浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0540A01: | 論註記第五見聞 |
| J01_0540A02: | |
| J01_0540A03: | 釋良榮述 |
| J01_0540A04: | 本無分別心等者問無分別内證本覺智體也然指彼本 |
| J01_0540A05: | 理云無分別心歟若云然今化佗功德云無分別 |
| J01_0540A06: | 心何指本覺理乎答無分別者本覺無相眞理智體 |
| J01_0540A07: | 然於此上分三種一加行無分別二根本無分別三 |
| J01_0540A08: | 後得無分別也無分別體直雖趣理隨所遍境立三 |
| J01_0540A09: | 種名三賢伏位縁觀無相理故名加行無分別正證 |
| J01_0540A10: | 悟眞理智名根本無分別事事差別所化機各別時彼 |
| J01_0540A11: | 根本智用向事事差別所發智云後得無分別然今 |
| J01_0540A12: | 無分別當彼後得無分別也佛内證無相法身平等離 |
| J01_0540A13: | 色聲等此發身口意三輪即爲利生也故非根本無 |
| J01_0540A14: | 分別也●前雖擧於三業者指上偈頌云前相好光一 |
| J01_0540A15: | 尋等偈云三業論文也問上對偈頌長行名論然今 |
| J01_0540A16: | 擧八種本文皆擧偈頌文若爾可云三業偈文如 |
| J01_0540A17: | 何答偈論別論時實如所責今偈頌從㹅名呼云論 |
| J01_0540B18: | 也例如唯識倶舍論云是皆偈頌云論是㹅名也●合 |
| J01_0540B19: | 解三業者上偈頌三業各別有論有註今合身口意三 |
| J01_0540B20: | 業解其益也●問何故等者此問唯今本文如此配 |
| J01_0540B21: | 當故如本文何如此配當乎朦昧問也答意云下重 |
| J01_0540B22: | 重問答分別也身見我我所爲體故此我我所即縁苦 |
| J01_0540B23: | 諦起故如此云也我我所者上我能我下我所我即所 |
| J01_0540B24: | 計也●縁於苦諦等者述四諦能迷惑於根本煩惱身 |
| J01_0540B25: | 遍二見唯限苦諦不通餘三諦故縁苦諦計我我 |
| J01_0540B26: | 所也是即對佗苦果依身起自我我所念故限苦 |
| J01_0540B27: | 諦料簡也云十七七八四以十煩惱配當五部時 |
| J01_0540B28: | 苦諦十集滅二諦七十中除身邊戒禁三見道諦八十 |
| J01_0540B29: | 中除身邊二見修道四唯除貪嗔癡慢四除疑五 |
| J01_0540B30: | 見六●不見正理等者推求推度故名爲見推求當正 |
| J01_0540B31: | 理云正見不當正理云邪見也●内門轉等者内 |
| J01_0540B32: | 心云内門轉外境云外門轉内心爲門起名内門 |
| J01_0540B33: | 轉外境界爲門起爲外門轉身見是依内心迷起 |
| J01_0540B34: | 依外境界不起上界相應惑依内心起欲界相應惑 |
| J02_0540A01: | 色故名寳水釋上八池水下一一水中説也其一一水通照 |
| J02_0540A02: | 八德之水釋八池水者八功德水云事勿論也云云有義 |
| J02_0540A03: | 云八池八池水云也云云龍興作三釋一池實有八而 |
| J02_0540A04: | 是七寳也或説八池水者八功德所有池故或説不定或 |
| J02_0540A05: | 淨土有八八數有淨土有七七數或有無量數乃至雖 |
| J02_0540A06: | 有三説第三爲勝已上 |
| J02_0540A07: | 一一池水七寳所成事 |
| J02_0540A08: | 問水是白色何云七寳既似濁水何答池岸七寳映 |
| J02_0540A09: | 水色似七寳也今釋爾見 |
| J02_0540A10: | 八功德事 |
| J02_0540A11: | 問此義出何文哉答倶舍云一甘二冷三輕四輭五淸淨 |
| J02_0540A12: | 六不臭七飮時不損廅八飮已不傷腹已上稱讃淨土經 |
| J02_0540A13: | 云一者澄淨二者淸冷三者甘美四者輕輭五者潤澤六者 |
| J02_0540A14: | 安和七者飮時除飢渇等無量過患八者飮已定能長 |
| J02_0540A15: | 養諸根四大增益種種殊勝善根已上問以八德對六 |
| J02_0540A16: | 入中五入事有何證乎答粗出成實論戒度云淸即 |
| J02_0540A17: | 色不臭是香美則是味餘五並觸此出成實論已上但此文 |
| J02_0540B18: | 六塵中除聲法二塵對餘四塵今對五塵云云 |
| J02_0540B19: | 彌陀義中廣説書事 |
| J02_0540B20: | 問寳樹寶池兩觀讓阿彌陀義何事哉答此書未來此 |
| J02_0540B21: | 土恐大師御製作歟此土闕本也恨不見之事 |
| J02_0540B22: | 池分異溜旋還無亂之事 |
| J02_0540B23: | 問溜字未了答爾雅云小水之流已上 |
| J02_0540B24: | 一一蓮華十二由旬事 |
| J02_0540B25: | 問大經云池中蓮華或一由旬乃至百千由旬已上此經云十 |
| J02_0540B26: | 二由旬小經云大如車輪已上相違如何答戒度會云大 |
| J02_0540B27: | 小不一皆是隨機趣擧不必以此較經優劣又云小 |
| J02_0540B28: | 本經乃至擧其極小者耳十二由旬四百八十里也車輪十 |
| J02_0540B29: | 五里也戒度引十住毘婆沙論云轉輪聖王車周圓十五 |
| J02_0540B30: | 里也 |
| J02_0540B31: | 尋諸寶樹上下無碍故名如意水之事 |
| J02_0540B32: | 問上文從如意寳中出故名如意水已上相違如何答此 |
| J02_0540B33: | 二故可名如意水經文其義見故解釋無失 |
| J02_0540B34: | 其聲微妙下至諸佛相好者已來乃至即有二等事 |
| J03_0540A01: | 傳通記糅鈔卷第二十四玄記六之二盡本書第二問答大意 |
| J03_0540A02: | |
| J03_0540A03: | ○阿彌陀佛乃至此引觀經等者自下釋觀經引文於中 |
| J03_0540A04: | 亦三一引合例準二問答決疑三引文同證初例凖中○此 |
| J03_0540A05: | 準華嚴梵網等者華嚴云往昔勤修多劫海能轉衆生深 |
| J03_0540A06: | 重障故能分身遍十方悉現菩提樹王下矣梵網云 |
| J03_0540A07: | 我今盧舍那方坐蓮華臺周匝千華上復現千釋迦 |
| J03_0540A08: | 一華百億國一國一釋迦各坐菩提樹一時成正覺如 |
| J03_0540A09: | 是千百億盧舍那本身千百億釋迦各接微塵衆倶來 |
| J03_0540A10: | 至我所聽我誦佛戒甘露門則開是時千百億還至 |
| J03_0540A11: | 本道場各坐菩提樹誦我本師戒十重四十八矣法 |
| J03_0540A12: | 華文句九云梵網經結成華嚴敎華臺爲本華葉爲末 |
| J03_0540A13: | 別爲一縁作如是説而本末不得相離矣疏記云 |
| J03_0540A14: | 若華嚴中十方臺葉互爲主伴此梵網經唯一臺葉矣 |
| J03_0540A15: | 此乃臺上遮那雖不云報化以千百億化現分身 |
| J03_0540A16: | 爲其伴故不云臺上主報身也今復如此阿彌陀佛雖 |
| J03_0540A17: | 不云報化以及與化佛能與阿彌陀得意之不 |
| J03_0540B18: | 云上阿彌陀佛報身諳知故而引證之然則主第二 |
| J03_0540B19: | 報身伴第三化身也能與所與亦復然也師仰云文面只雖 |
| J03_0540B20: | 證兼化彌陀知是報意亦當破淨影義謂淨影大 |
| J03_0540B21: | 師釋眞身常寂無迎接相九品來迎皆是化也依之 |
| J03_0540B22: | 今引來迎文破兼化彌陀定是報何云化耶也已上師仰 |
| J03_0540B23: | 有人云問華嚴梵網等報身應身所現耶答且依台家 |
| J03_0540B24: | 有本迹意若約迹門今日始成正覺橫成三身成 |
| J03_0540B25: | 道弘決五云當知身土一念三千故成道時稱此本 |
| J03_0540B26: | 理一心一念遍於法界已上又疏八云大集明若干佛 |
| J03_0540B27: | 與欲華嚴亦説十方若干佛同説華嚴大品亦云千 |
| J03_0540B28: | 佛同説般若皆不云是釋迦分身準今經者應是 |
| J03_0540B29: | 分身彼帶方便故時中不顯説耳已上記云但云十 |
| J03_0540B30: | 方互爲主伴仍不云伴是佛分身但云眷屬已上若 |
| J03_0540B31: | 約本門久遠實成隨四敎機所見各別弘決一云 |
| J03_0540B32: | 或見丈六或見一里或見十里乃至百億無量無邊 |
| J03_0540B33: | 虚空中又云若見如來者皆以三藏如來而爲境 |
| J03_0540B34: | 本於色相上四見不同已上玄七云三世益物不可 |
| J04_0540A01: | 羅刹擎叉刺心眼願往生 皆由心眼墮泥犁無量樂 |
| J04_0540A02: | 熱鐵地上無竆苦願往生 罪人或臥或行走無量樂 |
| J04_0540A03: | 大劫盡時眼中見願往生 東門城外淸林泉無量樂 |
| J04_0540A04: | 罪人一時向東走願往生 臨臨欲到門還閉無量樂 |
| J04_0540A05: | 如是四門遙半劫願往生 鐵網鉤身如棘林無量樂 |
| J04_0540A06: | 上有鷹鳥啄人肉願往生地有銅狗爭來食無量樂 |
| J04_0540A07: | 地上虚空無避處願往生 動即苦具轉彌多無量樂 |
| J04_0540A08: | 般舟三昧樂願往生 聞説此苦心摧碎無量樂 |
| J04_0540A09: | 不孝父母罵三寶願往生終時獄火自相迎無量樂 |
| J04_0540A10: | 毀辱六親破淨戒願往生亦墮如是泥犂中無量樂 |
