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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0559A01: | 輩往生據在心等未云依菩提心又以三信定 |
| J01_0559A02: | 判往生亦則其義也但一所釋者依附現文且釋善巧 |
| J01_0559A03: | 之意鸞師豈違論意耶問可有觀機以稱爲助 |
| J01_0559A04: | 之義耶答據經論意全不可有稱爲助業本願 |
| J01_0559A05: | 行故付屬法故證誠法故但有一機以觀爲正 |
| J01_0559A06: | 爲助觀法出定之時稱念名號是則機意樂不關 |
| J01_0559A07: | 今經論之正意如彼常行三昧以稱助觀者聖道門 |
| J01_0559A08: | 意全非淨土經論意助義不可成故問五念門行依 |
| J01_0559A09: | 經何文耶答禮拜門依第三十七願願文云設我得佛 |
| J01_0559A10: | 十方無量不可思議諸佛世界諸天人民聞我名字五體投 |
| J01_0559A11: | 地稽首作禮歡喜信樂修菩薩行已上讚嘆門中稱揚邊依 |
| J01_0559A12: | 大經上彼文云若有衆生聞其光明威神功德日夜稱説 |
| J01_0559A13: | 至心不斷隨意所願得生其國已上又下卷有諸佛讚嘆文 |
| J01_0559A14: | 讚佛念也又稱名邊三部中念佛文也作願門依第十八九中 |
| J01_0559A15: | 欲生我國文又依觀經廻向發願文小經應當發願等 |
| J01_0559A16: | 已上觀察門依十三定善文也廻向門依大經三輩中菩 |
| J01_0559A17: | 提心文觀經上下品但發無上道心文也若據狹功德 |
| J01_0559B18: | 之邊者可依廻向心也問五念門與五種正行同異 |
| J01_0559B19: | 如何答禮拜觀察彼此同也稱名正行在讚嘆門讀誦正 |
| J01_0559B20: | 行可屬讚嘆門中稱揚作願廻向非正行攝在三 |
| J01_0559B21: | 心故 |
| J01_0559B22: | 第二釋名付撰號 |
| J01_0559B23: | 論云無量壽經文問無量壽經云爲通三部爲局大 |
| J01_0559B24: | 經若言通者即有違所依失謂此論中明觀察禮 |
| J01_0559B25: | 等往生豈不違於小經少善生文耶依之開元等 |
| J01_0559B26: | 録爲大經別申論智光亦爾若別申者既明觀察當 |
| J01_0559B27: | 知申於觀經之意又盡十方無碍光文正申小經何 |
| J01_0559B28: | 限大經故下文云佛在王舍城及舍衞國説無量壽 |
| J01_0559B29: | 佛莊嚴功德已上王舍城者大觀説所舍衛國者小經説所加之義寂宗曉同判通 |
| J01_0559B30: | 申如何答如一邊疑通申論也今家既參此論譯場 |
| J01_0559B31: | 所解豈謬乎但一邊難者稱名通依三部餘觀禮等局 |
| J01_0559B32: | 大觀小經雖有不生之文餘二部説餘行往生故況 |
| J01_0559B33: | 不生文非實不生以雜爲不故大師云隨縁雜善恐難 |
| J01_0559B34: | 生已上加之少善是難行觀禮等是正行何關雜善不生 |
| J02_0559A01: | 妄爲我人之所纒縛深可哀傷故行慈悲既無 |
| J02_0559A02: | 衆生爲誰説法念誰爲我所纒縛經言無但無 |
| J02_0559A03: | 人性非無幻化假名衆生故得爲説念之被縛三 |
| J02_0559A04: | 者無縁觀五陰空寂本無所有而行慈悲法既不 |
| J02_0559A05: | 有如何行慈亦有兩義一念爲衆生説如斯法 |
| J02_0559A06: | 即是第一義樂與人故名爲慈二念衆生妄爲有法 |
| J02_0559A07: | 之所纒縛深可哀傷故行慈悲法既不有何處有 |
| J02_0559A08: | 人而爲説乎釋言據彼菩薩自心而實不見人亦不 |
| J02_0559A09: | 見法不見法故無所言説不見人故無可爲 |
| J02_0559A10: | 説故經説言平等法界佛不度生據彼衆生以望菩 |
| J02_0559A11: | 薩於衆生外別有菩薩聞彼菩薩説無人法捨 |
| J02_0559A12: | 妄契實同其所得便言菩薩爲生説法故經説言 |
| J02_0559A13: | 衆生強分別説佛度衆生此前三種縁觀修習通名 |
| J02_0559A14: | 爲小大無量心亦有三種一衆生縁無心攀縁一切衆 |
| J02_0559A15: | 生而於衆生自然現益故涅槃經云我實不往慈悲 |
| J02_0559A16: | 善根力令諸衆生見如是事二法縁無心觀法而 |
| J02_0559A17: | 於諸法自然普照如日照物無所分別三者無縁 |
| J02_0559B18: | 無心觀如而於平等第一義中自然安住今此所 |
| J02_0559B19: | 論是其大中衆生縁也故今説言以無縁慈攝諸衆生 |
| J02_0559B20: | 已上天台云無縁慈者諸佛所被謂心不住有無不依 |
| J02_0559B21: | 三世知縁不實以衆生不知故實相智慧令衆生得 |
| J02_0559B22: | 之是爲無縁也已上靈芝云智論云慈有三種一衆生 |
| J02_0559B23: | 縁慈無心攀縁一切衆生而於衆生自然現益二 |
| J02_0559B24: | 法縁慈無心觀法而於諸法自然對治三無縁慈無 |
| J02_0559B25: | 心觀理而於平等第一義中自然安住後一據理 |
| J02_0559B26: | 體前二約事用今擧無縁義收三種諸佛心不 |
| J02_0559B27: | 住有無不依三世平等大慧常照法界以此攝 |
| J02_0559B28: | 生生無不攝不由縁起故云無縁即前所謂念 |
| J02_0559B29: | 佛衆生攝取不捨是也已上問何故淨影乖經現文而名 |
| J02_0559B30: | 衆生縁慈答經云攝諸衆生故云衆生縁也佛心所 |
| J02_0559B31: | 名三種慈悲總云無縁以是三種皆是慈佛都滅自然 |
| J02_0559B32: | 現益故也如彼釋法華我以佛眼觀見六道衆生 |
| J02_0559B33: | 云又四眼入佛眼皆名佛眼也問淨影大小慈悲其 |
| J02_0559B34: | 體如何答小中衆生縁當凡夫慈假名之人見實有故法 |
| J03_0559A01: | 休息隱沒相者是一佛示現亦非長劫等也云云答中 |
| J03_0559A02: | 亦二謂先標報身滅相區次從一所化十地等已下 |
| J03_0559A03: | 四句分別也於中第一句隱前劣身現後勝身之一 |
| J03_0559A04: | 句也此之一句無其別體只是報身如來常住壽上現 |
| J03_0559A05: | 滅總句也下之三句是別句也於總句中亦分爲二謂 |
| J03_0559A06: | 先標於十地能所位位轉勝次從謂初地已下正 |
| J03_0559A07: | 細釋於轉勝之相第二句釋前佛後佛中間無隔出 |
| J03_0559A08: | 心地觀註前所出前佛入滅後佛成不同化佛經劫現之 |
| J03_0559A09: | 文也但不同料簡多上今且取其不經一邊第三句釋 |
| J03_0559A10: | 前佛後佛中間多時出授記經註亦前所引三佛中間 |
| J03_0559A11: | 經無量劫之文也第四句釋報身入滅別佛相繼出 |
| J03_0559A12: | 敎時義註彼文云授記經説彌陀滅後觀音七寶菩提樹 |
| J03_0559A13: | 下成等正覺勝彌陀國百千萬億此佛滅後大勢成 |
| J03_0559A14: | 佛十地機先熟故化彼即身成佛不説先住何處後 |
| J03_0559A15: | 來補處即以此身就座成佛是他受用身生因所生成 |
| J03_0559A16: | 就之相矣此乃出能引義知所引經經中而説三佛 |
| J03_0559A17: | 相繼義中即判他受用身十地能化皆各別在文分 |
| J03_0559B18: | 明有人云第一第二或多菩薩一佛化意第三第四或一 |
| J03_0559B19: | 菩薩多佛化意云云又一義云廣論結縁第三第四中亦 |
| J03_0559B20: | 可有或多菩薩多佛化意但心地觀經且約一途歟 |
| J03_0559B21: | 已上有人今私云二義是非宜在學者意云云問今此四句與 |
| J03_0559B22: | 決疑鈔等其義如何答或同或異彼等四句謂不經劫心經 |
| J03_0559B23: | 經劫記經一佛多佛心經別佛相繼記經等也然則今第一總句 |
| J03_0559B24: | 彼無之今第二彼第一也今第三彼第二也今第四全 |
| J03_0559B25: | 彼第四也而彼註記經是約所引今註時義是約 |
| J03_0559B26: | 能引云經云義言異意同彼第三一佛多佛現滅成道 |
| J03_0559B27: | 今記無之若是今第二時無間隔即是彼一佛現於十 |
| J03_0559B28: | 種身等之文故對十地能化皆各別佛成於二句多 |
| J03_0559B29: | 佛全別佛故恐繁略之歟彼鈔等中別成一句一 |
| J03_0559B30: | 佛多佛是通許是一説別佛相繼是別許是一説故歟今私 |
| J03_0559B31: | 思之若逕劫不逕一佛多佛是爲四句諸説自込其逕 |
| J03_0559B32: | 不是如次記經心經其一多是竝心經也彼文云能化 |
