浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0575A01: | 相作願有何別耶答作願直願所求往相挾善是故 |
| J01_0575A02: | 別也難云註釋作願云一心專念阿彌陀如來已上豈非 |
| J01_0575A03: | 挾善耶答二門倶雖有行尅體而論作願取直求邊 |
| J01_0575A04: | 廻向取挾善施自他也 |
| J01_0575A05: | 第三觀察體相 |
| J01_0575A06: | 註云諸經説言有五不可思議等已上問出在何經答華 |
| J01_0575A07: | 嚴涅槃佛本行集經等也又大論十云經説五事不可思 |
| J01_0575A08: | 議所謂衆生多少業果報生禪人力諸龍力諸佛力於 |
| J01_0575A09: | 五不可思議中佛力最不可思議已上問禪定力佛法力有 |
| J01_0575A10: | 何別耶答有漏定名禪定力佛菩薩等所現名佛法 |
| J01_0575A11: | 力故不同也 |
| J01_0575A12: | 一淸淨功德依住正定聚願離三途依不更惡趣而住不退故 |
| J01_0575A13: | 註云不斷煩惱得涅槃分已上私問以凡夫得涅槃分爲 |
| J01_0575A14: | 不思議者可是攝生義何屬國土莊嚴耶私答上卷 |
| J01_0575A15: | 約因今約果成因必感果果必酬因故因果迭顯然 |
| J01_0575A16: | 上卷約因願云欲置衆生三界外淸淨所起淸淨土 |
| J01_0575A17: | 願取意果成之今往生凡夫不三界繫業所牽而得涅槃 |
| J01_0575B18: | 分全是淸淨國土之勝用斯乃以機益顯土德耳已上 |
| J01_0575B19: | 準之 |
| J01_0575B20: | 二量功德 |
| J01_0575B21: | 穢土依報異熟無記而不自在彼土依報從彌陀無漏 |
| J01_0575B22: | 心中流出而自在故依正相稱而等心量也 |
| J01_0575B23: | 三性功德亦依住正定聚願文可見 |
| J01_0575B24: | 四形功德依無有好醜願 |
| J01_0575B25: | 註云忍辱得端正矣大集經十來文意也彼文云端正者忍 |
| J01_0575B26: | 辱中來貧窮者慳貪中來高姓者禮拜中來下賤者憍 |
| J01_0575B27: | 慢中來癡瘂者誹謗中來盲聾者不信中來長壽者慈 |
| J01_0575B28: | 悲中來短命者殺生中來諸根不具破戒中來六根具 |
| J01_0575B29: | 足持戒中來已上私上六品人是善人故備忍辱相形可 |
| J01_0575B30: | 端正下三品人則惡人故備嗔恚相質可醜陋然而 |
| J01_0575B31: | 彼土光明力故身觸心縁平等一相已上私難云無有好醜 |
| J01_0575B32: | 是佛願力而生得也何云依光力耶答本願生得之上 |
| J01_0575B33: | 亦得光力益歟光力除結業故例如云見佛光者 |
| J01_0575B34: | 身業繫縛解脱得平等身業身業功德之意 |
| J02_0575A01: | 名正行也五種正行九品中正雜分別上六品行名雜 |
| J02_0575A02: | 行往生云疎雜故也對此淨土親五行選取正行也 |
| J02_0575A03: | 此乃九品正行輪迴邪業對名正行五種正行上六品雜 |
| J02_0575A04: | 行對正行名也正名是同所對既異也故彼此別也 |
| J02_0575A05: | 或有具受不具受或有具持不具持事 |
| J02_0575A06: | 問受與持何別有乎答初値師受云受受已不犯云 |
| J02_0575A07: | 持也問具受不具受意如何答五戒皆受持名具受 |
| J02_0575A08: | 具持五戒中一戒乃至若四戒受持名不具受不具持 |
| J02_0575A09: | 也是成實論及大乘意也若毘曇意不具受不許故具受 |
| J02_0575A10: | 分持許毘曇楷定宗故佛戒中五八十具戒有一戒四戒云 |
| J02_0575A11: | 事無初受時五戒皆受後五中不堪戒有師申一戒四戒 |
| J02_0575A12: | 可持也是具受不具持名成實及大乘不楷定宗故分受 |
| J02_0575A13: | 分持許也自受時一戒三戒許也是故優婆塞戒經三 |
| J02_0575A14: | 歸優婆塞一戒優婆塞乃至五戒優婆塞説 |
| J02_0575A15: | 自能行行兼觀有縁事 |
| J02_0575A16: | 問文意如何答行福四句中自行化他分別也謂菩提心探 |
| J02_0575A17: | 信讀誦三句云自能行行第四勸進行者兼勸有縁釋 |
| J02_0575B18: | 也 |
| J02_0575B19: | 或有一人單行世福迴亦得生等事 |
| J02_0575B20: | 問念佛離別以一福等因淨土可生乎答今釋分明也 |
| J02_0575B21: | 不及問也 |
| J02_0575B22: | 三福倶不行者即名十惡邪見闡提人等事 |
| J02_0575B23: | 問三福不行者十惡邪見闡提人可名乎答不爾三福不 |
| J02_0575B24: | 行者多是等類成釋闡提者斷善者也邪見者因果 |
| J02_0575B25: | 無思者也 |
| J02_0575B26: | 言九品者至文當辨事 |
| J02_0575B27: | 問文言上下今略料簡三福等釋三福總結也故此下言九 |
| J02_0575B28: | 品者至文當辨可釋也如何答今三福九品標釋結三可 |
| J02_0575B29: | 有然初一明三福二明九品者標也今言三福者下釋也 |
| J02_0575B30: | 此釋九品釋經文釋時顯顯文畧也云意也次可有 |
| J02_0575B31: | 結文故今略料簡三福等結也 |
| J02_0575B32: | 十四就上輩觀行善文前等事 |
| J02_0575B33: | 問上輩行善云意如何答序三福顯行云同三福行即九品 |
| J02_0575B34: | 受法故也故上輩中輩唯行善云下輩善二行云也 |
| J03_0575A01: | 欲界或六品或九品思惑如其所應見諦之惑亦竝斷 |
| J03_0575A02: | 之故曰之於五部合斷也然後此人發無漏眞明十 |
| J03_0575A03: | 五刹那頓斷見惑如破石第十六心欲證須陀洹 |
| J03_0575A04: | 果既斷思惑故隨所應斷證第二第三果其時第 |
| J03_0575A05: | 二及第三果無漏所得也五部合斷智是有漏也第十六心 |
| J03_0575A06: | 勝果道智是無漏也有漏無漏二道所得故云二道所 |
| J03_0575A07: | 得等此乃次第斷人中以有漏智叶第二第三果者 |
| J03_0575A08: | 有退下初果對之此人不退故云極堅窂具如二 |
| J03_0575A09: | 藏義本末云云今例之意諸行之人但乘攝機願不 |
| J03_0575A10: | 預生因益如彼次第證者有退不退念佛攝機攝 |
| J03_0575A11: | 行有二種加念以譬二道所得一向不退也唯有念佛 |
| J03_0575A12: | 蒙光照蒙光觸者心不退是其二行差別也攝機攝行二種 |
| J03_0575A13: | 加念金䥫尚般同云云四從今言正由等已下結成本文 |
| J03_0575A14: | 託願文雖在當段意結上三番問答也第四問答局 |
| J03_0575A15: | 決三賢菩薩得往生之時乘他力否事先問中三 |
| J03_0575A16: | 謂初粗疑三賢菩薩他力往生次引文後從此文既云 |
| J03_0575A17: | 等已下是成義也引文中有本末三文第一文中○但 |
| J03_0575B18: | 隨衆生等者彼論云摩訶衍者總説有二種一者法二 |
| J03_0575B19: | 者義所言法者謂衆生心是心則攝一切世間法出世 |
| J03_0575B20: | 間法依於此心顯示摩訶衍義何以故是心眞如相 |
| J03_0575B21: | 示摩訶衍體故是心生滅因縁相能示摩訶衍自體相 |
| J03_0575B22: | 用故所言義者即有三種一者體大謂一切法眞如平 |
| J03_0575B23: | 等不增不减故二者相大謂如來藏具足無量性功德 |
| J03_0575B24: | 故三者用大謂能生一切世間因果故一切諸佛本所乘 |
| J03_0575B25: | 故一切菩薩皆乘此法到如來地故矣又云眞如用者 |
| J03_0575B26: | 所謂諸佛如來本在因地發大慈悲修諸波羅蜜 |
| J03_0575B27: | 攝化衆生立大誓願盡欲度脱矣○一者依等者第 |