| J04_0540A11: | 殺害衆生食他肉願往生直入泥犂火聚中無量樂 |
| J04_0540A12: | 見聞方便處分殺願往生 如前受苦未何央無量樂 |
| J04_0540A13: | 劫盜三寶衆生物願往生 一墮泥犁無出期無量樂 |
| J04_0540A14: | 偸劫父母六親物願往生 亦入如是泥犁中無量樂 |
| J04_0540A15: | 般舟三昧樂願往生 不惜身財常惠施無量樂 |
| J04_0540A16: | 惡染師僧壞淨行願往生 泥犁永劫出無期無量樂 |
| J04_0540A17: | 邪染衆生及眷屬願往生 定入泥犁長劫苦無量樂 |
| J04_0540B18: | 若得人身黄門報願往生 六親同住如怨家無量樂 |
| J04_0540B19: | 般舟三昧樂願往生 願斷邪心修梵行無量樂 |
| J04_0540B20: | 欺誑三寳衆生類願往生 死入泥犁無出期無量樂 |
| J04_0540B21: | 惡口兩舌貪瞋慢願往生 八萬地獄皆周徧無量樂 |
| J04_0540B22: | 論説他人三寳過願往生 死入拔舌泥犁中無量樂 |
| J04_0540B23: | 暜勸衆生護三業願往生行住坐臥念彌陀無量樂 |
| J04_0540B24: | 一切時中憶地獄願往生 發起增上往生心無量樂 |
| J04_0540B25: | 誓願不作三塗業願往生 人天樂報亦無心無量樂 |
| J04_0540B26: | 忽憶地獄長時苦願往生 不捨須臾忘安樂無量樂 |
| J04_0540B27: | 安樂佛國無爲地願往生 畢竟安身實是精無量樂 |
| J04_0540B28: | 般舟三昧樂願往生 唯佛一道獨淸閑無量樂 |
| J04_0540B29: | 淨土莊嚴無有盡願往生 十方生者亦無竆無量樂 |
| J04_0540B30: | 千劫萬劫恆沙劫願往生 一切去者不相妨無量樂 |
| J04_0540B31: | 十方衆生未曾減願往生 彌陀佛國亦無增無量樂 |
| J04_0540B32: | 彌陀願力隨心大願往生 四種莊嚴暜皆徧無量樂 |
| J04_0540B33: | 三明六通常自在願往生 徧入衆生心想中無量樂 |
| J04_0540B34: | 佛身相好依心起願往生 隨念即現眞金佛無量樂 |
| J05_0540A01: | 山川江海四王忉利以福力故依空即住 |
| J05_0540A02: | 第三次問彼是不退轉地衆生生者皆不退轉云何但 |
| J05_0540A03: | 以念佛發願而不斷惑即得往生答彼言不退者 |
| J05_0540A04: | 但以彼地勝縁強時長無間遂得不退非亦生即是 |
| J05_0540A05: | 不退言地勝者衆生有宜安樂適悅即能發心即 |
| J05_0540A06: | 有比丘願得七寳房舍臥具者是也彼土既無三惡 |
| J05_0540A07: | 道又無貧窮生老病死國土淸淨百寶莊嚴勝第六 |
| J05_0540A08: | 天故是地勝言縁強者彼無五退具如婆沙説一 |
| J05_0540A09: | 無長病二無遠行三無常誦習四無常營事五 |
| J05_0540A10: | 無恒乖諍此五因縁令心勞倦故多生退心又無 |
| J05_0540A11: | 女人無婬欲無迷愛於六塵境雖見聞觸心全 |
| J05_0540A12: | 不染又無惡友常與諸菩薩毎至平旦歷供諸 |
| J05_0540A13: | 佛水流風樹皆演法音以是縁強故令不作惡業 |
| J05_0540A14: | 更退三途言時長者娑婆一劫當彼一日一夜又彼 |
| J05_0540A15: | 衆生壽命無量無邊阿僧祇劫經爾許時修行何爲不 |
| J05_0540A16: | 至不退轉位言無間者勝人勝法無間資持受最後 |
| J05_0540A17: | 身斯何可退又不退轉者有其三處一若依瓔珞本 |
| J05_0540B18: | 業經地前第七住名不退轉住若修行者進退多在第 |
| J05_0540B19: | 六住末若至第七住畢竟不退是人入種性菩薩數 |
| J05_0540B20: | 二者依彌勒問論及智度論云菩薩若未至初地正 |
| J05_0540B21: | 位雖無量劫修習善根而未能得不退轉若至 |
| J05_0540B22: | 初地以見道力離身見等諸煩惱故斷發菩提心相 |
| J05_0540B23: | 違退因故更不退三者依資糧論云若菩薩得無生 |
| J05_0540B24: | 忍時即住不動地必當作佛更不退轉此即當於 |
| J05_0540B25: | 八地以無生忍在七地故得無生忍已至八地中 |
| J05_0540B26: | 更不退轉今凖觀經衆生生彼得不退轉者但謂 |
| J05_0540B27: | 初地得生法二忍更不退轉非取七地究竟而論 |
| J05_0540B28: | 亦得成佛何但七八地也若言念佛非斷惑者此非 |
| J05_0540B29: | 解煩惱性故不能斷然能伏惑令其不起且如 |
| J05_0540B30: | 人一心念佛意地當更不起貪瞋嫉妬邪見也由念 |
| J05_0540B31: | 佛故轉無始惡業生無量功德遮無量惡業止無 |
| J05_0540B32: | 量三不善根又縱不斷煩惱但生到彼地方斷煩 |
| J05_0540B33: | 惱然後漸漸乃得不退於理何過 |
| J05_0540B34: | 第四叙偏讃之心次問十方更無淨土何以獨讃西 |
| J06_0540A01: | 十善業道異熟果者謂於人天趣中受人天異熟等流 |
| J06_0540A02: | 果者謂即於彼處各隨其相感得自身衆具興盛增 |
| J06_0540A03: | 上果者謂即於彼處各隨其相感得所有外事興盛 |
| J06_0540A04: | 已上 |
| J06_0540A05: | 本觀經言下至得往生耶是第十問先引次難難即有 |
| J06_0540A06: | 二先難重説除滅罪法若罪前滅無罪可除何故觀 |
| J06_0540A07: | 音後説實相滅罪障耶次若有下難有罪可除而 |
| J06_0540A08: | 得往生若後有罪可除滅者何因不障生於淨 |
| J06_0540A09: | 土而令往生耶 |
| J06_0540A10: | 本此有微細至除滅罪也答第十問文即有二一略 |
| J06_0540A11: | 會所難二以彼下廣解所難第一文中此有微細等者 |
| J06_0540A12: | 略會先難據念佛力麁業前滅以微細障猶未盡故 |
| J06_0540A13: | 經説觀音滅罪障也然罪障微等者略會次難罪障 |
| J06_0540A14: | 餘勢力用微劣念佛力強不障往生也第二廣解中以 |
| J06_0540A15: | 彼罪人等者廣解次難先示惡用次顯善德然念佛 |
| J06_0540A16: | 等者廣解先難謂前念佛行相麁故唯滅麁罪細障 |
| J06_0540A17: | 猶在故花開後遇於觀音勢至二尊大悲音聲爲説甚 |
| J06_0540B18: | 深諸法實相而能觀察法身妙理所縁境界能縁正智 |
| J06_0540B19: | 倶微細故始能除彼微細業障故經説言除滅罪也 |
| J06_0540B20: | 問往生已後障花開罪與花開後聞法除障爲同異 |
| J06_0540B21: | 不若言同者既障花開未除之前何得花開若言異 |
| J06_0540B22: | 者麁念佛已滅細能障花開如是麁細二障之外更 |
| J06_0540B23: | 有何障花開之後始得除耶答二障別物謂花開障細 |
| J06_0540B24: | 中麁也於彼花内經劫數位皆得償盡花方開已故 |
| J06_0540B25: | 論註云經十二劫償五逆罪聞實相位所除罪障細 |
| J06_0540B26: | 中細也障佛相好功德等法不令明了故觀實相 |
| J06_0540B27: | 能令斷也 |
| J06_0540B28: | 本何故無量至遂有差別是十一問先引次難問此義 |
| J06_0540B29: | 既在第三卷中分明述釋何重問答答第三卷釋三 |
| J06_0540B30: | 階義次雖釋此義通兩經違而未明判上下卷鉾 |
| J06_0540B31: | 楯意故今重釋耳 |
| J06_0540B32: | 本此無別也至於敎開悟答十一問文有惣別惣解 |
| J06_0540B33: | 可知第二法藏下別釋中二一明願文從少至多二 |
| J06_0540B34: | 大聖下明願成就從多至少初中有三先明無逆多 |
| J07_0540A01: | 兩三昧相但亦觀是因明也從若復有人以下亦初還 |
| J07_0540A02: | 説稱念功德口能誦持之言正以分明故故知除亦觀 |
| J07_0540A03: | 二字以外文中所有念之言即皆是唱云念義解法師何 |
| J07_0540A04: | 迷文糸敏辨乎云云但論集共云月藏分然今鈔引日 |
| J07_0540A05: | 藏經云若是正文歟或亦類文歟追可尋之云云『問宿命 |
| J07_0540A06: | 等願中等者今云問此問意如何答今問意宿命等願取 |
| J07_0540A07: | 定從少至多願十八願異從多向少何引同問也問 |
| J07_0540A08: | 此問會幾有義乎答先當流意如今鈔他流云小坂 |
| J07_0540A09: | 宿命等願不可違從多向少謂那由他劫爲下無數 |
| J07_0540A10: | 劫爲上云ヘリ意云上從無數劫下至那由多劫事 |
| J07_0540A11: | 不知不取正覺也故從多向少下至也有義云九品寺本願義 |
| J07_0540A12: | 今釋十八願云乃至釋云下至同事云サレバ餘願下 |
| J07_0540A13: | 至云下至乃至令同計證據也從多向少釋十八願意 |
| J07_0540A14: | 也以上疑芥師仰云是義先師在生時人人申出タリシヲ先師 |
| J07_0540A15: | 意下是即抑タルハ次上五神通及光明壽命等願抑下 |
| J07_0540A16: | 至被釋集從多向少違被申事也仍今決疑鈔捨不 |
| J07_0540A17: | 載以上物語也又長樂寺鎭忍鈔義全同疑芥問第十四聲聞 |
| J07_0540B18: | 無數願不云下至如何例宿命等願引合乎答本 |