| J03_0559B33: | 所化隨地增各隨本縁爲所屬或一菩薩多佛化或 |
| J03_0559B34: | 多菩薩一佛化矣記經別佛妙符心經多佛不及爲 |
| J04_0559A01: | 極▲彌陀願力等者意云悲心大故願力亦大願力大 |
| J04_0559A02: | 故莊嚴普遍▲遍入衆生等者經云入一切衆生心想中 |
| J04_0559A03: | 已上▲眞金即是乃至現人前者經云見一寶像如閻浮檀 |
| J04_0559A04: | 金色坐彼華上見像坐已心眼得開了了分明已上 |
| J04_0559A05: | ▲相好彌多等者此下第九眞身觀也▲不爲餘縁等者 |
| J04_0559A06: | 如決疑鈔▲廻生雜善等者菩提心等雜善之行其力雖 |
| J04_0559A07: | 強望佛本願念佛強縁故云力弱所言弱者堪能 |
| J04_0559A08: | 雖生不堪不生▲觀音等者此下觀音觀▲佛無異者問 |
| J04_0559A09: | 經云唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊已上何云無 |
| J04_0559A10: | 異答從多分故故經云其餘身相衆好具足如佛無 |
| J04_0559A11: | 異已上▲不違者順釋迦師千手經云念我本師阿彌陀 |
| J04_0559A12: | 如來已上▲救苦等者觀音願云衆生有苦三稱我名不 |
| J04_0559A13: | 往救者不取正覺弘猛海慧經▲或現聲聞等者如普門 |
| J04_0559A14: | 品三十三身▲攝取六道等者經云五道衆生皆於中現 |
| J04_0559A15: | ▲眼見耳聞等者慈眼視衆生等也内謂領納事謂法 |
| J04_0559A16: | 境▲念報等者問龍樹云能伏外道等相違如何答各 |
| J04_0559A17: | 據一羲云云▲下足金華等者上來如經具説▲本住 |
| J04_0559B18: | 者極樂國也▲地前地上等者彼國衆生今雖昇進本凡 |
| J04_0559B19: | 夫一位故云元無二即上上品即悟無生斯是地上上 |
| J04_0559B20: | 中已下初得三賢斯是地前▲隨根利鈍等者大經下云 |
| J04_0559B21: | 其鈍根者成就二忍其利根者得不可計無生法忍已上 |
| J04_0559B22: | 斯乃雖凡夫利者得地上鈍者得地前言超增者 |
| J04_0559B23: | 速證名超遲證名漸非同性相本斷超又非地上 |
| J04_0559B24: | 論利鈍異判超次別▲未得施功等者事讚云未 |
| J04_0559B25: | 藉思量一念功禮讚云無心領納自然知已上▲畢命同 |
| J04_0559B26: | 生等者勸願共衆生往生安樂心▲如此逍遙等者禮讚 |
| J04_0559B27: | 云如此逍遙無極處吾今不去待何時即此意也▲ |
| J04_0559B28: | 報慈恩者事讚云碎身慚謝釋迦恩或彌陀恩或觀音 |
| J04_0559B29: | 恩▲勢至等者此下勢至觀已下二十一句諸文具如經 |
| J04_0559B30: | 疏▲超證常倫等者必至補處願意也或本云輪此本不 |
| J04_0559B31: | 正▲聽法等者如法華云六十小劫猶如食頃▲普 |
| J04_0559B32: | 勸等者經云常遊諸佛淨玅國土已上▲一切時中等者此 |
| J04_0559B33: | 下普觀諸文如疏▲專心想佛等者結前普觀生後雜 |
| J04_0559B34: | 觀▲歸自然等者往生淨土也大經下云其國不逆 |
| J05_0559A01: | 定已便生五根五根漸增能遮煩惱能入深法故次 |
| J05_0559A02: | 明五力五力既增能分別聖道故次説七覺分既見 |
| J05_0559A03: | 諦已須除修惑趣涅槃城故次明八聖道若廣分 |
| J05_0559A04: | 別具如別章問凖鳥所詮應當具説何故經中但説 |
| J05_0559A05: | 四科答然彼化生身無膿血不淨等故無倒執淨不 |
| J05_0559A06: | 淨心故不説身念雖無苦受亦無樂報心倒不 |
| J05_0559A07: | 説受念心知無常勵誠修道不説心念知法無 |
| J05_0559A08: | 我而無我倒不説法念以是因縁不説四念 |
| J05_0559A09: | 又不曾造惡無煩惱不説斷熾然自勵修諸聖道 |
| J05_0559A10: | 不假説修故鳥不説四正勤也又定慧兼修非恒 |
| J05_0559A11: | 散亂五通報得無勞説四如意足是故前三衆鳥不 |
| J05_0559A12: | 宣又復釋者是義不然但經略擧非鳥不宣亦言三 |
| J05_0559A13: | 十七助道法者謂四念處四正勤四如意足五根五力七 |
| J05_0559A14: | 覺支八正道四念處者謂身受心法四正勤者謂未生之惡 |
| J05_0559A15: | 方便令不生已生之惡方便令斷未生之善方便令生 |
| J05_0559A16: | 已生之善方便令增長四如意足者謂欲定足精進定足 |
| J05_0559A17: | 念定足慧定足五根者謂信根精進根念根定根慧根五力 |
| J05_0559B18: | 者謂信力精進力念力慧力定力七覺分者謂擇法覺支 |
| J05_0559B19: | 精進覺支喜覺支猗覺支捨覺支念覺支定覺支八正道者 |
| J05_0559B20: | 謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定體性有 |
| J05_0559B21: | 十謂淨信精進念智慧及喜猗捨覺品相應捨思戒三摩 |
| J05_0559B22: | 提信分有二謂信根信力精進分八謂四正勤爲四精 |
| J05_0559B23: | 進根精進力精進覺支正精進念分爲四謂念根念力念 |
| J05_0559B24: | 覺支正念智慧分八謂四念處爲四慧根慧力擇法覺支 |
| J05_0559B25: | 正見喜爲喜覺支猗爲猗覺支捨爲捨覺支思是覺 |
| J05_0559B26: | 支數謂正思惟戒分爲三謂正語正業正命三摩提定定 |
| J05_0559B27: | 分爲八謂四如意足爲四定根定力定覺支正定問曰何 |
| J05_0559B28: | 故名助道法助道是何義答曰盡智無生智是菩提謂此 |
| J05_0559B29: | 諸法隨順彼法令勢用勝故名助道法 經曰其土 |
| J05_0559B30: | 衆生聞是音已皆悉念佛念法念僧次第五聞聲動念也 |
| J05_0559B31: | 謂聞鳥説法皆生善念念三寳也問諸經多説六 |
| J05_0559B32: | 念此何獨念三答六念者約此處及下界中敎其六 |
| J05_0559B33: | 念以諸衆生諸根不具得惡趣身欲令持戒故 |
| J05_0559B34: | 敎念戒以諸衆生貧窮困乏欲捨慳故敎念施 |
| J06_0559A01: | 者賢護經五説十力中云如來天眼力者如來常以淸 |
| J06_0559A02: | 淨天眼過於人眼見彼未來諸衆生軰死此生彼其所 |
| J06_0559A03: | 受身或美或醜或善或惡所得諸色或好或惡或妙或麁 |
| J06_0559A04: | 或生善道或生惡道又見衆生所作諸業或善或惡 |
| J06_0559A05: | 有諸衆生具足身口意三業惡訶罵聖人誹謗正 |
| J06_0559A06: | 法壞和合僧具足如是諸惡業故身壞命終生於 |
| J06_0559A07: | 惡道又諸衆生具足身口意三業善恭敬聖人尊重 |
| J06_0559A08: | 正法供養衆僧具行如是諸善業故命終得生人 |
| J06_0559A09: | 天善趣如是等事皆如實知賢護如來以淨天眼見 |
| J06_0559A10: | 諸衆生死此生彼乃至命終生於天上是則如來生死智 |
| J06_0559A11: | 力已上是依止靜慮於觀有情生死差別威德具足 |
| J06_0559A12: | 中若定若惠是死生通問天眼直縁未來死生答依天 |
| J06_0559A13: | 眼通引生勝惠方能了知未來衆生此死生彼於之 |
| J06_0559A14: | 建立死生智名根本天眼但縁現在所引死生智縁 |
| J06_0559A15: | 未來是爲差別故光記云其死生智但據根本是天 |
| J06_0559A16: | 眼通唯縁現在言縁未來據通所引眷屬説也已上 |
| J06_0559A17: | 三明六通如倶舍論二十七及智論三瑜伽二十七對 |
| J06_0559B18: | 法論二十地論五廣説縁未來境等者正釋死生通縁 |
| J06_0559B19: | 未來境相謂此通縁未來衆生死此生彼諸五薀相時 |
| J06_0559B20: | 自心影託彼衆生業果相續五薀次第而現在前一一無 |
| J06_0559B21: | 差忽似未來五薀本質相分影現是親所縁問上廣 |
| J06_0559B22: | 言未來五薀爲本質下局言所造業爲彼本性相如 |
| J06_0559B23: | 何相違答死生智通能縁未來無量劫中衆生所造善惡 |
| J06_0559B24: | 二業及以所受一一果報故廣五薀爲所縁境雖縁 |
| J06_0559B25: | 五薀今爲能例只其中業所例淨業三昧境界是亦業 |
| J06_0559B26: | 故故今下文爲合所例淨業三昧所縁之業偏取未來 |
| J06_0559B27: | 五薀中業爲本性相若通寬論如上應言五薀爲 |
| J06_0559B28: | 質問過去未來其躰非有何論本質如龜毛等是獨 |
