經言而未定者若是至心發願即非不定之人 |
| J07_0580A08: | 也已上探要記十三卅五丁云又八菩薩示路者信心未定行 |
| J07_0580A09: | 不純一已上宗要鎌倉三ノ八丁亦存此意彼第三云是願西方 |
| J07_0580A10: | 土歸東域佛心不專心而預示路已上二三心具足 |
| J07_0580A11: | 怯弱之人是雖具心羸劣尚退歸東佛也本期在西 |
| J07_0580A12: | 故預示路預示路時還具三心也故群疑論二三十四丁 |
| J07_0580A13: | 云此顯瑠璃光佛爲滅諸障助成西業怜爾得 |
| J07_0580A14: | 生亦由前持戒精勤先修西方業得功德之力 |
| J07_0580A15: | 生於西方義亦無違已上探要記五五十四丁云謂此人今 |
| J07_0580A16: | 雖捨西方本深念彌陀成就極樂業業不唐捐 |
| J07_0580A17: | 遂生安養當知淨業雖成不除悔障不可往生 |
| J07_0580B18: | 然歸藥師消滅障故助成本業即得往生本所修 |
| J07_0580B19: | 業成其正因念藥師善忽作助縁已上今鈔并傳通 |
| J07_0580B20: | 記散記一ノ五十七丁同云豈無三心此之謂也是知於此一文自 |
| J07_0580B21: | 應有兩類示路今擧其一邊各據一義並不相 |
| J07_0580B22: | 違例如第二十願所乘機中有三心未具三心退者等 |
| J07_0580B23: | 云云具如口決抄加筆上五十四丁三心何心所體乎云問答中 |
| J07_0580B24: | 『若依婆娑等者今云諸文可勘又倶舍論四三丁云欲謂 |
| J07_0580B25: | 悕求所作事業已上悕求者欣也云云『身正直心正直等者 |
| J07_0580B26: | 師仰云身正直者是前五識境見聞時四顯色有ノママニ |
| J07_0580B27: | 見也謂靑色黄也不見白靑不見是身正直云問前 |
| J07_0580B28: | 五識無分別識也何正直不正直立乎答前五識無分別 |
| J07_0580B29: | 云計度隨念二分別無自性分別有故無相違也第 |
| J07_0580B30: | 六意識正直不正直立事無相違三分別共有故也爰以 |
| J07_0580B31: | 今至誠心捨云意識正直方取也已上師仰今云尋云三分別其 |
| J07_0580B32: | 名義如何答倶舍論二五丁云傳説分別畧有三種一自性 |
| J07_0580B33: | 分別二計度分別三隨念分別由五識身雖有自性 |
| J07_0580B34: | 而無餘二説無分別如一足馬名爲無足自性分 |
| J08_0580A01: | 架上未聞其有利益如選擇集擧世歸敬宛 |
| J08_0580A02: | 如佛敎大照破迷闇實叔世夜光人情向不既隔 |
| J08_0580A03: | 天淵法門邪正自可知矣而汝謗言師弟共墮地獄 |
| J08_0580A04: | 惡口雖酷我亦不咎法門是非在有智賢判也但 |
| J08_0580A05: | 恐惡口之報斷在地獄我爲汝痛之已 |
| J08_0580A06: | 第二別責違背大師之過章先ニ引次ニ責 |
| J08_0580A07: | 摧邪輪上云講經説法次出二難破彼書一撥去菩 |
| J08_0580A08: | 提心過失二以聖道門譬群賊過失乃至不非稱名 |
| J08_0580A09: | 行不背善導釋已上 |
| J08_0580A10: | 又云如先約而言我全不非稱名義不破善導釋 |
| J08_0580A11: | 但正所破者汝之撥菩提心等邪過也已上 |
| J08_0580A12: | 又云善導道綽皆言以無上菩提心爲正因全不出 |
| J08_0580A13: | 別體性乃至於中正所破者第十八念佛往生願中捨菩 |
| J08_0580A14: | 提心之文是也已上 |
| J08_0580A15: | 又云汝觀觀經并善導釋不能如實解所説義起 |
| J08_0580A16: | 如是見唯稱名一行是爲往生正因若如是知是爲 |
| J08_0580A17: | 善導宗義於稱名所依菩提心撥爲非往生正因若 |
| J08_0580B18: | 然離菩提心念佛業不成立是故汝聖道淨土二業 |
| J08_0580B19: | 倶謗都無所有當知汝名最極無者一切有智同梵 |
| J08_0580B20: | 行者不應共住已上 |
| J08_0580B21: | 莊嚴記云總標雖出二種大過因義便出餘過破 |
| J08_0580B22: | 之總計之有十六種過已上 |
| J08_0580B23: | 又云本意唯欲顯二大過之次乘義便所來已上 破文 |
| J08_0580B24: | 雖多ト詮要在此ニ |
| J08_0580B25: | 責曰驗此難言語義相違汝雖自云不非稱名 |
| J08_0580B26: | 行不背善導釋而專排撥唯稱名行是即戾背 |
| J08_0580B27: | 善導釋義也何者閲大師釋於下三品一向專 |
| J08_0580B28: | 立三心念佛往生宗義而破諸師淨影ヲ爲本始學大乘大菩提心 |
| J08_0580B29: | 往生之義故玄義云下輩三人者諸師云此等之人乃 |
| J08_0580B30: | 是大乘始學凡夫隨過輕重分爲三品未有道 |
| J08_0580B31: | 位難辨階降者將謂不然何者此品人唯知作 |
| J08_0580B32: | 惡乃至此人依敎稱佛乘念即生乃至到彼華開方始 |
| J08_0580B33: | 發心何得言是始學大乘人也若作此見自失悞 |
| J08_0580B34: | 他爲害玆甚已上又散善義云就下輩觀善惡二行文 |
| J09_0580A01: | とにはあらず。ただつねに念佛して。そのつみをは滅 |
| J09_0580A02: | すへし。されはむかしより在家の人。おほく往生した |