| J03_0575B28: | 六識名分別事識今文次上分別六塵名爲意識亦 |
| J03_0575B29: | 名分離識又復説名分別事識矣弘法大師名心内 |
| J03_0575B30: | 三轉心外六識六識縁心外不縁心内第七末那 |
| J03_0575B31: | 共六識時而縁心外若縁第八見分時正縁心内 |
| J03_0575B32: | 八九兩識乃是一向縁心内也但末那外縁別有子細 |
| J03_0575B33: | 云云小乘但談六識故佛知心外境爲如是機 |
| J03_0575B34: | 現名應身○以不知轉識現等者第八識有業轉現三 |
| J04_0575A01: | 減返迷還悟義有名無實歟此難如何會答今弘決明會 |
| J04_0575A02: | 之靜思可知委如糅鈔問敎時義文迷多衆生覺一佛 |
| J04_0575A03: | 云事此義不被得意設雖迷妄也可作多世衆生 |
| J04_0575A04: | 何云成多衆生亦設悟一理佛也佛佛平等云何成 |
| J04_0575A05: | 一佛答今文意全非疑趣衆生一迷故見多衆生此 |
| J04_0575A06: | 云成多衆生諸佛一覺故十界皆一性見是云會成一 |
| J04_0575A07: | 佛既云會成會字意即知迷多衆生全覺一佛也覺一 |
| J04_0575A08: | 佛全迷多衆生也諸佛與衆生有名無實體其無實 |
| J04_0575A09: | 體處諸佛亦爾也衆生亦爾也非一非異也故云不增不 |
| J04_0575A10: | 減飛鳥譬可知不增不減經意如論註記問今此記意 |
| J04_0575A11: | 性宗實大乘深義心地修行宗旨也今此淨土眞宗指方立 |
| J04_0575A12: | 相敎門但著有相修行也若於此時如何存不增不減 |
| J04_0575A13: | 義今記雖云法門至極只是心地修行分齊也未顯 |
| J04_0575A14: | 當宗深義其意如何答記主既不云末學輒難辨是此 |
| J04_0575A15: | 宗別有口傳也委思可知云云▲逍遙者遊戯義也▲又 |
| J04_0575A16: | 如彼有爲等者造作遷流有爲身名云依身依有爲 |
| J04_0575A17: | 身故云依令知身今名召體故擧名顯體故擧 |
| J04_0575B18: | 令例同但有本直云盡命若此本依敢是不可有 |
| J04_0575B19: | 不審本道俗千里等者問千重千里各其義如何答若 |
| J04_0575B20: | 千重本依百重千重圍遶云不可救死苦意也若 |
| J04_0575B21: | 依千里本道俗相付如千里遠不救死苦也本 |
| J04_0575B22: | 心行怨者問何事云怨耶答次下是非人我如山岳云是 |
| J04_0575B23: | 心行怨相也▲惡取空者空憑罪不恐也▲約勸門等者 |
| J04_0575B24: | 上口説等四句是約誡門誡之故云不可近側耳等 |
| J04_0575B25: | 已下勸採訪修道等故云約勸門也本念佛即是等者 |
| J04_0575B26: | 有相念佛約佛智見即相無相也故云即是涅槃此即 |
| J04_0575B27: | 非但事非唯理知是理事縱橫也▲陰府等者天地 |
| J04_0575B28: | 陽陰也地中府故名爲陰府府是國府主宰居所也地 |
| J04_0575B29: | 中斷罪處也故云陰府地下五百由旬閻魔王界彼 |
| J04_0575B30: | 五百由旬在地獄故云近地獄或地下亦一義也觀 |
| J04_0575B31: | 佛經中於地獄中化有閻魔王呵責罪人明之故 |
| J04_0575B32: | 此義成本如是因苦等者病是死因也故知指病苦云 |
| J04_0575B33: | 因苦或可取與二果共是因也對當生果房云因苦 |
| J04_0575B34: | 歟亦或本困苦困難苦痛也云云▲阿曇遠等者此二人 |
| J05_0575A01: | 佛説阿彌陀經通賛疏卷序 |
| J05_0575A02: | |
| J05_0575A03: | 大慈恩寺沙門 窺基 撰 |
| J05_0575A04: | 詳夫理絶衆詮豈三乘之可攝智圓萬德非十地以 |
| J05_0575A05: | 能觀布慈雲而廕四生洒法雨而濕九有由是 |
| J05_0575A06: | 降神兜〓誕跡迦維厭欲樂於王宮獲眞常於覺 |
| J05_0575A07: | 樹良以群生業惑魔黨增強騰苦海以闢三途溺慈 |
| J05_0575A08: | 舟而呑萬善是以高張敎綱直指淨方是入聖之 |
| J05_0575A09: | 玄門乃超凡之妙躅十重淨土約地位以等差九品蓮臺 |
| J05_0575A10: | 契根宜之次第大哉逈抛空有之門獨頴斷常之表 |
| J05_0575A11: | 佛者覺道已圓説者悲心演法阿彌陀者無量壽也經者 |
| J05_0575A12: | 常法攝貫也常則百王不易法則千代同規攝則包括 |
| J05_0575A13: | 衆詮貫則通連妙理故云佛説阿彌陀經也經如是 |
| J05_0575A14: | 我聞等賛曰將釋此經略以六門料簡第一惣叙源 |
| J05_0575A15: | 由第二別明宗旨第三彰經體用第四翻譯時人第 |
| J05_0575A16: | 五論於頓漸第六正釋經文且初第一惣叙源由者 |
| J05_0575A17: | 佛從因地發弘誓願願渡衆生今赴宿因故説 |
| J05_0575B18: | 諸法故法華經方便品云舍利弗當知我本立誓願欲 |
| J05_0575B19: | 令一切衆如我等無異又壽量品云毎自作是念以 |
| J05_0575B20: | 何令衆生得入無上道速成就佛身若昔因中若 |
| J05_0575B21: | 今果位毎皆發願願令衆生猶如我身得入佛道 |
| J05_0575B22: | 故酬本願而説諸經又如論説菩薩初生時放大 |
| J05_0575B23: | 光明普遍十方行至七步觀視四方作師子吼 |
| J05_0575B24: | 而説偈言我生胎分盡是最末後身我已得解脱當復 |
| J05_0575B25: | 度衆生爲酬此願故説諸經 問世尊説法處會 |
| J05_0575B26: | 頗多何故祇園又談慈典答餘處説法意趣不同維摩經 |
| J05_0575B27: | 即折其偏執法華經即引入一乘此經起由爲破三 |
| J05_0575B28: | 輪故三種輪者一爲破無常輪有情無情皆是無常 |
| J05_0575B29: | 令生覺悟捨無常故二爲破不淨輪有情無情皆 |
| J05_0575B30: | 是不淨故生歸淨土蓮華化生捨胎胞血肉之身破 |
| J05_0575B31: | 有情不淨也所居淨土無諸穢惡破器世間不淨也 |
| J05_0575B32: | 爲破不淨輪故三爲破苦輪諸衆生爲苦逼迫故 |
| J05_0575B33: | 令歸淨土除此苦故爲破此等三種輪故故説此 |
| J05_0575B34: | 經又爲接引二種衆生故一爲接引懈怠衆生怯 |
| J06_0575A01: | 此比較優劣顯然何須致疑也如釋迦佛在世之時 |
| J06_0575A02: | 大有衆生見佛不得聖果者如恒沙彌勒出世亦 |
| J06_0575A03: | 爾大有不得聖果者未如彌陀淨土但生彼國 |
| J06_0575A04: | 已悉得無生法忍未有一人退落三界爲生死業 |
| J06_0575A05: | 縛也又聞西國傳云有三菩薩一名無著二名世 |
| J06_0575A06: | 親三名師子覺此三人契志同生兜率願見彌 |
| J06_0575A07: | 勒若先亡者得見彌勒誓來相報師子覺前亡一去 |
| J06_0575A08: | 數年不來後世親無常臨終之時無著語云汝見彌勒 |
| J06_0575A09: | 即來相報世親去已三年始來無著問曰何意如許多時始 |
| J06_0575A10: | 來世親報云至彼天中聽彌勒菩薩一坐説法旋繞即 |
| J06_0575A11: | 來相報爲彼天日長故此處已經三年又問師子覺今 |
| J06_0575A12: | 在何處世親報云師子覺爲受天樂五欲自娛在外 |
| J06_0575A13: | 眷屬從去已來總不見彌勒諸小菩薩生彼尚著 |
| J06_0575A14: | 五欲何况凡夫爲此願生西方定得不退不求 |
| J06_0575A15: | 生兜率也 |
| J06_0575A16: | 第八疑○問衆生無始以來造無量業今生一形不逢善 |
| J06_0575A17: | 知識又復作一切罪業無惡不造云何臨終十念成 |
| J06_0575B18: | 就即得往生出過三界結業之事云何可通△答衆 |
| J06_0575B19: | 生無始以來善惡業種多少強弱並不得知但能臨終 |
| J06_0575B20: | 遇善知識十念成就者皆是宿善業強始得遇善知 |