| J06_0559B29: | 影境而無本質故唯識論云過去未來非現非常如 |
| J06_0559B30: | 空花等非實有性已上既非實有如何論質答過去未 |
| J06_0559B31: | 來雖無實躰曾當有性非全無法故三昧中似彼過 |
| J06_0559B32: | 未本質五薀影像現前無一差異以既寄懸曾當 |
| J06_0559B33: | 有法相分現故彼名本質雖名本質非如現在 |
| J06_0559B34: | 實種生法眞實有性爲其本質以此義故雖過未 |
| J07_0559A01: | 二光明無量義第十八乃至十念名名義具足有不捨之 |
| J07_0559A02: | 利益釋云唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強以上 |
| J07_0559A03: | 若如彼義者所云本願若十二願若三十三願然 |
| J07_0559A04: | 當流意挍十八願故知攝取不捨是第十二第十八之願 |
| J07_0559A05: | 上利益別一願體非也以上師仰今云問今抄遇斯光者等文 |
| J07_0559A06: | 引挍攝取益此文三十三願成就也知當流意約三十 |
| J07_0559A07: | 三願攝取本願義許見如何答身意柔輭益源有攝取不 |
| J07_0559A08: | 捨由謂攝取光明念佛行者照時斯光佛無嗔善根 |
| J07_0559A09: | 生以所照行者自得身意柔輭益是十二光中歡喜光 |
| J07_0559A10: | 益也故且挍攝取益也然云身意柔輭即攝取攝取即身 |
| J07_0559A11: | 意柔輭非云攝取不捨佛護念身意柔輭機得益生佛既 |
| J07_0559A12: | 異也全體同不可云此亦師仰本『八萬四千相好等若今云觀 |
| J07_0559A13: | 經私記十一上丁 人云説佛相好有四説一三十二相二八 |
| J07_0559A14: | 十隨一本有形字好三八萬四千四無量塵數也經説四故同 |
| J07_0559A15: | 人相故説三十二勝諸天故説八十隨一本有形字好 |
| J07_0559A16: | 爲一本有勝字諸菩薩故説八萬四千云云佛實相好無量無 |
| J07_0559A17: | 數也以上又云十二丁相者是好大也好者相小也故好大名 |
| J07_0559B18: | 之爲相相小名之爲好以上『爲常光爲神通光等者今 |
| J07_0559B19: | 云問常光神通光者其相如何答大論七卷廿四丁八云問曰光 |
| J07_0559B20: | 遠照如何不滅答曰光明以佛神力爲本本在故不 |
| J07_0559B21: | 滅乃至是諸光明以佛心力故遍照十方以上又云八卷初丁 |
| J07_0559B22: | 取要如何爲常光答云佛身四邊各一丈此是三十二相之 |
| J07_0559B23: | 一名爲丈光相問曰佛何以故光常一丈而不多答 |
| J07_0559B24: | 曰衆生少德少智故若衆生利根福重佛則爲之現無 |
| J07_0559B25: | 量光明以上『既是本願何云神通等者師仰云問彌陀本願 |
| J07_0559B26: | 光明是常光有其證乎答悲華經諸菩薩授記品三ノ十一丁説念王 |
| J07_0559B27: | 願云願我未來世成阿耨菩提已常光照於無量無邊 |
| J07_0559B28: | 百千億那由他諸佛世界等以上『答光之與名即是名義名 |
| J07_0559B29: | 義具足有不捨益等者問名義不離云名法即云全同哉 |
| J07_0559B30: | 答名義不離廣名法即狹名義不離名詮自性之謂 |
| J07_0559B31: | 以得意法即不即通也名法即諸佛名號陀羅尼 |
| J07_0559B32: | 章句也所云法名被呼處法體也此法上功能名處 |
| J07_0559B33: | 備即名之法體即故也由此呼招玄記四ノ五丁糅鈔十七ノ二十六丁法華論記二ノ八 |
| J07_0559B34: | 十六丁赴其自體云是名義具足義如廣即不即非可通 |
| J08_0559A01: | 垢障凡夫云何得入答曰若論衆生垢障實難欣趣 |
| J08_0559A02: | 正由託佛願以作強縁致使五乘齊入已上耶此 |
| J08_0559A03: | 問者即聖道自力之意也答者即淨土他力之意也約地 |
| J08_0559A04: | 前諸機有此水火不同全不可以他力往生宗義 |
| J08_0559A05: | 攝自力成佛宗中也玄文又云論中稱多寳佛爲求 |
| J08_0559A06: | 佛果即是正報下唯發願求生淨土即是依報一正 |
| J08_0559A07: | 一依豈得相似然正報難期一行雖精未剋依報 |
| J08_0559A08: | 易求所以一願之心未入已上言爲求佛果者聖道 |
| J08_0559A09: | 自力也言求生淨土者淨土他力也自力得道以萬行 |
| J08_0559A10: | 而成佛他力出離以一行而徃生矣一正一依豈得相 |
| J08_0559A11: | 似之定判深可思之然則或約機或約行有如 |
| J08_0559A12: | 是不同全不可以淨土宗攝聖道宗而辨公深 |
| J08_0559A13: | 迷大師宗義以自情會大師釋是誤之甚也莊子云 |
| J08_0559A14: | 鳬脛雖短續之則憂鵠脛雖長斷之則悲性長非 |
| J08_0559A15: | 所斷性短非所續已上自力聖道者性萬行成佛不 |
| J08_0559A16: | 可斷小善他力淨土者性一行往生不可續餘 |
| J08_0559A17: | 善辨公何二門混亂而加會釋破廢立爲正義立 |
| J08_0559B18: | 兼行餘善義乎謬解甚以之應知第二相違 |
| J08_0559B19: | 邪輪云次正料簡觀經疏文成稱名下有菩提心義 |
| J08_0559B20: | 者疏云上來雖説定散兩門之益望佛本願意在 |
| J08_0559B21: | 衆生一向專稱彌陀佛名者泛言一向通三業即 |
| J08_0559B22: | 如疏云禮禮彌陀稱稱彌陀觀觀彌 |
| J08_0559B23: | 陀等此中取稱名故除身業於語意可有一向 |
| J08_0559B24: | 義如迦才淨土論所説口念義也乃至此中一向言必有 |
| J08_0559B25: | 語一向意一向義先就三業一向義設雖有身語一 |
| J08_0559B26: | 向行若無意一向義者不得往生設雖身語不一 |
| J08_0559B27: | 向若有意一向義者必可得往生此中取語意一 |
| J08_0559B28: | 向義也乃至雖文無意業義理必有之也若有此義 |
| J08_0559B29: | 者意業一向義即是以菩提心可爲先是故若約稱 |
| J08_0559B30: | 名置散善門義者可謂雖不修別別定散諸善 |
| J08_0559B31: | 發菩提心一向稱名必得往生爲言汝何引此文簡 |
| J08_0559B32: | 往生正因菩提心乎已上 |
| J08_0559B33: | 扶云此有二相違一稱名必有菩提心之相違二意 |
| J08_0559B34: | 業一向即菩提心之相違也此亦菩提心正因情義爲本 |
| J09_0559A01: | ほとけの名號を稱念する。これを念佛とは申也。か |
| J09_0559A02: | るかゆへに稱我名號とはいふ也。念佛の外の一切の |
| J09_0559A03: | 行は。これ彌陀の本願にあらざるかゆへに。たとひ |
| J09_0559A04: | めてたき行なりといへとも。念佛にはをよはさる也。 |
| J09_0559A05: | おほかたそのくににむまれんとおもはんものは。そ |
| J09_0559A06: | のほとけのちかひにしたがふへき也。されは彌陀の |
| J09_0559A07: | 淨土にむまれんとおもはんものは。彌陀の誓願にし |
| J09_0559A08: | たがふへき也。本願の念佛と。本願にあらざる餘行 |
| J09_0559A09: | とさらにたくらふへからす。かるかゆへに往生極樂 |
| J09_0559A10: | のためには。念佛の行にすぎたる事は候はぬ也と申 |
| J09_0559A11: | す也。往生にあらざる道には。餘行又をのをのつか |
| J09_0559A12: | さどるかたあり。しかるに衆生の生死をはなるるみ |
| J09_0559A13: | ち。ほとけのをしへさまさまにおほく候へとも。こ |
| J09_0559A14: | のころの人の三界を出て生死をはなるるみちは。た |
| J09_0559A15: | だ極樂に往生し候ばかり也このむね聖敎のおほきな |
| J09_0559A16: | ることはり也。次に極樂に往生するに。その行さま |
| J09_0559A17: | さまにおほく候へとも。われらか往生せん事念佛に |
| J09_0559B18: | あらずはかなひかたく候也。そのゆへは念佛はこれ |
| J09_0559B19: | 佛の本願なるかゆへに。願力にすがりて往生する事 |
| J09_0559B20: | はやすし。されば詮するところは。極樂にあらずは |
| J09_0559B21: | 生死をはなるへからす。念佛にあらすは極樂へむま |
| J09_0559B22: | るへからさる者也。ふかくこのむねを信ぜさせ給ひ |
| J09_0559B23: | て。一すぢに極樂をねがひ。一すぢに念佛して。こ |
| J09_0559B24: | のたびかならず生死をはなれんとおほしめすへき |