| J09_0580A03: | るためしいくはくかおほき。心のしづかならざらん |
| J09_0580A04: | につけても。よくよく佛力をたのみ。もはら念佛すへ |
| J09_0580A05: | し |
| J09_0580A06: | 問ていはく。念佛は數遍を申せとすすむる人もあり |
| J09_0580A07: | 又さもなくともなど申人もあり。いづれにかしたが |
| J09_0580A08: | ひ候へき |
| J09_0580A09: | 答ていはく。さとりもあり。ならふむねもありて申 |
| J09_0580A10: | さん事は。その心のうちしりがたけれは。さだめが |
| J09_0580A11: | たし。在家の人の。つねに惡縁にのみしたしまれ。 |
| J09_0580A12: | 身には數遍を申さずして。いたづらに日をくらし。 |
| J09_0580A13: | むなしく夜をあかさん事。荒凉の事にや候はんずら |
| J09_0580A14: | ん。凡夫は縁にしたがひて退しやすき物なれは。い |
| J09_0580A15: | かにもいかにもはげむへき事也。されは處處に。おほく念 |
| J09_0580A16: | 念相續してわすれざれといへり |
| J09_0580A17: | 問ていはく。念念にわすれざる程の事は。わが身に |
| J09_0580B18: | かなひがたくおほえ候へ。又手には念珠をとれとも |
| J09_0580B19: | 心にはそぞろ事をのみおもふ。この念佛は往生の業 |
| J09_0580B20: | にはかなひかたくや候はんすらん。これをきらはれ |
| J09_0580B21: | は。この身の往生は不定なるかたもありぬへし |
| J09_0580B22: | 答ていはく。念念にすてざれとをしゆる事は。人のほ |
| J09_0580B23: | どにしたがひてすすむる事なれは。わが身にとりて |
| J09_0580B24: | 心のをよび。身のはげまん程は。心にはからはせ給ふ |
| J09_0580B25: | へし。又念佛の時惡業のおもはるる事は。一切の凡夫 |
| J09_0580B26: | のくせ也。さりなからも往生の心さしありて念佛せ |
| J09_0580B27: | は。ゆめゆめさはりとはなるへからす。たとへは親子 |
| J09_0580B28: | の約束をなす人いささかそむく心あれとも。さきの |
| J09_0580B29: | 約束變改する程の心なけれは。おなし親子なるがこ |
| J09_0580B30: | とし。念佛して往生せんと志して。念佛を行するに。 |
| J09_0580B31: | 凡夫なるがゆへに貪瞋の煩惱おこるといへとも。念 |
| J09_0580B32: | 佛往生の約束をひるがへさざれは。かならず往生す |
| J09_0580B33: | る也 |
| J09_0580B34: | 問ていはく。これ程にやすく往生せは。念佛するほ |
| J10_0580A01: | 識知淨土論一卷四十四問答 |
| J10_0580A02: | |
| J10_0580A03: | 辨 阿 作 |
| J10_0580A04: | |
| J10_0580A05: | 問曰一切菩薩皆同應修淨土行乎答云智論九十二 |
| J10_0580A06: | 云諸菩薩莊嚴佛土爲令衆生易度故 |
| J10_0580A07: | 問曰衆生根性萬差故菩薩行願不一準一切菩薩何 |
| J10_0580A08: | 必莊嚴佛土乎答云菩薩縱雖行願不同修因感果 |
| J10_0580A09: | 全是同故因行果德無有缺減是故一切菩薩皆修淨 |
| J10_0580A10: | 土行也 |
| J10_0580A11: | 問曰一切菩薩六度滿足而登究竟極位之時因圓果滿 |
| J10_0580A12: | 皆等者三世諸佛皆悉應有淨土穢土乎答云三世 |
| J10_0580A13: | 諸佛毎佛各有如恒河沙淨穢也是故智論三十二云自 |
| J10_0580A14: | 欲得如三世佛功德無所減少耳乃至東方有國 |
| J10_0580A15: | 純以黄金爲地乃至當知彼諸佛者皆是我身如是等 |
| J10_0580A16: | 東方恒河沙等無量世界有莊嚴者不莊嚴者皆是我 |
| J10_0580A17: | 身而作佛事如東方南西北方四維上下亦復如是 |
| J10_0580A18: | 乃至阿彌陀佛亦有嚴淨不嚴淨世界如釋迦文佛國諸 |
| J10_0580B19: | 佛大悲徹於骨髓無不以世界好醜隨應度者 |
| J10_0580B20: | 而敎化之如慈母愛子子雖沒在廁溷勤求拯拔 |
| J10_0580B21: | 不以爲惡已上如此文者一切諸佛各皆有如恒沙無 |
| J10_0580B22: | 量淨土穢土也 |
| J10_0580B23: | 問曰一切諸佛因位之時淨佛土者何淨之乎答云智 |
| J10_0580B24: | 論九十二云須菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶薩淨佛 |
| J10_0580B25: | 國土佛言有菩薩從初發意已來自除身麤業除 |
| J10_0580B26: | 口麤業除意麤業亦淨佗人身口意麤業已上 |
| J10_0580B27: | 問曰一切菩薩除身口意麤業者云何得成淨土行 |
| J10_0580B28: | 乎答云言穢土者於身口意三業造惡故是不淨也 |
| J10_0580B29: | 不淨故是穢土也言淨土者於身口意三業造善造 |
| J10_0580B30: | 善故是淸淨也淸淨故是淨土也是故菩薩身口意業 |
| J10_0580B31: | 淸淨功德即淨佛國土行也 |
