浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0537A01: | 明彼實生情實生如佗夢生即無生敎門如悟士 |
| J01_0537A02: | 夫也●所言無爲者大小乘義異小乘意無爲偏空無 |
| J01_0537A03: | 能爲義謂身心都滅故唯無爲無能爲義大乘意無爲即 |
| J01_0537A04: | 能爲也但大乘中法相立識縁起不云眞如縁起故 |
| J01_0537A05: | 於無爲無作用義性宗談二分縁起故云無爲能 |
| J01_0537A06: | 爲菩提心論云妄心若起知而勿隨妄若息時心源空寂 |
| J01_0537A07: | 備萬德此妙用無窮矣是等文相無爲作用分明也●其 |
| J01_0537A08: | 旨淵玄等者初㹅讚大乘實相事道越下對二乘讚群 |
| J01_0537A09: | 數下對凡夫讚也●越三空者小乘三空●有心者心行 |
| J01_0537A10: | 所滅意也言眞如實相其旨淵玄非言思所測其淵玄 |
| J01_0537A11: | 道二乘所覺三空越其理出凡夫群數外故絶妄執分別 |
| J01_0537A12: | 境●暗三空不空切等者小乘三空不知三空即不空 |
| J01_0537A13: | 旨故智論云是聲聞僧有爲有漏矣是小乘至極毀言也 |
| J01_0537A14: | ●倶舍論等者三空門行相即於十六行相立此義略 |
| J01_0537A15: | 頌云苦空無常無我苦因集生縁是集諦滅靜妙離是滅諦 |
| J01_0537A16: | 道如行出是道諦矣文意五蘊和合苦果爲苦諦於此 |
| J01_0537A17: | 苦諦執着身受心法受苦也不淨空也常無常也我無 |
| J01_0537B18: | 我也觀也煩惱業名集諦其煩惱業爲未來果成因 |
| J01_0537B19: | 此因招集未來果因即爲果成縁也滅滅無以爲義 |
| J01_0537B20: | 滅煩惱其體滅靜妙離也以三學爲道諦此三學能 |
| J01_0537B21: | 通滅諦故云道三學能相應滅諦相應是如義也此 |
| J01_0537B22: | 三學能出有爲故云出也苦諦下有空無我滅諦下 |
| J01_0537B23: | 有無相苦諦下亦有無願是約四諦十六行相立 |
| J01_0537B24: | 空無相無願三空也●三有爲者四相中除住相餘三 |
| J01_0537B25: | 云三有爲住異同時故住攝異不別立也●餘諦者 |
| J01_0537B26: | 苦諦下苦非常集諦下四行相道諦下四行相是云餘諦 |
| J01_0537B27: | 是等不可願求但道諦四行相雖可願求證滅諦 |
| J01_0537B28: | 時捨之故從終攝無願也●此三各二等者空無相無 |
| J01_0537B29: | 願云此三世出世淨無漏云各二●淨及無漏者淨淨 |
| J01_0537B30: | 靜慮無漏無漏定也世謂淨定出世無漏定也問標此三 |
| J01_0537B31: | 各二於漏無漏定三解脱門相應定通漏無漏云歟 |
| J01_0537B32: | 答不然三解脱門相應無漏定非有漏但標此三 |
| J01_0537B33: | 云謂淨等因廣通漏無漏釋也於中下正取無漏定 |
| J01_0537B34: | 爲三解脱門相應定也●通十一地者未至中間四根本 |
| J02_0537A01: | 不具之人何生淨土哉若疑心起深心可缺故何答先 |
| J02_0537A02: | 達云聖敎中疑心往生雖説虚假心者往生義全不説 |
| J02_0537A03: | 云云今云若由大師御意必三心具足可生故疑心往 |
| J02_0537A04: | 生之義不可有是先師之時不傳受而止生前遺恨也 |
| J02_0537A05: | 先師云一向疑一向行可有生者歟根行不同故云云敬 |
| J02_0537A06: | 曰上人義云疑心往生之文殊甘心凡夫往生疑心有猶 |
| J02_0537A07: | 可生之文殊大要也云云今云疑心可有二種也如 |
| J02_0537A08: | 選擇鈔載之問含華邊界宮胎爲別機哉答含華十住 |
| J02_0537A09: | 論大經可通歟邊界宮胎同一機也由名替或字置也 |
| J02_0537A10: | 問觀經九品及大經三輩大經邊地同異如何答諸師異解 |
| J02_0537A11: | 不同也畧論云又有一種不入三輩已上 |
| J02_0537A12: | 或因大悲菩薩入開華三昧等事 |
| J02_0537A13: | 百八三昧中有開華三昧大悲菩薩者可觀音委事眞 |
| J02_0537A14: | 言敎中有之別可傳受事也 |
| J02_0537A15: | 寳樹觀 七重行樹等事 |
| J02_0537A16: | 此釋意非七重寳樹根莖等七七寳爲體七重行樹云 |
| J02_0537A17: | 也靈芝七行樹料簡 |
| J02_0537B18: | 未開眞觀自在從心所事 |
| J02_0537B19: | 問寳樹觀可用假觀哉答云云難云若云用假觀者 |
| J02_0537B20: | 經文不説若依之爾云者今釋如何答不可用假觀 |
| J02_0537B21: | 歟但至今釋者正受爲眞觀觀想分假想云歟 |
| J02_0537B22: | 正道大慈悲出世善根生等事 |
| J02_0537B23: | 問文意何答論性功德莊嚴也性功德者極樂器世間彌陀 |
| J02_0537B24: | 無漏性爲體云也註云有多義性法性也又性者聖種 |
| J02_0537B25: | 性位發四十八願聖種性性性功德云也又性者必然義 |
| J02_0537B26: | 也衆流入海一味如往生者不淨色心無性功德云也 |
| J02_0537B27: | 彌陀無漏正道慈悲出世善根生此意也淨光明下二句 |
| J02_0537B28: | 形相功德也 |
| J02_0537B29: | 八千由旬等事 |
| J02_0537B30: | 釋云三十二萬里云由旬上品八十里中品六十里下 |
| J02_0537B31: | 品四十里多取下品三十二萬里也戒度記有此釋新 |
| J02_0537B32: | 譯十六里也西方風俗三十里云也西域記第二見 |
| J02_0537B33: | 無老死亦無小生等事 |
| J02_0537B34: | 問文意如何答老死者カシケカレタル也小生者庭櫻等 |
| J03_0537A01: | 順例次正會文順例之中亦二謂仁王維摩意也從唯識 |
| J03_0537A02: | 演秘等已下正會文中亦二謂引文成義也引文之中自 |
| J03_0537A03: | 有問答問意引瑜伽攝論密意別時意而難唯識論 |
| J03_0537A04: | 居淨穢土爲未登地文也答中二義互會違文共成 |
| J03_0537A05: | 其義具如成義成義之中先成問意次成答意 |
| J03_0537A06: | 云云第三問答中問意師仰云極樂唯報土樹下光中有 |
| J03_0537A07: | 化佛是第三化身見何唯報義成也答意唯報唯化通報 |
| J03_0537A08: | 化論能化彌陀付所論也報身佛上主伴義成第三化佛 |
| J03_0537A09: | 有事更唯報義不可違彼化佛等極樂敎主非故也云云 |
| J03_0537A10: | 然有義彼土化佛等化言有皆是報身也云云若如小身第 |
| J03_0537A11: | 二身義今答彼化佛等化云雖皆是報身唯報義不違 |
| J03_0537A12: | 可答如今不可答也有意可見也已上師仰第四問答中 |
| J03_0537A13: | 問意傍依正依前後也答意正證助證異別也於中亦二 |
| J03_0537A14: | 謂直釋例證也例證中○如彼天台等者法華題號妙法之 |
| J03_0537A15: | 妙立三法妙謂佛法妙衆生法妙心法妙也然法華雖 |
| J03_0537A16: | 有義分無正文故引華嚴明文彼釋云佛法妙甚 |
| J03_0537A17: | 高也衆生法妙甚廣也但兼高廣心法妙也矣其明文者 |
| J03_0537B18: | 三界唯一心乃至是三無差別之文也云云從一一願言若我 |
| J03_0537B19: | 得佛等者已下釋壽經引文於中亦三一直釋二順釋 |
| J03_0537B20: | 三問答也初直釋意爲顯酬因之身義趣總應引於 |
| J03_0537B21: | 四十八願其要處者設我得佛不取正覺履冠二句也今 |
| J03_0537B22: | 且擧第十八令知餘耳次從又古師等已下擧順 |
| J03_0537B23: | 釋也釋中自有問答問意可見答中擧南北二師二 |
| J03_0537B24: | 師共成報身之義於中南師義中○破抑性空位中者 |
| J03_0537B25: | 有人云初地異名歟斷惑云破抑證理云性空地地雖 |
| J03_0537B26: | 有此義今且約初地云云北師義中○八地已上法身 |
| J03_0537B27: | 等者亦是雖通十地位中今且約純無漏義名八 |
| J03_0537B28: | 地耳已上有人今私云問引今此嘉祥釋爲是證第二報 |
| J03_0537B29: | 身耶答如今記者爾歟云判報身義故但彼師意更 |
| J03_0537B30: | 以不爾歟彼師觀疏云若就通門所化修因爲論無非酬因 |
| J03_0537B31: | 可云報土是果報非第二別門菩薩示觀不然何者以法藏菩薩 |
| J03_0537B32: | 有本迹二門就迹爲論垂迹凡地在凡夫以願造土可 |
| J03_0537B33: | 云報土是果報非第二故知雙卷對阿難言成佛以來已 |
| J03_0537B34: | 逕十劫若論本門本地菩薩此菩薩位居隣極第十地也無更 |
| J04_0537A01: | 行住進止逍遙樂願往生 不愁官事不憂私無量樂 |
| J04_0537A02: | 或百或千作神變願往生會會供養皆周徧無量樂 |
| J04_0537A03: | 或作香雲千寳葢願往生 即此雲内雨香華無量樂 |
| J04_0537A04: | 種種莊嚴隨念出願往生 所到之處現希奇無量樂 |
| J04_0537A05: | 般舟三昧樂願往生 畢命直入無爲會無量樂 |
| J04_0537A06: | 寳樹寳林行徧滿願往生 一一林樹盡莊嚴無量樂 |
| J04_0537A07: | 根根相對莖相望願往生 枝枝相準條相順無量樂 |
| J04_0537A08: | 節節相盤葉相次願往生 華華相向果相當無量樂 |
| J04_0537A09: | 光光照曜自他國願往生 照處昤曨隨物色無量樂 |