| J09_0559B25: | 也。又一一の願のをはりに。若不爾者不取正覺とち |
| J09_0559B26: | かひ給へり。しかるに阿彌陀佛ほとけになり給ひて |
| J09_0559B27: | よりこのかた。すでに十劫をへ給へり。まさにしる |
| J09_0559B28: | へし誓願むなしからず。みなことことく成就し給へ |
| J09_0559B29: | ることを。其中に念佛往生の願ひとりむなしかるへ |
| J09_0559B30: | からす。しかれは衆生稱念するもの一人もむなしか |
| J09_0559B31: | らす。みなかならす往生する事をう。もししからず |
| J09_0559B32: | ばたれかほとけになり給へる事を信すへきや。三寶 |
| J09_0559B33: | 滅盡の時なりといへとも。一念すれはなを往生す。 |
| J09_0559B34: | 五逆重罪の人なりといへとも。十念すれば又往生す。 |
| J10_0559A01: | 是乃爲報佛恩非汝所謂之報謝也●又白諸行人 |
| J10_0559A02: | 等者觀念記下廿七右云問上云又敬白與今何別答上 |
| J10_0559A03: | 結上來所證滅後凡夫又白已下即擧罪惡往生 |
| J10_0559A04: | 況釋聖人之得生也 |
| J10_0559A05: | 【十九紙】 此文淨土宗至極甚深等者大文第三成義釋 |
| J10_0559A06: | 也於中亦有三初明一念數遍倶是決定往生次示 |
| J10_0559A07: | 擧惡人況善人之義後結勸進造罪是外道 |
| J10_0559A08: | 説●忽可懷之異本ニ懷ノ字作壞可也●初科如文可解云云●一 |
| J10_0559A09: | 切罪惡凡夫尚往生何況聖人等者是擧罪惡之往生以 |
| J10_0559A10: | 況聖人之得生是則光明大師定判三代上人相傳也然 |
| J10_0559A11: | 愚禿邪義翻轉此義云善人尚以往生何況惡人乎眉云 |
| J10_0559A12: | 此言也是託言於元祖以張自情邪義比況却成比 |
| J10_0559A13: | 狂於是大息而悲矣今具ニ出其邪義者愚禿流口傳抄下廿三已下云如來ノ本願ハモト凡夫ノ爲ニ |
| J10_0559A14: | シテ聖人ノ爲ニ非ル事本願寺ノ聖人黑谷ノ先德ヨリ御相承トテ如信上人仰レテ云ク世ノ人常ニ謂ラク惡人尚ヲ以テ往生ス況ヤ善人ヲヤト |
| J10_0559A15: | 此ノ事遠クハ彌陀ノ本願ニ背キ近ハ釋尊出世ノ金言ニ違セリソノユヘハ五劫思惟ノ劬勞六度萬行ノ堪忍シカシナカラ凡夫出要ノ爲メナ |
| J10_0559A16: | リ全ク聖人ノ爲メニ非ス然レハ凡夫本願ニ乘シテ報土ニ往生スヘキ正機ナリ凡夫モシ往生難カルヘクハ願虚説ナルヘシ力徒然ナルヘシ |
| J10_0559A17: | 然ルニ力願相ヒ加シテ十方衆生ノ爲メニ大饒益ヲ成スコレニヨリテ正覺ヲトナヘテ今十劫ナリコレヲ證スル恒沙ノ諸佛ノ證誡アニ無虚 |
| J10_0559B18: | 妄ノ説ニ非スヤ然レハ御釋ニモ一切善惡凡夫得生者トノ玉ヘリ是モ惡凡夫ヲ本トシテ善凡夫ヲ傍ニ兼タリ故ニ傍機タル善凡夫尚ヲ往生 |
| J10_0559B19: | セハ專ヲ正機タル惡凡夫爭テカ往生セサラン然ハ善人尚以テ往生ス何ニ况ヤ惡人ヲヤト云ヘシト仰セ事アリキ已上眉云嗚呼可謂是孟 |
| J10_0559B20: | 浪之説哉●又令勸進造罪之事等者是乃彼邪義終結非佛 |
| J10_0559B21: | 門説是外道説也是故次引魔語鬼語以顯無慚無 |
| J10_0559B22: | 愧言也●昔唐土之人立一念義等者群疑論總大科十 |
| J10_0559B23: | 二科第九雜明往生行業種種義有三十三章中第八對 |
| J10_0559B24: | 治待終章中極略文也具擧彼論文群疑論五卷自十三左至十六右論云 |
| J10_0559B25: | 問曰若念阿彌陀佛得生西方要假多日多年 |
| J10_0559B26: | 生淨土亦須懃誠勉勵長時稱念佛名如其臨死 |
| J10_0559B27: | 至誠念佛亦生淨土者且人生百歳樂少憂多別 |
| J10_0559B28: | 易會難歡娛時促但須馳騁五欲放縱六情秉燭 |
| J10_0559B29: | 夜遊連宵聚興臨終之日念佛一聲即得往生 |
| J10_0559B30: | 永超衆苦何須長時苦行懃懇四修不倦三業靡 |
| J10_0559B31: | 空同是得越娑婆何勞長時苦行也已下答釋釋曰 |
| J10_0559B32: | 此有數意略シテ有三因一ニ約理論シ二ニハ約德明シ又若垂終念佛已下ハ三ニ約シテ縁辨ス又汝今時聞説已下不 |
| J10_0559B33: | 可預聞淨敎弃而不修待至終時方當念佛一 |
| J10_0559B34: | 即汝欲願生淨佛國土推欲避斯苦惱生彼西 |
| J11_0559A01: | 於無相乎對機施設總非遮理可思之云云 |
| J11_0559A02: | 問三經所説念佛般舟經別時念佛同異如何答大旨是同 |
| J11_0559A03: | 但正依經所説念佛散心爲正般舟經意發定爲正其 |
| J11_0559A04: | 實互通不可妨礙云云問在世見佛依般舟經三念 |
| J11_0559A05: | 願力耶若依三力惡人見佛還墮惡道若被佛力 |
| J11_0559A06: | 豈可然耶若不依三力許見佛義香象釋云善星 |
| J11_0559A07: | 瞿迦離見佛依先世念佛力已上既依先世念佛之力豈 |
| J11_0559A08: | 無佛加耶答機有逆順悟有遠近今如所論偏 |
| J11_0559A09: | 被順機明順次益也但至逆機雖無現益大悲 |
| J11_0559A10: | 無倦遠成來縁若泛 論遠縁又必可依三力外 |
| J11_0559A11: | 縁故涅槃經云今雖無益作後世因已上尋云三力加 |
| J11_0559A12: | 念爲限見佛縁爲通餘四縁耶答文雖約見佛 |
| J11_0559A13: | 縁義通五增上縁也尋云今見佛縁限定心見佛歟 |
| J11_0559A14: | 將通散心見佛耶答可通定散見佛也故見佛縁 |
| J11_0559A15: | 下引韋提第七觀見佛乃至九品生臨終見佛散心見佛 |
| J11_0559A16: | 其餘皆是定心見佛故知彌陀三念願力可通平生臨 |
| J11_0559A17: | 終定心散心也云云 |
| J11_0559B18: | 問論五門中作願廻向和尚云行爾者作願廻向各具 |
| J11_0559B19: | 三心樣如何答此事難測且論心行別者作願門者直 |
| J11_0559B20: | 爾趣求以之爲行此作願心有眞實心是至誠心信 |
| J11_0559B21: | 心決定是可深心有發願心是廻向心但作願發願 |
| J11_0559B22: | 難分心行一往案之初一念願是名安心二念已去 |
| J11_0559B23: | 是名起行廻向門者挾善趣求以之爲行準作願門 |
| J11_0559B24: | 但初廻向是名起行二念已去是名安心此則作願心 |
| J11_0559B25: | 前行後廻向行前心後閑可思之也云云 |
| J11_0559B26: | 問道綽和尚別時料簡同異如何答道綽意者安樂集云隱 |
| J11_0559B27: | 始顯終沒因談果名作別時意已上依此釋意下 |
| J11_0559B28: | 品生機現在遇惡雖造罪業終依知識十念往生 |
| J11_0559B29: | 其實過去有多宿善而觀經明隱其過因現在遇 |
| J11_0559B30: | 縁十念往生隱始沒因爲別時意和尚意者唯願往 |
| J11_0559B31: | 生別時願行往生實説彼隱過因名別時意此隱 |
| J11_0559B32: | 行因爲別時意雖有差別勘其實義一致不違 |
| J11_0559B33: | 唯是過現現未不同道綽約過現和尚約現未其意 |
| J11_0559B34: | 可知也云云 |
| J12_0559A01: | リ亦有後得者顯亦是先有之機者也故退法種姓只 |
| J12_0559A02: | 是一機也所詮必是先有而已也必字應思之思法等 |
| J12_0559A03: | 五先有一機亦有後得一機自二機不同乃至不動如 |
| J12_0559A04: | 是釋下計只一義始終候然頌義引文脱落義不顯見 |
| J12_0559A05: | 聞二義成立不似頌疏文候如何難得意候 |
| J12_0559A06: | 請決 |
| J12_0559A07: | 同 所 |
| J12_0559A08: | 見聞云問付後義於學位中等云ヘリ |
| J12_0559A09: | 私申云上頌疏文二義無之者今付後義三字無益候 |
| J12_0559A10: | 但所問是從學位中好練根轉無學中好練根付 |
| J12_0559A11: | 之問退不退也答中從有學練根轉無學練根 |
| J12_0559A12: | 之者學與無學二重之所成故無退已上此問大切候 |
| J12_0559A13: | 但付後義之三字無其詮候仍可云打重候歟 |
| J12_0559A14: | 請決 |
| J12_0559A15: | 仰云三字可消 |
| J12_0559A16: | 五卷之所 超越證之事 |
| J12_0559A17: | 見聞云七十三人等者超斷之人中除有頂地九品於 |
| J12_0559B18: | 不用處已下八九七十二品思惑或合斷一品或合 |
| J12_0559B19: | 斷二品乃至或合斷七十二品人可有之故成七 |