| J06_0575B21: | 識十念成就若惡業多者善知識尚不可逢何可論 |
| J06_0575B22: | 十念成就又汝以無始以來惡業爲重臨終十念爲 |
| J06_0575B23: | 輕者今以三種道理較量輕重不定不在時節久近 |
| J06_0575B24: | 多少云何爲三一者在心二者在縁三者在決定在心者 |
| J06_0575B25: | 造罪之時從自虚妄顚倒生念佛心者從聞善知識 |
| J06_0575B26: | 説阿彌陀佛眞實功德名號生一虚一實豈得相比 |
| J06_0575B27: | 譬如萬年闇室日光暫至而闇頓滅豈以久來之闇 |
| J06_0575B28: | 不肯滅耶在縁者造罪之時從虚妄癡闇心縁虚妄 |
| J06_0575B29: | 境界顚倒生念佛之心從聞佛淸淨眞實功德名號 |
| J06_0575B30: | 縁無上菩提心生一眞一僞豈得相比譬如有人 |
| J06_0575B31: | 被毒箭中箭深毒磣傷肌破骨一聞滅除樂皷聲即 |
| J06_0575B32: | 箭出毒除豈以箭深毒磣而不肯出也在決定者造 |
| J06_0575B33: | 罪之時以有間心有後心也念佛之時以無間心無後 |
| J06_0575B34: | 心遂即捨命善心猛利是以即生譬如十圍之索千夫 |
| J07_0575A01: | 歸勸然當世修學者纔一宗賾伺足思是無下言甲 |
| J07_0575A02: | 斐無事也云云『釋論云諸染法等者師仰云是釋摩訶衍論 |
| J07_0575A03: | 明眞生二門其生滅門中就染淨門上下轉分別時也 |
| J07_0575A04: | 眞如門本來不見妄天眞獨朗絶待理也生滅門相待倶 |
| J07_0575A05: | 成無常法其生滅門尚淸淨染淨二門其淸淨門猶不見 |
| J07_0575A06: | 妄染爾相待染淨談淸淨故尚相待門理也其染淨 |
| J07_0575A07: | 門中出上轉下轉二門則今所引文是也『上斥虚假意 |
| J07_0575A08: | 樂貪嗔等者師仰云於意樂起惡者有其二類謂虚假 |
| J07_0575A09: | 意樂者貪嗔殺盜等可云意樂起惡者是即京都諍論 |
| J07_0575A10: | 也一方是意樂起惡不可往生云云一方凡夫習願往 |
| J07_0575A11: | 生後爲渡世獵者業者可有自然重代シツケタ |
| J07_0575A12: | ル事也又妻具爲行婬意樂也若然者在家往生不 |
| J07_0575A13: | 可有歟多分往生スベシ已上師仰今私云虚假意樂貪嗔等 |
| J07_0575A14: | 是安心闕類故上所斥也具實心上凡夫人習付 |
| J07_0575A15: | 有造罪有意樂起惡人有歷縁對境者付其意樂 |
| J07_0575A16: | 起惡之者有生不生諍論事也今虚假意樂起惡安心 |
| J07_0575A17: | 不具故本自非生不限人人所不諍也恐今師仰不 |
| J07_0575B18: | 委究其義歟『解謂勝解者今云倶舍論四三丁云勝解謂 |
| J07_0575B19: | 能於境印可已上光云有耶無耶前後二心皆能印可故有 |
| J07_0575B20: | 勝解『想謂思想取像爲義等者倶舍論四ノ三丁云想謂於境 |
| J07_0575B21: | 取差別相思謂能令心有造作已上此論思想二心所 |
| J07_0575B22: | 釋今云想謂思想是違論文歟但所所釋思想觀察 |
| J07_0575B23: | 是思即想也今彼釋依云想謂思想歟又倶舍頌云想取 |
| J07_0575B24: | 像爲體已上此五蘊中想釋文言同鈔已上相傳本『又言迴向 |
| J07_0575B25: | 者生彼國已等者師仰云問往生者必往相還相二迴向用 |
| J07_0575B26: | 乎答往相決定可具還相具不具共可生也下品生機但 |
| J07_0575B27: | 有往相無還相迴向故禮讃前序決定往生安心起行 |
| J07_0575B28: | 作業問答中還相迴向略知還相可有無不定有云禮阿 |
| J07_0575B29: | 往生迴向往相用也還相迴向往生後還可度衆生事 |
| J07_0575B30: | 釋顯也從穢土還相心起云非也云云有云慈心往相還相 |
| J07_0575B31: | 共用可往生也云云此人三心菩提心同異云時至誠心 |
| J07_0575B32: | 利他眞實迴向心還相迴向全菩提心也當流三心菩 |
| J07_0575B33: | 提心大異小同許此小同分也云云今云兩義共難得意往 |
| J07_0575B34: | 相還相共願生者可起見何還相得生已後心云但還 |
| J08_0575A01: | 時國中三惡道先壞已雖無三惡此國中十惡業衆生 |
| J08_0575A02: | 其業力引置他方獄中也性相所判法藏菩薩對此直發不 |
| J08_0575A03: | 更惡趣願也須見悲華經勿致管見難矣 |
| J08_0575A04: | 嚴記所列十六難已下ハ莊嚴記ノ篇目也 |
| J08_0575A05: | 一以菩提心不爲往生極樂行過 |
| J08_0575A06: | 扶云雖非本願生因行於性習不同萬行往生中既 |
| J08_0575A07: | 有菩提心往生何一向難之乎如前辨云云 |
| J08_0575A08: | 二彌陀本願中無菩提心過 |
| J08_0575A09: | 扶云六八願中無菩提心生因願若云有者何願耶須 |
| J08_0575A10: | 勘之若云第十九願者彼來迎爲願體而非生因 |
| J08_0575A11: | 願如何若云三十五願者彼女人往生願還以稱名 |
| J08_0575A12: | 而往生亦非生因願云云 |
| J08_0575A13: | 三以菩提心爲有上小利過 |
| J08_0575A14: | 四雙觀經不説菩提心並云彌陀一敎止住時無菩 |
| J08_0575A15: | 提心過 |
| J08_0575A16: | 五菩提心抑念佛過 |
| J08_0575A17: | 六以聖道門譬羣賊過 |
| J08_0575B18: | 已上抽要前已扶決竟 |
| J08_0575B19: | 七於羣賊譬中隱自過失過 |
| J08_0575B20: | 邪輪下卷云善導釋中以喩羣賊邪見人云指聖道 |
| J08_0575B21: | 門解行學見者豈非言除阿彌陀如來往生經以外 |
| J08_0575B22: | 以一切顯密三寳爲羣賊乎汝集亦云善導之意亦不 |
| J08_0575B23: | 出此二門也文令善導荷此重罪其過幾爾乎汝 |
| J08_0575B24: | 集亦云廻向發願心之義不可俟別釋文令釋尊 |
| J08_0575B25: | 吐此惡言汝非釋尊之怨敵乎已上第五門ノ之餘 |
| J08_0575B26: | 扶云辨公於異學異見等文成僻解故忽招立敵相 |
| J08_0575B27: | 違之過如前委釋若爾此難全不可來也智者察思 |
| J08_0575B28: | 矣 |
| J08_0575B29: | 八淨土有三惡趣過 |
| J08_0575B30: | 九從淨土沒墮穢土惡趣過 |
| J08_0575B31: | 十觀佛三昧念佛三昧別體過 |
| J08_0575B32: | 十一謬解光明遍照之經文過 |
| J08_0575B33: | 十二佛果一切功德不及名號功德過 |
| J08_0575B34: | 十三能立一宗不成過 |
| J09_0575A01: | 問曰。法華眞言等をは。雜行にはいるへからすと人 |
| J09_0575A02: | 人の申候をは。いかかこたへ候へき |
| J09_0575A03: | 答。惠心先德。一代聖敎の要文をあつめて。往生要 |
| J09_0575A04: | 集をつくり給へる中に十門をたつ。その第九の往生 |
| J09_0575A05: | 諸業門に。法華眞言等の諸大乘經をいれ給へり。諸 |
| J09_0575A06: | 行と雜行と言異にして意おなし。いまの難者は。惠 |
| J09_0575A07: | 心の先德にまさるへからざるもの也 |
| J09_0575A08: | 問曰。餘佛餘經につきて。善根を修せん人に結縁助 |
| J09_0575A09: | 成し候はん事は。雜行と申候へきか |
| J09_0575A10: | 答。わが心彌陀ほとけの本願に乘し決定往生の信を |
| J09_0575A11: | とるうへには。他の善根に結縁助成せん事は。また |
| J09_0575A12: | また雜行になるへからす。わが往生の助業となるへ |
| J09_0575A13: | き也。他の善根を隨喜讃嘆せよと釋し給へるをもて |
| J09_0575A14: | 意うへき事也 |