| J10_0580B32: | 問云言麤業者是何等乎答云言麤業者是對細業 |
| J10_0580B33: | 但麤細義展轉不定也或取不善業爲麤或取善法 |
| J10_0580B34: | 相爲細乃至涅槃事相名字法皆名爲麤業以無相 |
| J10_0580B35: | 空畢竟空者名爲細業六波羅蜜尚有名字有名 |
| J11_0580A01: | 二三五往生不堪者多分不生也下云千中無一不堪 |
| J11_0580A02: | 者集嫌意也凡專修者易立至心雜修者難立至心 |
| J11_0580A03: | 是但行體依得失具不具也問以何專修易立至心 |
| J11_0580A04: | 雜修難立至心耶答專修彌陀親近行故三心易立 |
| J11_0580A05: | 雜修彌陀踈遠行故三心難立也難云親近踈遠行體得 |
| J11_0580A06: | 失也安心具不具行者用心也必不可依行體親踈 |
| J11_0580A07: | 譬金堛其體雖有勝劣人取之投如無差別如何 |
| J11_0580A08: | 答云云又問云專修易生得雜修難生失爾者可云 |
| J11_0580A09: | 難生失十三故然上人觀經私記專雜二修有生無生 |
| J11_0580A10: | 得失如何答云云是又相承也千金莫傳云云 |
| J11_0580A11: | 良 曉 在 判 |
| J11_0580A12: | 三心即本願體歟之事 |
| J11_0580A13: | 問三心本願乎答甚重重也三心通念佛諸行故若諸 |
| J11_0580A14: | 行三心行體非本願故三心亦可非本願若念佛三心 |
| J11_0580A15: | 行體本願故三心亦可本願但若云願體者可乃至 |
| J11_0580A16: | 十念三心不具名號非願體故散善義記一云若無安 |
| J11_0580A17: | 心非本願念佛何生淨土已上問答云三心本願一 |
| J11_0580B18: | 願中有兩體失如何答此難非也三心雖別體付行 |
| J11_0580B19: | 體必心行倶起不相離成體成用何至一願二體難 |
| J11_0580B20: | 耶十九願雖有諸行言行機修行來迎佛應用行前迎 |
| J11_0580B21: | 後也故諸行非本願故是不可准十八願即是一機 |
| J11_0580B22: | 上妙行故取離念佛三心云非本願也十八願體 |
| J11_0580B23: | 正念佛也故三心上名號以爲體三心不具名號非本 |
| J11_0580B24: | 願故被引名號三心云本願也譬如玉光玉名 |
| J11_0580B25: | 號光三心離玉無光離光無玉而又玉光宛然二也 |
| J11_0580B26: | 若無光玉非寳如其若無三心念佛非本願非本 |
| J11_0580B27: | 願不可生也故三心無別體而即行起故也例 |
| J11_0580B28: | 如云無明無體全依法性可云三心無體全依念佛 |
| J11_0580B29: | 也故無一願兩體失可非如云十九願諸行在機來 |
| J11_0580B30: | 迎屬佛是相承也 良 曉 在 判 |
| J11_0580B31: | 就行立信有三義何爲正義耶事 |
| J11_0580B32: | 問就行立信有三義何爲正義耶答第三義可爲正 |
| J11_0580B33: | 凡就行立信一家釋見云就行立信者然行有二種雖 |
| J11_0580B34: | 擧正雜二行取正行嫌雜行正行中又捨前三後 |
| J12_0580A01: | 也故今性頓敎廣攝彼宗性相兩頓今相頓敎狹局淨 |
| J12_0580A02: | 土門此其同異也云云已上二敎同異門畢 四者事理倶頓 |
| J12_0580A03: | 門者今此淨土頓敎雖云相頓即相相而非隔相相 |
| J12_0580A04: | 雖名事頓事理倶頓也爰以安樂集云又彼淨土所言 |
| J12_0580A05: | 相者則是無漏相實相相也已上但宗祖三藏云相頓名 |
| J12_0580A06: | 事頓彼性頓敎爲簡唯理唯性云云二藏頌義云問理 |
| J12_0580A07: | 須是頓何云事理倶頓耶答即相不退敎門佛意不思 |
| J12_0580A08: | 議宗致佛願所建出離故事中含理見生即無生所以 |
| J12_0580A09: | 無生之人以無生解而得往生此則無生而生之義 |
| J12_0580A10: | 見生之者以見生心而得無生此則生則無生之義 |
| J12_0580A11: | 問前來雖聞即相不退事理倶頓未分明願埀慈 |
| J12_0580A12: | 誨答相者指方立相捨此往彼即者即此指方而無方也 |
| J12_0580A13: | 即此立相而無相也不改往生見當體則無生此則 |
| J12_0580A14: | 佛意開此功佛願與此益然則事相全理性見生全無 |
| J12_0580A15: | 生則是佛意不思議敎門也大師釋云佛密意窮深敎門 |
| J12_0580A16: | 難曉三賢十聖弗測所窺况我信外輕毛敢知旨 |
| J12_0580A17: | 趣耶仰惟釋迦此方發遣彌陀即彼國來迎彼喚此 |
| J12_0580B18: | 遣豈容不去也已上問宗祖三藏唯云相頓不云即 |
| J12_0580B19: | 相亦云唯事頓不云事理倶頓又其外代代祖師 |
| J12_0580B20: | 無此名目何今立即相不退事理倶頓名目耶答凡夫 |
| J12_0580B21: | 相念直入無生寶國約此當體名相頓雖然非可 |
| J12_0580B22: | 隔無相彼凡夫火宅一向事相往生也釋此相頓證 |
| J12_0580B23: | 據也今又彼淨土所言相者則是無漏相實相相也釋實 |
| J12_0580B24: | 相者無相也相即無相實證也即相不退義明白也亦相 |
| J12_0580B25: | 是事無相理也相即無相事融理事理倶頓説誰可諍 |