| J04_0537A10: | 光能變現希奇事願往生 盡是彌陀願力作無量樂 |
| J04_0537A11: | 林樹行間寳階道願往生 一一界上樓相間無量樂 |
| J04_0537A12: | 重重羅網奏天樂願往生 供養無邊樓内人無量樂 |
| J04_0537A13: | 般舟三昧樂願往生 形枯命斷佛前期無量樂 |
| J04_0537A14: | 忽爾思量彼快樂願往生人人有分不須疑無量樂 |
| J04_0537A15: | 金剛無漏莊嚴地願往生 明明相照超千日無量樂 |
| J04_0537A16: | 彌陀願力莊嚴地願往生 作一蓮華大寳王無量樂 |
| J04_0537A17: | 葉葉相重八萬四願往生 一葉摩尼百千億無量樂 |
| J04_0537B18: | 一一摩尼光千色願往生 上照虚空變成葢無量樂 |
| J04_0537B19: | 八萬金剛臺上布願往生 眞珠寳網覆華籠無量樂 |
| J04_0537B20: | 四幢承縵埀絞絡願往生 獨顯眞金功德身無量樂 |
| J04_0537B21: | 一坐華臺未曾動願往生徹竆後際度衆生無量樂 |
| J04_0537B22: | 普勸衆生常憶念願往生 行住坐臥令心見無量樂 |
| J04_0537B23: | 佛身圓滿無背相願往生 十方來人皆對面無量樂 |
| J04_0537B24: | 倶願傾心相續念願往生 即現有縁心眼前無量樂 |
| J04_0537B25: | 得見淨土希奇事願往生皆是佛力遙加備無量樂 |
| J04_0537B26: | 觀音勢至雙華坐願往生 一一莊嚴亦如佛無量樂 |
| J04_0537B27: | 四幢寳幔皆相似願往生 寳羅寶網無殊異無量樂 |
| J04_0537B28: | 三華獨迥超衆坐願往生 三身對坐最爲尊無量樂 |
| J04_0537B29: | 本國他方菩薩衆願往生 一切時中圍繞讚無量樂 |
| J04_0537B30: | 如此大海塵沙會願往生 衆生生者入其中無量樂 |
| J04_0537B31: | 非是口言即生彼願往生 會是專行不惜身無量樂 |
| J04_0537B32: | 寶樓重疊非人造願往生 寳幢樹林亦皆然無量樂 |
| J04_0537B33: | 池渠四岸皆充徧願往生 微風暫觸奏天樂無量樂 |
| J04_0537B34: | 法響灌心毛孔入願往生 即悟恒沙三昧門無量樂 |
| J05_0537A01: | 法性生身者住淨居天其處即異菩薩生者應生淨 |
| J05_0537A02: | 居衆生生者應生欲界云何同處答上下雖殊同是 |
| J05_0537A03: | 一報所生之境但上人生者正見受用土無處非淨 |
| J05_0537A04: | 居衆生生者即見化土在閻浮提故眞諦云諸菩薩 |
| J05_0537A05: | 於淨土見佛此約報土一向純淨説波頗三藏云應 |
| J05_0537A06: | 佛淨土有凡夫二乘地前菩薩報佛淨土唯大菩薩如 |
| J05_0537A07: | 此經説彼佛有無量聲聞弟子及大菩薩者此約化説 |
| J05_0537A08: | 問衆生生彼亦知是下界否及知是化身否 答下 |
| J05_0537A09: | 界知之佛謂眞佛問彼佛有報化者何故大乘同性 |
| J05_0537A10: | 經云如我今釋迦牟尼佛及西方阿彌陀佛皆是報身 |
| J05_0537A11: | 耶答此約本身説謂極樂國土是一報佛所王之土然 |
| J05_0537A12: | 百億四天下中者即是化佛亦釋迦蓮華藏世界中者即 |
| J05_0537A13: | 是報身百億閻浮中者即是化佛問彌陀何不但現一 |
| J05_0537A14: | 實之身令聖凡同見答由機福力不同故身現有 |
| J05_0537A15: | 其麤妙問如彼觀經云彼佛身長六十萬億那由陀恒 |
| J05_0537A16: | 河沙由旬又鼓音經所説是刹利種者此並是何身耶答 |
| J05_0537A17: | 如彼觀經者是報身鼓音經者即是化身問何以知之 |
| J05_0537B18: | 答准淨居天身身量皆大如來報身皆在淨居色究竟 |
| J05_0537B19: | 天實報淨土故報身大也若在閻浮提示有種姓父 |
| J05_0537B20: | 母生處及有得道菩提樹如無量壽經説其樹高四 |
| J05_0537B21: | 百萬里鼓音經説其所住城縱廣十千由旬又觀音授記經 |
| J05_0537B22: | 云彌陀滅後觀音補處據上因縁此身即小又去來生滅 |
| J05_0537B23: | 故知是化問若是化者衆生生彼即見化佛之身至 |
| J05_0537B24: | 得初地之時復見何身答若登地已上即見報身 |
| J05_0537B25: | 問登地見報身者爲滅前化相而見報身爲復不 |
| J05_0537B26: | 滅而見報身答即於前所見身相上而見妙身如 |
| J05_0537B27: | 人服藥惺時即於針上見種種華艸如是地地見佛 |
| J05_0537B28: | 身相轉轉勝妙唯佛與佛見常不異無增减相 |
| J05_0537B29: | 第二次問淨土有幾種答有四種一法性土二自受用 |
| J05_0537B30: | 土三他受用土四變化土問四土之中西方是何淨土答若 |
| J05_0537B31: | 法性土者即是無垢眞如自性淸淨第一義空本來湛然不 |
| J05_0537B32: | 假修成爲一切法之所依止無一佛出世間法不 |
| J05_0537B33: | 有名性淨土凡聖同有凡夫尚隱諸佛明顯若自受用 |
| J05_0537B34: | 土從三大阿僧祇所修善根萬行所感其土淨與諸佛 |
| J06_0537A01: | 非指此方間矣已上光明山意指城之内言於是間 |
| J06_0537A02: | 所謂於此邊地城間彼土歳數五百年中不能得出 |
| J06_0537A03: | 故是間者指城間五百歳者指彼土算非謂人間數 |
| J06_0537A04: | 五百歳也如愚推者爲取極樂日月歳數召言是 |
| J06_0537A05: | 間謂胎生人於此淨土間五百歳不能得出古德之 |
| J06_0537A06: | 義猶爲量耳 |
| J06_0537A07: | 本彼既經劫至彼花中耶是第九問問意可詳 |
| J06_0537A08: | 本准依下品至各有差降答第九問文即有二一先 |
| J06_0537A09: | 引經二次述成在於花間經劫數者是由罪障若 |
| J06_0537A10: | 不由障在花内者何因九品華開不同各有差降 |
| J06_0537A11: | 哉 |
| J06_0537A12: | 本若彼有罪至感苦報耶重難前義花開遲速由罪障 |
| J06_0537A13: | 者有其業障何不感報耶 |
| J06_0537A14: | 本雖有罪種至長命之報重救前義文有其二一 |
| J06_0537A15: | 初至不得現行明有罪種不感苦報二但有下 |
| J06_0537A16: | 明不感報餘障猶在成華開障第一文三一明以 |
| J06_0537A17: | 由念佛等力損罪種勢用故不感苦果謂雖有 |
| J06_0537B18: | 罪種以其得生次前生中發菩提心至心念佛諸罪 |
| J06_0537B19: | 滅故縱有微細罪業種子不能爲因牽生苦果諸 |
| J06_0537B20: | 罪消滅者念佛之力損罪種用令不可牽其苦現 |
| J06_0537B21: | 行名爲滅也微細業種者是業種子業種子者名十惡 |
| J06_0537B22: | 等不善思數種子熏成本識之處簡其現行十惡業等 |
| J06_0537B23: | 故云微細勢用若損以極羸劣雖有種子不生 |
| J06_0537B24: | 苦現故知下結罪滅之義二又以下明淨妙身無由 |
| J06_0537B25: | 苦果而得現起三又以下明佛本願令其苦果不生 |
| J06_0537B26: | 現行第二但有下明餘障猶成花開障中亦有三一 |
| J06_0537B27: | 直顯示由餘障故花不速開二故無量下引胎生 |
| J06_0537B28: | 例而成化生亦爲餘罪花不速開言餘障者彼罪 |
| J06_0537B29: | 業種微細功能麁感果用念佛等力雖已損伏而得微 |
| J06_0537B30: | 細勢用能障其花開也由疑彼佛不思議智者經説具 |
| J06_0537B31: | 疑於佛五智然唯言疑第二不思議智世人多有此 |
| J06_0537B32: | 一疑故謂修念佛及三福業求淨土者生疑惑曰 |
| J06_0537B33: | 吾是流轉生死凡夫無始罪業不可勝言如何一生已 |
| J06_0537B34: | 來修福輙得滅除可生淨土爲治此疑故言 |
| J07_0537A01: | 科本要決下ノ八丁云諸佛願行成此果名但能念號具包衆 |
| J07_0537A02: | 德以上靈芝疏小經卅二丁云無邊聖德攬入識心以上慧心正修 |
| J07_0537A03: | 觀云因行果德自利利他内證外用依報正報十方三世一 |
| J07_0537A04: | 切諸佛恒沙塵數無邊法門皆悉攝在六字之中是故稱 |
| J07_0537A05: | 名功德無盡以上問此等之文是人師釋不異今集不及 |
| J07_0537A06: | 尋之金口直説若有其證乎答大經無上功德小經 |
| J07_0537A07: | 多善根不可思議功德不可求證於外又平等覺經云 |
| J07_0537A08: | 十方三世佛一切諸菩薩八萬諸聖敎皆是阿彌陀以上念佛 |
| J07_0537A09: | 三昧經大方等第七ノ九丁正觀品云當知如是念佛三昧則爲總攝 |
| J07_0537A10: | 一切諸法是故非彼聲聞縁覺二乘境界若人暫聞 |
| J07_0537A11: | 説此法者是人當來決定成佛無有疑也以上大集日 |
| J07_0537A12: | 藏分九ノ十四丁念佛三昧品云能如上習念佛三昧口能誦持一切 |
| J07_0537A13: | 佛法以上此等文可秘之本『成佛已來於今十劫等者今云問 |
| J07_0537A14: | 彌陀正覺實十劫以來可云乎答靈芝云彌陀經疏科註中三十丁言十 |
| J07_0537A15: | 劫者准法華大通智勝佛時彌陀乃是十六王子之一 |
| J07_0537A16: | 數釋迦既經塵劫彌陀豈得不然楞嚴五ノ下ノ十八丁勢至章 |
| J07_0537A17: | 云我憶往昔恒河沙劫有佛出世名無量光十二如 |
| J07_0537B18: | 來相繼一劫准大本中即阿彌陀也今經大本皆言十 |
| J07_0537B19: | 劫乃是一期赴機之説也不足疑以上慧心略記十五丁 |