| J09_0575A15: | 問曰。極樂に九品の差別候御事は。阿彌陀ほとけの |
| J09_0575A16: | かまへさせ給へる事にて候やらん |
| J09_0575A17: | 答。極樂の九品は。彌陀の本願にあらす。四十八願 |
| J09_0575B18: | の中にもなし。これは釋尊の巧言也。善人惡人一所 |
| J09_0575B19: | にむまるるといはは。惡業のものとも慢心ををこす |
| J09_0575B20: | へきかゆへに九品の差別をあらせて。善人は上品に |
| J09_0575B21: | すすみ。惡人は下品にくたると説給へる也。いそきま |
| J09_0575B22: | いりてみるへし |
| J09_0575B23: | 問曰。持戒の行者の念佛の數遍のすくなく候はん |
| J09_0575B24: | と。破戒の行人の念佛の數遍のおほく候はんと。往 |
| J09_0575B25: | 生の後の位の淺深。いづれかすすみ候へきや |
| J09_0575B26: | 答。居てまします疊ををさへての給はく。この疊の |
| J09_0575B27: | あるによりてこそ。やぶれたるか。やぶれさるかと |
| J09_0575B28: | いふ事はあれ。つやつやなからんたたみをは。なに |
| J09_0575B29: | とか論ずへき。末法の中には。持戒もなく破戒もな |
| J09_0575B30: | し。たた名字の比丘はかりありと。傳敎大師の末法 |
| J09_0575B31: | 燈明記にかき給へるうへには。なにと持戒破戒の沙 |
| J09_0575B32: | 汰をばすべきそ。かかるひら凡夫のために。をこし |
| J09_0575B33: | 給へる本願なれはとて。いそきいそき名號を稱すへし |
| J09_0575B34: | 問曰。念佛の行者等。日別の所作にをいて。こゑを |
| J10_0575A01: | 者現本十ヲ誤テ作七出皷音聲經平等覺經十日十夜之言至次利益門 |
| J10_0575A02: | 當知所言九十日行者止觀第二云常行三昧者先明 |
| J10_0575A03: | 方法次明勸修方法者身開遮口説默意止觀此法出 |
| J10_0575A04: | 般舟三昧經文又此外更有四十八日別行自吾鎭西 |
| J10_0575A05: | 上人始矣於肥後國白川河ノ邊往生院始ヲ而行之者出ヲ在授手印序文及裏書ニ明也矣 |
| J10_0575A06: | 【十二紙】 以香湯等者觀念記上廿八右云香湯掃灑者除 |
| J10_0575A07: | 不淨儀也謂以箒先掃以香湯灑上也●若用新淨 |
| J10_0575A08: | 者觀念記上廿九左云有云洗舊云淨衣新儲云新淨今 |
| J10_0575A09: | 云付衣服勸淨衣付鞋靺勸新淨也●意業成見 |
| J10_0575A10: | 佛之念者決答下卅九右云別時臨終二儀倶止諸想可 |
| J10_0575A11: | 住見佛一念見文即此意也●尋常別行者委如次 |
| J10_0575A12: | 上所述可見●第三臨終行儀等者自是已下是要集 |
| J10_0575A13: | 中末廿五六丁略抄文也同記六卷廿八右指麾鈔第十八卷卅六丁彼云第二臨終行儀 |
| J10_0575A14: | 者先明行事次明勸念初行事者四分律鈔行事鈔下ノ四ノ一卷三 |
| J10_0575A15: | 丁同古本下ノ四卷二丁瞻病送終篇引中國本傳云祇洹西北角日 |
| J10_0575A16: | 光沒處爲無常院若有病者安置在中以凡 |
| J10_0575A17: | 生貪染見本房内衣盋衆具多生戀着無心厭 |
| J10_0575B18: | 背故制令至別處堂號無常來者極多還反一 |
| J10_0575B19: | 二即事而求專心念法其堂中置一立像金薄 |
| J10_0575B20: | 塗之指麾鈔十八卷四十丁云樂邦文類四卷五十丁云無常院ニ安彌陀佛ノ像ヲ文二十五三昧ノ起請惠心ノ作保胤ノ筆云寫テ祇薗 |
| J10_0575B21: | 寺之風近ク構別別ノ院立彌陀之像文堪秀ノ臨終記云佛ハ即西國方也准レ祇薗精舍ノ無常院作ル三尺ノ彌陀ノ立像ヲ文金薄塗之ト者辨 |
| J10_0575B22: | 師ノ語云故上人ノ云臨終ノ本尊ハ可用フ薄佛ヲ今文ヲ爲證ト云云面向西方其像右手擧左手 |
| J10_0575B23: | 中繫一五綵幢脚垂曳地當安病者在像之後 |
| J10_0575B24: | 左手執幡脚作從佛往淨刹之意瞻病者燒香 |
| J10_0575B25: | 散華莊嚴病者乃至若有屎尿吐唾隨有除之或 |
| J10_0575B26: | 説佛像向東病者在前私云若シ無別處但令病者ヲシテ面ヲ向西ニ燒香散華種種勸進セヨ或ハ |
| J10_0575B27: | 可令見端嚴ノ佛像ヲ導和尚云觀念門十一丁行者等若病不病欲命終 |
| J10_0575B28: | 時一依上念佛三昧法正當身心廻面向西心亦專 |
| J10_0575B29: | 注觀想阿彌陀佛心口相應聲聲莫絶決定作往生 |
| J10_0575B30: | 想華臺聖衆來迎接想病人若見前境則向看病人 |
| J10_0575B31: | 説既聞説已即依説錄記又病人若不能語看病人必 |
| J10_0575B32: | 須數數問病人見何境界若説罪相傍人即爲念 |
| J10_0575B33: | 佛助同懺悔必令罪滅若得罪滅華臺聖衆應念 |
| J11_0575A01: | 淨土述聞口傳切紙 |
| J11_0575A02: | |
| J11_0575A03: | 一三心業成付同異一念十念滅罪多少引文之事 |
| J11_0575A04: | 二業事成辨諸行念佛前後成之事 |
| J11_0575A05: | 三極樂樹下三尊並中下六品來迎佛者是爲第二身 |
| J11_0575A06: | 爲第三身之事 |
| J11_0575A07: | 四十八念佛往生機不假來迎願力不往生歟耶事 |
| J11_0575A08: | 五三生已下往生二十願益歟十八九願益歟之事 |
| J11_0575A09: | 六虚假行人改轉其心後迴向以前所修行迴向淨土 |
| J11_0575A10: | 可成往生之因歟之事 |
| J11_0575A11: | 七專雜二修相對判十三得失於三心具上論歟 |
| J11_0575A12: | 之事 |
| J11_0575A13: | 八三心本願歟乎之事 |
| J11_0575A14: | 九就行立信存三義中何爲正義乎之事 |
| J11_0575A15: | 十三心具之行者可有不生類歟之事 |
| J11_0575A16: | 十一因橫竪三心差別之事 |
| J11_0575A17: | |
| J11_0575B18: | 淨土述聞口傳切紙 |
| J11_0575B19: | |
| J11_0575B20: | 三心業成付同異一念十念滅罪多少引文之事 |
| J11_0575B21: | |
| J11_0575B22: | 問三心業成同歟異歟答異也散記云經於念念中除八十 |
| J11_0575B23: | 億劫者一念除單八十億劫罪十念合論即滅十箇八 |
| J11_0575B24: | 十億劫罪懷感憬興等皆存此義問寳王論云一念彌陀 |
| J11_0575B25: | 佛即滅無量罪已上若爾初念時所有多劫罪皆悉可滅盡 |
| J11_0575B26: | 何及十念漸次除盡答衆生業成未必一准或一念 |
| J11_0575B27: | 等或十念滿以根別故今説其一故云滿十又無 |
| J11_0575B28: | 量者有量也即指八十云無量也如劫初人壽云無 |
| J11_0575B29: | 量歳況不云劫何成相違已上禮讚記上云然有學者 |
| J11_0575B30: | 云若信佛願輩往生之業平生決定不可祈念臨終 |
| J11_0575B31: | 正念今云實如佛願者言機則善惡凡夫言行則 |
| J11_0575B32: | 十念一念普攝一切更無所漏願力應信往生不疑 |
| J11_0575B33: | 是故先起勝解作意可住決定往生之想此心熟利 |
| J11_0575B34: | 正念現前終至臨終即成眞實作意可遂素懷也 |
| J11_0575B35: | 但業之成不成隨機有遲疾如高祖綽禪師者貞 |
| J12_0575A01: | 立三法輪也次私勘文有三證故必可立三法輪 |
| J12_0575A02: | 一者宗祖三藏聖財論中先歸敬序之頌中云歸命毘盧佛 |
| J12_0575A03: | 報化正覺尊二藏三法輪漸頓諸法藏次長行中今此淨 |
| J12_0575A04: | 土宗約三法輪立二藏敎已上二者高祖上人本願義疏 |