| J12_0580B26: | 之耶爰以高祖大原談義云顯眞問曰和尚意於淨土 |
| J12_0580B27: | 法門不許無相離念義何今以無塵法界理爲名 |
| J12_0580B28: | 號實體云哉上人答曰有相約修因無念指果證不 |
| J12_0580B29: | 得諸師此意修因感果共存無相義捨有相願求 |
| J12_0580B30: | 故破之也論他力實體之時者和尚意可許無相離 |
| J12_0580B31: | 念義也故釋云無生寳國永爲常云云又云見彼無生自然 |
| J12_0580B32: | 悟云云又云不覺轉入眞如門又云法身常住比若虚空云云 |
| J12_0580B33: | 又重源問曰一切往生行人必知生無生道理得意名 |
| J12_0580B34: | 號體用義理可修淨土行耶上人答曰不然今明他 |
| J13_0580A01: | 給扇妻子珍寳及王位臨命終時不隨者唯戒及施不放逸 |
| J13_0580A02: | 今世後世爲伴侶實憂世中爭有思食取給深道心 |
| J13_0580A03: | 發座十善位捨眞實無爲道入給永觀二年八月廿八日御 |
| J13_0580A04: | 年十七御即位在寬和二年六月廿二日曉俄御位去貞觀 |
| J13_0580A05: | 殿高妻戸出給藤壺女御スマセ給萩戸ヒサシヲ通 |
| J13_0580A06: | 小戸間南庭步出給ケルカ廿二日曉事有明月殊鮮照 |
| J13_0580A07: | 龍顏マハユク被思食ケルニヤ暫立ヤスラハセ給ケ |
| J13_0580A08: | レハ村雲一村出來月引覆其時我願成就スヘシトソ仰 |
| J13_0580A09: | 事アリサテモ藤壺女御御惱重ナラセ給今限覺給 |
| J13_0580A10: | 時御泪咽御心中計筆任アソハシツツ花山院參給終無 |
| J13_0580A11: | 墓成給最後御文 |
| J13_0580A12: | 有コソ限ナリケレ相事 |
| J13_0580A13: | ナト後世契サリケル |
| J13_0580A14: | 今トテ闇山路迷マテ |
| J13_0580A15: | イカカハスヘキ君別 |
| J13_0580A16: | 此御文朝夕龍顏アテテ御涙流給其時御袂入出給 |
| J13_0580A17: | 已御車奉花山寺趣玉ヒケリ鷄人唱曉聲明王眠驚程 |
| J13_0580B18: | ナレトモ京中夜中通給晴明門前過給時晴明聲手 |
| J13_0580B19: | ハタハタト打帝王位去給云天變見只一定成 |
| J13_0580B20: | 車𫌏束急サセヨ内裏參承且式神有内裏有樣見參 |
| J13_0580B21: | 申終目見者晴明扉押開帝王已是トヲラセ給也 |
| J13_0580B22: | 申院是聞食御身毛竪サレハ悉捨王位亦隨出家佛説 |
| J13_0580B23: | 置給難捨王位捨事天地驚式神鑑ケルニコソ哀被思 |
| J13_0580B24: | 食候ケル此時生年十九歳也終悉達太手跡尋檀特山 |
| J13_0580B25: | 昔忍花山寺御髮落給一旦背世時世上恨殘似百年 |
| J13_0580B26: | 階老契夢路花不異思食切ケル事難有覺候今世人 |
| J13_0580B27: | 見貪財忘善者呑鈎如魚侈德好惡者蹈鉾似 |
| J13_0580B28: | 虎終日趁世多積罪業竟夜吟身頻重惡報親疎 |
| J13_0580B29: | 遠近同願榮花貴賤上下共貪錢財然而今目出度王 |
| J13_0580B30: | 位捨捨身行修御足任頭陀出玉ヒキ其紀伊路カカリ熊 |
| J13_0580B31: | 野道趣カセ給御路程心細只推量奉漸日數副千里濱 |
| J13_0580B32: | 邊御心地惱給松根御枕苔御袂引敷荒濱砂上只一 |
| J13_0580B33: | 人臥給沉枕薰蘭麝錦茵引衣帶御在樣引替磯吹 |
| J13_0580B34: | 風御身透寄來浪御足洗御心地彌重給軈御命消 |
| J14_0580A01: | 付盲者ニテ日月ヲモ見コト無黑白ヲモ知ラヌ者也聾瘂 |
| J14_0580A02: | 皆生付也瘂オシツンボトテ必耳不聞者ナレハ如此 |
| J14_0580A03: | 類敎化不叶也亦此生盲類實諸觀共不堪故今初日觀 |
| J14_0580A04: | 擧此不堪者令冠後觀也●有目之徒者除生盲 |
| J14_0580A05: | 外餘一切皆無不識日輪光明故●皆見日沒者皆者 |
| J14_0580A06: | 指人語即云上一切衆生也見者眼見也惣今經ニテ |
| J14_0580A07: | 紛ルル事也眼見思想見三昧正受現前スル觀成見此ハ即チ |
| J14_0580A08: | 心見也何皆云見也是故見字經文面處ニヨリテ違アリ |
| J14_0580A09: | 意付ベキ也日沒者沒入也日酉山端入時節見コト也入日 |
| J14_0580A10: | デナケレバマハユフシテ見ラレヌモノ也爾日沒トキハ |
| J14_0580A11: | 光收故最見易故春秋二際日以眼能能見習置テサテ |
| J14_0580A12: | 入道塲先能見置タル日觀スルコト也當起想念下入 |
| J14_0580A13: | 靜處隨作方其威儀等具ニ如疏觀之●想念者執像曰想前方 |
| J14_0580A14: | 見置日心執入ル也●正坐者結跏趺坐依法也●諦觀 |
| J14_0580A15: | 於日者諦者物マキレノセヌ樣諦カニ觀スル也觀於日 |
| J14_0580A16: | 者心中現日以心觀是思想見也謂行者入定標心見 |
| J14_0580A17: | 日制想除縁念念不移也述㢡記意●令心堅住者堅固安 |
| J14_0580B18: | 住也此次上諦觀之觀事云也日上置心不亡心中日住 |
| J14_0580B19: | テシツカリト釘ニテ打付タル如不動樣觀スルヲ曰 |