| J12_0559B20: | 十二人得無漏之時成隨信行人故次第斷隨信 |
| J12_0559B21: | 行一人與本斷五部七十二人㹅別都合七十三人隨 |
| J12_0559B22: | 信之人云也謂一品斷隨信行乃至六品斷隨信行乃至九 |
| J12_0559B23: | 品斷隨信行乃至七十二品斷隨信行等也 |
| J12_0559B24: | 私申云此文自始至成道隨信行之人者於義分明 |
| J12_0559B25: | 也次隨信行一人與本斷五部七十二人之已下文麤 |
| J12_0559B26: | 着也若是隨信行一人者具修惑者歟爾者直可云具 |
| J12_0559B27: | 修惑一人所云具修惑人者次第證人也若爾者可 |
| J12_0559B28: | 云次第證具修惑一人與本斷五部七十二也隨信 |
| J12_0559B29: | 行之言次第與超越相雜亂也依之文相釋見惡也 |
| J12_0559B30: | 若又愚之本脱落歟所詮此段見道十五心則成前三 |
| J12_0559B31: | 果向義成辨一段也仍引本文可顯義意頌疏二 |
| J12_0559B32: | 十三頌曰名隨信法行由根鈍利別具修惑斷一 |
| J12_0559B33: | 至五向初果斷次三向二離八地向三釋云 |
| J12_0559B34: | 名隨信法行由根鈍利別者見道中聖者有二一隨信 |
| J13_0559A01: | 亦將來自然法衣被之時二菩薩爲法侶至彌陀大 |
| J13_0559A02: | 會者法侶二菩薩坐彌陁左右彌陀如來坐中央擧 |
| J13_0559A03: | 目瞻仰三尊並光威德各巍巍如此本國中臺坐坐 |
| J13_0559A04: | 三尊同處他方引接時三尊同時來既無暫離時三尊 |
| J13_0559A05: | 一而三也三而一也是故今次彌陀佛觀爲二菩薩觀 |
| J13_0559A06: | 此是三尊連續觀也先像觀時三尊假觀同時成亦是三 |
| J13_0559A07: | 尊不離故也彼次三尊假觀今三尊眞觀竟已上勢至觀 |
| J13_0559A08: | 竟 |
| J13_0559A09: | |
| J13_0559A10: | |
| J13_0559A11: | |
| J13_0559A12: | |
| J13_0559A13: | |
| J13_0559A14: | |
| J13_0559A15: | |
| J13_0559A16: | |
| J13_0559A17: | 當麻曼陀羅疏卷第二十二 |
| J13_0559B18: | 當麻曼陀羅疏卷第二十三 |
| J13_0559B19: | |
| J13_0559B20: | 沙 門 酉 譽 述 |
| J13_0559B21: | |
| J13_0559B22: | 正宗分八 |
| J13_0559B23: | 第十二普往生觀 |
| J13_0559B24: | 外縁銘曰當起自心生於西方於蓮華中結跏趺 |
| J13_0559B25: | 坐 |
| J13_0559B26: | 内縁銘曰蓮華開時光來照身見佛菩薩滿虗空中 |
| J13_0559B27: | 普觀者此行者觀前十一依正已觀自身往生極樂 |
| J13_0559B28: | 普見依正二報故名普觀也所謂依觀彼土依正 |
| J13_0559B29: | 之功生寳蓮華之中已蓮華即合合已蓮華漸開開已 |
| J13_0559B30: | 即五百色光明來照身故眼目明忽見化佛菩薩滿 |
| J13_0559B31: | 虗空亦聞水鳥樹林之説妙法行者雖未命終作 |
| J13_0559B32: | 往生想者妙行漸成就得往生也故憬興釋云調練 |
| J13_0559B33: | 己心往生之行漸勝漸熟遁前諸業向西方淨土便 |
| J13_0559B34: | 命終後生得自在故須臾作自往生想矣彼不淨觀行 |
| J13_0559B35: | 者之見陸地骨鏁能依勝解之心而顯現自往生行者 |
| J14_0559A01: | 請去行何唯言觀局定善耶答韋提定機故隨 |
| J14_0559A02: | 自所好願玉フ也又定強散劣故此ノ二義記主推義ノ御釋也經釋無レハ文輙ク以難解記 |
| J14_0559A03: | 二卷四十七右紙扨爰觀何觀トモ難定所求既廣故●爾時世尊等 |
| J14_0559A04: | 者光臺現國是答通所求也然韋提請定觀行佛先所 |
| J14_0559A05: | 觀法敎玉フベキモノヲ默然不答先現十方淨土 |
| J14_0559A06: | 見シメ玉フハ何意云先韋提意既請十方機也又佛 |
| J14_0559A07: | 意直西方淨土十三觀説ント思召トモ若佛方ヨリ與西 |
| J14_0559A08: | 方一土韋提意亦恐疑外有淸淨微妙土其意不 |
| J14_0559A09: | 滿足是故直現十方淨土令韋提心中捨劣得勝也 |
| J14_0559A10: | 扨爰有佛密意若現十方淨土韋提定願西方淨土 |
| J14_0559A11: | 其時先敎十三觀亦説散善法遠爲未來世廣開 |
| J14_0559A12: | 淨土門思召十方淨土中極樂淨土雜現玉フ也是如 |
| J14_0559A13: | 來觀機三昧御存知ナレハ如斯只默然現淨土也 |
| J14_0559A14: | ●還住佛頂者舒行光明還住頂也●化爲金臺者光 |
| J14_0559A15: | 明一返變爲金臺也土高四方曰臺今時須彌壇如 |
| J14_0559A16: | ナルモノゾ爾佛不爲廣説何爲金臺普現ズルゾ |
| J14_0559A17: | ト云疏此彰如來密意也已上記此顯不説而現即 |
| J14_0559B18: | 有甚妙利益謂若對於全不聞闇雖聞是明而 |
| J14_0559B19: | 對眼見聞是闇故猶應殘疑若殘疑者何選一 |
| J14_0559B20: | 土若不選請何設利益故佛密意對彼眼前隨心 |
| J14_0559B21: | 令選故云密意又夫人致請如來廣開淨土之門若 |
| J14_0559B22: | 不現而説諸佛國土莊嚴无量説不能盡復夫人心 |
| J14_0559B23: | 迷惑不選是故方現現量令選西方一土耳已上記二卷五十紙 |
| J14_0559B24: | ●如須彌山者今家意喩形也元照喩量也可シ依今家疏如 |
| J14_0559B25: | 之言似已上●皆於中現者非今如鏡中現像十方淨土 |
| J14_0559B26: | 臺中ヅクヅクト現タルコト也影現アラズ喩世間子共 |
| J14_0559B27: | 戯火燵上蛭子宮大黑宮並立樣氣味扨爰維摩方丈意 |
| J14_0559B28: | 見ヨ雖現金臺所現淨土非狹少更相互不障碍 |
| J14_0559B29: | 廣狹自在也●或有國土等者今恒沙中ヨリ擧少分故 |
| J14_0559B30: | 云或又十方淨土略以四種淨土顯故云或靈芝云現 |
| J14_0559B31: | 土無量不可具擧略示四種以示可觀●七寶成 |
| J14_0559B32: | 者言其尊貴●純是蓮華者言其潔淨●如自在天宮 |
| J14_0559B33: | 者言其快樂●玻瓈鏡者言其明瑩已上明瑩ハ言映徹也問此四 |
| J14_0559B34: | 種土中有極樂否答今家無判何辨攝不攝乎但諸 |
| J15_0559A01: | 人也今此今生豈非順次乎就中解釋述別時意慈 |
| J15_0559A02: | 恩定判望於報土全不遮彼化土順次佛土章可見之善導 |
| J15_0559A03: | 懷感判唯願人願行具足更非別時依慈恩釋欣 |
| J15_0559A04: | 求化土都無不足若依餘解經既説行亦何別時 |
| J15_0559A05: | 問安養報化既有二釋未判正不若唯報土豈有 |
| J15_0559A06: | 望耶答慈恩溜洲雖未定判樸楊既取通化土釋 |
| J15_0559A07: | 今依憑之有何失耶何況化土有無兩判且就極 |
| J15_0559A08: | 樂世界中也全不猶預彌陁化土若不爾者彼佛豈 |
| J15_0559A09: | 闕三身一耶既有身者豈無土既有土者欣之何 |
| J15_0559A10: | 失問總論三身土彌陁有化土實不及論但其 |
| J15_0559A11: | 化土何必淨土設使淨土何必長時設使長時何必不 |
| J15_0559A12: | 退若非不退欣之何用今所要者四十八願難思威 |
| J15_0559A13: | 力設不退土迎接劣機是名極樂若得生已永 |
| J15_0559A14: | 出流轉之勝益也而於此者既局報土非我等分 |
| J15_0559A15: | 此外劣處設彌陀土欣之何益又復彼土在何方處 |
| J15_0559A16: | 答變化土中長時淨土以説凡夫西方往生諸經論文 |
| J15_0559A17: | 爲決定證祖師樸楊分明判已我等仰之更有何誤 |
| J15_0559B18: | 設唯報土亦無違者是剩義勢也然此義勢亦實有理 |
| J15_0559B19: | 何者夫阿彌陀佛以四十八爲根本願恒沙萬行皆此 |
| J15_0559B20: | 門中所修習也三身四智無邊果德何德非此願所酬 |
| J15_0559B21: | 耶然者極樂設唯報土彌陀淨土不可限此定知化身 |
| J15_0559B22: | 所居土中有如彼願不退淨國可迎我等若不爾 |
| J15_0559B23: | 者非奇特何名超世願往生非難信何出若干舌 |
| J15_0559B24: | 入地以去生於報土任運自然無用故甚易信故又 |
| J15_0559B25: | 變化土必隨報土葉上葉中皆屬臺故若爾報土既 |