| J12_0575A05: | 云問云二藏中菩薩藏二敎中頓敎者立三法輪可 |
| J12_0575A06: | 定諸敎説時耶否答曰雖不見四部八卷中依菩 |
| J12_0575A07: | 薩三藏案道理必可立三法輪定諸敎説時也已上 |
| J12_0575A08: | 三者上人既於夢定中受大師重誨其言云自今已 |
| J12_0575A09: | 後讚定名義敎相以二藏三輪定判淨土宗已上上人 |
| J12_0575A10: | 既文證遠依宗祖三藏論文現證近受光明大師眞 |
| J12_0575A11: | 傳依之相傳已後閣二道二門敎相偏付大師二藏 |
| J12_0575A12: | 二敎弘通盛也上來三證或宗祖三藏玉章或高祖上人 |
| J12_0575A13: | 書籍仰信入眞宗談林浴吉水正流之人何可不 |
| J12_0575A14: | 靡化風誰亦彼不甞神味乎何況光明指授全是彌 |
| J12_0575A15: | 陀宣言釋尊金口也上人亦勢至菩薩應跡也光明直授 |
| J12_0575A16: | 吉水彌陀全授勢至吉水末流悉是勢至遺弟也直仰 |
| J12_0575A17: | 信仰信此時最可立三法輪云云已上三法輪立不門 |
| J12_0575B18: | 畢 二者三法輪攝不門宗祖三藏雖立三法輪以此 |
| J12_0575B19: | 宗未攝何法輪宗家大師無解釋故攝不難知但 |
| J12_0575B20: | 上人義疏問云若立三法輪者今此三經攝何法輪耶 |
| J12_0575B21: | 答曰既云實之頓也當歸本法輪攝也等已上今思之 |
| J12_0575B22: | 上人既明三藏意攝歸本法輪末學宜隨彼定判 |
| J12_0575B23: | 仍以此宗可攝攝末歸本法輪云云已上三輪攝不門 |
| J12_0575B24: | 畢 三者歸本同異門者問如前上人以此經攝歸本 |
| J12_0575B25: | 法輪若爾者法華與淨土攝末歸本意爲同爲異 |
| J12_0575B26: | 答以鷺雪是一色何不分情非乎燕鴈亦依一 |
| J12_0575B27: | 道爭不知來去乎所謂二經同雖攝攝末歸本法 |
| J12_0575B28: | 輪經旨各不同也彼經開三顯一説敎後來此經會座 |
| J12_0575B29: | 彼鹿苑證果聲聞等聞十如實相法門諸宗各悟一佛 |
| J12_0575B30: | 乘故法華一乘云會三歸一一乘也體者全是華嚴會 |
| J12_0575B31: | 上所説頓大一乘正體也然佛爲攝普五乘於一佛 |
| J12_0575B32: | 乘分別説三今則於法華會座機根純熟故説一實 |
| J12_0575B33: | 道聞之五乘齊悟一實道故名攝末歸本法輪也今 |
| J12_0575B34: | 此淨土經依彌陀本願五乘齊攝入一種報國令悟 |
| J13_0575A01: | 且流感涙其故上三品來迎報身來迎故彼一座無移形 |
| J13_0575A02: | 不改不來而來給云來迎故座像來迎猶殊勝也云云但 |
| J13_0575A03: | 九品倶不來來迎而中品已下化身也是則彌陀所具 |
| J13_0575A04: | 從成所作智樂化身相故別所感得身者座立共亦 |
| J13_0575A05: | 示現也故無不審但設雖報身來迎立像現不來 |
| J13_0575A06: | 相亦無妨第七觀所現住立三尊是也而今一座無移身 |
| J13_0575A07: | 不動來相顯見故殊感涙至也矣又得一證淨土文擧 |
| J13_0575A08: | 懷玉禪師之終相中云又云上品往生必先見佛可趺坐 |
| J13_0575A09: | 以俟佛來未旋踵間異光照室故以爲證矣已上上上品 |
| J13_0575A10: | 竟 |
| J13_0575A11: | |
| J13_0575A12: | |
| J13_0575A13: | |
| J13_0575A14: | |
| J13_0575A15: | |
| J13_0575A16: | |
| J13_0575A17: | 當麻曼陀羅疏卷第二十五 |
| J13_0575B18: | 當麻曼陀羅疏卷第二十六 |
| J13_0575B19: | |
| J13_0575B20: | 沙 門 酉 譽 述 |
| J13_0575B21: | |
| J13_0575B22: | 散善義三 上品中生 |
| J13_0575B23: | 銘文曰上品中生不必受持讀誦方等經典善解義 |
| J13_0575B24: | 趣阿彌陀佛大衆圍繞持紫金臺至行者前 或 |
| J13_0575B25: | 抄云疏云大乘次善凡夫人也乃至善解大乘空義或聽 |
| J13_0575B26: | 聞諸法一切皆空生死無爲亦空凡聖明闇亦空世間六道 |
| J13_0575B27: | 出世間三賢十聖等若望其體性畢竟不二雖聞此 |
| J13_0575B28: | 説其心坦然不生疑滯也矣玄義云但言善解未 |
| J13_0575B29: | 論其行矣此品但以解第一義而爲生因夫煩惱即 |
| J13_0575B30: | 菩提體性不二無有繫縛生死即涅槃畢竟寂靜無 |
| J13_0575B31: | 有苦患是法住法位世間相常住故靑靑翠竹皆是 |
| J13_0575B32: | 法身理欝欝黄花無非般若德聞之雖不驚動未 |
| J13_0575B33: | 及修行理致以唯解願往生也經曰讚言法子汝 |
| J13_0575B34: | 行大乘解第一義是故我今來迎接汝與千化佛一時授手 |
| J13_0575B35: | 行者自見坐紫金臺合掌叉手讚嘆諸佛如一念頃即生彼 |
| J14_0575A01: | 觀無量壽經隨聞講錄卷中之一 |
| J14_0575A02: | |
| J14_0575A03: | 自下大文第二正宗分謂序正分科諸師異説嘉祥龍興法 |
| J14_0575A04: | 常道誾猒苦縁終時韋提希見佛世尊下第二正説淨影欣 |
| J14_0575A05: | 淨縁始唯願世尊爲我廣説下是其正宗天台靈芝同縁中 |
| J14_0575A06: | 半爾時世尊放眉間光下此正宗分也若如嘉祥等夫 |
| J14_0575A07: | 人傷歎屬惣問科然夫人歎恨只是猒苦之相尚未請 |
| J14_0575A08: | 法猶未所説況正宗乎次如淨影天台等通別問答 |
| J14_0575A09: | 惣爲正宗然通請通答既通十方非今正宗雖有 |
| J14_0575A10: | 別請亦未所説況正宗耶已上會疏釋意然今家意韋提依 |
| J14_0575A11: | 苦歎恨而欣求淨土方請定觀故顯行縁首雖許 |
| J14_0575A12: | 説廣説衆譬衆譬之相止不顯説次爲攝機雖自 |
| J14_0575A13: | 開散善三福法而未配機示觀縁中雖擧得忍此 |
| J14_0575A14: | 説觀益未説行相只是勸修得益相然則上來唯定 |
| J14_0575A15: | 散之濫觴皆是屬序也但諸師解各任其情不如今 |
| J14_0575A16: | 家六縁屬序十六觀門爲正宗之妙談乎已上記意加之今 |
| J14_0575A17: | 家分科冥合曼陀羅變相證定指授妙釋仰尚可信焉 |
| J14_0575B18: | 扨諸師意存十六皆定今家不爾答請十三定善自説 |
| J14_0575B19: | 散善九品亦是冥合變相誰人可誣乎扨十三觀中初 |
| J14_0575B20: | 十二次第觀第十三略觀先唯知十二觀可知第十三觀 |
| J14_0575B21: | 爲鈍機之別觀扨十三觀前九觀淺深次第也後四觀 |
| J14_0575B22: | 深淺次第也鎭西相傳云十三觀次第中高也云云疏第三卷 |
| J14_0575B23: | 始終本末此意皆可顯也已上西宗要口筆上三十四紙科惣告惣勸者 |
| J14_0575B24: | 惣告諸觀惣勸諸觀也初一句通十三觀告曰惣 |
| J14_0575B25: | 告汝及衆生下通十三觀勸曰惣勸言十三觀共佛 |
| J14_0575B26: | 告韋提希十三觀共汝及衆生等文在日觀義皆通十 |
| J14_0575B27: | 三觀也但於下諸觀雖有勸義其勸局當觀當觀 |
| J14_0575B28: | 此當流意也記一卷四紙意問誰知於日觀中立惣別名初 |
| J14_0575B29: | 云想於西方故名爲惣次説日觀細想應名別況 |
| J14_0575B30: | 躡上想於西方句徴云何作想若言想於西方通諸 |
| J14_0575B31: | 觀者云何作想一句亦通諸觀若爾諦觀於日之答不 |
| J14_0575B32: | 順問言知上告勸局當觀也此ノ問ハ他流ノ意也彼ノ意ハ唯局ルト一觀一觀ニ存セル也 |
| J14_0575B33: | 答文勢爾見最初告勸必定可通已下諸觀道理西 |