| J14_0580B20: | 令心堅住●見日欲沒者此眼見也謂行者初欲修觀 |
| J14_0580B21: | 先見落日將沒未沒雲散光收瑩靜如鏡懸住 |
| J14_0580B22: | 西山而後正坐入定是見乃是眼見非思想等之見 |
| J14_0580B23: | 也已上述㢡記●狀如懸皷者周代樂器名有處皷也今時天秤 |
| J14_0580B24: | 如ナル物ニツリテ打皷ナリ又依龍興説如世間人竿 |
| J14_0580B25: | 頭懸皷在下仰射高三四丈故名懸皷已上此説ナレハ |
| J14_0580B26: | 化鳥ナドヲ射ント思テ竿頭皷付下射習也但先ノ義 |
| J14_0580B27: | 好夏云皷足殷云楹皷周云懸皷具ニ述㢡記出之●既 |
| J14_0580B28: | 見日已者定心發得觀成三昧見也此見定中日即心見 |
| J14_0580B29: | 也●閉目開目者上見日正明觀成今此文明定用自 |
| J14_0580B30: | 在行相也謂得定已定散自在開目住散猶見定 |
| J14_0580B31: | 境是出定爲令定用自在閉目開目見事也閉目定心 |
| J14_0580B32: | 位開目散心位ナレトモ實以有定力餘勢故住散心 |
| J14_0580B33: | 時尚見定境也如是入定出定得自在也記一卷十七紙扨 |
| J14_0580B34: | 開目散心爾散心位見定境者爲唯意識縁將爲通 |
| J15_0580A01: | 觀經正宗者十六想觀也流通即是流通此也正宗所 |
| J15_0580A02: | 説定散之外流通始説念佛行者違理違文豈足信 |
| J15_0580A03: | 受然此正宗分爲二法謂觀佛三昧與念佛三昧觀 |
| J15_0580A04: | 佛則是十三定善念佛則是三福九品其觀佛中以眞身 |
| J15_0580A05: | 觀爲觀根本餘日想等皆此方便及莊嚴也其念佛中 |
| J15_0580A06: | 以稱名念爲念根本餘禮拜等皆此助伴及疎雜也雖 |
| J15_0580A07: | 爲方便及莊嚴觀而皆觀佛所修行故總名念佛三 |
| J15_0580A08: | 昧法也義疏即指此總二種云二三昧爲經宗旨觀 |
| J15_0580A09: | 念即就此根本二眞身稱念爲二三昧觀佛之中十 |
| J15_0580A10: | 三定善皆觀佛法其意易知念佛之中三福散善皆 |
| J15_0580A11: | 名念佛其義如上所謂意常憶想彼佛爲見彼故 |
| J15_0580A12: | 所修餘行一切皆是念佛行也設臨其事隨於其縁 |
| J15_0580A13: | 雖念餘事餘縁非一而尋本願皆爲彼故皆名 |
| J15_0580A14: | 念佛三昧門行有何違耶疏判經宗若此意歟但云 |
| J15_0580A15: | 觀云念二差別者觀者觀見以慧簡擇一一見於彼相 |
| J15_0580A16: | 好也念謂憶念以念不忘數數思於彼値遇也 |
| J15_0580A17: | ○報化 |
| J15_0580B18: | 導和尚意爲報佛土而許凡夫得生似違彼國性 |
| J15_0580B19: | 相尤可和會而群疑論有三解釋唯報唯化通於報 |
| J15_0580B20: | 化是其三釋耳此三釋中唯報土釋判凡夫生否一義 |
| J15_0580B21: | 之意云性相決判門與不思議門彼此有異所謂性 |
| J15_0580B22: | 相判欲界眼不見上色而法華經六根淨人以欲 |
| J15_0580B23: | 肉眼見三千界此是法華不思議力又性相判眼但 |
| J15_0580B24: | 取不至之境而深密經依淸淨鏡以質爲縁還見 |
| J15_0580B25: | 本質是又依物不思議力眼根還取於自體也若爾 |
| J15_0580B26: | 何妨性相雖判異生不生於報佛土而由彌陀本 |
| J15_0580B27: | 願大悲不思議力念佛凡夫往生報土云云取意感師既 |
| J15_0580B28: | 是和尚弟子以流知源導師本意不背性相私案此 |
| J15_0580B29: | 意夫性相者諸法自相任有而談謂彼各各所有本相 |
| J15_0580B30: | 任其自性不動少分如實如正一一論也謂色是 |
| J15_0580B31: | 如色心是如心凡是如凡聖是如聖報是如報化是 |
| J15_0580B32: | 如化如是談也故且不論其非分事非本相事無礙 |
| J15_0580B33: | 之門難思之門以爲大旨尤有其謂是則衆生若不 |
| J15_0580B34: | 知此諸法自相一一正旨知解邪亂多墮僻見大聖 |
| J16_0580A01: | て。破せられたるゆへにその破さらにあたらざるな |
| J16_0580A02: | り。その中に異學異見をもて。群賊にたとふるを破 |
| J16_0580A03: | せられたるも。これ善導觀經の疏の文也。またく法 |
| J16_0580A04: | 然房のとがにあらす。おほかた生死をはなれんと思 |
| J16_0580A05: | ふ程の人の。これまで罵詈誹謗せられたる事も。心 |
| J16_0580A06: | 得がたしとの給へり。 |
| J16_0580A07: | ●昇蓮房ハ明遍僧都ノ弟子也 |
| J16_0580A08: | ●ツヤツヤハ都ノ字又ハ一切トモ書ケリ●明慧上 |
| J16_0580A09: | 人ハ幼稚ノ時ヨリ道心フカクマシマセシ事別傳ノ |
| J16_0580A10: | 中ニ具ニ注サル然ニカノ破文ノ中ニ麁惡ノ詞往往 |
| J16_0580A11: | ナレハカクハイヘルナリ九卷傳ニ明慧上人逝去ノ |
| J16_0580A12: | 後アル月卿ノ邊ニ侍ル小女ニ託シテ云我ハ是明慧 |
| J16_0580A13: | 房高辨也更ニ惡心ヲモテ來ラズ聊示ベキ事アリ我 |