| J07_0537B20: | 云言阿彌陀佛成佛以來於今十劫者稱讃經十七丁云十 |
| J07_0537B21: | 大劫或復有異説云云然所以此文來者爲顯彼佛 |
| J07_0537B22: | 三世益物乃至十劫所化尚非算數何況將來恒沙劫 |
| J07_0537B23: | 化聞者隨宜生欣樂心或爲對治末代疑網給孤 |
| J07_0537B24: | 園後時代多反西方一化爲存爲亡願往生者 |
| J07_0537B25: | 心不純一故説前近以顯後遠以上禪林要記云舍利 |
| J07_0537B26: | 弗阿彌陀下次明成道此文來者通衆疑也疑云彼佛 |
| J07_0537B27: | 壽命雖無量劫應有盡期若爾恐臨滅度後爲 |
| J07_0537B28: | 通此疑明成道近即顯未來化用也以上海東云小經元曉 |
| J07_0537B29: | 疏十七丁文中成佛以來於今十劫者爲遣疑情有人疑云 |
| J07_0537B30: | 壽雖無量要有始終未知今者爲始以上今解云 |
| J07_0537B31: | 今已所述唯逕十劫當知今後無量劫住以上此等依 |
| J07_0537B32: | 文十劫者赴機説非實義也但有學者云常演十劫云云 |
| J07_0537B33: | 意云經説十劫且取滿數前佛後佛説此經不論 |
| J07_0537B34: | 過現未來何説於今十劫也難云十劫正覺以屬赴機 |
| J08_0537A01: | 寶蓮已上禮讃全ク同例如彼云諸佛大悲於苦者心偏愍念 |
| J08_0537A02: | 常沒衆生乃至如溺水之人急須偏救岸上之者何 |
| J08_0537A03: | 用濟爲已上玄文然則諸佛大悲正憐愍未發心小機而 |
| J08_0537A04: | 方便設化如釋尊者尋念過去佛所行方便力即赴 |
| J08_0537A05: | 波羅奈轉四諦法輪化未發心小機諸佛總願大悲 |
| J08_0537A06: | 尚以如此何況彌陀超世別願何捨未發心機乎若捨 |
| J08_0537A07: | 小心機者五劫思惟別願何有曰超勝耶故大經上云 |
| J08_0537A08: | 吾誓得佛普行此願一切恐懼爲作大安已上一切 |
| J08_0537A09: | 恐懼中豈除未發心惡人乎以此道理故彌陀如來爲 |
| J08_0537A10: | 救未發大菩提心善惡凡夫發念佛往生願而爲利 |
| J08_0537A11: | 他本懷也故願文中但云至心等而無菩提心言十 |
| J08_0537A12: | 方衆生文中普含十惡五逆機也但除逆謗者釋迦抑 |
| J08_0537A13: | 止之方便非彌陀唯除也即下品三生往生是第十八 |
| J08_0537A14: | 願成就也未發心惡人尚往生何況已發心善人乎上輩有念 |
| J08_0537A15: | 佛往生故例如觀念門云一切罪惡凡夫尚蒙罪滅證攝 |
| J08_0537A16: | 得生何況聖人願生而不得去也已上夫菩提心者 |
| J08_0537A17: | 指菩薩上求菩提下化衆生心如疏二釋云云大乘綱要成佛種子故諸大乘敎 |
| J08_0537B18: | 無不讃勸雖然於此大菩提心者大機猶爲難故 |
| J08_0537B19: | 涅槃經云發心畢竟二不別如是二心前心難自未得 |
| J08_0537B20: | 度先度他是故我禮初發心已上何況小心衆生豈悉 |
| J08_0537B21: | 得發乎又如華嚴經云譬如金剛不識寳人不 |
| J08_0537B22: | 知其能不得受用菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如 |
| J08_0537B23: | 是鈍根無智下劣凡夫不了其能不得其用已上是 |
| J08_0537B24: | 故於大菩提心者鈍根無智下劣凡夫甚難受用設 |
| J08_0537B25: | 雖發心亦易退轉何離輪廻乎辨公亦許此義故 |
| J08_0537B26: | 邪輪云若不發心輪廻無期我等已遇佛敎尚所恨 |
| J08_0537B27: | 者設雖有暫時發心難得不退故也已上第二門釋或我無 |
| J08_0537B28: | 菩提心取意第五門ニ有之次下ニ引之若爾唯信未發心出離之彌陀本 |
| J08_0537B29: | 願而稱名者忽離無期之輪廻於彼土速可發心 |
| J08_0537B30: | 成佛既以佛願力易得往生鈍根愚童豈不歸此 |
| J08_0537B31: | 本願耶故般舟讚云根性利者皆蒙益釋聖道益鈍根無 |
| J08_0537B32: | 智難開悟乃至一日七日專稱佛命斷須臾生安樂 |
| J08_0537B33: | 釋淨土益彌陀若以大菩提心爲往生正因者中下六品 |
| J08_0537B34: | 未發心凡夫何得往生菩提心雖通三乘其求小果心諸佛所呵故不名大菩提 |
| J09_0537A01: | く。衰老にもいたらず病患にものぞまず。今出家を |
| J09_0537A02: | もとむ是最上の善根也とこそはいひけれ。釋迦如來 |
| J09_0537A03: | 當來導師の慈尊に付屬し給ふにも。破戒重惡のとも |
| J09_0537A04: | からなりといふとも。頭をそり衣をそめ袈婆をかけ |
| J09_0537A05: | たらんものをは。みななんぢにつくとこそは仰られ |
| J09_0537A06: | て候へ。されは破戒なりといへとも三會得脱なをた |
| J09_0537A07: | のみあり。ある經の文には。在家の持戒には出家の |
| J09_0537A08: | 破戒はすぐれたりとこそは申て候へ。誠に佛法流布 |
| J09_0537A09: | の世にむまれて。出離の道をしりて。解脱幢相の衣 |
| J09_0537A10: | をかたにかけ。釋氏につらなりて。佛法修行せざら |
| J09_0537A11: | んは。實にたからの山に入て。手をむなしくしてか |
| J09_0537A12: | へるためしなり |
| J09_0537A13: | 問。誠に出家なとしては。さすがに生死をはなれ。 |
| J09_0537A14: | 菩提にいたらん事をこそはいとなみ候へけれ。如何 |
| J09_0537A15: | 樣にかつとめ。いかやうにかねがひ候へき |
| J09_0537A16: | 答。安樂集に云。大乘の聖敎によるに二種の勝法あ |
| J09_0537A17: | り。一には聖道。二には往生淨土也。穢土の中にし |
| J09_0537B18: | てやかて佛果をもとむるはみな聖道門也。諸法の實 |
| J09_0537B19: | 相を觀して證をえんとし。法花三昧を行して六根淸 |
| J09_0537B20: | 淨をもとめ。三密の行法をこらして即身に成佛せん |
| J09_0537B21: | とおもひ。あるひは四道の果をもとめ。又三明六通 |
| J09_0537B22: | をねがふ。これみな難行道也。往生淨土門といふ |
| J09_0537B23: | は。まつ淨土へむまれて。かしこにてさとりをもひ |
| J09_0537B24: | らき。佛にもならんとおもふ也。是をは易行道とい |
| J09_0537B25: | ふ。生死をはなるる道みちおほし。いつれよりもい |
| J09_0537B26: | らせ給へ |
| J09_0537B27: | 問。さてはわれらがこときのをろかなるものは。淨土 |
| J09_0537B28: | の往生をねかひ候へきかいかん |
| J09_0537B29: | 答。安樂集に云。聖道の一種は今の時には證じがた |
| J09_0537B30: | し。一には大聖をさる事はるかにとをきにより。二 |
| J09_0537B31: | には理はふかくしてさとりはすくなきによる。此故 |
| J09_0537B32: | に大集月藏經に云。我末法の時の中の。億億の衆生行 |
| J09_0537B33: | ををこし道を修するに。いまた一人もうる者あらじ |
| J09_0537B34: | と。まさに今末法五濁惡世也。たた淨土の一門のみあ |
| J10_0537A01: | タル者ニテガ文卷ヲ脇ニハサミテ學生ナリトガラメ |
| J10_0537A02: | ク眉云凡ソ以理解學文爲往生之業者略シテ有三家一ニ成覺房二ニ法本房三ニ西山門流ノ計也是ヲ云三家ト也今此ニ所ノ擧ル或人ノ |
| J10_0537A03: | 計ト者正ク指成覺房ノ計所以知者徹選擇集上卅左云有人云若不シテ解其義而行セハ稱名ヲ者譬ハ如牛吼ルカ亦似タリ犬ノ鳴ニ只是畜生之 |
| J10_0537A04: | 念佛也是ノ故ニ念佛者當學文ヲ而解義ヲ也云云依之彼號得學文之人而亂入シテ諸國ニ止メ數遍ヲ失ル稱名事淺猿シ淺猿此則第 |
| J10_0537A05: | 六天之魔民也彌陁佛之怨敵也云云傍ニハ指法本房及ヒ西山門流ノ計所以知ル者徹選擇集下十六左云有人云稱名ハ是淺也能能學ヲ法門 |
| J10_0537A06: | 以惠解信入セル者ハ設ヒ雖不唱佛名依此信心得往生也文是法本房ノ計也又勅修御傳翼賛第四十七卷八右云當時關東ノ學生ノ |
| J10_0537A07: | 中ニ無智ニテハ勤メタリトモ臨終シヅカニヲハリタリトモ往生シタリトハ思ベカラス又學問シタヲンモノハタトヒ臨終ノトキイカナル |
| J10_0537A08: | 狂亂ヲシタルモ顚倒シタリトモ決定往生ナリト申候云云是西山門流ノ計也眉云如ノ是學文義解ヲ爲往生之業ト者是大邪見也實ニ以數 |
| J10_0537A09: | 遍稱名正ク爲往生之業也今且ク擧一二言之漢語燈十一卷十三左云惠解學業ハ非ス往生之業ニ但若シ未タ知念佛往生之義ヲ學テ而 |
| J10_0537A10: | 知之粗ホホ知ラハ足ル矣設ヒ得廣學凡智無幾モ莫徒ニ好智解廢ルコト稱名之光陰ヲ也文又東宗要四卷卅七右引テ元祖ノ法語云但信ル |
| J10_0537A11: | 念佛往生程ハ可學問也故ニ知信本願程ノ學問ハ許シ給フ物ヲト又勢觀房試ニ問就テ往生之業ニ可爲ス學文ヲ耶之旨ヲ委ハ如翼賛本 |
| J10_0537A12: | 廿一卷四左和語燈五卷卅五左漢語燈十一卷廿三左東宗要四卷卅六左等所ノ述是以テ今師埀誡シテ云設ヒ翫トモ至極上乘之法門ヲ更ニ非斷惑 |
| J10_0537A13: | 證理之智惠此ハ是問答料簡之智惠也以此智惠生死難出乎云云委ハ如徹選擇集上三十右所ノ述可見又云或人邪義下ニ答云隨我 |