| J07_0540B19: | 成從多向少義時引彼等願下至言例十八願乃至 |
| J07_0540B20: | 也然第十四願雖不云下至見願文云國中聲聞 |
| J07_0540B21: | 有能計量乃至三千大千世界是三千大千世界聲聞知 |
| J07_0540B22: | 以爲上爲多不知爲下名少故順宿命等願引合 |
| J07_0540B23: | 也乃至下至一同故但餘願有乃至言就願文可 |
| J07_0540B24: | 有料簡云云今私云此相傳御義有二不審一文言 |
| J07_0540B25: | 不審謂今願文云下至三千大千世界等何問答倶云 |
| J07_0540B26: | 不云下至等乎若是異本歟爾者無過二願意不審謂 |
| J07_0540B27: | 知爲上多不知爲下少云云若爾者何不順彼第十四 |
| J07_0540B28: | 願義意乎謂彼願不知無數劫聲聞以爲上多有 |
| J07_0540B29: | 知齊限以爲下少故云云所詮第十四願翻可得意 |
| J07_0540B30: | 謂三千界聲聞於百千劫不知其數爲上多若知 |
| J07_0540B31: | 其數有齊限爲下少故知翻對而引合之何同上 |
| J07_0540B32: | 諸願知爲上多不知爲下少乎但是短慮不審也請 |
| J07_0540B33: | 願後學察之興相傳正意云云『問第十三願乃至所超 |
| J07_0540B34: | 等者今云問此問答意如何答問那由他爲定數是上可 |
| J08_0540A01: | 願非本願行體不同而一向約機樂欲混亂萬行 |
| J08_0540A02: | 故大背大師宗義也又報情障眼不見下輩疏文故 |
| J08_0540A03: | 立菩提心正因義而云不背善導雖爾證定疏文 |
| J08_0540A04: | 明鏡義光無隱見人皆知未發心往生學者應知今 |
| J08_0540A05: | 粗以道理扶選擇正解竟 |
| J08_0540A06: | 第三返對疏文來扶者邪輪上云善導道綽皆言以無上 |
| J08_0540A07: | 菩提心爲正因全不出別體性乃至於中正所破 |
| J08_0540A08: | 者第十八念佛往生願中捨菩提心之文是也已上初門釋又 |
| J08_0540A09: | 云一切諸佛勸發菩提心者我依菩提心成正覺 |
| J08_0540A10: | 故衆生亦無菩提心者不可成佛故也若云彌陀利 |
| J08_0540A11: | 生本願中無菩提心者自因位亦不可有菩提心 |
| J08_0540A12: | 乃至如汝所計者西方宗能化所化倶亡菩提心乎 |
| J08_0540A13: | 爾者彌陀不可成正覺不可嚴淨佛國也已上同門又 |
| J08_0540A14: | 云汝觀觀經并善導釋不能如實解所説義起如 |
| J08_0540A15: | 是見唯稱名之一行是爲往生正因若如是知是爲 |
| J08_0540A16: | 善導宗義於稱名所依菩提心撥爲非往生正因然 |
| J08_0540A17: | 離菩提心念佛業不成立是故汝聖道淨土二業倶謗 |
| J08_0540B18: | 都無所有汝名最極無者一切有智同梵行者不應 |
| J08_0540B19: | 共住已上第二門釋第五門ノ中多有此意續之ニ可見又引諸菩提心文已云問 |
| J08_0540B20: | 曰爾者汝有菩提心乎答設雖無之如此知是正見 |
| J08_0540B21: | 也既有正見者欣可欣厭可厭知菩提心是佛道 |
| J08_0540B22: | 正因故念念愛樂之知汝所立是邪道故念念厭 |
| J08_0540B23: | 惡之終必可增長菩提心成無上佛果汝厭惡菩 |
| J08_0540B24: | 提心佛種既朽敗妙果依何得成已上第五門釋又云汝性 |
| J08_0540B25: | 非質直非質直類唯雖有力能立稱名門而復 |
| J08_0540B26: | 安住自見取中於觀經并善導解釋無力能如實 |
| J08_0540B27: | 解了於念佛行雖生信解而於汝好持是語等經 |
| J08_0540B28: | 文上來雖説等疏釋隨其言執著迷菩提心義取稱 |
| J08_0540B29: | 名爲正行以菩提心名餘行由是因縁獲得 |
| J08_0540B30: | 以菩提心不爲往生正業大邪見已上上卷之文又引十 |
| J08_0540B31: | 住毗婆沙論云取要言之於一切法有障礙者皆 |
| J08_0540B32: | 是魔事文既厭惡三世諸佛重寶菩提心當知是大 |
| J08_0540B33: | 魔縁也已上大文第二之釋又云然依善導意淨土宗尤可取縁 |
| J08_0540B34: | 發心其旨如上成此縁發心香象大師名捨邪趣正發 |
| J09_0540A01: | はをほせられたれ。往生要集の序にも。顯密の敎法 |
| J09_0540A02: | 其文ひとつにあらす。事理の業因其行これおほし。利 |
| J09_0540A03: | 智精進の人はいまたかたしとせず。予がごときの頑 |
| J09_0540A04: | 魯の者あにたやすからんや。此ゆへに念佛の一門に |
| J09_0540A05: | よりて。經論の要文をあつむ。是をひらき是を修す |
| J09_0540A06: | るに。さとりやすく行じやすしといふ。これらの證 |
| J09_0540A07: | 據あきらめつへし。敎をえらふにはあらず。機をはか |
| J09_0540A08: | らふなり。我ちからにて生死をはなれん事。はげみが |
| J09_0540A09: | たくして。偏に他力の彌陀の本願をたのむ也。先德 |
| J09_0540A10: | たちおもひはからひてこそは。道綽は聖道をすてて |
| J09_0540A11: | 淨土の門にいり。善導は雜行をととめて一向に念佛 |
| J09_0540A12: | して三昩をえ給ひき。淨土宗の祖師次第にあひつけ |
| J09_0540A13: | り今わづかに一兩をあぐ。この朝にも惠心永觀なと |
| J09_0540A14: | いふ。自宗他宗の人師ひとへに念佛の一門をすすめ |
| J09_0540A15: | たまへり。專雜二修の義はしめて申にをよはす。淨 |
| J09_0540A16: | 土宗の文おほし。こまかに御覽すへし。又即身得道 |
| J09_0540A17: | の行。往生極樂にをよばさらんやと候は。まこと |
| J09_0540B18: | にいはれたるやうに候へとも。いつれにも宗と申す |
| J09_0540B19: | 事の候ぞかし。善導の觀經の疏には。般若經のこと |
| J09_0540B20: | きは。空惠をもて宗とし。維摩經のこときは。不思 |
| J09_0540B21: | 議解脱をもて宗とす。今此觀經は觀佛三昧をもて宗 |
| J09_0540B22: | とし。念佛三昧をもて宗とすといへり。法花は。眞 |
| J09_0540B23: | 如實相平等の妙理を觀して證をとり。現身に五品六 |
| J09_0540B24: | 根の位にもかなふ。これらをもて宗とす。又法花に |
| J09_0540B25: | は。おほくの功力をあけて經をほむるついでに。即 |
| J09_0540B26: | 往安樂ともいひ。又即往兜率天上ともいふ。これは |
| J09_0540B27: | 便宜の説也。往生をむねとするにはあらす。眞言又 |
| J09_0540B28: | かくのことし。法花念佛一つなりといひて。ならべ |
| J09_0540B29: | て修せよといはは。善導和尚は。法花維摩等を誦し |
| J09_0540B30: | き。淨土の一門にいりにしよりこのかた一向に念佛 |
| J09_0540B31: | して。あへて餘の行をましふる事なかりき。しかのみ |
| J09_0540B32: | ならす淨土宗の祖師あひついで。みな一向に名號を |
| J09_0540B33: | 稱して。餘業をまじへされとすすむ。これらを案し |
| J09_0540B34: | て專修の一行にいら勢給へと申すなり |
| J10_0540A01: | 口住蓮安樂カ輩斬首ヲ謫源空ヲ於土佐ニ善信ヲ於越後承元元年二月善信年三十五經五年雖有勅免爲ニ東北弘法ノ在留シテ歷行 |
| J10_0540A02: | 諸國凡ソ二十五年也於中越後ニ五年下野ニ三年常陸ニ十年相模ニ七年又攺名ヲ親鸞ト從フ其徒者不可勝ヲ計創高田專修寺ヲ其餘稱關 |
| J10_0540A03: | 東二十四輩者枝葉日ニ盛也貞永元年歸洛シ弘長二年十一月二十八日遷化壽九十云云然則今時一向新宗 |
| J10_0540A04: | 義全受成覺房幸西邪義邪見恣以女犯肉食僞爲 |
| J10_0540A05: | 同事攝一念爲正數遍無益二念以上爲報謝務如 |
| J10_0540A06: | 是弘通惡計多誑無智之人實是爲佛祖是大法 |
| J10_0540A07: | 敵也是以辨師上人述重重破文良興隆佛法之深志哉 |
| J10_0540A08: | 然則爲報佛祖大恩當流後進之學者謹奉流祖鎭 |
| J10_0540A09: | 西之遺敎可以對治一念義之邪執願以此書及名 |
| J10_0540A10: | 義集一如經法可尊重也云云●問中有二以一念 |
| J10_0540A11: | 下初牒計也此義如何次難義也蓋按問意彼所立義 |
| J10_0540A12: | 未見典據立義難辨雖然辨師之在世彼門人口述 |
| J10_0540A13: | 專談此義故恐以傳説有記之歟●答此條以外 |
| J10_0540A14: | 誤也等者答中所破大分爲三一總破彼計誤此條以外誤也ノ文 |
| J10_0540A15: | 也二別破無文無理之旨談法門之淺深者等文十七行三總結破文甚以此條 |
| J10_0540A16: | 不審已下於中初後二科易知第二別破中亦有二段初總 |
| J10_0540A17: | 破易知次別破中亦分有二初無文證難亦有三一 |
| J10_0540B18: | 經論相違難先依文證尋之者等已下二解釋相違難又人師中已下三源流相違 |
| J10_0540B19: | 難又明正助二行者等已下次無道理難亦有三一懈怠無慚難又就道理云之 |