| J16_0580A14: | 日來法然上人ヲ破スル故ニ生死ヲ出ズ剩ヘ魔道ニ |
| J16_0580A15: | 墮セリ此事ヲ懺悔センカ爲ニ來レリ若不審ヲ殘サ |
| J16_0580A16: | ハ是ヲモテ知ヘシトイヒテ紙十枚計ヲ續テ花嚴ノ |
| J16_0580A17: | 十玄六相法界圓融ノ甚深ノ法門ヲカク事滯リナシ |
| J16_0580B18: | 法門トイヒ手跡トイヒ皆是彼上人ノ平生ノ所作也 |
| J16_0580B19: | 又小女ノ聲全カノ上人ノ音聲ニ違セズシテ早ク摧 |
| J16_0580B20: | 邪輪ヲ燒ヘシトノタマヘリト |
| J16_0580B21: | ●麁惡ノ詞トハ彼書ノ中ニ詈吾大師云汝是破損諸佛淨土大賊也汝即畜生也汝豈非惡魔之使乎非大邪見乎汝是一切衆生大惡知識也上品圓滿之邪見是無性闡提之上首也等種種惡言也 |
| J16_0580B22: | かの僧都は。論義决擇のみち。日本第一のほまれあ |
| J16_0580B23: | りき。あるとき貞慶已講。解脱上人これなり澄憲法印。明遍僧 |
| J16_0580B24: | 都。會合して。われら一族三人。いざ宗論し侍らん |
| J16_0580B25: | と申されけるに。澄憲法印筆をとりて。三論に明遍あ |
| J16_0580B26: | り。敵のつるきをとりて敵を害す。法相に貞慶あり。 |
| J16_0580B27: | 寸をとへは寸をこたふ。宗論さらにかなふべからす |
| J16_0580B28: | とそかかれたりける。すべて一期の間論義につまら |
| J16_0580B29: | すとそ申つたへ侍る。その評判無下には侍らじかし。 |
| J16_0580B30: | されはかの明慧上人菅宰相爲長卿のもとへおはした |
| J16_0580B31: | りけるに摧邪輪の事を申いたしたりけれは。さる事 |
| J16_0580B32: | 侍しかとも。ひが事なりけりとおもひなりて。いま |
| J17_0580A01: | 壬午也且今年以變相出現以來丁一千歳上木之以 |
| J17_0580A02: | 行天下依大發未發人咸伏其義華頂縁峯貫首 |
| J17_0580A03: | 接待聽講巨藍名刹耆宿靡不望問實千歳以降一大 |
| J17_0580A04: | 盛事也又著導師及智光淸海變相略疏同禮誦法勢陽 |
| J17_0580A05: | 緇素往生集並行于世又以彌陀佛小塑像施與有 |
| J17_0580A06: | 信之徒而結日課十念十萬人社以充自他往生之 |
| J17_0580A07: | 資余也入其一數嗚呼慶哉明和中上人詣度會太 |
| J17_0580A08: | 廟因尋鸚鵡石在于郡中一之瀨村宿駒野村夢先師上人授 |
| J17_0580A09: | 當麻變中臺彌陀尊畵像上人頂受之像之傍有一 |
| J17_0580A10: | 偈曰古人舂眞行今人反此行看看北流水南山桂花 |
| J17_0580A11: | 開寤後意竊異之然過四春秋之後以老辭寺職 |
| J17_0580A12: | 燕居小森上野在于安濃津之南以中秋移徙於此至賞 |
| J17_0580A13: | 良夜爲眺望皎焉銀盤懸南嶺潺焉玉膏流北溪 |
| J17_0580A14: | 所夢景趣宛在眸中感而不止名于居曰桂花菴 |
| J17_0580A15: | 藩矦目染三字表之遺信餉百石又欲深探密旨 |
| J17_0580A16: | 竭曼荼餘蘊有屢登高野山終於彼山中北室院 |
| J17_0580A17: | 遭恙亡期手擎阿彌陀佛小像俄爾立撮揚甲音一 |
| J17_0580B18: | 稱名而化壽六十九安永八年己亥三月五日也弟子等奉 |
| J17_0580B19: | 遺體歸葬本州矣予也數回聽彼曼荼且傳其秘 |
| J17_0580B20: | 訣又上人發行野山之時路取阪府信宿弊寺時 |
| J17_0580B21: | 謂曰歸來復傳要蘊予送其行至天王寺而別未 |
| J17_0580B22: | 識此日永訣追慕有餘筆舌難述記其大概以擬報 |
| J17_0580B23: | 恩、 |
| J17_0580B24: | ○上人天靈號辨蓮社成譽專阿尾州名護屋城士竹腰 |
| J17_0580B25: | 安太夫二男也年甫十三投城下養林寺來譽上人剃緇 |
| J17_0580B26: | 既而登三縁山研究宗敎且探外典亦學詩歌 |
| J17_0580B27: | 於斯頃來譽上人歸寂法兄嚴譽上人繼席無幾移住 |
| J17_0580B28: | 建中寺常紫衣寺在城下於此上人襲法兄之履住養林深 |
| J17_0580B29: | 厭信施篤誡衆徒毎日自寅至辰禮誦不怠課佛 |
| J17_0580B30: | 三萬以事無闕寺務二十三年始終如一日後以老 |
| J17_0580B31: | 退休經過一秋感發恙氣至十二月下旬伏枕然 |
| J17_0580B32: | 策修往生業如不病者臨末拜瞻彌陀三聖畵像 |
| J17_0580B33: | 合掌叉手稱名而逝天明元年辛丑正朔辰時也壽五十一荼 |
| J17_0580B34: | 毘餘煙直昇空裡人咸以爲往生之瑞收骨之時口中 |
| J18_0580A01: | 數。又常行慈善以救濟爲事。嘗於尾張三河 |
| J18_0580A02: | 之間。創立慈無量講五箇所。施米於鰥寡孤獨廢 |
| J18_0580A03: | 疾貧者。兼修放生會有年于玆焉。明治廿四年 |
| J18_0580A04: | 十月尾張美濃有大震災。和上時宿痾未癒。然自奮 |
| J18_0580A05: | 起欲救助之。尾三慈無量講信徒靡然喜捨金錢物 |
| J18_0580A06: | 品。又會淨土敎報社賛其擧多贈義捐金。和上大 |
| J18_0580A07: | 喜冐風雪巡廻被害地。賑救敎化于罹災者。其 |