| J10_0537A14: | 學問セヨトハ我流義者如名義集下十一左三心要集八左等所ノ述云云可見是レ怖怖無墓此身ヲ |
| J10_0537A15: | 今日トモ明日トモ不知事也日來學シ給ヘル人人ダ |
| J10_0537B16: | ニ捨テコソ念佛申サルル狀リニ惜シキ暇ニ念佛不 |
| J10_0537B17: | 申シテ學文スルコト甚甚云云是第三義或云此三説中後説正 |
| J10_0537B18: | 見幸西義所以知者名義集下十二丁云或人ハ立一念 |
| J10_0537B19: | 義安心門起行門トテ立二門安心門ノ往生コソ目 |
| J10_0537B20: | 出タケレ安心門コソ知ラズシテ知ラント思ハハ我ガ |
| J10_0537B21: | 流ニ入テ我ガ流ノ學文ヲセヨ安心門ヲ不知申サン |
| J10_0537B22: | スル念佛ハ往生スマシ徒ラ事也トテ念佛申ス者ヲ留 |
| J10_0537B23: | ム文此全授手印裏書所擧近代義也辨師深痛此義 |
| J10_0537B24: | 作授手印故銘心抄上三丁云一念義者幸西異義也云云 |
| J10_0537B25: | 今此問答所破者亦見在成覺房也云云眉云計一念義ヲ者亦有種 |
| J10_0537B26: | 類ノ人偏ニ何ソ局幸西一人乎然ニ諸文ニ多ク擧幸西一人者何ソ耶謂此人ハ是張本ノ故ニ恐ハ擧テ本ヲ攝ルノ末ヲ義乎又成覺 |
| J10_0537B27: | 房幸西義者淨土源流章十七丁云幸西大德立一念義言 |
| J10_0537B28: | 一念者佛智一念正指佛心爲念心凡夫信心冥會 |
| J10_0537B29: | 佛智佛智一念是彌陀本願行者信心與佛心相應契 |
| J10_0537B30: | 佛智願力一念能所無二信智唯一念念相續決定往生 |
| J10_0537B31: | 能佛所生生信佛智無二唯一也或云既雖此談相即一念亦未曾言廢 |
| J10_0537B32: | 數遍焉眉云近來或云未得其意幸西所立ニ有安心起行ノ二門其相即ノ一念ハ是レ安心門也又稱名ノ一念ハ是レ起行門也然ニ |
| J11_0537A01: | 事於宗家何云業成之上靈驗旁以難思者也三先師 |
| J11_0537A02: | 自筆狀云問三心業成同歟答異也三心者行者安心也業 |
| J11_0537A03: | 成者佛力也或始或中間或臨終成道綽中間業成事決 |
| J11_0537A04: | 於善導機類異故自道綽疾成者可有之非凡 |
| J11_0537A05: | 夫所知業成者大旨不可退三心具強故也矣既受 |
| J11_0537A06: | 三心業成同異之問答異也先師意顯此答三心業 |
| J11_0537A07: | 成同之義豈非先師外意耶仍可爲異義也問疑者 |
| J11_0537A08: | 云此且依諸師所立之義一往述業成有前後歟西 |
| J11_0537A09: | 谷所持自筆云昔於先師所唯聞不論機上下不 |
| J11_0537A10: | 簡一念十念三心具足念佛悉得往生凡如此等事 |
| J11_0537A11: | 信相傳義可會違文何求違文改先師義哉矣 |
| J11_0537A12: | 爰予依八箇處一同之文證守三代上人相傳之正義 |
| J11_0537A13: | 更不存異義所詮依諸師解釋者業成有遲速如 |
| J11_0537A14: | 今家所判者業成無前後然則諸鈔中兩義各據一 |
| J11_0537A15: | 義竝不相違也云云此破如何答此義甚非也受三心 |
| J11_0537A16: | 業成同異之問若答諸師義可置能別之言既無 |
| J11_0537A17: | 能別之言何以爲他師義三心業成者是淨土一宗骨 |
| J11_0537B18: | 目凡夫往生肝要也何隱自義令人迷惑凡非此 |
| J11_0537B19: | 狀諸鈔中有業成前後之義總遮非相傳之義是 |
| J11_0537B20: | 大謬也前所出傳通記初義正云先師云述前後業 |
| J11_0537B21: | 成之義乎次引西谷所持狀其意難辨若爲一念業成 |
| J11_0537B22: | 之證者今所引一念十念得往生云文也非業成之證 |
| J11_0537B23: | 委旨如上若取何求違文改先師義云文爲難破要 |
| J11_0537B24: | 歟爾者此誡專在汝莫改先師義又守相傳不存 |
| J11_0537B25: | 異義者此自稱誰爲證者耶所詮以先師製作諸鈔 |
| J11_0537B26: | 校其義之日何新義何相傳宜任後見所立若違鈔 |
| J11_0537B27: | 者自稱難用之立義若叶文者不言可爲相傳也 |
| J11_0537B28: | 又汝今家所判者業成無前後云是又違相傳註論記 |
| J11_0537B29: | 三云問業事成辨通平生答可通道生七日念佛聖衆 |
| J11_0537B30: | 示期勝如多年無言敎信告時蓋其例也是故法事讚云 |
| J11_0537B31: | 晝夜六時發願持心不散業還成業成見佛華臺主須叟變 |
| J11_0537B32: | 作紫金臺已上華臺院窓前染筆平生七日禪林寺室内 |
| J11_0537B33: | 決疑於尋常別時已上此文明引宗家釋以同道生勝 |
| J11_0537B34: | 如之業成何云今家釋無業成遲速之義加之傳通 |
| J12_0537A01: | 亦云散亂心也云云尋云無明與惛沉云何分別答無 |
| J12_0537A02: | 明迷闇也非重沉惛沉重沉怳也非迷闇尋云掉擧 |
| J12_0537A03: | 與散亂云何辨別之乎答掉擧性散也故向一境 |
| J12_0537A04: | 尚其心騷散亂縁散也故移種種境騷也尋云上二心 |
| J12_0537A05: | 與心亂心同異亦如何答心亂心即是心散也故不向一 |
| J12_0537A06: | 多境而自心散亂也若此心增人不擇一多境共散 |
| J12_0537A07: | 亂也但散亂與心亂其體不別故爲一之心所今爲 |
| J12_0537A08: | 分別強弱且論性與心也云云問不定地法四中且 |
| J12_0537A09: | 睡眠心所其相如何答睡眠心所者心暗狹令身不自 |
| J12_0537A10: | 在心也惡作於自他後悔心也故名悔心所也尋伺 |
| J12_0537A11: | 二心麤細也謂欲言推度萬事理心也取其淺云 |
| J12_0537A12: | 尋深云伺此二心所如次亦名覺觀心也已上五 |
| J12_0537A13: | 十一心所其相如此問六位五十一心所伴八識心王 |
| J12_0537A14: | 其相如何答前五識有三十四心所謂遍行五別境五 |
| J12_0537A15: | 善十一煩惱地中貪嗔癡隨煩惱廿中無慙無愧不信懈怠 |
| J12_0537A16: | 放逸惛沉掉擧失念不正知心亂是也第六意識五十一 |
| J12_0537A17: | 皆悉有之末耶識有十八心所所謂遍行五別境中 |
| J12_0537B18: | 慧煩惱中貪慢癡我見隨煩惱中不信懈怠放逸惛沉掉 |
| J12_0537B19: | 擧失念不正知心亂是也阿賴耶識只有遍行五也云云 |
| J12_0537B20: | 付之若煩惱隨煩惱起之時相應心王遍行五若有別 |
| J12_0537B21: | 境若有不定皆悉染汚性也若善心所起之時此等心 |
| J12_0537B22: | 皆善性也煩惱隨煩惱不起善心所不發之時此等法皆 |
| J12_0537B23: | 無記也又前六識通善惡無記隨時不定故第七識常 |
| J12_0537B24: | 恒染汚也第八識一向無記也其各各相應心所皆亦如 |
| J12_0537B25: | 此心王心所具之一具名爲一聚故八識八聚心王 |
| J12_0537B26: | 心所也一聚心王心所必同性善皆善也染汚皆染 |
| J12_0537B27: | 汚也無記皆無記也又前五識與第八識常恒不變 |
| J12_0537B28: | 知物心也末那常恒僻心也意識不變時有之又僻時 |
| J12_0537B29: | 有之不定故也已上八識心王五十一心所大略如此 |
| J12_0537B30: | 云云問色法十一中且眼根等法其相如何答眼等五根者 |
| J12_0537B31: | 眼識乃至身識所依根也所依根者心王知物之時以是 |
| J12_0537B32: | 爲力能知也譬如持光玉照物能見之五根如 |
| J12_0537B33: | 玉心王知物如能見被知者如被見眼識者心王 |
| J12_0537B34: | 也眼根者色法也但取云根即有其二今所云根者 |
| J13_0537A01: | 功德也八功德之相不倚數者難顯故也或義云經既 |
| J13_0537A02: | 云有八池水疏亦云明池數故八箇池也但廣濶無邊 |
| J13_0537A03: | 土故於處處有八箇池也例如云一一界上有五 |
| J13_0537A04: | 百億寶樓閣也問今何不織寳鳥耶答自然略也一切 |
| J13_0537A05: | 悉何織盡耶例如不織十四支渠 |
| J13_0537A06: | 今私酉云池岸水底并以七寳成而水色可隨寳今 |
| J13_0537A07: | 變相何中臺池水今八池水色倶黄金一色耶不審可在 |
| J13_0537A08: | 之會之可謂以七寳爲地小經説黄金爲地是 |
| J13_0537A09: | 會從勝也今又池岸池底皆雖七寳從勝顯黄色 |
| J13_0537A10: | 一色也云云已上私已上寳池觀竟 |
| J13_0537A11: | 第六寳樓觀 |
| J13_0537A12: | 内縁銘曰衆寳國土有寶樓閣其樓閣中諸天作樂 |
| J13_0537A13: | 外縁銘曰又有樂器如天寳幢不皷自鳴 |
| J13_0537A14: | 疏云淨土雖有寳流灌注若無寳樓宮閣亦未爲 |
| J13_0537A15: | 精已上往生論云宮殿諸樓閣觀十方無碍矣宮殿萬萬兮黄 |
| J13_0537A16: | 金瓧並甍樓閣重重兮白銀壁交光金之扉玉之簾瑠 |
| J13_0537A17: | 璃柱碼瑙梁皆以衆寳無不莊嚴禪林嘆云上珠 |
| J13_0537B18: | 簾瓔珞垂露隨風亂轉排金扉異香先薰沉檀交芳 |
| J13_0537B19: | 矣勝都率天上七七四十九之摩尼殿越釋提桓因四 |
| J13_0537B20: | 八三十二之善見城如彼大梵王宮高大之閣者徒驚 |
| J13_0537B21: | 梵衆梵輔之眼永爲流轉生死之棲如斯安樂淨土衆 |
| J13_0537B22: | 寳之殿者鎭浮淨土之相令發止惡修善之心鸞公 |