| J14_0575B34: | 方之言何亦局日云何之問自寬之狹偏徴起日觀 |
| J15_0575A01: | 名虚假雜毒之行設日夜勤必不往生 次深心者深 |
| J15_0575A02: | 重信也深重信者信何事耶謂深重信彌陀願也云何 |
| J15_0575A03: | 信者我是流轉生死凡夫五濁亂漫罪惡衆生淨土即 |
| J15_0575A04: | 是不退寶刹如幻無礙難思境界我今隨力雖至誠心 |
| J15_0575A05: | 甚微甚淺無唯自力出離縁而阿彌陀獨立六八微 |
| J15_0575A06: | 妙難思極大誓願引攝如是無縁無怙雖勵猶拙 |
| J15_0575A07: | 不可治機我乘彼力決定得生何以得知本師 |
| J15_0575A08: | 釋尊誠諦言故恒沙諸佛舒舌證故若無彌陀此大願 |
| J15_0575A09: | 者我等云何出於生死今此信心猶如金剛設諸賢 |
| J15_0575A10: | 聖一切菩薩化佛報佛來現其前云虚説彌增淨信 |
| J15_0575A11: | 知是魔現不可傾動 次回向發願心者雖具二 |
| J15_0575A12: | 心淨業已立若無回向其果難成故立第三具足 |
| J15_0575A13: | 三心若爾云何回向發願夫求淨土偏爲菩提全 |
| J15_0575A14: | 不爲於七寳林池遊戯自在快樂無礙其菩提者亦 |
| J15_0575A15: | 爲衆生全不爲欲獨出生死離相湛然寂滅安樂 |
| J15_0575A16: | 是故至心回向發願佛子某甲願共衆生無始以來自身 |
| J15_0575A17: | 之中所有一切恒沙善根及以法界一切凡聖所有一切 |
| J15_0575B18: | 恒沙善根悉皆隨喜悉皆回向順次決定往生極樂見佛 |
| J15_0575B19: | 聞法速至不退還來穢國救諸衆生乃至證得無 |
| J15_0575B20: | 上菩提盡未來際度脱無窮此後二心亦必至誠 |
| J15_0575B21: | 故第一心遍於一切若闕第一三心皆闕若具第一 |
| J15_0575B22: | 三心皆具由此雜毒虚假往生必不可也是則諸佛雖 |
| J15_0575B23: | 具大悲長時徹骨念諸衆生而諸衆生不至心故佛 |
| J15_0575B24: | 感不通徒回苦海若夫雖無衆生心力一向佗力 |
| J15_0575B25: | 而得生一切衆生自然可生一切衆生皆可成佛 |
| J15_0575B26: | 本願大悲不思不念濟度本意在極樂故然既現有 |
| J15_0575B27: | 沈沈群生明知佛力衆生心力彼此和合得成辨也 |
| J15_0575B28: | 故至誠心三心肝心重意云若無生力佛力不通若 |
| J15_0575B29: | 無佛力生力不成生力微少佛力強勝雖是強勝而 |
| J15_0575B30: | 無小縁其感不通雖是微小而加強力其德越分故 |
| J15_0575B31: | 彼廣大難思妙力加此濁亂微小誠心益此微心令 |
| J15_0575B32: | 其廣大雖下劣機生勝土也彼小水託於龍力 |
| J15_0575B33: | 雨澍千界微火乘於風力㷔燒萬國物之相感有 |
| J15_0575B34: | 自然者也畜生業力非情功用尚如此諸佛願力大 |
| J16_0575A01: | 人毎日有所作被祈御菩提之事雖御沒後于 |
| J16_0575A02: | 今無怠而件馬頭像於持聖人之許燒失仍雖爲 |
| J16_0575A03: | 不令違彼意趣仰同佛師奉圖上表紙有不 |
| J16_0575A04: | 動種子下表紙有觀音利生文件字等源空阿闍黎 |
| J16_0575A05: | 書之仍一筆令書之件人近年在高野御山去 |
| J16_0575A06: | 專靑鳥去夕歸來者也供養了賜聖人畢ト往時ノ |
| J16_0575A07: | 諸記ニ此類又往生ナリ●摺寫ハ板ニスリウツス也 |
| J16_0575A08: | ●書寫ハ筆ヲ染テカケルナリ●開眼ハ形像供養ナ |
| J16_0575A09: | リ開題ハ經卷供養ナリ第三十五ニ注シヌ |
| J16_0575A10: | 三井の僧正。ねんころに導師をのぞみ申されけるあ |
| J16_0575A11: | ひだ。おもひのほかなる心地しけるほどに導師とし |
| J16_0575A12: | て種種の捧物を隨身せられたりけり。子細おぼつか |
| J16_0575A13: | なかりけるに。説法のとき。佛經の讃歎をはりての |
| J16_0575A14: | ち。つふさに淨土决疑抄をやく因縁をのへていはく。 |
| J16_0575A15: | 今日の唱導にすすみ參する事は。ひとへに上人誹謗 |
| J16_0575A16: | の重罪を懺悔せんためなり。上人面談のついでに條 |
| J16_0575A17: | 條の僻事をなをされ。又我宗の大事三箇條。上人のを |
| J16_0575B18: | しへをもちてこれを决す。門弟と稱するにたれり。 |
| J16_0575B19: | 上人一言の智辨をききて。下愚三卷の謬書をやくと |
| J16_0575B20: | いへとも。先非をかなしむ涙をさへがたく。後悔を |
| J16_0575B21: | いたすおもひきえがたしこれによりて隨分の噠嚫を |
| J16_0575B22: | ささげて廟堂に詣し。慇懃の懺悔をこらして寳前に |
| J16_0575B23: | ひざまづく。弟子まことをいたす。亡魂こころざし |
| J16_0575B24: | をおさめ給へとて。落涙せられけれは。聽衆感歎の |
| J16_0575B25: | こゑひびきをなし。諸人隨喜のなみだ袖をしぼりけ |
| J16_0575B26: | り。 |
| J16_0575B27: | 畫圖 |
| J16_0575B28: | ●隨身トハ身ニ隨ヘテ持參セラルトナリ●淨土決 |
| J16_0575B29: | 疑抄ハ一書ニ建久七年ニ此抄ヲ作ラルトイヘリ案 |
| J16_0575B30: | スルニ選擇集ハ建久九年ノ製造ナレバ年代相違セ |
| J16_0575B31: | リ●三卷ノ謬書ヲヤクトハ次下ノ卷ニ見エタリ● |
| J16_0575B32: | 噠嚫ハ梵語ナリ具ニハ達嚫拏ト云此方ニハ財施ト |
| J16_0575B33: | 云五分律ニ食後ニ衣物ヲ施スヲ云要覽及名義集等 |
| J16_0575B34: | 卷三十九終 |
| J17_0575A01: | 傍人扶助端坐修剃度法則立名如上授直綴衣及 |
| J17_0575A02: | 袈裟喚擎持自言曰阿彌陀如來賜此法服阿那有難 |
| J17_0575A03: | 哉阿那有難哉古語拾遺曰阿那古語謂事之切難有希有之義法華曰甚爲難有乃依寺主受 |
| J17_0575A04: | 十念至第十和歘爾氣絁胸間有煗氣至已時更 |
| J17_0575A05: | 生謂曰我如夢見日輪光曜熾盛難以言陳少頃亦 |
| J17_0575A06: | 瞻阿彌陀佛生身光威共巍巍絁所言時竊以爲極樂 |
| J17_0575A07: | 淨土佛告曰汝也今業事成辨然未命期還歸於故身 |
| J17_0575A08: | 服藥致力稱名無幾復來又謂治右衞門曰佛言善 |
| J17_0575A09: | 誘汝之兄修父母追善請君莫忽緖言訖服用藥 |
| J17_0575A10: | 餌精行念佛須臾而逝壽二十二明和五年戊子七月十 |
| J17_0575A11: | 五日午時也、 |
| J17_0575A12: | ○上人郁潭號洽蓮社沾譽浪華山小橋成道寺主也恒 |
| J17_0575A13: | 敷講筵勸導男女送想淨域專行念佛明和五年 |
| J17_0575A14: | 戊子八月三日至河州私市村雲林寺即日取歸路於枚 |
| J17_0575A15: | 方神武帝紀曰靑雲白肩之津是也泛船於澱水黄昏過五番村之邊 |
| J17_0575A16: | 有大船曰澱登船上人所乘曰三十石艇以積物凡三十石遡流而上疾風送帆急 |
| J17_0575A17: | 卒如矢船首突然中上人胸即大唸絁倒合船驚駭有 |
| J17_0575B18: | 醫生施藥方蘇於是忍痛苦篤謝醫且謂水主曰 |
| J17_0575B19: | 吾迫捨命早送岸上不煩合會然以有制水主 |
| J17_0575B20: | 不可上人復不敢他語合手激聲念佛凡八十許遍其 |
| J17_0575B21: | 聲漸微氣息乃絁泉州堺宗泉寺主在於同船爲之知 |
| J17_0575B22: | 識人咸助音信其西邁矣古謂鳥將死其鳴悲人將 |
| J17_0575B23: | 死其言善上人能堪大苦厚謝醫又言厭煩他其 |