| J15_0559B26: | 在西方化土豈非其方處耶受用變化二土同處佛 |
| J15_0559B27: | 地論等之所判哉問今經所説一日七日之念佛者暫時 |
| J15_0559B28: | 一行雖非盡形爲往生不若許爾者非長時修四 |
| J15_0559B29: | 修何具答按祖師善導師意若一日者入此行後有一 |
| J15_0559B30: | 日命若七日者入此行後有七日命如是短時若 |
| J15_0559B31: | 一心念猶得往生何況於其多年月乎故皆盡形長 |
| J15_0559B32: | 時修也設雖一日是盡形故名長時也以此彌知言一心者行時一心 |
| J15_0559B33: | 若是長時住等持者都非外凡散心之行一日一時猶 |
| J15_0559B34: | 不可得何況長時一期行耶 |
| J16_0559A01: | ●アハレナルカナハアツハレナルカナ也第四卷ニ |
| J16_0559A02: | 注ス●孟子ノ梁惠王云不目逃注云目逃被刺 |
| J16_0559A03: | 而轉睛逃避也處處ノ文ニ天人ノ五衰ヲ説中ニハ |
| J16_0559A04: | 目瞬ノ字ヲモ書タリ●タナヒクハ萬葉ニ靉靆ノ字 |
| J16_0559A05: | ナリ |
| J16_0559A06: | 廿三日よりは上人の御念佛あるひは半時。あるひは |
| J16_0559A07: | 一時。高聲念佛不退なり。二十四日の酉尅より。二 |
| J16_0559A08: | 十五日の巳時にいたるまでは。高聲躰をせめて無間 |
| J16_0559A09: | なり。弟子五六人。かはるがはる助音するに。助音 |
| J16_0559A10: | は窮屈すといへとも。老邁病惱の身をこたり給は |
| J16_0559A11: | ず。未曾有の事なり。群集の道俗。感涙をもよほさ |
| J16_0559A12: | すといふ事なし。二十五日の午尅よりは。念佛の御 |
| J16_0559A13: | こゑやうやくかすかにして。高聲はときときまじは |
| J16_0559A14: | る。まさしく臨終にのぞみ給とき。慈覺大師の九條 |
| J16_0559A15: | の袈裟をかけ。頭北面西にして。光明遍照。十方世 |
| J16_0559A16: | 界。念佛衆生。攝取不捨の文をとなへて。ねふるが |
| J16_0559A17: | ことくして。息たえたまひぬ。音聲とどまりての |
| J16_0559B18: | ち。なを唇舌をうごがし給事十餘返ばかりなり。面 |
| J16_0559B19: | 色ことにあざやかに。形容ゑめるに似たり。建曆二 |
| J16_0559B20: | 年正月二十五日午の正中なり。春秋八十にみち給。 |
| J16_0559B21: | 釋尊の入滅におなし。壽算のひとしきのみにあら |
| J16_0559B22: | ず。支干又ともに壬申なり。豈奇特にあらずや。惠 |
| J16_0559B23: | 燈すでにきえ。佛日また沒しぬ。貴賤の哀傷する |
| J16_0559B24: | 事。考妣を喪するがことし。 |
| J16_0559B25: | 畫圖 |
| J16_0559B26: | ●助音ハツレテ唱ルナリ又唱和トモ云●竆極也屈 |
| J16_0559B27: | 曲也鬱也字彚事極テ不伸不開ナリユキツマリテ退 |
| J16_0559B28: | 屈スルヲ云ナリ白氏文集十三云屈伸須看蠖竆通 |
| J16_0559B29: | 莫問龜史記禮書云欲不竆於物物不屈於欲 |
| J16_0559B30: | ●慈覺大師ノ九條ノ袈裟傳持ノ由來第十卷ニ具 |
| J16_0559B31: | ニ注シキ今此衣現ニ鎌倉ノ光明寺ニアテ聖光上人 |
| J16_0559B32: | ヨリ記主上人ヘ附屬ノ讓文自筆アリ相傳テ竹布ノ紫 |
| J16_0559B33: | 衣トイヘリ年フリニタレバニヤ體色トモニ今ハ |
| J16_0559B34: | 見エワカレスナリヌ又嵯峨ノ二尊院ニ此衣トテ綸 |
| J17_0559A01: | 團金二十片自是不復行分衞閉戸精勤念佛後 |
| J17_0559A02: | 嬰微疾一朝告同行者故心曰昨夜之夢我之床前變 |
| J17_0559A03: | 爲瑠璃地忽生一靑松枝葉繁茂甚可愛翫傍有 |
| J17_0559A04: | 人告曰松是十八公也逐四時不萎經霜雪貞操以 |
| J17_0559A05: | 比彼十八本願念佛利益於正像末三時諸邪業繫不 |
| J17_0559A06: | 得障碍是以勸汝唯可稱念南無阿彌陀佛實是 |
| J17_0559A07: | 靈夢豈容不信哉矣終前三七日身心安適如不病者 |
| J17_0559A08: | 只絶飯食以爲異例報盡之朝告故心曰今日必 |
| J17_0559A09: | 遂素願乃對彌陀像手執彩線至心念佛晡時又 |
| J17_0559A10: | 謂故心曰平日貧窮獨身今受富貴自在聖衆現前金 |
| J17_0559A11: | 蓮來迎不亦悅乎歡喜微笑合掌念佛而逝寶永五年戊子 |
| J17_0559A12: | 十一月二十九日也壽五十六歳、 |
| J17_0559A13: | ○上人稱譽氏族郷里所住之寺未詳或曰浪華安樂寺 |
| J17_0559A14: | 圓纂上人之受業師也寶永四年丁亥閑居武州淺草毎日 |
| J17_0559A15: | 稱念三萬佛自後夜至晨朝讀誦經典又毎月 |
| J17_0559A16: | 誦小阿彌陀經一千餘卷積十一年得十五萬部享 |
| J17_0559A17: | 保二年丁酉秋嬰恙患救療備至不見效驗九月七日 |
| J17_0559B18: | 告弟子等謂曰我疾病也報盡不遠爾後藥物飮食堅 |
| J17_0559B19: | 禁不用弟子等再三請曰用藥食則身心不疲勞有 |
| J17_0559B20: | 力於稱念師其思之因應請少服湯藥又歠飦 |
| J17_0559B21: | 粥是日使弟子莊嚴道塲挂當麻變於西壁慧心僧 |
| J17_0559B22: | 都所畵來迎曼荼及彌陀三聖之像掛於南北生平所 |
| J17_0559B23: | 虔事之本尊彌陀像安立於東方壇上此乃爲起居顚 |
| J17_0559B24: | 沛必目對也又誡于徒謂曰今日以去於室内莫 |
| J17_0559B25: | 語世事唯須助音念佛于我矣時時自唱曰一日 |
| J17_0559B26: | 七日專精進畢命乘臺出六塵又有問疾者則必稱十 |
| J17_0559B27: | 念謝辭甚篤客之去時亦具足十念不論親疎皆悉 |
| J17_0559B28: | 然也八日寅時對向當麻變端坐合掌念佛凡半許時倐 |
| J17_0559B29: | 忽聲止眼不爲瞬似如息絶已就死地弟子就視之 |
| J17_0559B30: | 稱名專到少頃顧弟子等告曰慶哉快哉我之神職今 |
| J17_0559B31: | 往詣上品上生面見佛與聖衆列在處處七寶蓮 |
| J17_0559B32: | 華充滿池中又亡師專譽及考妣等倶會一處共得 |
| J17_0559B33: | 面謁弟子等訝而問曰師實覩見彼土乎答曰我實 |
| J17_0559B34: | 到淨土拜瞻彌陀正身安坐於淨土中心一一莊嚴 |
| J18_0559A01: | 念寺。修一千日別時念佛。於京師獅溪法然院。再修 |
| J18_0559A02: | 之。時同寺末院三州碧海郡中山村貞照院。有諍論 |
| J18_0559A03: | 事。師依山主憶譽上人囑。往貞照院。始村民懷疑拒 |
| J18_0559A04: | 師。師去。於同國御舟村草庵。修千日別行。翌年中 |
| J18_0559A05: | 山伏見屋兩村民傳聞師德。悔過懺謝。懇請來住。師 |
| J18_0559A06: | 別行成滿。應請住貞照院。其後就京師西光寺義聞和 |
| J18_0559A07: | 上。受大乘圓頓戒。時年四十一翌年慕宗祖大師四十 |
| J18_0559A08: | 三入一向專修門高跡。謝寺務寓京北野成等庵三年。 |
| J18_0559A09: | 愛洛西泉谷西壽寺之幽趣移之。師天資質直溫和。不 |
| J18_0559A10: | 謟不爭。守儉不儲長物。居所適意僅有微患乃去。曾 |
| J18_0559A11: | 不吝去留。於學解雖不廣涉。至談往生心行。能體敎 |
| J18_0559A12: | 意進退縱橫。殊巧唱導。所至敎化大振。就中城和三 |
| J18_0559A13: | 攝之地法施最盛。遂道聲達華頂門主尊超法親王叡 |
| J18_0559A14: | 聞。門主數引見問要。且賜水晶五輪舍利塔等。又頗 |
| J18_0559A15: | 有經營材。所歷住寺院。堂塔盡一新。一日觀眞如堂 |
| J18_0559A16: | 三層塔造營半途棄捨之狀。募縁令成就云。嘉永五年 |
| J18_0559A17: | 春微疾。同閏二月七日曉天晏然寂。年六十四。法臘 |
| J18_0559B18: | 二十四。葬西壽寺山上。 |
| J18_0559B19: | 秦冏上人略傳 |
| J18_0559B20: | 上人諱秦冏。號百蓮社笑譽唯阿白純。雅號拈華。又 |
| J18_0559B21: | 號梅癡道人。阿波德島人。族籍不詳。寬政五年生。 |
| J18_0559B22: | 投州之淨智寺某師薙染。資性敏慧。精力絶倫。壯歳 |
| J18_0559B23: | 負笈遊平安。寓華頂心源精舍。禀宗乘於嵯峨立道上 |