| J13_0537B23: | 大師云彼中人天見此事故探湯不及之情自然成就矣 |
| J13_0537B24: | 秘藏寳鑰云芽種疱葉善相續而生敷華結實之心探湯不 |
| J13_0537B25: | 及矣又寳閣之中有無量諸天作伎樂寳樓之上 |
| J13_0537B26: | 有無數樂器不皷鳴簫笛琴箜簇調苦空無我於樓 |
| J13_0537B27: | 中琵琶鐃銅鈸唱念佛法僧於雲上禪林云苦無常 |
| J13_0537B28: | 音大悲之涙先落空非我調實相之理漸顯矣大樹緊那羅 |
| J13_0537B29: | 之瑠璃琴未調無上妙法樂音乾闥婆之珊瑚笛只增 |
| J13_0537B30: | 有爲迷執何况如漢武帝者爲李夫人三十六宮之 |
| J13_0537B31: | 内一十八院之砌調管絃奏音樂南園宮玉臺雖 |
| J13_0537B32: | 興宴無限長北宮衞殿偏增綿綿恨大后愁也后作恨詩 |
| J13_0537B33: | 獻帝中云南宮歌樂北宮愁矣此等管絃皆增人愁 |
| J13_0537B34: | 結輪回業之伎樂也而淨土音樂不爾毎曲皆有開 |
| J14_0537A01: | 卷刊定錄三卷譯經圖記第三卷開元錄第五卷貞元錄 |
| J14_0537A02: | 第七卷已上六部載之●譯者譯之言易也謂以有易 |
| J14_0537A03: | 其所無故以此方之經而顯彼土之法名義集一卷初紙禮記王制篇集註五卷 |
| J14_0537A04: | 廿八紙惣言之中國四方エビスノ語通官舍アリ是通事者 |
| J14_0537A05: | 所居役所各居其官舍通四方語也其中譯者北方 |
| J14_0537A06: | 官舍名ナリ東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰 |
| J14_0537A07: | 譯而今通西天語故可云狄鞮云譯是從往古 |
| J14_0537A08: | 也其由漢世多北狄交通兼善西方語爾漢明帝時摩 |
| J14_0537A09: | 騰竺法蘭二師始來漢土翻四十二章經其時北方官 |
| J14_0537A10: | 舍北狄多集居兼通西方語故遂令彼者翻其ヨリ |
| J14_0537A11: | 已後皆從往古云譯也隨官舍名云譯ナリ畢竟譯 |
| J14_0537A12: | 易胡語易漢語意ナリ因ニ此ノ經説時ノ次キ下一時處具ニ辨之上來二釋名畢 |
| J14_0537A13: | 第三入文解釋任諸經例分別序正流通三段先序 |
| J14_0537A14: | 與正宗爲由正宗陳一經所説流通爲説既周欲 |
| J14_0537A15: | 以所説傳持末代遠流通於遐代如常然疏意今 |
| J14_0537A16: | 經分別五門謂序正得益流通耆闍會ナリ若具言之 |
| J14_0537A17: | 一經兩會二序三序六縁七縁不同アリ如斯之義不 |
| J14_0537B18: | 類餘經但開合異也初中二序者證信發起三序者加 |
| J14_0537B19: | 化前也此化前一序云縁云ルル故攝序三序六縁也 |
| J14_0537B20: | 攝縁二序七縁也二正宗定散二善三得益分四流通 |
| J14_0537B21: | 合流通與付屬二共爲流通五耆闍會此云耆闍 |
| J14_0537B22: | 會觀經於中亦有三分是亦屬流通上來雖有不 |
| J14_0537B23: | 同終成通途三分也證謂證誠証據意信謂可信衆可信 |
| J14_0537B24: | 之令證信之意言阿難爲證據人故一會大衆及在 |
| J14_0537B25: | 世末代衆生皆生信而信此經也是能信大衆等所信 |
| J14_0537B26: | 定散法也阿難禀承佛敎欲傳末代先對衆生言 |
| J14_0537B27: | 如是法我從佛聞則證誠可信名爲證信以此 |
| J14_0537B28: | 證信與傳經爲由名序疏並淨影意序記一卷三紙十七紙 |
| J14_0537B29: | 如是我聞者如是二字信字意也カクノコトキヲト點ス |
| J14_0537B30: | ベシ即指法之辭也謂正宗所説定散法門法體指云如 |
| J14_0537B31: | 是只非語文字所説法門毛頭非阿難私語皆是如 |
| J14_0537B32: | 來金口説法ナリト云意也此所令衆生生信即佛法 |
| J14_0537B33: | 初入也佛法大海信爲能入故我聞二字證字意也其 |
| J14_0537B34: | 由阿難自從如來所聞全不僞證意也扨我者佛法 |
| J15_0537A01: | 念佛隨倍猛猪數摺金山彌耀故法華云資生産業不 |
| J15_0537A02: | 違實相華嚴云念諸法實相是名眞念佛不斷 |
| J15_0537A03: | 癡愛起諸明脱不動此座見衆相好若不爾者 |
| J15_0537A04: | 隨境起惑常沈苦海永無出期常住此觀可唱 |
| J15_0537A05: | 南無阿彌陀佛第二辨萬法即是彌陀者即用前觀 |
| J15_0537A06: | 意別觀彌陀也阿彌陀者此翻無量壽或云無量 |
| J15_0537A07: | 光或名無量淸淨光等無量壽者顯竪利益三世益 |
| J15_0537A08: | 物無限量故此表法身常住妙德無量光者顯橫利 |
| J15_0537A09: | 益照十方界攝取不捨此表般若照明妙德淸淨光 |
| J15_0537A10: | 者顯利益用消滅無量業垢故此表解脱無累妙德 |
| J15_0537A11: | 佛德雖多不出三德三德秘藏含萬德故如慈恩 |
| J15_0537A12: | 云諸佛願行成此果名但能念號具包衆德即此意 |
| J15_0537A13: | 也此是總略論若分字釋者阿者無義是即空般若德權 |
| J15_0537A14: | 智實智三觀四惠四智十智十八空智五百總持八萬四千 |
| J15_0537A15: | 牟尼法蘊十方諸佛無量妙智皆在阿字彌者量義是即 |
| J15_0537A16: | 假解脱德大慈大悲三脱四弘六度十力十八不共三十七 |
| J15_0537A17: | 品三十二相八十隨好百八三昧八萬四千諸對治門十方 |
| J15_0537B18: | 諸佛無邊德海含藏彌字陀者壽義是常住法身德第一 |
| J15_0537B19: | 義諦二諦三諦四諦八諦凝然萬德八萬四千諸波羅蜜十 |
| J15_0537B20: | 方無限妙理具包陀字故稱一字即備萬德若稱 |
| J15_0537B21: | 彌陀與諸佛等復次空即假中故有三般若實相法 |
| J15_0537B22: | 身觀照般若文字解脱故阿字中即具三德假即空中故 |
| J15_0537B23: | 有三解脱性淨法身圓淨般若方便解脱故彌字中亦 |
| J15_0537B24: | 具三德中即空假故有三法身實相法身法門般若 |
| J15_0537B25: | 色身解脱故陀字中亦具三德一皆具三三三相冥三 |
| J15_0537B26: | 只是一一一無一以不縱不橫名秘密藏此三德體 |
| J15_0537B27: | 即是萬法莫非三諦故也故知萬法即是彌陀也諸法 |
| J15_0537B28: | 雖多略依十種三寳通之餘准例知三道三識三佛 |
| J15_0537B29: | 性三般若三菩提三大乘三身三涅槃三寳三軌謂之十 |
| J15_0537B30: | 種三寳已明三德故今除之初通三道者煩惱即般若見思三毒 |
| J15_0537B31: | 四倒五住六垢七惑八倒十纒八十八使百八煩惱八萬四 |
| J15_0537B32: | 千塵勞門等皆是菩提即是彌陀種智般若究竟果智汝癡 |
| J15_0537B33: | 迷故如夜諍鬼被奪壽命爲智纒縛流轉生死 |
| J15_0537B34: | 今念彌陀悟本覺性往生淨土夜鬼是人即得惠 |
| J16_0537A01: | シテ今ノ文ヲ書給ヒケル歸洛ノ時當寺ニノコシヲ |
| J16_0537A02: | キ給ヒケレバ所人置文ノ御影トゾ申ケル其後泉州 |
| J16_0537A03: | 境ノ長泉寺ノ開山十萬上人夢ノ告アリテ感得シ |
| J16_0537A04: | テ長泉寺住持ノ説今現ニ彼寺ニマシマスト云●凡三世ノ應 |
| J16_0537A05: | 現密因ヲ泄サズ楞嚴本地ヲバフカク隱密スル事ナレ |
| J16_0537A06: | ド時ニ臨テ利益アルニハ顯現スルモ亦善巧ナリサ |
| J16_0537A07: | レバ自ラ其體ヲ現ハシナノリ申サレケン散善義ニ |
| J16_0537A08: | 上來所有靈相者本心爲物不爲己身既蒙此相 |
| J16_0537A09: | 不敢隱藏トアルモ此類ナリ |
| J16_0537A10: | 上人左遷ののち。月輪の禪閤。朝暮の御歎あさから |
| J16_0537A11: | す。日來の御不食いよいよおもらせ給て大漸の期 |
| J16_0537A12: | ちかづかせ給ふ。藤中納言光親卿をめして仰をかれ |
| J16_0537A13: | けるは。法然上人年來歸依のいたり。さだめて存知 |
| J16_0537A14: | あるらん。今度の勅勘を申ゆるさずして。謫所へう |
| J16_0537A15: | つられぬる事。いきて世にある甲斐なきに似たり。 |
| J16_0537A16: | しかれとも嚴旨ゆるからす。左右なく申さんことを |
| J16_0537A17: | それおぼゆるゆへに。後日を期してすぐるところ |
| J16_0537B18: | に。すでに終焉にのぞめり。今生のうらみこの事に |
| J16_0537B19: | あり。我他界におもむくといふとも。連連に御氣色 |
| J16_0537B20: | をうかがひて。恩免を申をこなはるべしと。かきく |
| J16_0537B21: | どき仰られければ光親卿。仰のむね更に如在を存ず |
| J16_0537B22: | へからざるよし申て。涙をながされけり。同四月五 |
| J16_0537B23: | 日。御臨終正念にして。念佛數十遍。禪定にいるが |
| J16_0537B24: | ごとくして。往生をとげさせ給ぬ。御とし五十八 |
| J16_0537B25: | なり。 |
| J16_0537B26: | ●光親卿ハ權中納言光雅卿ノ二男母ハ入道右大辨重方朝臣ノ女也承元五年正月十八日權中納言ニ任ズ葉室ノ庶流堀川ト號ス承久三年七月十一日出家法名西觀 |
| J16_0537B27: | ●左遷ハ第三十三卷ニ見ユ●書經ノ顧命ニ嗚呼疾 |
| J16_0537B28: | 大漸惟幾病日臻既彌留易序卦傳ニ受之以 |