| J17_0575B24: | 言實善眞大丈夫也況一念佛送神於淨國者哉或曰上 |
| J17_0575B25: | 人名字多從水畵思其終于水之兆歟、 |
| J17_0575B26: | ○上人禪潮號深蓮社誠譽心阿浪華城南念佛寺南龍 |
| J17_0575B27: | 上人之弟子也至於關東隨侍到譽潮音公住武江靈巖寺後爲 |
| J17_0575B28: | 洛東黑谷四十三主習學縁山及靈巖寺後得上人之附屬爲 |
| J17_0575B29: | 念佛寺第十一主性多病經年加困惱予諭曰仁者之 |
| J17_0575B30: | 疾恐不可忘願生西方心勿弛怠上人大喜念佛專到 |
| J17_0575B31: | 命期集衆於齋室行百萬遍念佛身在臥房激聲唱 |
| J17_0575B32: | 和將滿修之時使看疾者告衆我今西歸合衆驚譟 |
| J17_0575B33: | 入房視之氣息甚急乃擎持彼大念珠于枕上異口同 |
| J17_0575B34: | 音念佛其聲喬〓不便病者乃止同音徐鳴磬倚 |
| J18_0575A01: | 甚鮮矣。僧正憂之。東奔西走。頗有所畵策。偶檀林 |
| J18_0575A02: | 淨國寺主徹定。无量覺院大雲兩老。啣縁山貫主等譽 |
| J18_0575A03: | 大僧正之命。設勸學講院於源寶院。有誘掖後進之擧 |
| J18_0575A04: | 焉。僧正與龍成師。膺敎導之任。是將來東西學林之 |
| J18_0575A05: | 權輿也。是歳承布薩戒於華頂山名譽大僧正。同三年 |
| J18_0575A06: | 四月華頂宮尊琇法親王。恩賜院號。曰眞如海。是由 |
| J18_0575A07: | 僧正曾代大雲老。領入信院。咫尺殿下也。此間董越 |
| J18_0575A08: | 前西福寺。同六年三月。補敎導職試補。同八年四 |
| J18_0575A09: | 月。補少講義。同年十月補大講義。先是明治五年三 |
| J18_0575A10: | 月。朝廷廢神祇省。置敎部省。乃設事務局於增上 |
| J18_0575A11: | 寺。令神佛兩道之士。鼓吹三條敎則。所謂神佛合併 |
| J18_0575A12: | 大敎院是也。於是乎。僧正奉命。入大敎院。任講究 |
| J18_0575A13: | 課長。兼管事務。同九年三月。補權少敎正。六月任 |
| J18_0575A14: | 東京市芝西久保天德寺住職。依華頂山徹定大敎正之 |
| J18_0575A15: | 推挽也。同十一年十二月。補權中敎正。是歳三月。東 |
| J18_0575A16: | 西分轄制成。一宗置二管長。同十三年春。行誡大敎 |
| J18_0575A17: | 正。負荷輿望董增上寺。當時大殿建築未成。大敎正 |
| J18_0575B18: | 拔擢僧正。任執事。總管寺務。僧正與建築課長戸田 |
| J18_0575B19: | 慧隆。會計課長松濤在舜等諸師。規畵運籌。頗傾心 |
| J18_0575B20: | 於經營。後來大殿竣工。僧正等與有力焉。十四年抗 |
| J18_0575B21: | 表辭執事。托迹泉石。頻振法雷。緇素參講筵者甚多 |
| J18_0575B22: | 矣。又巡敎兩毛奧羽。五閲月歸山。十七年八月補中 |
| J18_0575B23: | 敎正。十八年撤東西畛域定五本山遞番管長制。十九年 |
| J18_0575B24: | 九月。飛錫東北地方。經八十餘日回轅。當此時。氣運 |
| J18_0575B25: | 一轉。闔宗志士。會于東京。謀解遞番管長制。而衆論鼎 |
| J18_0575B26: | 沸。无所底止。二十年三月廿九日。主務大臣。諭旨丁番 |
| J18_0575B27: | 管長。解其職。特選僧正與檀林光明寺主玄信老師。 |
| J18_0575B28: | 任淨土宗事務取扱。僧正與玄信老師。恐懼拜命。夙夜 |
| J18_0575B29: | 黽勉。督勵志士。創定宗憲。廻頽瀾於既倒。偉勳蓋 |
| J18_0575B30: | 空前矣。五月十八日。主務大臣優禮解其職。特贈紅 |
| J18_0575B31: | 白縮緬三匹。旌表其功焉。此日任執綱。七月十五日 |
| J18_0575B32: | 任敎師。同二十一年八月一日任東京大敎會長。同月二 |
| J18_0575B33: | 十二日董大本山增上寺。同二十三年一月有疾。藥石 |
| J18_0575B34: | 無驗。五月十七日溘焉易簀。壽五十七。七月三日行葬 |
| J19_0575A01: | 圓隨得蓮社證譽元文五年四月廿二日 祐堂香蓮社蘭譽文化九年四月廿五日 倫道光譽 眞成法蓮社聽譽文化十一年正月晦日 林應三蓮社寶譽 |
| J19_0575A02: | |
| J19_0575A03: | △多善山心光院了福寺 |
| J19_0575A04: | 開山音蓮社門譽道山上人寬永十一戍年赤羽に起立後 |
| J19_0575A05: | 甲府君御用地の時此地にうつり最上本願二寺の間に |
| J19_0575A06: | ありしかど貧地に成行當時たたみ置り地境も兩寺へ割分せりその外詳かな |
| J19_0575A07: | らず |
| J19_0575A08: | △鐘馗堂 門を入左角 開基年歷詳ならず近世智堂大僧正是に隱栖せられ |
| J19_0575A09: | 程なく傳通院に住職あり |
| J19_0575A10: | △鎭守大崎大明神 門を入正面林中に祠あり往世大崎鄕の惣鎭守なりしとぞ |
| J19_0575A11: | 右の外火葬所南の方にあり當境は縁山の扣地にして |
| J19_0575A12: | 正面の林并に左右に守廟子院の持分坪割ありて各院 |
| J19_0575A13: | にて事務せり此外の事はここに略す |
| J19_0575A14: | ○御花畑 柵門外西北へ飯倉町の内 |
| J19_0575B15: | 台德院殿御花畑なり守廟兩院にて拜領す今二寺とす |
| J19_0575B16: | △飯倉山順了寺 |
| J19_0575B17: | 本尊觀世音菩薩は西方第一番三十三所あり の第一番なり |
| J19_0575B18: | 『縁起』云もと備前國牛窓の瀨戸の觀音と號せ |
| J19_0575B19: | しかど應仁中海底に沈潜ましませり延寶三卯年 |
| J19_0575B20: | 十一月西國より運送の船牛窓澳に至るに船とど |
| J19_0575B21: | まりてすすまず船人小舟を下し窺見れは艫先に |
| J19_0575B22: | 尊像かかり給へば驚き敬ひ引上奉るに船順風に |
| J19_0575B23: | 其日攝津の湊に着す同船の旅僧像を乞受笈をし |
| J19_0575B24: | つらひ負來りしに御山内惠眼院順道上人に寄附 |
| J19_0575B25: | すへきのむね奇異の告を蒙りしかばやかて院に |
| J19_0575B26: | いたるに上人も又其前夜不思議の告に驚き一心 |
| J19_0575B27: | 稱名の所へ件の故をのべ旅僧ささげしかばやが |
| J19_0575B28: | て乞受當所に別堂を建立し山主巖宿大和尚を導 |
| J19_0575B29: | 師とし供養あられける已下略 |
| J19_0575B30: | 女體身代地藏尊寬永のはじめ或侯の妾主意に戾る事ありて既に斷命せらるべかりしを此尊を信じければ身に代 |
| J19_0575B31: | らせたまへりとぞ |
| J20_0575A01: | 京都或は邊鄙の寒寺に隱遁せるか。或は始より檀林 |
| J20_0575A02: | 生活に入らざる。所謂無位平僧の手に移れるは奇怪 |
| J20_0575A03: | なる現象と云はざるをえず。 |
| J20_0575A04: | |
| J20_0575A05: | 第二章 法度制規 |
| J20_0575A06: | |
| J20_0575A07: | 一定の法度制規を設けて。社會の秩序を維持し。 |
| J20_0575A08: | 社會の活動を圓滑ならしむることは。其社會が或程 |
| J20_0575A09: | 度の發達を遂げたる後に至りて始て起る現象なり。 |
| J20_0575A10: | 本宗開立以來德川時代に至るまで。凡そ四百有餘年 |
| J20_0575A11: | を經過せり。其間冏師が兩脉相傳の形式を定め。白旗 |
| J20_0575A12: | 一流の所化は檀林に掛錫して。自他兩宗を研鑽し兩 |
| J20_0575A13: | 脉を相承せざるべからざることを規定せりと云ふも。 |
| J20_0575A14: | 其規定が白旗流一般に對しても。幾干の權威を有せ |