| J10_0540B20: | 者等已下二退者不生難又一念念佛者等已下三專雜不定難又一念行者是爲專修人已下是 |
| J10_0540B21: | 其分科追文可見 |
| J10_0540B22: | 【十紙】 一又明正助二行者上責一念無易行文此責 |
| J10_0540B23: | 助行非難行也可見●源起自善導和尚之釋者散善 |
| J10_0540B24: | 義十三丁右分別助正二業云又就此正中復有二種一 |
| J10_0540B25: | 者一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念 |
| J10_0540B26: | 念不捨者是名正定之業順彼佛願故若依禮誦 |
| J10_0540B27: | 等即名爲助業文是也然ニ道綽懷感既ニ雖立念佛諸行而モ委ク不ル分別助正二業ヲ也委 |
| J10_0540B28: | 細ニ分別之者獨在一家之妙釋而已既云念念不捨者豈以數遍爲 |
| J10_0540B29: | 難行乎●唱一念之後虚徒然明夜闇日耶者彼邪徒救 |
| J10_0540B30: | 之云唱一念之後虚徒然者未必然也何者既云 |
| J10_0540B31: | 上卷一形下至一念故我流之意二念已後爲一期報謝 |
| J10_0540B32: | 之務何日夜虚徒然乎是全ク彼ノ愚禿流ニ所傳口傳抄下卅三丁釋是也今難之云 |
| J10_0540B33: | 無有光明吉水所釋以二念已去爲一期報謝之務 |
| J10_0540B34: | 然則無文成義決亦他所不許也云何●於何物異本作依 |
| J11_0540A01: | 本願一念臨終平生機可通候歟上人御房申候答給 |
| J11_0540A02: | 一念願命促二念不及機爲也尋常機可通不可有 |
| J11_0540A03: | 上盡一形釋設我得佛十方衆生乃至十念若不生者不 |
| J11_0540A04: | 取正覺已上此文中有平生機有臨終機乃至平生機也 |
| J11_0540A05: | 十念臨終機也平生機云乃至百年申生乃至十年申生 |
| J11_0540A06: | 乃至一年申生乃至一月申生乃至一日申生是皆壽命 |
| J11_0540A07: | 長短發心遲速候也此等皆一度發心後淨土可申機 |
| J11_0540A08: | 也臨終機云命一念十念促後始値本願機也然臨 |
| J11_0540A09: | 終機爲發給一念十念平生機引上一念十念生念佛 |
| J11_0540A10: | 緩往生不定不可思申人人ユユシキ謬也料簡問答 |
| J11_0540A11: | 依此等文上人御意亦見一念十念限臨終但至從 |
| J11_0540A12: | 多向少之釋者從平生一形之多向臨終十念之少 |
| J11_0540A13: | 是云從多向少故此釋亦不違尋常臨終也次會道 |
| J11_0540A14: | 綽慈恩等釋云準據下輩文爲顯一念十念決定往 |
| J11_0540A15: | 生之相殊約最後專擧極惡云云此義何以得知 |
| J11_0540A16: | 準據下輩顯本願決定之相故一念十念亦通平生 |
| J11_0540A17: | 況又如汝所立者以平生一念業成爲本願規摸何 |
| J11_0540B18: | 殊更限臨終顯本願決定之相道理甚難思問疑者 |
| J11_0540B19: | 云東大寺十問答爲破平生行一念十念之後更不 |
| J11_0540B20: | 可勵數遍之一類見解故就上盡一形之釋勸無 |
| J11_0540B21: | 間修也十念元通尋常臨終故擧一邊也云云此義如 |
| J11_0540B22: | 何答上所載三哲勢觀後乘禪勝之相傳皆以一致也縱對一人 |
| J11_0540B23: | 設一邊釋諸人之所傳豈皆然乎就中可通尋常 |
| J11_0540B24: | 之機者不可有上盡一形之釋云云既遮通之義 |
| J11_0540B25: | 何云一邊釋成仍此會釋甚不當也疑者問云如先段 |
| J11_0540B26: | 載業成有一念多念之論設雖存多念業成之義而 |
| J11_0540B27: | 自立云隨機利鈍業成有前後云云爾者其平生十念業 |
| J11_0540B28: | 成之依慿於本願乃至與十念之文言者爲指何 |
| J11_0540B29: | 句若又爲現生十念非是本願若爾者大違文理 |
| J11_0540B30: | 乎況亦上盡一形之念數以幾許數遍爲其始可 |
| J11_0540B31: | 順本願哉若云乃至之言廣故現生一念多念皆可 |
| J11_0540B32: | 攝此句者既一念多念倶同有若不生者之加念力 |
| J11_0540B33: | 如何不許一念業成之義乎又問一形之言通一念 |
| J11_0540B34: | 多念者亦爲臨終唯限一念十念爾者下至七日等文 |
| J12_0540A01: | 有部義成立經部意明論主意朋經部師也依之正 |
| J12_0540A02: | 理論中擧今此義以爲經主言若爾者強不可救 |
| J12_0540A03: | 經部難者歟但一往會之者正理論云實有律儀強 |
| J12_0540A04: | 言已捨勸已犯者縱情造惡豈名持法利樂有 |
| J12_0540A05: | 情犯一重時不能生長無漏戒故名爲斷頭犯 |
| J12_0540A06: | 重之人無勢力故捨淸衆中速儐出之矣又若犯 |
| J12_0540A07: | 重即捨戒者應無有授學苾蒭光云無有授犯重 |
| J12_0540A08: | 苾蒭盡形學戒然律中説禪難提苾蒭雖復犯重無 |
| J12_0540A09: | 覆藏心世尊遣彼盡形學戒既遣學戒明知犯重不 |
| J12_0540A10: | 捨戒也矣然佛言犯重非苾蒭者依勝義比丘密 |
| J12_0540A11: | 意作是説也云云尋云若爾者經部意云何會論文 |
| J12_0540A12: | 答一往立之者論又云非犯一邊一切律儀應遍 |
| J12_0540A13: | 捨故非犯餘罪有斷尸羅等矣光云非犯所餘 |
| J12_0540A14: | 僧殘等罪有斷戒體矣此則雖犯輕罪不捨出 |
| J12_0540A15: | 家之戒也若至四重五逆等重罪者衆戒永息也云云或 |
| J12_0540A16: | 可犯重一邊不捨餘輕罪也若於重戒犯一重 |
| J12_0540A17: | 四重皆無一家所釋且准彼經部釋歟此釋以不可 |
| J12_0540B18: | 備三心具不生之證謂設經部意多羅斷頭衆戒永 |
| J12_0540B19: | 息者戒行既無相須心何縁發心行若無非心具不 |
| J12_0540B20: | 生乎若有部意者衆戒永息佛密意説也以非勝義比 |
| J12_0540B21: | 丘云多羅斷頭實不可云不消云云况大乘意者 |
| J12_0540B22: | 慧日銷霜露何及異義今不消釋准依經部義故 |
| J12_0540B23: | 心行都絶實不生也若強願求往生者既是無因願生 |
| J12_0540B24: | 也無有是處其故衆戒永息無戒行何背知識敎 |
| J12_0540B25: | 起邪見耶云云 |
| J12_0540B26: | 第二十九卷之處 九品義二 |
| J12_0540B27: | 言同意異言異意同等者前義聞經稱佛名菩薩名是云 |
| J12_0540B28: | 聞三寳名而聞經不足生因菩薩名非雜行亦非 |
| J12_0540B29: | 別修行然有人偏以三寳通念行爲當品生因行故 |
| J12_0540B30: | 云言同意異也後義擧念一體三寶一機也故云 |
| J12_0540B31: | 聞三寳名云云當流義雖擧別機應非解了之人故 |
| J12_0540B32: | 云言異意同也云云謂三寳通念言同也現文三寳大僧正別 |
| J12_0540B33: | 説三寶有人意異也是前義也云云又一體三寳甚深解大僧正 |
| J12_0540B34: | 下機淺念三寳當流言異也共云擧別機意同也是後義 |
| J13_0540A01: | 經立宗旨之時光明即立兩三昧謂觀佛爲宗念佛 |
| J13_0540A02: | 爲宗也定善十三觀中以觀佛爲宗散善九品中以念 |
| J13_0540A03: | 佛爲宗也而十三觀皆可見佛身觀也其故任宗 |
| J13_0540A04: | 旨直可爲佛身觀之處有相凡夫依難縁眞淨境 |
| J13_0540A05: | 先觀佛身所居依報國土彼國土亦是無漏淨境故直 |
| J13_0540A06: | 難縁者先以假觀凝心後從無漏寳池次第地樹 |
| J13_0540A07: | 池樓令觀竟依報非他併佛所居依報故依報觀可 |
| J13_0540A08: | 見佛觀也從此華座觀以下正可佛觀是又佛身 |
| J13_0540A09: | 廣大身量亦是眞淨境依難縁先華座一觀別觀之雖 |
| J13_0540A10: | 然是佛座故爲佛觀可假觀論依此意華座 |
| J13_0540A11: | 云佛座功德也次成像觀先觀華座已直可觀佛 |
| J13_0540A12: | 身雖然眞淨境猶難縁故立像觀假觀觀之故華像 |
| J13_0540A13: | 二觀是併佛身觀假觀也第九佛身正是所爲宗旨正 |
| J13_0540A14: | 報眞身觀也爲之門戸詮次先觀依報後觀正報也 |
| J13_0540A15: | 故第九觀以前併佛觀也次觀音勢至兩觀佛身輔翼弟子 |
| J13_0540A16: | 三身一體故是又佛身所化故佛身觀所屬也次普觀者 |
| J13_0540A17: | 衆生往生彼難見報身相好可奉見故觀自身往 |
| J13_0540B18: | 生直令拜第九眞身作想觀也故普觀又佛身觀所 |
| J13_0540B19: | 屬也次雜觀爲一類機別觀彌陀小身脇士又從彼 |
| J13_0540B20: | 身體小身也觀正報三身之時所依國土自雜觀 |
| J13_0540B21: | 名依正雜觀雖雜依正以觀小身彌陀爲正依 |
| J13_0540B22: | 之雜觀亦彌陀佛觀也如此見之十三觀併可見佛 |
| J13_0540B23: | 觀也是甚深口傳也サレハ吉水觀經私記釋題目時 |
| J13_0540B24: | 無量壽三字是擧正報顯依報擧敎主彰徒衆是 |
| J13_0540B25: | 則無量壽佛依報無量壽佛所化故十三觀皆納無量 |