| J16_0537B29: | 漸漸進也進必有所歸得其所歸者必大文選 |
| J16_0537B30: | 注禇淵碑ノ文ニ大漸謂疾漸重將死也●光親卿ハ是後鳥 |
| J16_0537B31: | 羽院ノ寵臣ナリ●嚴旨ハキトシタル叡慮ナリ●他 |
| J16_0537B32: | 界ハ第三十卷ニ注シヌ●カキクトクトハ打口説 |
| J17_0537A01: | 豫知報盡之日垂誡徒衆尅體念佛臨終一道靈光自 |
| J17_0537A02: | 西來而照室中宛如落輝入窻間見者咸嘆異之 |
| J17_0537A03: | 時師含微笑而化實二月十三日也闍維之頃穢臭不 |
| J17_0537A04: | 聞骨化爲舍利所持水晶念珠亦多出舍利五色之 |
| J17_0537A05: | 光燁射眼悉盛甖器瘞藏于本山立塔石於其上 |
| J17_0537A06: | 剃度嗣法弟子或剙阿練若或建大法幢之者甚多矣 |
| J17_0537A07: | 有人讃曰龍吟雲起虎嘯風生葢氣類相應固無足怪 |
| J17_0537A08: | 者矣學師其僧中虎乎故英機時發也主臣靡然風雲如 |
| J17_0537A09: | 之應不爾其安至爲幕下三代之師範使州矦欽 |
| J17_0537A10: | 德弗暇乎營構精宇不期而成者其緖餘已若夫如 |
| J17_0537A11: | 解紛難於殿上者可謂禦侮之才矣聞公繼師不 |
| J17_0537A12: | 减道價烏乎盛矣哉已上因記享保十八年癸丑二月丁 |
| J17_0537A13: | 師百回忌山主衍譽利天大僧正第四十世曰師之德光比倫 |
| J17_0537A14: | 中興國師自餘歷祖非所似同矣十三日迎師之像於 |
| J17_0537A15: | 大殿追修之式一准國師之忌十三日夕三席以上之 |
| J17_0537A16: | 徒并轉衣寮司等出勤法孫學士伺候内陣修拜禮焉 |
| J17_0537A17: | 十三日朝十二行司三十子院等皆悉昇堂預法要法 |
| J17_0537B18: | 孫能化并諸寺主在山學十咸獻香資而拜禮而後合衆 |
| J17_0537B19: | 至丈室與齋會之式矣天明三年癸卯二月一百五十 |
| J17_0537B20: | 廻忌導師便譽隆善大增正第五十世也當時執役者隆尹寂信十二日夕遷像 |
| J17_0537B21: | 於本堂三席學徒及總寮司三十子院着内陣座八別 |
| J17_0537B22: | 當二蓮社雖爲三蓮社岳蓮社以法孫着別座山中別院司列北座法孫 |
| J17_0537B23: | 常福寺了因公代僧以下至學士列南座法要之頃南 |
| J17_0537B24: | 座衆侶獻香資於内陣奉香拜禮法要畢則頒行蒸菓 |
| J17_0537B25: | 之式之有十三日朝本堂座規如前夕後刻於丈室齋 |
| J17_0537B26: | 會延法孫諸徒於別席修饌菓之式香資等依士有 |
| J17_0537B27: | 差詳于山史今贅其大略以爲謝德唯慮其逸 |
| J17_0537B28: | 已見者勿責繁雜、 |
| J17_0537B29: | |
| J17_0537B30: | |
| J17_0537B31: | |
| J17_0537B32: | |
| J17_0537B33: | |
| J17_0537B34: | 新撰往生傳卷之二終 |
| J18_0537A01: | 遙照玉毫光 |
| J18_0537A02: | 同前 石龍子藤相榮 |
| J18_0537A03: | 蓮門法將擁宗綱忍鎧莊嚴誰可當俯聽威音窺浩度仰觀 |
| J18_0537A04: | 奇相感淸祥山林高起增封地墻壁豐盈富 |
| J18_0537A05: | 信冏上人自叙傳 |
| J18_0537A06: | 冏尾州海西郡大成邑人。俗姓中山。以寶曆五年乙亥 |
| J18_0537A07: | 七月二十日初晣生。生不食腥。自欲剃染。年甫九 |
| J18_0537A08: | 歳。拜州之城南梅香院響譽上人傳載勢州往生驗記出家。明 |
| J18_0537A09: | 和五年戊子十一月。嗣法江戸增上寺歡譽大僧正。 |
| J18_0537A10: | 同八年辛卯十一月。受具典察大僧正。爲人魯鈍。 |
| J18_0537A11: | 尤疎於學。一日詣下總州成田不動尊。斷食七日。 |
| J18_0537A12: | 祈求成學。安永六年丁酉七月十九日。勅賜黄衣。 |
| J18_0537A13: | 號上人。天明二年壬寅二月。傳璽書於京師淨華院 |
| J18_0537A14: | 仰譽大和尚後經江戸傳通院喬選本山知恩院寬政二年庚戌三月四日。 |
| J18_0537A15: | 應請住江州金勝阿彌陀寺。時年三十六。冏粥飯血 |
| J18_0537A16: | 氣。慨然欲廻流弊狂瀾於既倒。志之所激。大與 |
| J18_0537A17: | 世逕庭。故同七年乙卯十一月隱居。同八年。就城 |
| J18_0537B18: | 州山科元慶寺惠宅和尚。受持各灌頂。尋修四度加 |
| J18_0537B19: | 行。同年冬。於洛東法然院。校鎭西法彙二十卷。 |
| J18_0537B20: | 同十年戊午某月。應請往伏見誓願寺。同十一年己 |
| J18_0537B21: | 未七月。適江戸。同十二年庚申四月。歸伏見。此 |
| J18_0537B22: | 行爲法彙校正。五月二十日。座官厄。九月十三日 |
| J18_0537B23: | 免。十一月十五日。應請住持當寺。有守信上人 |
| J18_0537B24: | 送冏之文。此中粗記坐官厄之由。文載附錄中。 |
| J18_0537B25: | 住持後課佛授與七十六人。享和元年辛酉。新著年 |
| J18_0537B26: | 中行事二卷。再校御忌勸記。依日牌錄月牌錄新 |
| J18_0537B27: | 筆日供月供廻向記二卷。課佛授與千百二十四人。 |
| J18_0537B28: | 享和二年壬戌八月。長谷川邦淑男元美。喜捨三經 |
| J18_0537B29: | 複本方册淨業課誦同附錄各十一部並經櫃二合。同年 |
| J18_0537B30: | 九月八日。修楊柳上人百年忌。同十一月。令檀越 |
| J18_0537B31: | 結御忌講二十四組。課佛授與五千三十三人。享和 |
| J18_0537B32: | 三年癸亥四月七日見本山大僧正。正月二十四日。 |
| J18_0537B33: | 地藏堂落慶供養。七月刻筑後法語集。十一月九日。 |
| J18_0537B34: | 授與十善戒十九人。課佛授與四百五人。文化元年甲 |
| J19_0537A01: | 望至らず五十位の行布圓融一分の觀解を得るも只是 |
| J19_0537A02: | 義了の分齊なり殊に正法像法の時世をすぎ眞言の説 |
| J19_0537A03: | によれは金剛部の利最の秋にして末世濁妄の今なり |
| J19_0537A04: | もし僧毎に三衣一鉢樹下一宿して身を養はは法は人 |
| J19_0537A05: | によりて弘塞わかちあるか故に他を度し法を弘通 |
| J19_0537A06: | する事あたはず又佛子の種子を失べしされはとて小 |
| J19_0537A07: | 子沙彌は自他宗ともに淸貧枯淡たりいやしくも多年 |
| J19_0537A08: | 戒臘の座階宗功純修の極位に至りては其寺の格列を |
| J19_0537A09: | たて又は惣錄官寺の主に至るか故に一身を其宗の興 |
| J19_0537A10: | 廢につからし想念を寺門の隆夷にかくこの時におよ |
| J19_0537A11: | びては且く世財の榮利あるににたりといへども誰か |
| J19_0537A12: | 名利の財欲にふけらん傳聞神大祖君大樹寺に危難を |
| J19_0537A13: | 遁れ給ひし時寺主登譽後日の證願ありし中に一宗寺 |
| J19_0537A14: | 院に領をはぶき多を拒むの一章あり祿多けれは是驕 |
| J19_0537A15: | 恣のもとひとして南都北嶺をたとへ無なる時は活食 |
| J19_0537A16: | 報命三寶住持にたよりなしといへりむへなる哉もし |
| J19_0537A17: | 三寶流布なき時は惡鬼邪神のわざはひありて諸天善 |
| J19_0537B18: | 神の擁護をうしなへり故に祿あり僧みちて國家永久 |
| J19_0537B19: | を保祈し金輪大樹の台齡を無窮に祝禱すへし是故に |
| J19_0537B20: | 我中興國師命祿を遜受し徒を三千餘來遊せしめられ |
| J19_0537B21: | しは西天震旦はいさしらす本朝には比例なし又德行 |
| J19_0537B22: | 傑出のために封戸田園山林金帛を賜へるは既に釋氏 |
| J19_0537B23: | といへとも臣なり何そ恩寵を辭し台慮にもとらむ唯 |
| J19_0537B24: | 我宗のみにあらす海内の緇徒この意にもどる事ある |
| J19_0537B25: | べからさるもの者歟 |
| J19_0537B26: | 謹案るに北條氏足利家の代に寺院をそれそれ造立 |
| J19_0537B27: | ましましけれといづれも所欣の者にのみ造らせら |
| J19_0537B28: | れ歸依なきのものは佛道をしらず邊鄙孤島に生死 |
| J19_0537B29: | するものは名を聞ぬものも多しここに東照宮登位 |
| J19_0537B30: | の御始より海内に佛閣をひらかしめ津浦山隅のは |
| J19_0537B31: | てまても寺院を建立させ給ひけれは念佛誦經密咒 |
| J19_0537B32: | 論釋互に信受の宗榮へしにそ惡鬼邪神もすみか |
| J19_0537B33: | を失ひ愚人野客も善心にうつり數百年の當今治 |
| J19_0537B34: | 敎休明の御代は偏へに釋門興隆正法流布の揭然た |
| J20_0537A01: | に移されたりと云ふ）に圓通寺を開く。是れ下野に於 |
| J20_0537A02: | ける名越派の本山にして。大澤檀林の淵源なり。理 |
| J20_0537A03: | 本は聖冏と交り。正流の義にも通し。藤田の流義に |
| J20_0537A04: | は特に委しかりしが如し。彼亦聖冏と同じく宗門の |
| J20_0537A05: | 事業家としてよりは。學者著述家を以て自任し。此 |