| J20_0575A15: | しかば盖し疑問なり。況んや他五流に對してをや。 |
| J20_0575A16: | 縱令之が一般に遵守せられたりとするも。これだけ |
| J20_0575A17: | にては一宗團體の百般の規律たる能はざるや勿論な |
| J20_0575B18: | り。然れども德川幕府創立以前の本宗の狀態は。既 |
| J20_0575B19: | に述べしが如く極めて混沌の中にあり。寺院僧侶の |
| J20_0575B20: | 數極めて少く。且つ其等少數寺院僧侶は。多くは各 |
| J20_0575B21: | 地に分散して一定の脉絡交通の機會を有することなか |
| J20_0575B22: | りき。故に此等を統一規定すべき法度の起るに由な |
| J20_0575B23: | く。縱令之を造ることあるも。之を一樣に行はしむる |
| J20_0575B24: | ことは到底不可能なりき。然るに今期に於ては一宗の |
| J20_0575B25: | 狀勢又從來のごとくならず。且德川幕府の宗敎政策 |
| J20_0575B26: | は。法度なく制規なき宗旨の存立を許さざるに至ら |
| J20_0575B27: | しめたり。即ち從來數百に過きざりし本宗寺院は一 |
| J20_0575B28: | 時に增加して數千の多きに達し。僧侶の數も之に從 |
| J20_0575B29: | ひ激增したるを以て。此等寺院と僧侶を統轄して一 |
| J20_0575B30: | 宗の體面を維持するには。法度制規の制定の必要な |
| J20_0575B31: | るは言ふまでもなし。加之德川幕府は前代に於ける |
| J20_0575B32: | 諸宗僧兵一揆の弊害に鑑み。諸宗を劃一の法度によ |
| J20_0575B33: | り取締り。支配統御を容易にせんとし。各宗の有力者 |
| J20_0575B34: | に命じて之が案文を提出せしめ。自家に都合よく之 |
| Z16_0575A01: | 裴氏女 一一、二〇〇、二六〇 |
| Z16_0575A02: | 白居易 一八七、二四九、三二一 |
| Z16_0575A03: | |
| Z16_0575A04: | |
| Z16_0575A05: | 憑氏 一九七、二五八、三三三 |
| Z16_0575A06: | 憑檝（馮揖） 一九〇、二四八、三二四 |
| Z16_0575A07: | 憑珉 一九五 |
| Z16_0575A08: | 普慧 二八九 |
| Z16_0575A09: | 普賢 二七四、二八八 |
| Z16_0575A10: | 普度 三一三 |
| Z16_0575A11: | 佛駄跋陀羅 一三九、二一四 |
| Z16_0575A12: | 佛駄耶舍 一三九 |
| Z16_0575A13: | 文慧 二〇五 |
| Z16_0575A14: | 文彥博 二四六、三二二 |
| Z16_0575A15: | 分州人 一一 |
| Z16_0575A16: | 汶水二沙彌 一八六、二三四 |
| Z16_0575A17: | 文帝皇后 九、八三、一九六、二五七、三三一 |
| Z16_0575B01: | 汾陽老人 一二、一九三、二五一、三一九 |
| Z16_0575B02: | 幷州二沙彌 九、三一六 |
| Z16_0575B03: | 辨才 四八、一一四、一六七、二二七 |
| Z16_0575B04: | |
| Z16_0575B05: | 菩提流支 四二四 |
| Z16_0575B06: | 法安 一四四 |
| Z16_0575B07: | 法因 一七八、二三五 |
| Z16_0575B08: | 法喜 一六四、二一八 |
| Z16_0575B09: | 法敬 六二 |
| Z16_0575B10: | |
| Z16_0575B11: | 方氏 二六八 |
| Z16_0575B12: | 寶珠 二四〇 |
| Z16_0575B13: | 法宗 一七七 |
| Z16_0575B14: | 法俊 一六四 |
| Z16_0575B15: | 法順 一七〇 |
| Z16_0575B16: | 房翥 一一、一九一、三二〇 |
| Z16_0575B17: | 法照 四四、八七、一〇九、一五一、二二一、二九七 |
| Z16_0575C01: | 法祥 三八、八七、一六五、二二七 |
| Z16_0575C02: | 法勝尼 八 |
| Z16_0575C03: | 法盛尼 二三、七六、一〇四、一八五 |
| Z16_0575C04: | 寶相 一六九、二二五 |
| Z16_0575C05: | 法藏尼 八、一八五、二五六 |
| Z16_0575C06: | 法智 七、三七、八五、一六四、二二〇、三〇三 |
| Z16_0575C07: | 法持 四四、一六六、一七六、二三二 |
| Z16_0575C08: | 法琳 二五、七八、一〇五、一六二、二一六 |
| Z16_0575C09: | 梵琦 三一五 |
| Z16_0575C10: | 本如 一七二、二三二 |
| Z16_0575C11: | |
| Z16_0575C12: | 麻 行 |
| Z16_0575C13: | |
| Z16_0575C14: | |
| Z16_0575C15: | 妙雲 一八一 |
| Z16_0575C16: | 妙生 一七七 |
| Z16_0575C17: | 明瞻 三八、一六五、二二八 |
| Z19_0575A01: | 學問檀林附法之師不知移住之次第不知遷化年號月日 |
| Z19_0575A02: | 幷行年不相知 |
| Z19_0575A03: | ○淸井山淨運院眞光寺 同末 同國松山領大井新町 |
| Z19_0575A04: | 開山心譽秀道開山姓氏不知生國同國今治開山剃髮 |
| Z19_0575A05: | 之師匠本寺來迎寺貞譽學問檀林附法之師匠不知開山 |
| Z19_0575A06: | 遷化元和三丁巳年正月十一日行年七十歲 |
| Z19_0575A07: | ○願生山淨國院大念寺 同末 同國西條大町 天正 |
| Z19_0575A08: | 四丙子仲春建立之其時之地頭代々福島左兵衛大輔正 |
| Z19_0575A09: | 則寺地高六計用捨有之地頭代々右之通候開山淨蓮社 |
| Z19_0575A10: | 淸譽上人開山姓氏生國不知開山剃髮之所幷師匠不知 |
| Z19_0575A11: | 學問檀林附法師匠不知移住當國伊豫郡正木ヨリ大念寺 |
| Z19_0575A12: | 江入院住職八年相勤其後正木江歸ル開山遷化天正十 |
| Z19_0575A13: | 一癸未年二月十五日但行年不知 |
| Z19_0575A14: | ○誓立山正覺院願行寺 同末 同國西條領大島 開 |
| Z19_0575A15: | 山嘆蓮社讃譽上人姓氏生國不知剃髮之師匠幷所不知 |
| Z19_0575A16: | 學問檀林附法之師匠不知開山移住寂初同郡桑村郡弘 |
| Z19_0575A17: | 願寺住職相勤遷化年號月日幷行年不知 |
| Z19_0575B01: | ○光明山依報院正法寺 同末 同所 開山念蓮社正譽 |
| Z19_0575B02: | 虎角西堂姓氏不知生國勢州石藥師剃髮之所不知師匠 |
| Z19_0575B03: | 本寺來迎寺貞譽學問檀林附法之師匠不知移住慶長三 |
| Z19_0575B04: | 戊戌年入院遷化寬永二乙丑歲二月廿五日行年五十六歲 |
| Z19_0575B05: | ○超願寺 同末 同所 超願寺 開山者號行譽心西 |
| Z19_0575B06: | 開山姓氏不知生國土佐國剃髮之師匠者本來迎寺貞譽 |
| Z19_0575B07: | 上人學問檀林附法之師不知移住之次第不知遷化元和 |
| Z19_0575B08: | 九甲子年七月廿一日行年不知 |
| Z19_0575B09: | ○阿彌陀寺 來迎寺末 同所 十二光院 開山法譽 |
| Z19_0575B10: | 聖傳姓氏不知生國同國松山剃髮師匠不知開山學問檀 |
| Z19_0575B11: | 林附法之師不知移住之次第不知遷化寬永元甲子年八 |
| Z19_0575B12: | 月五日行年不知 |
| Z19_0575B13: | 讚州 |
| Z19_0575B14: | ○超世山養通院淨願寺 知恩院末 讚州香川郡高松 |
| Z19_0575B15: | 開山法蓮社源譽上人慶公和尙生國者姓氏剃髮之師 |
| Z19_0575B16: | 學問檀林附法之師不分明文明年中於讃州鵜足郡宇足 |
| Z19_0575B17: | 津建立一宇號淨願寺延德二年三月廿二日行年七十餘 |