| J18_0559B24: | 人。學性相於一心院恢麟上人。最粹唯識。又通儒 |
| J18_0559B25: | 學。善詩賦。妙詠物。締交菅茶山。賴山陽。菊池五 |
| J18_0559B26: | 山。梁川星巖等。令聞嘖嘖。滿江湖矣。學既成。掛 |
| J18_0559B27: | 錫三縁山。董學席。進月行事班。居第五位。出住深 |
| J18_0559B28: | 川本誓寺。復歸縁山主學席。某年奉命。住結城弘經 |
| J18_0559B29: | 寺。弘化三年轉飯沼弘經寺。安政五年九月九日罹吐 |
| J18_0559B30: | 瀉。俄然易簀。壽六十五。上人器度恢宏。不修邊 |
| J18_0559B31: | 幅。三衣一鉢。常守淸貧。頗渥情誼。最愛文學之 |
| J18_0559B32: | 士。大槻磐溪。大沼枕山。小野湖山。椿椿山。五弓 |
| J18_0559B33: | 雪窓。信夫恕軒等。浴覆護者甚多矣。上人軀幹長 |
| J18_0559B34: | 大。音吐朗朗。其臨講筵。雄辯如懸河。聽者聳耳 |
| J19_0559A01: | かためて菩提の種を斷に似たりしかじわれ速に家 |
| J19_0559A02: | にかへりて父母に孝養をつくし國主に忠勤をはげ |
| J19_0559A03: | まして姿は維摩にひとしく心は佛果を期すへし夫 |
| J19_0559A04: | 棄恩入無爲は眞實の報恩なり出家して其德流を淸 |
| J19_0559A05: | め四恩を報せんとして宗燈をかかくるは實に可な |
| J19_0559A06: | り然れとも末弊宗宗にきそへりわきて當山の席を |
| J19_0559A07: | 務る僧はみな慢鼻高長にして他を蔑如し財利を心 |
| J19_0559A08: | として慧をたすけず故にたまたま扶宗の志を泰山 |
| J19_0559A09: | につくせる輩もこれが爲にくづれ廣法の思ひを深 |
| J19_0559A10: | 海にさたせる正心も失ふに及へり財なけれは文才 |
| J19_0559A11: | の雅匠も住にたよりなく利を見ては闇愚の盲徒を |
| J19_0559A12: | も席にすすめり悲へし悲へしここに當宗のかたじけ |
| J19_0559A13: | なさとして後生を思へは彌陀覺王の哀愍深くまし |
| J19_0559A14: | まし光明遍照の月は衆罪輪廻の迷を濟照し十劫正 |
| J19_0559A15: | 覺の花は衆機欣求の胸に開く現在の恭しきを仰け |
| J19_0559A16: | ば東照神祖の慈光遙に制して東鄙西邊の里民をと |
| J19_0559A17: | はずして僧綱紫服の高職にのほる然るに僧徒是に |
| J19_0559B18: | ほこりて學解をつとめず席務を執して能をいれず |
| J19_0559B19: | 師速に是等をさとりて心をつつしみ他評を論ぜす |
| J19_0559B20: | して身をきよめ念念作作眞の佛子たるへしと法言 |
| J19_0559B21: | 時をうつして袖をひかゆる時一陣の朝風墓前に音 |
| J19_0559B22: | して目前の僧形林陰によぎれり已下略 |
| J19_0559B23: | 開山中興并代代山主の墓を始め一山先亡後滅緇素の |
| J19_0559B24: | 碑あり |
| J19_0559B25: | △英隆院殿運譽豪翁覺了大居士 |
| J19_0559B26: | 正次 阿部善九郞 備中守 從四位下 生參 |
| J19_0559B27: | 州母江原氏慶長五年家督五千石御書院番頭加 |
| J19_0559B28: | 總州一宮五千石同十五年於下野鹿沼加五千 |
| J19_0559B29: | 石同十六年大番頭大阪兩陣率組歸陣後加七千石 |
| J19_0559B30: | 元和三年加八千石合三萬石爲上總大瀧城主元和六年 |
| J19_0559B31: | 小田原城五萬石同九年武州巖槻城加五千石爲執 |
| J19_0559B32: | 政職寬永三年大阪御城代加三萬石合八萬五千石外月俸 |
| J19_0559B33: | 七百五十人ふち内五萬石勤大阪軍役五月六日入大阪城正 |
| J19_0559B34: | 保元年十月十五日從四位下同四年十一月十四日 |
| J20_0559A01: | 氏の請により彼の地に赴き。文明十三年根木内に東 |
| J20_0559A02: | 漸寺を開創す。是れ佛法山法幢の沿源となす。この |
| J20_0559A03: | 寺第五世行譽の時に今の地に移轉し。のちに十八檀 |
| J20_0559A04: | 林の一員に列せらるること。後に記するところのご |
| J20_0559A05: | とし。榮久は京師の人にして知恩寺傳譽の弟子なり |
| J20_0559A06: | しが。關東に下りて音譽に嗣法し。明應三年宇治平 |
| J20_0559A07: | 等院に入り。同院に於ける本宗の勢力を扶植したる |
| J20_0559A08: | は此人の力なりと云ふ。 |
| J20_0559A09: | 光冏ののち增上寺は。天譽了聞。僧譽智雲。親譽 |
| J20_0559A10: | 周仰等相次で住職せしが。周仰門下には縁譽稱念。 |
| J20_0559A11: | 杲譽天啓あり。稱念は周仰の弟子なるも。後に飯沼 |
| J20_0559A12: | の鎭譽祖洞に師事したりと云へば。純粹增上寺系 |
| J20_0559A13: | 統の人にあらず。眞面目なる道心者にして。世榮を |
| J20_0559A14: | 厭忌し隱遁念佛を主となせり。其の開創する所の寺 |
| J20_0559A15: | 院。江戸天智菴（今の天德寺）。京都一心院等數箇寺 |
| J20_0559A16: | に及びしが。多くは嚴制を設けて淸肅淨業の道場た |
| J20_0559A17: | らしめたり。就中一心院は祖廟の傍にありて彼が終 |
| J20_0559B18: | 焉のところと定めたるだけに。其制規最も嚴肅にし |
| J20_0559B19: | て。本宗捨世地の開祖たりしことは下に述ぶる所の |
| J20_0559B20: | 如し。天啓は增上寺に住し第八世と成りしが。其門 |
| J20_0559B21: | 下に有名なる感譽存貞あり。存貞の下に俊秀多く。 |
| J20_0559B22: | 德川時代に至りて非常に活動して。本宗を盛大なら |
| J20_0559B23: | しめたることは後に之を述ぶべし。 |
| J20_0559B24: | 二 弘經寺 |
| J20_0559B25: | 良肇は冏師の橫曾根の談所を相續し。ここに講肆 |
| J20_0559B26: | を張り學徒を敎養せしが。應永二十一年橫曾根城主 |
| J20_0559B27: | 羽生經貞。羽生城主羽生吉定等を檀主として。橫曾 |
| J20_0559B28: | 根に接近せる飯沼の地に一寺を草剏す。これ弘經寺 |
| J20_0559B29: | にして飯沼檀林の起原なり。良肇寂後法弟了曉入り |
| J20_0559B30: | て飯沼を相續す。その門下に英傑多く輩出せり。而 |
| J20_0559B31: | して周譽珠琳。勢譽愚底。肇譽訓公。曜譽酉冏等は |
| J20_0559B32: | その最も著名なるものとす。珠琳は京都に赴き大譽 |
| J20_0559B33: | の跡を襲ひて知恩院に住し。愚底。訓公は釋譽の跡 |
| J20_0559B34: | を逐ひて三河に遊化し。又相次で知恩院に晋山せり。 |
| Z13_0559A01: | 人此說ヲ聞テ默シテ去リヌ。按ズルニ始ノ有人ノ說 |
| Z13_0559A02: | モ。全分ニハ取リ難ク。後ノ有人ノ說モ。全分ニハ |
| Z13_0559A03: | 取リ難シ。是故ニ兩說ヲ和融シテ。此一部ヲ編集セ |
| Z13_0559A04: | リ。後ノ覽ン人。此意ヲ得テ熟讀シ給ハヾ太幸ナラ |
| Z13_0559A05: | ンノミ。 |
| Z13_0559A06: | 凡ソ經論釋ノ文義ヲ解スルハ。學文ニ過ギタル無シ。 |
| Z13_0559A07: | 但シ學文ニ多種アルベシ。一ニハ談義學文。二ニハ |
| Z13_0559A08: | 法門學文。亦ハ論議學文問答學文ト名ク。三ニハ講 |
| Z13_0559A09: | 釋學文。四ニハ自見學文亦ハ渡リ學文ト名ク。廣ク |
| Z13_0559A10: | 儒佛內外自他宗ノ章疏ヲ編覽スルナリ。五ニハ如法 |
| Z13_0559A11: | 學文。此五種ヲ出デザルナリ。此中ニ談義學文ハ甚 |
| Z13_0559A12: | ダ淺シ。無智ノ男女ヲ誘引スルマデナリ。次ニ法門 |
| Z13_0559A13: | 學文。宜シキニ似タレドモ。廣ク諸部ニ渡ル事能ハ |
| Z13_0559A14: | ズ。狹キガ故ニ大功ヲ成就スル事至テ難シ。次ニ講 |
| Z13_0559A15: | 釋學文。好キニ似タレドモ。批判附バカリヲ讀ミ立ツ |
| Z13_0559A16: | ルハ。何ノ用ニモ立タズ。次ニ自見學文甚ダ善シ。 |
| Z13_0559A17: | 爾レドモ自見バカリニテ師ニ從ハザル時ハ。私意憶 |
| Z13_0559B01: | 斷ノミニテ用ニ立チ難シ。次ニ如法學文ト云ヘルハ |
| Z13_0559B02: | 古德ノ學文ト當時ノ風儀トヲ考ルニ。初ニハ文字ヲ |