| J20_0537A06: | 方面に於て派風を煽起すること大なりしが如し。其 |
| J20_0537A07: | 著述には望西見聞八卷。往生要集記見聞八卷。十六 |
| J20_0537A08: | 箇條疑問答見聞四卷。決答疑問鈔見聞二卷。傳通記 |
| J20_0537A09: | 見聞廿六卷。授手印口筆。法事讚記見聞三卷。往生 |
| J20_0537A10: | 禮讚記見聞三卷。般舟讚記見聞一卷。觀念法門記見 |
| J20_0537A11: | 聞二卷。註記見聞五卷。決疑鈔見聞十卷。宗要見聞 |
| J20_0537A12: | 十卷。安樂集見聞二卷等あり。此等は多く見聞と稱 |
| J20_0537A13: | するが故に。普通大澤見聞。或は良榮見聞と稱す。 |
| J20_0537A14: | 中に於て。藤田持阿の著書に刪補を加へて。自著と |
| J20_0537A15: | したるもの少からざること前述の如しと雖も。別に |
| J20_0537A16: | 一家の見を持し。必しも剽窃を以て滿足せざりしこ |
| J20_0537A17: | とは。其書の内容に見て知るべし。理本は聖冏に後 |
| J20_0537B18: | るること四年。應永三十年六月八十二歳を以て寂 |
| J20_0537B19: | す。 |
| J20_0537B20: | 理本の法孫は非常に繁茂して。先師乃祖の諸法孫 |
| J20_0537B21: | を壓倒し。圓通寺は勿論。如來寺・專稱寺・成德寺 |
| J20_0537B22: | 等の諸大寺を奄有し。奧羽野州に於ける各地の布 |
| J20_0537B23: | 敎。寺院興立等も多く彼等の手により成就せられた |
| J20_0537B24: | るが故に。後世名越派を又大澤流と稱する場合少か |
| J20_0537B25: | らず。 |
| J20_0537B26: | 名越派。或は大澤流は。主として奧羽野常等の東 |
| J20_0537B27: | 北の地に滋蔓し。本宗分布圖の一角に據有するに過 |
| J20_0537B28: | ぎざりしが。元龜天正の交より關西に法翼を振ふ者 |
| J20_0537B29: | を輩出したり。即理本九代の法孫にして。圓通寺中興 |
| J20_0537B30: | 十世性海良迦の弟子に道殘あり。道殘源立と稱し。 |
| J20_0537B31: | 然蓮社良智と號す。性海に嗣法の後。天下を周遊 |
| J20_0537B32: | し。越前國敦賀に至るや。西福寺亮叡。其學解德操 |
| J20_0537B33: | を欽び。延いて寺の補處となす。寺は應安年中良如 |
| J20_0537B34: | 智水の開くところ。良如は下に述ぶるごとく淨華院 |
| Z10_0537A01: | 極樂〓已上上人云。爲二極惡最下〓人一說二極善最上法一。已上 |
| Z10_0537A02: | 元曉云。准知一代。乃至更無二餘途一。已上慈恩云。餘經滅盡 |
| Z10_0537A03: | 彌陀一敎。已上天台云。唯在彌陀爲法門主。已上法華等ノ |
| Z10_0537A04: | 餘經ハ〓爲ニＭ（シテ）二一類機緣一。非二萬機相應一。彌陀利益獨リ娑婆 |
| Z10_0537A05: | 緣熟故。萬機相應Ｍ（シテ）無二漏ル機一。守護經ハ約ス下無二値遇宿善一 |
| Z10_0537A06: | 者上。然法華利益。勿約二上機一。又約二四法成就一云云宿善有多重學 |
| Z10_0537A07: | 〓可分別 |
| Z10_0537A08: | 難云。法華ヲ偏ニ云二四法成就一事不レ明。隨喜品ニ對二彌勒一 |
| Z10_0537A09: | 說。第五十人隨喜。勝二八十年ノ供養一。此人淺機ナリ。何云ハン二 |
| Z10_0537A10: | 四法成就ト一。慈覺云。二品之內不レ云二妙法一。故ニ知二觀音妙 |
| Z10_0537A11: | 法一體一。觀音品云。衆商人聞俱發聲。言南無觀世音。稱 |
| Z10_0537A12: | 其名故。卽得解脫。已上衆商人何ソ悉ク云二四法成就一勸發 |
| Z10_0537A13: | 品對二普賢ニ一說二成就四法ト一。彼且ク約二上機一。故ニ天台云。必 |
| Z10_0537A14: | 得此經名解爲經。何況本朝大師釋二。必得是經一。云何得 |
| Z10_0537A15: | 卷〓得義。得思。得修〓得卷ハ理卽。得義ハ名字。得思ハ觀行 |
| Z10_0537A16: | 等。已上四法隨レ機。具闕不同〓ルシ。答。伹シ所出文ニ。不レ說二四 |
| Z10_0537A17: | 法ノ有無一。勸品決レ之云二四法成就一。知ヌ四法成就之上。可二 |
| Z10_0537B01: | 得卷得義等ナル一〓縱雖レ依二慈覺一於二四法一。存下具闕之義上。彼 |
| Z10_0537B02: | 猶二宿善深厚之機一。故ニ天台釋Ｍ（シテ）二觀音益一云。若其機感厚。 |
| Z10_0537B03: | 定業亦能轉。若過現緣淺微。苦亦無微。已上 |
| Z10_0537B04: | 問。付二第四義一不審也。依二何ナル文一立哉。答。大經云。當 |
| Z10_0537B05: | 來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經。止住百 |
| Z10_0537B06: | 歲。其有衆生。値此經者〓隨意所願。皆可得度。已上經道 |
| Z10_0537B07: | 滅盡者。正像末ノ三時ニ。大小餘經。分々有テ二利益一分々滅 |
| Z10_0537B08: | 盡ス。一萬年後ニ。一分モ無二利益一。故ニ云二經道滅盡一。此經ハ經〓二 |
| Z10_0537B09: | 三時一。廣大利益無カ二闕減一故。云二此住百歲一。故ニ宗家ノ解 |
| Z10_0537B10: | 釋云。萬年三寶滅。此經住百年。已上 |
| Z10_0537B11: | 難云。金剛頂相應經云。吿金剛手言。汝今爲諸末法世 |
| Z10_0537B12: | 中。若善男子。善女人等。應當廣說。已上又云。若末法世 |
| Z10_0537B13: | 中。長誦此眞言。刀兵不能害。水火不焚漂。巳上末法利 |
| Z10_0537B14: | 益甚深也。過二一萬歲ヲ一後。飢疾刀三災起ラン時。可レ有二眞 |
| Z10_0537B15: | 言ノ利益一。故ニ云二刀兵不能害。水火不焚漂一。法華云。於 |
| Z10_0537B16: | 末法中。欲說是經。已上天台云。遠沾妙道。已上況ヤ大乘 |
| Z10_0537B17: | 至極本意。不レ立二正像末一。故ニ妙樂云。若立正像乃至末 |
| Z11_0537A01: | 南山行事鈔云。一衲衣。二但三衣。衣二三乞食。四不作餘 |
| Z11_0537A02: | 食法。五一坐食。六一搏食。食四七阿蘭若。八塚間。九樹 |
| Z11_0537A03: | 下。十露地。十一隨坐。處五十二常坐不臥。威儀搏從極切搏補活 |
| Z11_0537A04: | 切 |
| Z11_0537A05: | 寂師云。頭陀此云二抖擻一。抖二-擻スルカ著心一故。瑜伽論云。欲レ |
| Z11_0537A06: | 斷二-除美食貪一故。常期二乞食一。次第乞食。斷二多食貪一。但一 |
| Z11_0537A07: | 座食。先止後食。斷二多衣貪一〓但持二三衣一。斷二輭觸貪一。但持二 |
| Z11_0537A08: | 毳衣一。斷二上妙貪一。持二糞掃衣一。斷二諠雜貪一。住二阿練若一。斷二 |
| Z11_0537A09: | 屋宇貪一。常居二樹下白露塚間一。又斷二嫌泆貪一。常住二塚間一。 |
| Z11_0537A10: | 斷二倚臥貪一。常期二端座一。斷二敷具貪一。處如二常座一〓若依下乞食 |
| Z11_0537A11: | 無二差別一性上。唯有二十二一。若依下乞食有二差別一性上。便有二十 |
| Z11_0537A12: | 三一。略抄莊師亦依二瑜伽一。明二十二十三一也。 |
| Z11_0537A13: | 賢師云。頭陀者。○此云二抖擻一。抖二-擻煩惱生死染一故。如二 |
| Z11_0537A14: | 善意天子經云一。頭陀者抖二-擻貪嗔癡三界六道等一。○ |
| Z11_0537A15: | 一不受別請二常一食等事 |
| Z11_0537A16: | 眞師云。經律論等不同也。然今引二大論一。彼有二次第乞ト |
| Z11_0537A17: | 常乞食一。而無二不受別請。及常一食一。凡諸經論。十二頭陀 |
| Z11_0537B01: | 中。無二不受別請一。更撿其常一食。旣與二一座食一同。故應レ |
| Z11_0537B02: | 云二常食一也。云云。○然智周師云。法華抄釋第四依二瑜伽論八十二一 |
| Z11_0537B03: | 云。一常期乞食。二次第乞食。至十二常期端坐。處如二常 |
| Z11_0537B04: | 坐一。云云。此開二二乞一而。合二二坐一爲二十二一也。所以若於二大 |
| Z11_0537B05: | 牀小牀草葉等上一〓不レ著二背脇一。名二常端坐一。大牀等座。一 |
| Z11_0537B06: | 敷設シテ後。不二敷改一故。名二所常坐一。倚臥ト敷具ト。二貪雖レ |
| Z11_0537B07: | 異。同約レ座故。亦合爲レ一。是於二論文一。存二別義一也。又 |
| Z11_0537B08: | 南山。雖レ立二不作餘食一。而瑜伽論中。不レ取レ此者。於二一坐 |
| Z11_0537B09: | 食一。攝二-在之一歟。如二大論云一。尙求二一食一。多有二所妨一。何況 |
| Z11_0537B10: | 小食中食後食云云。 |
| Z11_0537B11: | 准知。雖三食ニ小食中食。而無二後食一。名二不餘食一〓不レ受二小 |
| Z11_0537B12: | 食一。亦無二後食一。唯受二中食一。名二一坐食一。雖レ有二小異一。竝示二 |
| Z11_0537B13: | 寂靜一。厭二多食貪一。二義是同。故有二開合一也。又諸經律中。 |
| Z11_0537B14: | 若行道人。親二-近知識一不レ離。依レ之卽是常ノ說ナリ。而頭陀 |
| Z11_0537B15: | 中。亦離二依正一。居二練若一者。厭二諠雜一故。亦大論云。以下居 |
| Z11_0537B16: | 家多中惱亂上故。捨二父母妻子眷屬一。出家行道。而師從同 |
| Z11_0537B17: | 學。還相二-結著心一。復嬈亂スルカ故ニ。受二練著法一云云。又四分 |
| Z13_0537A01: | スル人モ無カリシニヤ。其儘ニテ指シ置キタルノミ |