| J18_0580A08: | 慈仁概如此矣。曾禮江州阿育王塔。發願欲建八 |
| J18_0580A09: | 萬四千之塔。因先建第一於昌光律寺。而來有縁四 |
| J18_0580A10: | 衆若有建塔者則隨喜而入其數。和上歿後尚繼 |
| J18_0580A11: | 其志益加勝縁焉。和上平素堅持戒行好積陰 |
| J18_0580A12: | 德。又能慈育徒弟統治法類。三河地方律院維持 |
| J18_0580A13: | 之績。和上之扶護與有力焉。明治廿六年春。於尾 |
| J18_0580A14: | 張知多郡緖川善導寺修戒會了而發病。乃投舊 |
| J18_0580A15: | 棲地伊藤大槎律庵而療養。醫藥無効。和上自知 |
| J18_0580A16: | 不起遺囑後事。緇素交來爲永訣則仰臥執筆 |
| J18_0580A17: | 書經文詩句與之。對少年者授孝養父母。大悲 |
| J18_0580B18: | 信仰者曰慈眼視衆生。或諸惡莫作衆善奉行。或助 |
| J18_0580B19: | 給南無阿彌陀佛。且各爲垂誡皆感泣而去。一夜病 |
| J18_0580B20: | 革。和上正念微音念佛。弟子等看侍助音。至曉遂 |
| J18_0580B21: | 奄然而寂。明治廿六年癸巳五月十九日也。壽五十 |
| J18_0580B22: | 九。遺弟道俗莫不悲歎。同月廿四日行葬儀於昌 |
| J18_0580B23: | 光律寺。瘞于寺之東山建塔曰大慈。葬儀日管長 |
| J18_0580B24: | 賜弔詞。和上常示衆曰。生弘毘尼死歸安養。 |
| J18_0580B25: | 出家學道能事斯畢。是靈芝律師之述懷。而德巖和上 |
| J18_0580B26: | 之遺誡也。余拳拳服膺斯語。冀各亦奉持而弗失 |
| J18_0580B27: | 之矣。猗歟至哉。言簡而理盡矣。眞是後學之龜鑑 |
| J18_0580B28: | 也。竊念和上一生行實皆基此素志焉。今叙其 |
| J18_0580B29: | 蹟并傳其志。以擬報恩云。大正二年癸丑春遺弟 |
| J18_0580B30: | 昌光律寺第十一世大運謹識。 |
| J18_0580B31: | 知恩院靈瑞大僧正行實 |
| J18_0580B32: | 上人諱靈瑞。號麟蓮社鳳譽龜阿眠龍。原姓丸山。信 |
| J18_0580B33: | 州更級郡布施高田村人。遠祖正純稱兵部。屬機山武 |
| J18_0580B34: | 田氏。頗有令名。武田氏亡。子孫乃筮仕松代藩主眞 |
| J19_0580A01: | 革縁由。庭池園林堂舍。見聞所及。記纂靡遺。甞託 |
| J19_0580A02: | 余題其首。余老懶因循。未及屬稿。其書已殺靑。上 |
| J19_0580A03: | 人不以余爲慢。更命題其後編。無何。後編亦成。於 |
| J19_0580A04: | 是。剋期相促。無所辭避。終題此蕪詞。以報之。自 |
| J19_0580A05: | 此而後。上人念誦功積。紫雲迎接。得入眞淨土。則 |
| J19_0580A06: | 上人能事畢矣。乃其所觀。金銀瑠璃世界。無復可記 |
| J19_0580A07: | 者乎。上人技癢不已。又有編著如今日者。以示世人。 |
| J19_0580A08: | 則一大奇觀。而勝因功德無量也。當此時。復徴余序。 |
| J19_0580A09: | 則余待之腐肉朽骨。文政三年庚辰正月廿日。水戸翠 |
| J19_0580A10: | 軒老人立原萬書。時年七十七 |
| J19_0580A11: | 三縁山續志序 |
| J19_0580A12: | 予初聞攝門師者編三縁山志十二卷竊笑曰縁山之於東 |
| J19_0580A13: | 武譬猶一星之麗天耳若誌其實則兩三紙而足矣至若敷 |
| J19_0580A14: | 演無稽之説以衒于世雖多亦奚以爲後得諸及人而讀 |
| J19_0580A15: | 之壤地廣袤堂宇興廢以至闔山勝概列祖行業羅列毛擧 |
| J19_0580A16: | 井井在目而考據確實始不覺其多也乃掩卷而歎曰夫縁 |
| J19_0580A17: | 山者山谷縈廻古樹蓊欝 國家廟陵之所在其佛閣僧房 |
| J19_0580B18: | 之搆亦皆尤崇而尤麗東方靈淑之氣盖盡鍾于此故師 |
| J19_0580B19: | 精思苦心不遺餘力集而大成以編此書其功可謂偉矣嚮 |
| J19_0580B20: | 之輕誹之不亦過乎既服其書不識其人而可乎於是往而 |
| J19_0580B21: | 執謁師靈襟曠淡相得之歡如宿契然頃者又成其續志十 |
| J19_0580B22: | 卷徴序於予予於前志聞而笑之見而服之續志之成即無 |
| J19_0580B23: | 師徴豈默而已乎哉受而讀之廣搜博採彌詳彌確乃至彼 |
| J19_0580B24: | 門一宗之蘊併訣于此使人歎服敬畏不能容喙師之學之 |
| J19_0580B25: | 才其易測哉師釋典之精固無論已旁通 朝章典故其所 |
| J19_0580B26: | 云多見取于縉紳之間方今 國家修地志文士輩出日成 |
| J19_0580B27: | 其業若使師入其局與之相周旋則才之展發自有如鯨之 |
| J19_0580B28: | 遊大海驥之就廣陌而師圓其頂緇其衣水其心雲其身故 |
| J19_0580B29: | 其所筆止縁山一區不亦可惜矣哉雖然使師冠其頂袍其 |
| J19_0580B30: | 衣儼然在士大夫之間則縁山名匠孰志之者然則天之生 |
| J19_0580B31: | 師亦所以鍾靈淑之氣於 廟陵所在也文政庚辰益秋椿 |
| J19_0580B32: | 亭鈴木文識 |
| J19_0580B33: | 三縁山志後編序 |
| J19_0580B34: | 地之有志其來尚矣唐宋以降府州郡縣之志乾隆四庫總 |