| Z13_0559B03: | 學ブ。此レハ文字ノ正俗ヲ知リ。詩文章ヲ學ビ。顛 |
| Z13_0559B04: | 倒ヲ知リ。唐本ヲ讀ムホドニ成リ。ミヅカラ作レル |
| Z13_0559B05: | 文章ガ。中華ニ通ズルホドニ成ルナリ。如レ是ナラザ |
| Z13_0559B06: | レバ儒佛ノ書ヲ廣ク解スルコト能ハズ。若シ人大業 |
| Z13_0559B07: | ヲ成立セントナラバ。此學文第一ノ專要ナリ。次ニ律 |
| Z13_0559B08: | 密二家ヲ學ブ。此二宗ハ推量ニテ解シ難シ。其家ニ |
| Z13_0559B09: | 入リ師ニ從テ學ブベシ。此中ニ戒家ノ學文德分多シ。 |
| Z13_0559B10: | 行狀ヲ持チ崩サズ。邪路ニ陷ラザル故ニ。學業早ク |
| Z13_0559B11: | 增進ス。次ニ俱舍唯識起信論。次ニ天台華嚴兩家ノ |
| Z13_0559B12: | 圓敎ヲ學ビ。如レ是聖道門ヲ貫練シ。其レヨリ淨土門 |
| Z13_0559B13: | ニ入テ後。鸞綽導空辨然冏ノ七祖ノ章疏ヲ幾遍モ熟 |
| Z13_0559B14: | 讀シ。西山流義ノ書マデモ歷覽スベシ。又此外ニ一 |
| Z13_0559B15: | 種アリ。之レハ時代學文ナリ。謂ク和漢共ニ古今ノ |
| Z13_0559B16: | 歷史僧傳アリ。甚ダ廣キ事ナレドモ。此レヲ學ブガ |
| Z13_0559B17: | 肝要ナリ。爾ラザレバ誤ル事亦多シ。是故ニザツト |
| Z16_0559A01: | 公ニ一削リレ鬈ヲ。安已テニ神淸明秀ニ［シテ］。風姿詳雅ナリ。一時ニ |
| Z16_0559A02: | 諳ンス二千行ヲ一。師不スレ能ハ二指記スルヿ一。滂ヘテレ翰ヲ送ル二東關ニ一。卽チ |
| Z16_0559A03: | 至リ二增上寺ニ一。屢〻樹レ德ヲ積ムヿレ學ヲ。不三啻饑渴之嗜ムノミナラ二 |
| Z16_0559A04: | 飮食ヲ一也。渡テ二明匠ニ一探リ二淨家ノ舊記ヲ一。悉ク得二敎誡ヲ一。肆ニ［シテ］二 |
| Z16_0559A05: | 諸宗ノ解釋蘭菊ノ美ヲ一。識リ二數卷ノ鈔疏ヲ一。旣ニ積ミ二二十八 |
| Z16_0559A06: | 年ノ星霜ヲ一。依テ二檀家之請ニ一。住ス二江州八幡ノ西光寺ニ一。時ニ |
| Z16_0559A07: | 天正七辛丑ノ年シ五月二十五日。於テ二同邦安土信長大 |
| Z16_0559A08: | 臣ノ前ニ一。日徒日珖上人ト與二貞安和尚一對論ス。珖忽チ |
| Z16_0559A09: | 局スル故ニ。師弟二人。同ク檀越鹽屋典內遭レ討タレ頸ヲ矣。 |
| Z16_0559A10: | 其ノ時キ一座ノ名匠合官。傾ケレ聽ヲ嘆服ス。信長公褒美ス。 |
| Z16_0559A11: | 自ラ錫ル二金團一本ヲ一。自リレ爾シ有リ三德聲二天下ニ一。利出テヽレ衆ヲ |
| Z16_0559A12: | 一タヒ擧レハ二詞鋒ニ一。而良公モ伏膺ス。此レ其ノ所下以ヘンカ爲中香 |
| Z16_0559A13: | 象渡テレ河ヲ截テレ流ヲ而過キ。金翅劈イテレ海ヲ直ニ取テレ龍ヲ |
| Z16_0559A14: | 呑ムト上也與。重住ス二京兆大雲院ニ一。一日有リレ病ヒ。着二淨 |
| Z16_0559A15: | 衣ヲ一。元和丁卯ノ年シ。初秋八七日凛然ト［シテ］而化ス唯タ唱 |
| Z16_0559A16: | 佛ノ音ヘ耳ス。俗壽七八有七。塔ス二于本山ニ一。 |
| Z16_0559A17: | 贊ニ曰ク。善クシ二問答領解ニ一。得ルヿハ二法座ノ勝利ヲ一。智辯兼子 |
| Z16_0559B01: | 備ヘ。弗シ下曠ク涉リ二經意ニ一。深ク不スンハアラ［上レ］究ハメ二諸宗ノ旨ヲ一矣。 |
| Z16_0559B02: | 今マ如ク二安公ノ一於テ二論場ニ一。大ニ擧クルモ二嘉名ヲ於澆世ニ一不スレ |
| Z16_0559B03: | 群ナラ。蓋シ非ンハ二夙德ニ一。將タ權佛之知見カ與。 |
| Z16_0559B04: | |
| Z16_0559B05: | 嚴島光明寺以八傳 |
| Z16_0559B06: | 釋ノ以八。諱ハ專求。奧州山崎ノ人ナリ。父ハ崿氏。其ノ母 |
| Z16_0559B07: | 夢メミル二天人入ルト［一レ］內ニ。因テ而有リレ娠ムヿ矣。生レテ有リ二異表一。 |
| Z16_0559B08: | 甫ンテ二六歲ニ一不スレ茹ハレ葷ヲ。嗜ミレ讀ムヿヲレ書ヲ禁ムレ殺ヲ。旹キ父 |
| Z16_0559B09: | 亡ス。母懷二娠［シテ］袋中ヲ一。隣城往テ二平ノ縣ニ一嫁ス二後夫 |
| Z16_0559B10: | 歲ニ［シテ］謁［シテ］二同鄕寶泉寺ノ和尙ニ一出家ス。師見テ二道器ナルヲ一。 |
| Z16_0559B11: | 授クルニ以テス二淨敎ヲ一。唯トリ不スレ好マ二博識ヲ一。鑽仰屢〻修練ス。 |
| Z16_0559B12: | 長トナツテ學業精純ニ［シテ］道山聳拔ス。一夏爲メニ二徒衆ノ一特ニ選テ |
| Z16_0559B13: | 爲ル二講主ト一。所レ得ル施利悉ク充テヽ二海衆ニ一不スレ儲ケ二一文ヲ一。人 |
| Z16_0559B14: | 爭テ異歎ス矣。開夏乞フ下懸テ二複子ニ一飛シ二於錫ヲ一入テレ里ニ米ヲ上。 |
| Z16_0559B15: | 每ニ拾ヒ二薪ヲ山上ニ一汲ム二水ヲ河畔ニ一。遇ヘハ二檀越ニ一隨ヘテレ身ヲ而 |
| Z16_0559B16: | 赴キ。益〻爲メニ二時ノ人一所ルヽレ重セ。一夕求ルヿレ宿ヲ難シ。憩フ二樹 |
| Z16_0559B17: | 下ニ一一僧來テ而對坐ス。謂フ二名ヲ袋中ト一。忽チ見ル二衣冠ノ偉 |
| Z19_0559A01: | ○萬念寺 永正寺末 紀州海士郡神田村 山號院號 |
| Z19_0559A02: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 萬念寺覺順 |
| Z19_0559A03: | ○地藏寺 永正寺末 紀州海士郡井田村 山號院號 |
| Z19_0559A04: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 地藏寺傳慶 |
| Z19_0559A05: | ○永樂寺 永正寺末 紀州海士郡旦來村 山號院號 |
| Z19_0559A06: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 永樂寺圓了 |
| Z19_0559A07: | ○常光寺 永正寺末 紀州海士郡岡田村 山號院號 |
| Z19_0559A08: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 常光寺柳賀 |
| Z19_0559A09: | ○地福寺 永正寺末 紀州海士郡岡田村 山號院號 |
| Z19_0559A10: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 地福寺心了 |
| Z19_0559A11: | ○永敎寺 永正寺末 紀州海士郡本渡村 山號院號 |
| Z19_0559A12: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 永敎寺覺壽 |
| Z19_0559A13: | ○正覺寺 永正寺末 紀州海士郡多田村 山號院號 |
| Z19_0559A14: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 正覺寺存哲 |
| Z19_0559A15: | ○藥王寺 永正寺末 紀州海士郡藥勝寺村 山號院 |
| Z19_0559A16: | 號不知 開山不知其外御尋之赴一切不知藥王寺生蓮 |
| Z19_0559A17: | ○淨土寺 永正寺末 紀州海士郡朝日村 山號院號 |
| Z19_0559B01: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 淨土寺等譽 |
| Z19_0559B02: | 觀壽 |
| Z19_0559B03: | ○觀音寺 永正寺末 紀州海士郡冬野村西蔀 山院 |
| Z19_0559B04: | 號不知 開山不知其外御尋之赴一切不知觀音寺義山 |
| Z19_0559B05: | ○萬福寺 永正寺末 紀州海士郡冬野村 山號院號 |
| Z19_0559B06: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 萬福寺淸閑 |
| Z19_0559B07: | ○西方寺 永正寺末 紀州海士郡吉原村 山號院號 |
| Z19_0559B08: | 不知 開山定譽傳應開山生國淡州俗姓不知開山剃髮 |
| Z19_0559B09: | 之師淡州源國寺一代弟子開山學問檀林附法之師不知 |
| Z19_0559B10: | 開山移住之次第不知開山遷化年號月日不知寺起立年 |
| Z19_0559B11: | 月由緖開山一代之由緖來曆不知 西方寺三譽秀隨 |
| Z19_0559B12: | ○正行寺 永正寺末 紀州海士郡三葛村 山號院號 |
| Z19_0559B13: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 正行寺信譽 |
| Z19_0559B14: | 皓道 |
| Z19_0559B15: | ○常念寺 永正寺末 紀州海士郡內原村 山號院號 |
| Z19_0559B16: | 不知 開山不知其外御尋之赴一切不知 常念寺欣譽 |
| Z19_0559B17: | 村月 |