| Z13_0537A02: | ナラズ。種々ノ彩色ヲ塗リ累ネ。取リハヤシ來レル |
| Z13_0537A03: | 故。今ニ至テ大ナル難義ト成リ。剩ヘ佛祖微妙ノ正 |
| Z13_0537A04: | 法輪ハ。跡形モ無キホドニ困窮シ。誰レ取リ擧ル人 |
| Z13_0537A05: | モ無キホドニ成リ來レリ。此レ靈寶ノ威力ナリ。○ |
| Z13_0537A06: | 今云。圓頓戒ハ元祖記主ノ御嫌ナリト云事。何レノ |
| Z13_0537A07: | 書ニ出タルヤ。御傳ニハ一部始終。御一生涯弘通シ給 |
| Z13_0537A08: | フト有リ。記主ハ決疑鈔第五卷ニ。鎭西上人ヨリ傳 |
| Z13_0537A09: | 受シ給フト有リ。又四十三歲ニテ止メ給フト云事。 |
| Z13_0537A10: | 諸傳ノ中ニ微塵モ無シ。又布薩戒ト云事ハ。空辨然 |
| Z13_0537A11: | 冏ノ四祖ノ章疏ニ。一言半句モ無シ。勿論御一生涯弘 |
| Z13_0537A12: | メ給フト云事ハ。何レノ書ニモ見ヘズ。又雜行ト云 |
| Z13_0537A13: | 事ハ。似タル事ニテ。世人ノ所存ト大ニ相違セリ。 |
| Z13_0537A14: | 念佛ヲ修セズシテ。戒行バカリヲ往生ノ業トスルヲ |
| Z13_0537A15: | バ雜行ト名ク。念佛ノ助業トナル時ハ。雜行ニ非ズ。 |
| Z13_0537A16: | 是ニ依テ元祖モ鎭西モ。助業ト判シ給ヘリ。雜行ナ |
| Z13_0537A17: | ラバ。何ゾ助業ト釋センヤ。又記主ハ念佛助業ノ戒 |
| Z13_0537B01: | ハ。雜行ニ非ズト述ベ。冏師ハ淨土宗ノ圓頓戒ハ。 |
| Z13_0537B02: | 雜行ニ非ズト決シ給ヘリ。爾レバ四十三歲ニテ止メ |
| Z13_0537B03: | 給フベキ道理無シ。爾ルニ佛祖ノ命脈正法眼ヲ。怨 |
| Z13_0537B04: | 敵ノ如クニ思ハシムルハ。此靈寶ヨリ外ニ本據無シ。 |
| Z13_0537B05: | 今マデ天下ノ淨徒ヲ迷亂セル事。幾千萬人ト云フ數 |
| Z13_0537B06: | ヲ知ラズ。此末亦イカナル邪執邪義ヲカ引起サン。 |
| Z13_0537B07: | 世澆季ニ及デ。見濁增盛ノ時節トハ云ヒナガラ。是 |
| Z13_0537B08: | 非モ無キ次第ナリ。但シ今日マデニ吟味スル人ノ出 |
| Z13_0537B09: | ザルハ。人ノ咎ニハ非ズ。時運ノ致ス所ナリ。諸檀 |
| Z13_0537B10: | 林ノ歷々。一箇ノ料簡ハ有ルマジキヤ。其評決ヲ乞 |
| Z13_0537B11: | フノミ。 |
| Z13_0537B12: | 第二十六 五箇ノ料簡起盡ノ章。 |
| Z13_0537B13: | 問。料簡章ノ五箇ノ料簡ニ起盡アルベシヤ。答。起 |
| Z13_0537B14: | 盡アルベシ。且ク第一ノ料簡ハ。布薩戒ヲ今マデノ |
| Z13_0537B15: | 如ク。布薩式ヲ以テ本據ト定メ。傳語モ感譽ノ箇條 |
| Z13_0537B16: | ノ如ク。示書モ許可モ。昔ノ如ニシテ行フベキヤト |
| Z13_0537B17: | ナリ。但シ是ナレバ。一部始終虛僞妄談ニテ堅メタ |
| Z16_0537A01: | 春秋七十有三。誦シ二佛名ヲ一預ルト二佛迎ニ一。云云 |
| Z16_0537A02: | 贊ニ曰ク。百萬遍ノ式。新ニ弗ス二光大師ノ憶說スルニ一。源ナモト |
| Z16_0537A03: | 出テヽ二金口ヨリ一而傳ヘ二綽公等ニ一。亦ダ流二源空ニ一。恭ク後白河ノ |
| Z16_0537A04: | 玉體。執二行シ玉フヿ此ノ法ヲ一及ヘリ二數度ニ一。今於テ二淨家ニ一無シト云ハ二 |
| Z16_0537A05: | 治國之法一。何ンソ言ノ謬レル乎。百萬遍ノ事愚作如シレ明スカ二諸文要解ニ一 |
| Z16_0537A06: | |
| Z16_0537A07: | 同百萬遍傳譽傳 |
| Z16_0537A08: | 釋ノ傳譽。未タレ詳カニセ二氏族ヲ一。秉ルヿレ性ヲ堅貞ナリ。十二歲ニ［シテ］ |
| Z16_0537A09: | 披髮ス。常ニ念テ二此方ノ敎相未タ［一レ］備ハラ。業トシ二止觀ヲ於天 |
| Z16_0537A10: | 台ニ一。受ケ二密乘ヲ於東寺ニ一。竆ム二宗風ノ潟瓶相承ヲ。於眞譽 |
| Z16_0537A11: | 和尚ニ一。淨法設化ス。士庶益〻慕フ。始テ賜テ二後柏原院ノ |
| Z16_0537A12: | 綸旨ヲ一。而自リ二八幡正法蘭若一移リ二知恩寺ニ一。百萬遍也拜スルヿ二 |
| Z16_0537A13: | 勅請ノ綸旨ヲ一自リレ此レ肇マル矣。已來連綿ト［シテ］聽二着スル紫 |
| Z16_0537A14: | 衣ヲ一。封紫永宣ノ旨所レ謂ル尋ルニ二先例ヲ一。遠クハ如一國師。 |
| Z16_0537A15: | 近ハ傳譽上人ナリト。殊ニ以テ爲スレ榮ト矣。大永二年季ノ秋 |
| Z16_0537A16: | 自リ二廿二日一至テ二廿八日ニ一。於テ二小御所ニ一。勅［シテ］講ス二傳譽和 |
| Z16_0537A17: | 尙。謹テ而大原問答之書ヲ一。同ク二十八日於テ二議定所ニ一。 |
| Z16_0537B01: | 對シ玉ヘハ二於龍顏ニ一。賜ル二十帖盆香合ヲ一。同二十九日自リ二逍 |
| Z16_0537B02: | 遙院殿一。得ルヿ二稱美ノ書牘ヲ一。詳カニ見ヘタリ二鷲尾隆康卿ノ二 |
| Z16_0537B03: | 永記ニ一。存日蒙リ二勅贊ヲ一。光二自影ヲ一親ク灑シ二仙毫ヲ一。錫ル二 |
| Z16_0537B04: | 元祖空公ノ諷誦一枚起請。同ク奉書寺額ヲ一。仝シク三年 |
| Z16_0537B05: | 降シ玉二香衣執奏ノ永宣ヲ一。私ニ按ルニ淨家香衣執次ノ始メハ傳譽上人也ト。亦如クレ明スカレ前ニ香衣執奏ノ始ハ。 |
| Z16_0537B06: | 在リト二淨華院慧照公一。不審シ。重テ叡二覽アツテ寺寶ヲ一撼激ノ餘呈ス二宸翰ニ一。 |
| Z16_0537B07: | 亦後奈良院ノ以テ二宸翰ヲ一。題シ玉ヿ二方丈ノ額ヲ於百萬遍ト一。 |
| Z16_0537B08: | 由テレ是ニ聲稱藉藉ト［シテ］興ル二于時ニ一。月卿雲客甚タ器二重ス於 |
| Z16_0537B09: | 之ヲ一。猶ヲ正法寺蟄居ノ後チ。自ラ錫ル二八幡大神眞筆ノ像。 |
| Z16_0537B10: | 及德迎山正法寺二幅對ノ宸額勅願寺ノ綸旨ヲ一。故ニ學香 |
| Z16_0537B11: | 遠ク聞ヘ。緇白螘ノ如クニ聚ル。師一日有リレ病ヒ感ス二佛迎ヲ一。遺二 |
| Z16_0537B12: | 囑シ門弟子ニ一已テ遂ニ化ス。塔ス二于本山ニ一矣。 |
| Z16_0537B13: | 贊ニ曰ク。傳公ノ風姿詳雅。凛凛ト［シテ］邁ヘレ倫ニ。以テ致ス三人 |
| Z16_0537B14: | 主モ尊ヒ二尙フヿヲ之ヲ一。至テハ下於奉テレ詔ヲ入リレ朝ニ。不レ事トセ二志 |
| Z16_0537B15: | 願ヲ一唯タ一向ニ演ルニ［上レ］法ヲ。眞ノ道人也矣。 |
| Z16_0537B16: | |
| Z16_0537B17: | 洛東一心院稱念傳 |
| Z19_0537A01: | 慶長十九甲寅歲空譽源奧今之地江引移致再建改寺號 |
| Z19_0537A02: | 稱智光寺與其寺跡于今名西念寺町矣從中興開山源貞 |
| Z19_0537A03: | 當住某迄及住僧五代也 |
| Z19_0537A04: | ○壽松院祖傳 玄忠寺末 同所 雖爲古跡起立之由 |
| Z19_0537A05: | 緖等未詳開山念蓮社正譽永運和尙生國姓氏幷剃髮之 |
| Z19_0537A06: | 師修學檀林附法之師不詳當寺開基之來由者永祿年同 |
| Z19_0537A07: | 所玄忠寺居住之節祖師上人臨終佛之由申傳御長三尺 |
| Z19_0537A08: | 之彌陀之尊像不慮相求歡喜無限渴仰餘身元龜二辛未 |
| Z19_0537A09: | 年建立當院而右之本尊備中尊住居之處天正十八庚寅 |
| Z19_0537A10: | 年正月十七日致遷化從開山當住迄及四代 |
| Z19_0537A11: | ○稱念寺春了 同末 同所 雖爲古跡起立之由緖未 |
| Z19_0537A12: | 詳開山者然譽玉翁大德生國阿州德島之所生氏姓幷剃 |
| Z19_0537A13: | 髮之師不知天正十壬午年當地來建立當寺令住居爾玉 |
| Z19_0537A14: | 翁從阿州渡海之砌逆風頻吹水主梶取失計方之處稱念 |
| Z19_0537A15: | 上人之名號所持依之彼名號江深致祈願之處忽風靜如 |
| Z19_0537A16: | 暗夜得灯安隱而令着岸依之信仰益無他事則寺號名稱 |
| Z19_0537A17: | 名寺焉其名號當寺靈寶之爲第一於于今傳來在之寬永 |
| Z19_0537B01: | 十九壬午年十月廿七日在寺六十年行年九十有餘歲而 |
| Z19_0537B02: | 命終矣從開山當住某迄及五世也云云 |
| Z19_0537B03: | ○淨光寺無邊山不斷院 觀龍 同末 同州淺口郡鴨方村 |
| Z19_0537B04: | 當寺開基者永正二乙丑天之草之雖爲古跡不知由緖來 |
| Z19_0537B05: | 歷等當寺開山者三蓮社念譽和尙所生姓氏剃髮之師修 |
| Z19_0537B06: | 學檀林未詳其以後當所之領主細川下野守殿依助力天 |
| Z19_0537B07: | 正元癸酉年再建也從當寺開山當住某迄十一代也 |
| Z19_0537B08: | 備前國寺院由緖記 |
| Z19_0537B09: | ○正覺寺報身山良正院 知恩院末 備之前州岡山 開 |
| Z19_0537B10: | 山源蓮社貞譽上人九月三日示寂年號未詳生國姓氏剃 |
| Z19_0537B11: | 髮之師學問檀林附法之師幷移住之次第不分明當寺開 |
| Z19_0537B12: | 基以來及一百有餘歲傳聞也但歷代年號等不分明也中興開山秀蓮社 |
| Z19_0537B13: | 光譽眞門上人寬永十三丙子年六月八日示寂姓氏生國 |
| Z19_0537B14: | 移住之次第不知光譽眞門上人住職之中當國之領主輝 |
| Z19_0537B15: | 政公御室良正院殿元和元年二月五日於京都御逝去付 |
| Z19_0537B16: | 左衞門督殿於當地正覺寺假荼毘之御葬禮被爲仰付儀 |
| Z19_0537B17: | 式調御法事執行仕候則良正院殿御位牌幷御衣服御輿 |