| J13_0540B26: | 壽三字口傳本據也以此等意今華座得意時總依正 |
| J13_0540B27: | 二報共願力所成國土也所謂依報攝淨土願正報攝法 |
| J13_0540B28: | 身願依此二願成就攝衆生云攝衆生願也總通言 |
| J13_0540B29: | 之彼四十八願悉被云攝衆生願一一誓願爲衆生釋 |
| J13_0540B30: | 是也悉被云攝淨土願四十八願莊嚴起讚是也悉被 |
| J13_0540B31: | 云攝法身願四十八願酬因之身釋是也今因佛身 |
| J13_0540B32: | 觀從此華座以後正報觀也正報觀初故猶經置是 |
| J13_0540B33: | 本法藏比丘願力所成之言從此觀以後定願力所成 |
| J13_0540B34: | 也定佛身所屬也其佛身正觀眞身觀也成眞身併四十 |
| J14_0540A01: | 時ガ始終佛付行也若約其時與佛同者是通一經 |
| J14_0540A02: | 故天台云説此經已惣云一時此故通正宗也又 |
| J14_0540A03: | 一義意限化前時非是聞持和合之時如耆山二衆 |
| J14_0540A04: | 亦是限化前非説處故非同聞故但以下形上者唯 |
| J14_0540A05: | 取其始不遮上時是短下時是長言化前一時短 |
| J14_0540A06: | 至厭苦縁半至ル佛從耆闍崛山沒之句迄一時也佛王宮出給ヨリハ |
| J14_0540A07: | 別時也故化前一時短非王宮一時正宗一時長一經 |
| J14_0540A08: | 始終事竟迄ヲ云也説聽究竟スルヲ云一時是也サレ |
| J14_0540A09: | ハ爰一時漸至厭苦縁半短下爾時初闍世逆惡ヨリ定 |
| J14_0540A10: | 散二善説終迄ナレハ長キ也問此一時下爾時宗家釋 |
| J14_0540A11: | 以下形上何云長短答以下形上云者唯取其始言ロハ始ト |
| J14_0540A12: | 者指ス從厭苦縁ノ半前ヲ也不遮上時是短下時是長序記一卷廿七紙因此經説 |
| J14_0540A13: | 時異説アリ或佛滅已前八年説此經或法華末會涅 |
| J14_0540A14: | 槃前也ト案法華會一二品カカルト見エタリ涅槃會 |
| J14_0540A15: | 上阿闍世逆惡故身生惡瘡歸佛懺悔爾レハ惡逆兩 |
| J14_0540A16: | 經中間ナルヘシ東宗要五卷廿六紙已下二藏義見四卷廿一紙大經點本始ヲ併見●佛者此即 |
| J14_0540A17: | 標定化主簡異餘佛獨顯釋迦意也言一佛主領國 |
| J14_0540B18: | 界ニテ佛云ヘハ今佛釋迦ナルコト自顯ル也●在等者科 |
| J14_0540B19: | 正明如來遊化之處疏釋遊ノ字意ノ云ク佛ノ益ハ非如ニハ凡夫ノ化益施スコト化ヲ少シモ無シ太儀苦勞唯同シ幼兒ノ |
| J14_0540B20: | 遊化ニ佛若シ有ト實ノ衆生思召シ玉ハハ甚ク御苦勞ナラン既ニ本來成佛ノ衆生ナレハ迷ヒモ假リノ迷ヒ也是ノ故ニ化スレトモ能化ニ無ク其ノ功自他平等元 |
| J14_0540B21: | 來無シ能所ノ別只タ以テ後得大悲智ヲ本來成佛ノ衆生ヲ化スレハ云遊ト也實ニ衆生無カ化スル故ニ而モ亦能ク化ス喩ハ幼兒寄合テ殿樣事シテ遊カ如シ |
| J14_0540B22: | 其ノ遊ヲシマエハ殿樣ノ鑓持ノト云差別ハナシ只モトノ治郞大郞ナリ今亦爾リ我レ等成佛シ畢レハ佛佛平等ナリ在字義兼兩 |
| J14_0540B23: | 向也通能在所在或屬能在佛或屬所在山縱容不 |
| J14_0540B24: | 定若屬能在佛在句切也然宗家御意通能在所在見 |
| J14_0540B25: | ヘタリ疏釋云初從一時佛在下至法王子而爲上 |
| J14_0540B26: | 首已來明化前序是レ屬ス能在又次下釋處云從在王舍 |
| J14_0540B27: | 城已下正明如來遊化之處是レ屬ス所在爾又便所在義宜故 |
| J14_0540B28: | 屬下科段スル也故記主云在字理通上下能在所在 |
| J14_0540B29: | 義各別故句頭句末其意應知序記一卷十六紙廿八紙兩處併見扨在王舍城耆闍崛山者 |
| J14_0540B30: | 擧二會説處歟云トキ淨影今家意只是化前之處不通 |
| J14_0540B31: | 二會説處言耆闍會時既在王舍城之在ナレハ也但嘉 |
| J14_0540B32: | 祥意通二處言王城所説崛山所説此有二意謂有 |
| J14_0540B33: | 一處説序兩處有兩處説序兩處初從通至別 |
| J14_0540B34: | 次第也直序王城即通次重序崛山處即別也次前 |
| J15_0540A01: | 無犯戒雖縁麁色而不動亂忍念念進趣彌陀妙 |
| J15_0540A02: | 境進專注彌陀不間餘念禪以此妙惠求無上 |
| J15_0540A03: | 道智六度既爾萬德例知一心具萬行即此事也行住 |
| J15_0540A04: | 坐臥不退此念漸漸轉深三昧開發見彌陀身何謂 |
| J15_0540A05: | 爲難佛加力故自念力故諸聖力故宿因力故以此念想歷諸境界 |
| J15_0540A06: | 已下境粗示大旨委細觀行例此應知黄色應念黄金尊容如金山王金華 |
| J15_0540A07: | 金閣琥珀等寳莊嚴依正赤色應念脣如丹菓舌如 |
| J15_0540A08: | 紅蓮萬字千輻如紅頗棃甄叔迦寳赤眞珠等依正嚴 |
| J15_0540A09: | 麗白色應念眉間毫相白如珂月齒白齊密常有 |
| J15_0540A10: | 光明眞珠摩尼水精白玉華池寳閣光明照耀二即聲 |
| J15_0540A11: | 塵者應念四辯八音微妙和雅演暢實相開説一 |
| J15_0540A12: | 乘衆鳥和鳴寳樹風動如百千樂説菩薩行樹説 |
| J15_0540A13: | 苦空波唱常樂無量天樂不皷自鳴微妙音聲充滿 |
| J15_0540A14: | 寳刹三即香塵者三聚淨戒香氣芬馥四即味塵者 |
| J15_0540A15: | 應念常得上味適悅之相寳机寳鉢甘露充滿五 |
| J15_0540A16: | 即觸塵者應念三身萬德微妙之姿寳衣寳地柔軟和 |
| J15_0540A17: | 悅六即法塵者應念萬億恒沙微塵妙德四十八 |
| J15_0540B18: | 願難思弘誓恒住此觀可唱南無阿彌陀佛第二寄 |
| J15_0540B19: | 事欣求淨土者如惠心云彼若不能直爾念佛 |
| J15_0540B20: | 應寄事事勸發其心云云是故造次不退勝解見 |
| J15_0540B21: | 諸色時寄此應憶一相好妙色莊嚴又此麁色尚 |
| J15_0540B22: | 悅眼識何況淨土嚴麗妙色毎見諸色深欣淨土 |
| J15_0540B23: | 自餘五應准此可知或觀爲供具供養彌陀及諸 |
| J15_0540B24: | 三寳恒住此觀可唱南無阿彌陀佛第三託縁厭 |
| J15_0540B25: | 離穢土者上代名僧詩云遠之易爲士近之難爲 |
| J15_0540B26: | 情香味頽高志聲色喪軀齡當知諸境解脱大怨也 |
| J15_0540B27: | 色如熱鐵丸執燒淨戒手聲如毒塗皷聞斷種 |
| J15_0540B28: | 智命香如憋龍氣〓受煩惱病味如沸蜜湯甞爛 |
| J15_0540B29: | 樂説舌觸如臥師子近嚙法性身法如金枷鏁著 |
| J15_0540B30: | 守生死獄桃顏華容之色禁汝械也歌詠管絃之聲縛 |
| J15_0540B31: | 汝繩也蘭麝燒薰之香燒汝燄也酒肉珍肴之味殺汝 |
| J15_0540B32: | 毒也冷燸金細之觸害汝刃也有漏流轉之法沈汝淵也 |
| J15_0540B33: | 故於諸塵常加呵厭毎對境界常厭穢土見紅 |
| J15_0540B34: | 顏朱脣紅蓮猛火之色摧肝聞婬聲染語叫喚楚毒之 |
| J16_0540A01: | 守。ふかくこれをなげきて。遼遠のさかひなりとい |
| J16_0540A02: | へとも。武藏國より讃岐國へ書狀を進ずるとき。上 |
| J16_0540A03: | 人の御返事云。七月十四日の御消息。八月廿一日に |
| J16_0540A04: | 見候ぬ。はるかのさかひに。かやうに仰られて候御 |
| J16_0540A05: | こころざし。申つくすべからす候。まことにしかる |
| J16_0540A06: | べき事にて。かやうに候。とかく申はかりなく候。 |
| J16_0540A07: | 但今生の事は。これにつけてもわれも人もおもひし |
| J16_0540A08: | るべき事にて候。いとひてもいとはんと思食へく |
| J16_0540A09: | 候。けふあすともしり候はぬ身に。かかるめを見 |
| J16_0540A10: | 候。心うき事にて候へとも。さればこそ穢土のなら |
| J16_0540A11: | ひにては候へ。ただとくとく往生をせばやとこそ思 |
| J16_0540A12: | 候へ。たれもこれを。遺恨の事などは。ゆめにも思 |
| J16_0540A13: | 食へからす候。しかるべき身の宿報と申。又穢惡充 |
| J16_0540A14: | 滿のさかひ。これにはじめぬ事に候へは。なに事に |
| J16_0540A15: | つけても。ただいそきいそき往生をしてんと思へき |
| J16_0540A16: | ことに候。云云御文のおもむき。よにあはれにぞおぼ |
| J16_0540A17: | え侍る。 |
| J16_0540B18: | 畫圖 |
| J16_0540B19: | ●遼遠ハ第三十三卷ニ見ヘタリ●シカルヘキ事ニ |
| J16_0540B20: | テトハカクナウテ叶ハヌ因縁ニテトナリ第二卷ニ |
| J16_0540B21: | 注ス |
| J16_0540B22: | 直聖房といふ僧ありき。上人の弟子となりて。一向 |
| J16_0540B23: | 專念の行を修す。あるとき熊野山へまいりたりける |
| J16_0540B24: | に。上人の配流せられ給よしをききて。いそぎ下向 |
| J16_0540B25: | せんとしけるに。にはかに重病をうけて。下向かな |
| J16_0540B26: | はざりければ。ねんごろに權現にいのり申けるに。 |