| J20_0580A01: | 一、無由緖者雖有弟子之望猥不可令出家 |
| J20_0580A02: | 若無據子細有之者其所之領主代官え相斷可任 |
| J20_0580A03: | 其意事 |
| J20_0580A04: | 右條條諸宗共堅可守之此外先判之條彌不可相背 |
| J20_0580A05: | 之若於違犯者隨科之輕重可沙汰之猶裁下知 |
| J20_0580A06: | 狀者也 寬文五年七月十一日 |
| J20_0580A07: | 下知狀 條條 |
| J20_0580A08: | 一、僧侶之衣體應其分際可着之並佛事作善之儀 |
| J20_0580A09: | 式檀越雖望之相應輕可仕事 |
| J20_0580A10: | 一、檀方建立之由緖有之寺院住職之儀者爲其檀那 |
| J20_0580A11: | 斗之條自本寺遂相談可任其意事 |
| J20_0580A12: | 一、以金銀不可致後住之契約事 |
| J20_0580A13: | 一、借在家搆佛壇不可求利養事 |
| J20_0580A14: | 一、他人者勿論親類之好雖有之寺院坊舍女人不 |
| J20_0580A15: | 可抱置之 但有來妻帶者可爲格別事 |
| J20_0580A16: | 右條條可相守之若於違犯者隨科輕重可有御 |
| J20_0580A17: | 沙汰之旨依仰執達如件 寬文五年七月十一日 |
| J20_0580B18: | 大和守美濃守豐後守雅樂守 |
| J20_0580B19: | （二） 延寶四年に發布せられたる定書 |
| J20_0580B20: | 一、增上寺方丈入院之時附來上座之僧於被列之 |
| J20_0580B21: | 者不可過二人座配者月行事中遂僉議可 |
| J20_0580B22: | 定之事 附他山之所化入寺又者歸山之僧有之者 |
| J20_0580B23: | 選其器量障儀於無之者糺座配可有許容 |
| J20_0580B24: | 事 |
| J20_0580B25: | 一、黄衣檀林十二箇所後住御吟味之時增上寺月行事 |
| J20_0580B26: | 十二人檀林十二箇所之伴頭都合二十八僧之内不 |
| J20_0580B27: | 依座之高下器量相應之僧以入札書出之其 |
| J20_0580B28: | 上增上寺被遂僉議兩人可被書上之事 |
| J20_0580B29: | 一、黄衣檀林十二箇所之外後住之儀戒﨟次第是又兩 |
| J20_0580B30: | 人書注可被上之事 |
| J20_0580B31: | 右條條向後不可有違背者也延寶三年閏四月廿日 |
| J20_0580B32: | 播磨守判但馬守判大和守判美濃守判雅樂守判 |
| J20_0580B33: | 同條目追加之事 |
| J20_0580B34: | 一、延寶九辛酉年七月十二日申刻水野右衞門大夫殿 |
| Z19_0580A01: | 長十九年開山信蓮社傳譽廓轉姓氏剃髮之師匠等不知 |
| Z19_0580A02: | 遷化寬永元年寂 |
| Z19_0580A03: | ○正福寺 同末 同州幡多郡 龍珠山光照院 起立 |
| Z19_0580A04: | 圓光大師左遷之地言傳也其後城主元親嫡子信親再興 |
| Z19_0580A05: | 文祿二年開山一空堅波和尙姓氏剃髮之師匠不知遷化 |
| Z19_0580A06: | 者慶長九年寂 |
| Z19_0580A07: | ○正持院 正福寺末 同州中村 學照山 起立不知 |
| Z19_0580A08: | 開山由緖等不分明 |
| Z19_0580A09: | ○不退寺 同末 同州貝同村 自致山 起立之次第 |
| Z19_0580A10: | 開山由緖等不知 |
| Z19_0580A11: | ○能仁寺 同末 同州森澤 地福山金照院 起立之 |
| Z19_0580A12: | 次第開山由緖來歷等不分明 |
| Z19_0580A13: | ○德常寺 同末 同州楠島村 峰高山 起立之次第 |
| Z19_0580A14: | 開山由緖等不知 |
| Z19_0580A15: | ○長法寺 同末 同州江野村 小松山 起立之次第 |
| Z19_0580A16: | 開山由緖等不分明 |
| Z19_0580A17: | ○西林寺 同末 同州狼內村 東谷山 起立之次第 |
| Z19_0580B01: | 開山由緖不知 |
| Z19_0580B02: | ○法泉寺 同末 同州上長谷村 淸巖山金秀院 起 |
| Z19_0580B03: | 立之次第開山由緖不分明中興誓譽和尙遷化寬永八年 |
| Z19_0580B04: | ○善福寺 同末 同州 長谷村 起立之次第開山由 |
| Z19_0580B05: | 緖等不分明 |
| Z19_0580B06: | ○念西寺 同末 同州大岐村 觀海山 起立之次第 |
| Z19_0580B07: | 不知再興之節心光院尊海僧正之眞筆緣起有之從國主 |
| Z19_0580B08: | 表具寄進開山了空上人遷化應永三十五年寂 |
| Z19_0580B09: | ○觀藏寺 同末 同國以布利浦 眞月山 起立之次 |
| Z19_0580B10: | 第不知開山還譽波察遷化承應三年寂 |
| Z19_0580B11: | ○蓮光寺 同末 同國淸水浦 全宮山來迎院 起立 |
| Z19_0580B12: | 不知開山不詳建立緣起一卷天文三年甲午八月時正與 |
| Z19_0580B13: | 在之鐘樓堂奉加之緣起一卷以上二卷緣起領主表具寄 |
| Z19_0580B14: | 進畢 |
| Z19_0580B15: | ○香佛寺 同末 同國加久見村 法樹山來迎院 起 |
| Z19_0580B16: | 立之來歷不知開山空巖上人昔時加久見主稅之助建立 |
| Z19_0580B17: | 與申傳也 |