| J16_0540B27: | かの僧の夢に。臨終すでにちかづけり。下向しかる |
| J16_0540B28: | べからすとしめし給ひけれは。法然上人の御事あま |
| J16_0540B29: | りにおぼつかなく候へは。はやく下向してうけ給は |
| J16_0540B30: | りたく候と申けれは。かの上人は勢至菩薩の化現な |
| J16_0540B31: | り。不審すへからすと。かさねてしめしおほせらる |
| J16_0540B32: | と見て夢さめぬ。其後いくほどをへずして。臨終正 |
| J16_0540B33: | 念にして。往生をとげにけり。 |
| J16_0540B34: | ●直聖房未考 |
| J17_0540A01: | 盛弘通淨敎義解之名鳴朝野自謂善導大師證定疏 |
| J17_0540A02: | 自古講者固多然各陳臆見妙義未顯於是著古今 |
| J17_0540A03: | 楷定記傳於世自餘所述書甚多嘗與顯空上人白川如一 |
| J17_0540A04: | 上人之資聖達上人之法姪歟論三心義乃述問答鈔一卷嘉元二年甲辰 |
| J17_0540A05: | 五月十五日念佛安詳而寂有紫靄覆室之瑞壽六十 |
| J17_0540A06: | 七、 |
| J17_0540A07: | ○上人示導字康空弘安九年丙戌生出家之後爲台嶽忠 |
| J17_0540A08: | 圓公之徒又從猪熊禪仙師號本光上人廬山寺開山也此寺舊在一條猪熊豐太閤移之京 |
| J17_0540A09: | 極其舊跡今尚云盧山寺町矣顯密學道積功累德十七歳受相實法 |
| J17_0540A10: | 印一流兩壇灌頂法印住無動寺谷法曼院因曰之谷流翌年登橫川合行壇 |
| J17_0540A11: | 良祐阿闍梨一流也闍梨住橫川集山徒而修二十五三昧因曰之三昧流後負笈振錫赴相州鎌倉 |
| J17_0540A12: | 府師事佛觀上人研覈西山善慧國師敎義凡四五 |
| J17_0540A13: | 許歳國師之資觀鏡上人於洛東宮辻子開阿彌陀院大振敎風人稱曰東山義又曰宮辻子義其資觀明上人住洛東安養寺亦弘 |
| J17_0540A14: | 師承佛觀上人字覺空嗣法明公住鎌倉辨谷弘其義新千載集作者万年三寶滅此經住百年止以布事遠立双布影也那加良牟萬代能後末天 |
| J17_0540A15: | 照須法農土毛之比延慶中上洛就西山玄觀上人號西華房性空嗣法三鈷寺遊觀栖空上 |
| J17_0540A16: | 人乃善慧國師孫弟也探索敎義傳斯山一流圓頓菩薩戒因閲 |
| J17_0540A17: | 國師自染積學鈔等得始達祖意於是徒衆靡其風 |
| J17_0540B18: | 德剩欲一任寺職師聞之遁去閑居城北雲林院 |
| J17_0540B19: | 後醍醐帝欽敬孔渥詔管大原來迎院元亨三年癸亥七 |
| J17_0540B20: | 月玄觀上人寂於是始許衆僧之請踐其師蹟董於 |
| J17_0540B21: | 西山所弘化適祖意屢感祥夢因欲改弊起廢 |
| J17_0540B22: | 行事不輙請綸綍楷定之徒衆咸思服焉嘉曆中特 |
| J17_0540B23: | 下詔勅入宮中受彼大戒且問傳承蘊旨師奏對 |
| J17_0540B24: | 孔審 皇情大悅亦宣曰後日於嵯峨殿更聞然以世 |
| J17_0540B25: | 屬風濤不果而止康永年間師應三縁院殿下九條道敎公 |
| J17_0540B26: | 之請移住大慈恩寺建禮門院故宮九條台家所管寺跡今難知恒燕居其界内 |
| J17_0540B27: | 聖來庵精勤往生業貞和二年丙戌八月十八日集徒衆 |
| J17_0540B28: | 於斯處告曰我報盡逼近乃面對佛像甞以靈木所造一光三尊始 |
| J17_0540B29: | 行臨終規日日禮讚念佛又隨縁説法無疲倦色至 |
| J17_0540B30: | 九月十日專夜唱誦彌陀身色偈及彼此三業不相捨離 |
| J17_0540B31: | 文十一日卯時端坐稱名安詳而化壽六十一門生奉遺 |
| J17_0540B32: | 旨葬鉢福山一曰鉢伏又曰朽木谷在西山善峰寺麓今爲耕田字斯山前年師之 |
| J17_0540B33: | 所開寂後建廟刹號淨土院至十三廻忌營造佛 |
| J17_0540B34: | 殿名淨滿寺後芬陀梨華院殿下一條左大臣經通公欽慕遺德 |
| J18_0540A01: | 三部經八月十六日開講上人十二月歸國。課佛授與二千四百 |
| J18_0540A02: | 四十六人。春補刻新扶選擇集闕版。夏令助宮古廣 |
| J18_0540A03: | 泰寺請藏經。文化十二年乙亥正月。觀道上人應請 |
| J18_0540A04: | 講畧論安樂淨土義。正月二十九日開筵二月三日講了無量壽經論註。二月 |
| J18_0540A05: | 四日開筵三月五日講了安樂集三月七日開筵同十九日講了玄義分四月五日開筵六月十九日講了念 |
| J18_0540A06: | 佛選摧評六月廿日開筵同廿九日講了臨終要决纂解八月二日開筵同十一日講了觀經 |
| J18_0540A07: | 序分義八月十二日起講至半赴請山田講選擇集法華經起信論窮陰歸當山淨土大意鈔。夏本 |
| J18_0540A08: | 山藏版附字音正訛考三部經成。葢依蓮鏡上人長州厚狹東明 |
| J18_0540A09: | 寺主與冏請之本山。上人喜捨刻費。六月廿七日。 |
| J18_0540A10: | 大雨洪水篠川橋崩。扶選擇通義版納之本山。客殿 |
| J18_0540A11: | 老而將頽。故檀越日積課錢遂成金百兩。長谷川 |
| J18_0540A12: | 氏休拙次郞兵衞武右衞門六郞次喜捨金二百兩。於是請修營於官 |
| J18_0540A13: | 廳。十月廿三日。免其結構。縱八間半。橫三間。 |
| J18_0540A14: | 垂廂四方三尺。心經千卷諷鎭護殿以禱冥肋。令 |
| J18_0540A15: | 拜請妙有闍梨山田天台宗新善光寺主送故祭地。工匠吉辰始 |
| J18_0540A16: | 振斧。十一月廿三日築地。課佛授與三千百三十三 |
| J18_0540A17: | 人。文化十三年丙子正月廿三日竪柱。妙有闍梨修 |
| J18_0540B18: | 法祝之。二月六日梵曆甘露日上梁。正月廿五日。圓光 |
| J18_0540B19: | 大師行狀畫圖銘文成。觀道上人。應請來講法藏心 |
| J18_0540B20: | 經疏二月十一日起講同十七日講了淨土源流章二月十八日起講同二十五日講了原人論二月 |
| J18_0540B21: | 廿六日始同三十日講了往生要集三月六日開講失講了日五月修有功虎班上人 |
| J18_0540B22: | 二百年諱。一日至七日別時念佛。晨朝日沒法事 |
| J18_0540B23: | 讃。日中禮讃説法。六月七日。齎衆及齋講尼女。 |
| J18_0540B24: | 六月八日。鑑蓮院修虎班上人二百年諱。旦至暮。 |
| J18_0540B25: | 別時念佛七日。設齋一山。八月供蒸飯衆及香客。 |
| J18_0540B26: | 十月方丈造營粗成。廿一日妙有闍梨修安宅齋。十 |
| J18_0540B27: | 一月九日午時。授戒五十三人。樹敬寺有故空席。 |
| J18_0540B28: | 自春亙冬。官命冏請其人。於是冏請山田辻久留 |
| J18_0540B29: | 德壽寺明譽智禪上人。十九日晋山。大殿前階上方 |
| J18_0540B30: | 施張銅鋼以防烏雀汚穢。十二月余既老步。今也 |
| J18_0540B31: | 欲退。衆敢不許。於是胥謀置能分幹事。又兼 |
| J18_0540B32: | 鑑蓮院。院務亦着色袈裟。課佛授與二千六人。住 |
| J18_0540B33: | 職至當年五萬三千百五十一人。文化十四年丁丑三 |
| J18_0540B34: | 月十三日至同廿二日。修祐天大僧正百年忌。事不 |
| J19_0540A01: | 時山下谷の地をも添賜へり延寶四辰年八月新谷土手 |
| J19_0540A02: | の内を御增地に賜ふ寶永二酉年の改に裏門外石橋よ |
| J19_0540A03: | り南封疆迄五百三十六間とあり此時四ケ所の改あり玆に略す文化八 |
| J19_0540A04: | 未年六月廿八日水野和泉守能勢吉十郞瀧川安藝守朝倉孫之丞飯久保龜三郞の屋數を召あけられし西北 |
| J19_0540A05: | の方にて五千貳百七十一坪餘西の方にて五千九百貳 |
| J19_0540A06: | 拾五坪餘合一萬千百九十六坪又同十月十八日六百五十坪餘を圍 |
| J19_0540A07: | 込として御增地あり『或書』に云往年一僧の夢に當 |
| J19_0540A08: | 山は古佛説法の所三世成道の地なり分身の化佛集り |
| J19_0540A09: | て法を末世にひらき善惡の凡夫を濟度して彌陀の誓 |
| J19_0540A10: | 願を慈氏の曉につたへ經論釋は三國無双の流傳の |
| J19_0540A11: | 地なりとあるもむべなるかな當今法問講釋の盛行叡 |
| J19_0540A12: | 岳野山といへともたくらぶべからず况や東西の國 |
| J19_0540A13: | より集りて傳法傳戒の功をつみ四海の良導たるべき |
| J19_0540A14: | 法將も多く出れは實に土德境功といふべし是皆東照 |
| J19_0540A15: | 神祖の釋門を中興し護法扶起の哀愍の御恩澤なり |
| J19_0540A16: | 「明德四年十二月眞言宗を改淨土宗翌應永元年爲大 |
| J19_0540A17: | 叢林三縁山之圖」（略ス） |
| J19_0540B18: | ○門 |
| J19_0540B19: | ○大門は濱松町一二丁目の間にひらく東向にして海 |
| J19_0540B20: | 日昇天の曙宿煙を拂て朱戸にかかやき朝嵐空に音し |
| J19_0540B21: | て番吏の眠を驚かす |
| J19_0540B22: | ○裏門は北にひらけり是を御成御門と稱す石橋櫻川 |
| J19_0540B23: | にかかりて赤扉春風に浪花をさそひ一帶の淸流塵 |
| J19_0540B24: | 路を界へり此門より無常人を通行せしめす寬永の比の圖を見るに |
| J19_0540B25: | 此所より一丁餘東の方にありされと事蹟詳ならす 享保火災の後は門の前につらな |
| J19_0540B26: | りし諸家を他にうつされ今曠路馬場遠く火の縁をさ |
| J19_0540B27: | れり此門より内を仰見れば蒼松茂林遙に森羅し淸院 |
| J19_0540B28: | 幽社見るめにかすめり又西は切通し靑松愛宕の山林 |
| J19_0540B29: | つらなりて老檜矗杉梵閣をかこみ春天の花梢秋風の |
| J19_0540B30: | 紅楓天工の氣象たり「御成門内圖」（略ス） |
| J19_0540B31: | ○涅槃門は一山の北にあたれり故に此名あり東を發心南を修行 |
| J19_0540B32: | 西を菩提北を涅槃門といふもとは今の瑞蓮院の所なり此門前より西久保に通せり |
| J19_0540B33: | ○柵門は赤羽川へ出る所也文化迄は此二門常に開く |
| J19_0540B34: | 事なし往年は柵にて造られしとそ「柵門内圖」（略ス） |
| J20_0540A01: | 九年洛東三條に悟眞寺を開創して。所承を弘通せし |
| J20_0540A02: | により。三條派の稱あり。同十一年十二月。漢語燈 |
| J20_0540A03: | 錄十卷。同拾遺十卷を輯錄し。翌年二月。和語燈錄 |
| J20_0540A04: | 五卷。同拾遺二卷を輯錄して。宗祖一代の講説。手 |
| J20_0540A05: | 記の漢和文。一切の文章を網羅す。後世に至るま |
| J20_0540A06: | で。宗祖の著述が散逸の厄を免れしは。偏に彼の輯 |
| J20_0540A07: | 集の結果なることを思へば。彼の功績は偉大なりと云 |
| J20_0540A08: | はざるべからず。弘安七年十二月。二祖別傳を。同 |
| J20_0540A09: | 十年八月。三祖別傳を編す。又慈心の勸請により。 |
| J20_0540A10: | 永仁三年四月廿五日より翌年正月十三日に至る間 |
| J20_0540A11: | に。無量壽經鈔七卷を起稿し。同五年二月。彼慈心 |
| J20_0540A12: | 禮阿と相會して。此書に就き問難往復して漸く之を |
| J20_0540A13: | 治定す。永仁四年五月。選擇集大綱鈔三卷を作り。 |
| J20_0540A14: | 元亨二年十月。新扶選擇報恩集二卷。扶選擇正輪通 |
| J20_0540A15: | 義一卷を著し。中道寺覺性に繼ぎ。明惠上人摧邪輪 |
| J20_0540A16: | 及莊嚴記を反駁す。又花園天皇の四十八條の勅問に |
| J20_0540A17: | 對し。尊問愚答記を撰進せりと云ふ。此外天台戒疏 |
| J20_0540B18: | 見聞八卷。往生拾因私記二卷等あり。 |
| J20_0540B19: | 道光は。宗要を三祖に禀承せりと雖も。圓頓戒は |
| J20_0540B20: | 他より之を禀傳せり。即戒疏見聞の序によるに。彼 |
| J20_0540B21: | は弘安三年四月十七日より一夏の間。京都六條萬壽 |
| J20_0540B22: | 寺方丈覺空に就き。天台戒疏の講義を聽き。同七年 |
| J20_0540B23: | 七月廿九日。萬壽寺方丈佛前に圓頓戒を受得せり。 |
| J20_0540B24: | 而して覺空は建仁寺第八世長老圓琳に就き圓頓戒 |
| J20_0540B25: | を受け。圓琳は又建久元年八月。戒疏私記。戒儀等 |
| J20_0540B26: | を叡山寶地房證眞に受け。建保二年三月。泉涌寺我 |
| J20_0540B27: | 禪律德に就き戒疏を受學したる人なり。覺空は又正 |
| J20_0540B28: | 信房湛空を二尊院に訪ひ。湛空が宗祖より傳受せし |
| J20_0540B29: | 圓頓戒の血脉を授けたりと云へば。其系統が一部宗 |
| J20_0540B30: | 祖に關係あるは事實なるも。二祖三祖には全く無關 |
| J20_0540B31: | 係たりしなり。 |
| J20_0540B32: | 元德二年三月廿九日。八十八歳を以て寂す。後醍 |
| J20_0540B33: | 醐天皇廣濟和尚の諡號を賜ひしと云ふ。悟眞寺に塔 |
| J20_0540B34: | を立てしが。寺は兵燹に罹り四條北大宮西に移り。 |
| Z10_0540A01: | 誠依二此ノ二義一。故ニ非二方便一。已上證誠者。非二虛妄一。大般 |
| Z10_0540A02: | 若經云。舌相所發。語言有虛妄。不慶喜對否也。已上若 |
| Z10_0540A03: | 證誠方便說。法花多寶證誠亦方便也〓就レ中彌陀經ノ證誠 |
| Z10_0540A04: | 者〓覆〓三千一。眞實ノ上ノ眞實也。法花等ノ證誠ハ。非レ覆二三千一。 |
| Z10_0540A05: | 又一佛ノ說也。彌陀經六方恒沙ノ說也。不レ可二比校一。至ハ二天 |
| Z10_0540A06: | 台ノ釋ニ一。違二善見論一。況引文ノ次句ニ。約敎之時。第四圓敎。 |
| Z10_0540A07: | 至二法花ノ三說。幷無量義經ノ文ニ一。此亦三周得悟ノ敎益ノ言 |
| Z10_0540A08: | 也。故ニ法花云。汝等所住非二眞實一。又云。若聞是深經。決 |
| Z10_0540A09: | 了聲聞法。是諸經之王。已上如二所難一言無二虛妄一故ニ。淨敎 |
| Z10_0540A10: | 眞實ノ說也。何加ン二私言一。 |
| Z10_0540A11: | 難云。尙以テ二不明一。觀經云。諸佛如來。有異方便。已上方 |
| Z10_0540A12: | 便者〓指Ｍ（シテ）二定散ノ行ヲ一。何云非二方便ニ一耶。答。方便者。善巧方 |
| Z10_0540A13: | 便也。此則末世五濁五苦ノ凡夫。以二定散所修行ヲ一。生二實 |
| Z10_0540A14: | 報土一。三佛慈悲。至極善巧方便也。 |
| Z10_0540A15: | 難云。猶以二不明一。法花云。於一佛乘。分別說三。已上諸 |
| Z10_0540A16: | 經得益。皆法花ノ妙益也。但至二大經〓彌陀經〓難信等ノ文ニ一。 |
| Z10_0540A17: | 同二法花說一。故ニ法花云。甚深微妙法。難顯難可了。已上天 |
| Z10_0540B01: | 台云。難解難入。已上淨土ニハ云二易往ト一。或云二昜行一。答。平 |
| Z10_0540B02: | 等覺經等ノ文如レ上。何淨敎ノ益ヲ。云二法花ノ益ト一。自力他力別 |
| Z10_0540B03: | 也。但至レ難ニ兩經ノ難字意別也。彼ハ顯ス二實相難解ノ義一。此ハ付テ二 |
| Z10_0540B04: | 他力易行ニ一。難レ信云二難信等一。故ニ彌陀經云。彼諸佛等。亦 |
| Z10_0540B05: | 稱二說我不可思議功德ヲ一。而作ス二是言ヲ一。釋迦牟尼佛。能爲甚 |
| Z10_0540B06: | 難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。得阿耨多羅三 |
| Z10_0540B07: | 藐三菩提。爲一切世間。說二是難信之法一。是爲甚難。已上 |
| Z10_0540B08: | 大經云。若聞斯經。信樂受持。難中之難。無過〓之難。已上 |
| Z10_0540B09: | 此等ノ文明ニ指二淨法一云レ難ト。何指二法花等ノ他經ヲ一云云若强彌陀 |
| Z10_0540B10: | 經等法花難云可レ云二法花等難彌陀經可難一彌陀ノ敎益於二他經一說ト二本懷ト一者。秘密 |
| Z10_0540B11: | 藏云。三世諸佛出世本懷。阿彌陀佛名號爲說。已上佛母 |
| Z10_0540B12: | 經云。如來本意者。爲說非他意。念佛往生門。出現於五 |
| Z10_0540B13: | 濁。已上悲花經云。我未來世濁惡世中。宣說阿彌陀經。若 |
| Z10_0540B14: | 不爾者。不取正覺。已上 |
| Z10_0540B15: | 尋云。以二淨敎ヲ一爲二本懷ト一。如下天台ニ餘敎ヲ爲二方便ト一。法花ヲ爲 |
| Z10_0540B16: | 眞實ト上。淨土經ヲ爲二本懷ト一。餘經ヲ可レ爲二方便一耶。答。豈ニ前ニ |
| Z10_0540B17: | 不レ云耶。淨土經ヲ爲ル二本懷ノ中ノ本懷一曰ハ。若不レ許二餘敎本 |
| Z11_0540A01: | 大須臾時事 |
| Z11_0540A02: | 示云。須臾猶分ルヲ云二大須臾一也。所詮如レ此短時也。 |
| Z11_0540A03: | 或云。以二一日一夜一。爲二三十分一。以二一分一。爲二五分一。以二其 |
| Z11_0540A04: | 一分一。爲二須臾也一云云。 |
| Z11_0540A05: | 經不問老少事 |
| Z11_0540A06: | 經云。先受戒者在レ前坐。後受戒者在レ後坐。不レ問二老少。 |
| Z11_0540A07: | 比丘比丘尼。貴人國王王子。乃至黃門奴婢一。皆應下先受 |
| Z11_0540A08: | 戒者在レ前坐〓。文 |
| Z11_0540A09: | 仰云。此文老少比丘比丘尼トツヽケテ。奴婢ヲ不トレ問。南 |
| Z11_0540A10: | 都ニハ被レ讀也。其故ハ二百五十戒ノ比丘等ノ。重テ受ルヲ二今ノ |
| Z11_0540A11: | 戒ヲ一擧也云云。 |
| Z11_0540A12: | 此門流ハ。不レ問二老少比丘比丘尼奴婢モ一。皆先受戒者在レ |
| Z11_0540A13: | 前坐ト云也。受二此戒一比丘比丘尼等ヲ成スル故也。在前坐 |
| Z11_0540A14: | 等ト云ヘル。比丘ハ比丘ト。比丘尼ハ比丘尼ト。乃至國王モ貴 |
| Z11_0540A15: | 人モ。奴婢モ。各其一類ノ黨ハ。任二受戒一可レ坐云也。如眼智 |
| Z11_0540A16: | 六出家七出家尼事如眼智 |
| Z11_0540A17: | 疑云。比丘沙彌ノ外ニ。出家尼者何物耶。 |
| Z11_0540B01: | 或人云。形同沙彌也。未受戒者也。云云 |
| Z11_0540B02: | 仰云。以二童男童女一。名二出家出家尼一歟。私云。童男童 |
| Z11_0540B03: | 女ノ。出家セント志時分歟。私案云。以二童男童女一。名ト二出 |
| Z11_0540B04: | 家出家尼一云事ハ。頂山等ノ義勢也。然而證據不二分明一。猶 |
| Z11_0540B05: | ヒシト相二-叶トモ道理ニ一不レ覺。雖二出家一。沙彌戒ヲタニモ未レ受 |
| Z11_0540B06: | 輩ヲ指歟。可レ尋レ之。 |
| Z11_0540B07: | 與咸注云。初出家之男女也。文此義歟。 |
| Z11_0540B08: | 私難云。今文ハ付二受戒者一。座ノ次第不レ可レ亂レ之樣ヲ釋スル |
| Z11_0540B09: | 也。未受戒ノ人ノ事ヲハ。不レ可二沙汰一歟。 |
| Z11_0540B10: | 私答云。出家ハ卽雖レ不二受戒一。惣シテ於レ衆有二九種一事ヲ擧ル |
| Z11_0540B11: | 歟。 |
| Z11_0540B12: | 芿師云。是行者也。爲レ作二僧尼一。雖二在家一。而尙俗形ニＭ（シテ）。 |
| Z11_0540B13: | 住レ寺事レ僧。是住寺ノ故ニ。異下優婆塞優婆夷ノ。只住スルニハ中 |
| Z11_0540B14: | 在家ニ上。是俗形ノ故ニ。亦異二沙彌沙彌尼一也。 |
| Z11_0540B15: | 第三十九不修福慧戒 |
| Z11_0540B16: | 杻械枷鎖等事 |
| Z11_0540B17: | 賢師云。於二獄難中一。在レ手曰レ杻。在レ足曰レ械。在レ項名レ枷。 |
| Z13_0540A01: | 第二十八 璽書都部ノ起リノ章。 |
| Z13_0540A02: | 問。舊說ニ璽書ハ都部ノ許可ナリト云ヘリ。實ニ爾 |
| Z13_0540A03: | ナリヤ。答。爾ラズ。此レニ就テ先ヅ璽書ノ起リト。都 |
| Z13_0540A04: | 部ノ起リトヲ詳ニ知ルベシ。且ク授手印ニ三分アル |
| Z13_0540A05: | ベシ。始ニ序分アリ。次ニ五正行ヨリ奧ノ圖マデハ正 |
| Z13_0540A06: | 宗分ナリ。次ニ鎭西ノ兩手印。及日本尊成天皇以下。 |
| Z13_0540A07: | 乃至。辨阿判ト云ヘル奧書アリ。是レ流通分ニ當レ |
| Z13_0540A08: | リ。以上鎭西ヨリ記主ニ授ケ給フ授手印ナリ。 次ニ記主ノ代ニ。又奧書ヲ |
| Z13_0540A09: | 加ヘ。兩手印ヲ押シテ寂慧ニ授ケ。寂慧亦手印奧書 |
| Z13_0540A10: | ヲ加ヘテ定慧ニ授ケ。此以後代々手印奧書ヲ相加ヘ |
| Z13_0540A11: | 年代ヲ經ルニ隨テ。卷軸高ク成タル故。授手印ノ流 |
| Z13_0540A12: | 通分タル。兩手印奧書以下ヲ切テ。別ニ一軸トシテ璽 |
| Z13_0540A13: | 書ト題ス。爾レバ授手印ハ上卷ナリ。璽書ハ下卷ナ |
| Z13_0540A14: | リ。下卷ノ題號ヲ。具ニハ授手印ノ璽書ト題スベキ |
| Z13_0540A15: | ナレドモ。授手印ノ三字ヲ略シテ。璽書トバカリ題 |
| Z13_0540A16: | セリ。璽書ノ璽ノ字ハ授手印ノ印ノ字ヨリ出タリ。下ニ至リテ辯ズベシ。是レ璽書ノ起レル |
| Z13_0540A17: | 本源ナリ。次ニ都部ノ起リヲ云ハヾ。五重相傳ヨリ |
| Z13_0540B01: | 出タリ。先ヅ元祖ヨリ乃至記主マデニ前四重起ル。 |
| Z13_0540B02: | 次ニ冏師ニ至テ十念ノ傳ヲ加ヘ。總合シテ五重ト名 |
| Z13_0540B03: | ケ。五重ヲ亦ハ宗脈ト名ク。傳戒論ニ宗脈ト云ヘル |
| Z13_0540B04: | ハ五重ナリ。都部ニ非ズ。サテ冏師ヨリ感譽ノ比マ |
| Z13_0540B05: | デハ。晝ハ圓戒ヲ授ケ。夜ニ入テ五重ヲ授ク。五重 |
| Z13_0540B06: | ト圓戒ト同時ナリシニ。感譽ノ時代。遠國ヨリ關東 |
| Z13_0540B07: | ニ來レル僧。亂世ナル故ニ。長逗留ナリ難ク。二三 |
| Z13_0540B08: | 年修學シテ。故鄕ニ歸リ寺院ノ主トナル。爾ルニ此 |
| Z13_0540B09: | 時代ハ。圓戒ニ結緣相承學生相承ノ二傳アルガ如ク。 |
| Z13_0540B10: | 五重ニモ結緣ト學生トノ二傳アリト見ヘタリ。親忠 |
| Z13_0540B11: | 公東照宮ナドノ御相傳ハ。結緣相承ナルベシ。又十 |
| Z13_0540B12: | 五六年モ。臘闌ケテ相傳スルハ。學生相承ナルベシ。 |
| Z13_0540B13: | 知ル所以ハ東照宮ノ御條目ニ。碩學衆十五年ヲ滿ジ |
| Z13_0540B14: | テ。宗脈圓戒ヲ相承セヨト云ヘリ。旣ニ碩學衆ト稱 |
| Z13_0540B15: | シ。十五年以上ト有ルヨリ見レバ。學生相承ナル事 |
| Z13_0540B16: | 明ナリ。爾ルニ此時代。法臘二三年ニテ。遠國ニ行 |
| Z13_0540B17: | キ寺院ノ主ト成ル幼學ノ者ニハ。結緣相承ニ相似タ |
| Z16_0540A01: | 淨土列祖傳目錄 |
| Z16_0540A02: | |
| Z16_0540A03: | 卷第四本傳二十三人 |
| Z16_0540A04: | 生實大巖寺安譽傳 |
| Z16_0540A05: | 洛東大谷寺滿譽僧正傳 |
| Z16_0540A06: | 武江傳通院廓圓傳 |
| Z16_0540A07: | 同 傳通院聞悅傳 |
| Z16_0540A08: | 新田大光院無絃傳 |
| Z16_0540A09: | 武江增上寺說然傳 |
| Z16_0540A10: | 同 增上寺智童傳 |
| Z16_0540A11: | 同 增上寺魯白傳 |
| Z16_0540A12: | 同 增上寺頓譽傳 |
| Z16_0540A13: | 洛東大谷寺玄譽傳 |
| Z16_0540A14: | 新田大光院感隨傳 |
| Z16_0540A15: | 洛東大谷寺萬無傳 |
| Z16_0540A16: | 京兆百萬遍滿靈傳 |
| Z16_0540A17: | 武江靈巖寺珂山傳 |
| Z16_0540B01: | 同 傳通院專譽傳 |
| Z16_0540B02: | 尾張 欣長傳 |
| Z16_0540B03: | 武江靈巖寺連的傳 |
| Z16_0540B04: | 勢州淸雲院靈玄傳 |
| Z16_0540B05: | 川越蓮磬寺祐察傳 |
| Z16_0540B06: | 館林善導寺智白傳 |
| Z16_0540B07: | 黑谷光明寺酉尊傳 |
| Z16_0540B08: | 京兆淨華院恢龍傳 |
| Z16_0540B09: | |
| Z16_0540B10: | |
| Z16_0540B11: | |
| Z16_0540B12: | |
| Z16_0540B13: | |
| Z16_0540B14: | |
| Z16_0540B15: | |
| Z16_0540B16: | |
| Z16_0540B17: | |
| Z19_0540A01: | 住二十三年也 |
| Z19_0540A02: | ○玉峰院幽平山 台崇寺末 同所 當寺起立者承應二 |
| Z19_0540A03: | 年之春台德院樣御末寺之儀松平新太郞殿光政江申達 |
| Z19_0540A04: | 致寺地拜領卽當寺建立也開山者本寺台崇寺開山信譽 |
| Z19_0540A05: | 上人之弟子圓保住依之每月廿四日者台德院御靈屋罷 |
| Z19_0540A06: | 出相勤申也已上附法台崇寺信譽ヨリ相承也 |
| Z19_0540A07: | 備前國寺院由緖畢 元祿九丙子歲八月日 |
| Z19_0540A08: | 備之後州寺院由緖記 |
| Z19_0540A09: | ○全政寺龜尾山 知恩院末 備後國奴可郡西城 當 |
| Z19_0540A10: | 寺起立者元龜二年也開山者號日懷上人初三代者西山 |
| Z19_0540A11: | 派之僧住後六代者鎭西流義依之開山日懷上人者後山 |
| Z19_0540A12: | 城國洛陽誓願寺移住於彼寺示寂云云 |
| Z19_0540A13: | ○洞林寺龍雲山 同末 同國深津郡福山 開山信蓮社 |
| Z19_0540A14: | 住譽上人生國雲州松江之所生剃髮之師雲州洞林寺一 |
| Z19_0540A15: | 代之弟子俗姓幷修學檀林附法之師等不知遷化者寬文 |
| Z19_0540A16: | 十一年八月晦日行年八十二歲示寂當寺元來備後國三 |
| Z19_0540A17: | 原大善寺末寺而往者龍門寺與云也爾當寺開山住譽上 |
| Z19_0540B01: | 人本山圓譽上人之御代致登山御直末願卽有御許容殊 |
| Z19_0540B02: | 更知恩敎院御門主八宮法親王之御筆當寺山號賜龍雲 |
| Z19_0540B03: | 山之額也矣 |
| Z19_0540B04: | ○定福寺無量山壽松院 同末 同所 開山圓譽上人祖 |
| Z19_0540B05: | 應和尙俗姓者鈴木氏生國者三州佐久島之人剃髮之師 |
| Z19_0540B06: | 等未詳當寺元三州苅屋之靈區而令開基水野古日向守 |
| Z19_0540B07: | 殿元和元乙卯年從三州移和州同五己未年當地入部之 |
| Z19_0540B08: | 時祖應和尙隨來太守元和七酉歲當寺建立也寬永十三 |
| Z19_0540B09: | 丙子年二月二日於當寺示寂云云 |
| Z19_0540B10: | ○大念寺見佛山隨聲院 同末 同所 開山大譽上人龍天 |
| Z19_0540B11: | 和尙俗姓者坂本氏生國當國安那郡八尋村之人剃髮之 |
| Z19_0540B12: | 師當國深津郡能島村心鏡寺旭譽長順弟子修學檀林增 |
| Z19_0540B13: | 上寺附法之師不知當寺起立者元和六庚申年開山遷化 |
| Z19_0540B14: | 者承應癸巳年十二月二十二日行年七十有八歲而示寂 |
| Z19_0540B15: | ○心鏡寺悟道山 傳秀 大念寺末 同國同郡能島村 |
| Z19_0540B16: | 開山旭譽長順姓氏生國不知剃髮起立移住之次第不知 |
| Z19_0540B17: | ○淨念寺南谷山 傳心印 同末 同國品治郡下山守村 |