浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0527A01: | 本説既九字也何置在字乎答註既云誦此九字抱朴 |
| J01_0527A02: | 子亦無在字故知九字爲正本在字可誤又一義云 |
| J01_0527A03: | 此呪有十字九字兩説然今註置在字顯十字説云 |
| J01_0527A04: | 誦此九字説九字説也抱朴子者外典書禮彌作三十 |
| J01_0527A05: | 卷也●要道不煩者要道兵法也兵法有二途或取刀 |
| J01_0527A06: | 杖從歒云兵法或如今誦呪行政靜歒云兵法 |
| J01_0527A07: | 今要道不煩此義也又一義云要道者戰場也言戰場對 |
| J01_0527A08: | 歒誦之無煩云也●鄭疏者鄭玄書也●戈殳等者是 |
| J01_0527A09: | 分兵具爲五兵戈殳等皆鉾其形別也●矛夷者是 |
| J01_0527A10: | 鉾短也●歩卒者軍兵名也此等悉持弓箭也不持戈 |
| J01_0527A11: | 也●止義浮漫者止言浮漫通置除留三浮漫是亂義 |
| J01_0527A12: | 也是即奢摩佗梵語多含譯出多義也●譬意可見等 |
| J01_0527A13: | 者初止置意止一境義也是定體也除留是心用也今 |
| J01_0527A14: | 止三義中初定體兼用義也請心留一境定實體也依 |
| J01_0527A15: | 之滅罪定力用也本此如來名號等者是定用止惡義也 |
| J01_0527A16: | 第二第三義擧用顯體也此等體用皆彌陀願力也現在 |
| J01_0527A17: | 及後生何不託佛願乎故般舟讚云或想或觀除罪障 |
| J01_0527B18: | 皆是彌陀本願力矣●答爾也者問作願者往生發願也是 |
| J01_0527B19: | 何必定行乎論雖云奢摩佗名通義別聖敎常談也是 |
| J01_0527B20: | 即依願生心止惡業等可云止爰以禮讚序勸遐 |
| J01_0527B21: | 代人擧五念門無發定義如何答機有淺深深機 |
| J01_0527B22: | 尤住定心以可爲觀察助本論現文忽不可亂註 |
| J01_0527B23: | 寂靜三昧豈非定是亦願偈大意觀彼安樂世界見阿彌 |
| J01_0527B24: | 陀如來矣觀力見佛是非散心況摩訶衍論中以止觀 |
| J01_0527B25: | 二法名兩輪雙翼若作願心非定心止可如片輪 |
| J01_0527B26: | 雙翼何成觀察毘婆舍那但至禮讚是爲淺機轉 |
| J01_0527B27: | 用論五念況禮讚意必以作願不爲觀察助可有 |
| J01_0527B28: | 五念各別機故問十三定觀即定惠具足別不立止 |
| J01_0527B29: | 今論可然如何答經觀體雖兼止用何抑論文第三 |
| J01_0527B30: | 門云寂靜三昧第四門云毘婆舍那是即止觀兩輪 |
| J01_0527B31: | 也不可致難問釋止三義皆約止惡未言定心 |
| J01_0527B32: | 如何答見今文作願者直作往生願是非定行奢摩 |
| J01_0527B33: | 佗者作願時即入止定作願論文明故註中不釋作願 |
| J01_0527B34: | 義唯釋奢摩佗止惡三義中云一心專念上云止心 |
| J02_0527A01: | 異方便者十六觀法奇異方便也故起信論云修多羅説 |
| J02_0527A02: | 有勝方便繫念於極樂令生彼國已上勝方便與異 |
| J02_0527A03: | 方便同意也釋也 |
| J02_0527A04: | 如上光臺所見謂是已能向見等事 |
| J02_0527A05: | 問上釋光臺云總領所見現感荷佛恩已上今釋何是已能 |
| J02_0527A06: | 向見云耶答上釋佛現國與夫人佛恩云也此云感 |
| J02_0527A07: | 荷佛恩也現已夫人自見思見亦佛恩不知當縁時 |
| J02_0527A08: | 釋佛恩領解也 |
| J02_0527A09: | 若佛滅後事 |
| J02_0527A10: | 問付解釋何意答法華壽量品意也 |
| J02_0527A11: | 濁惡不善五苦所逼事 |
| J02_0527A12: | 問濁惡等何答大師五濁濁惡不善釋給天台濁者五濁不 |
| J02_0527A13: | 善者十不善已上淨影濁謂五濁惡者五惡殺盜邪婬妄語飮 |
| J02_0527A14: | 酒不善是其十不善業已上五苦者大師生等四苦加愛別 |
| J02_0527A15: | 苦釋天台五道非樂故云五苦已上難云餘師釋有文 |
| J02_0527A16: | 證大師御釋不明生等四苦云四苦加以八苦云事聖敎 |
| J02_0527A17: | 通例也未見四苦加愛別苦爲五苦云事何答是任 |
| J02_0527B18: | 今經意也夫人依愛別離苦成淨土機故也 |
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| J02_0527B33: | |
| J02_0527B34: | 觀經序分義畧鈔全 |
| J03_0527A01: | 定報難凡夫往生義承難由云五乘託佛願齊入 |
| J03_0527A02: | 違淨土論故彼問答成二乘不生由來也已上有人今私云 |
| J03_0527A03: | 有人直釋問答指委句無之不如記主祖述又彼有人 |
| J03_0527A04: | 上五番問答總釋攝大意内今私思之雖似上四 |
| J03_0527A05: | 番問答總釋今云委消報土之文證之註有之故知今 |
| J03_0527A06: | 粗述大意第一問大意也云云二從彌陀淨國等下至報 |
| J03_0527A07: | 土釋第一問十五行一十二字於中亦二如上大意 |
| J03_0527A08: | 中分釋今即其初正立身土於中亦二謂初釋問次從 |
| J03_0527A09: | 如大乘同性經等已下即釋答也初中○竝問身土等者 |
| J03_0527A10: | 問彌陀化身義是他師錯故應爲一段而成立破也 |
| J03_0527A11: | 何以二乘生不而爲正段以身土報化而爲由來 |
| J03_0527A12: | 不別立耶答有人云聖意難測若是他師錯有輕重 |
| J03_0527A13: | 謂定散倶請義失佛自開過重聖人往生義失凡夫往 |
| J03_0527A14: | 生過重念佛別時意義失他力妙益過重二乘不生義 |
| J03_0527A15: | 非失論正意亦失二乘乘願往生過重化身化土之 |
| J03_0527A16: | 錯爲輕設判極樂化土若許凡夫往生益物足故是 |
| J03_0527A17: | 以要集讃通報化義勸信求故過重爲科目而決 |
| J03_0527B18: | 身土爲會通二乘種不生來由已上有人今私云本願所成之 |
| J03_0527B19: | 報國超世別意之特妙建立常然境無衰無變砌無上涅槃 |
| J03_0527B20: | 身一立古今然凡能生機所修行源依身土成身土若 |
| J03_0527B21: | 淺往生亦非要彌陀化身過莫大此何云輕過又 |
| J03_0527B22: | 楞嚴院讚通報化義云云要集鈔有三義何忘相傳正 |
| J03_0527B23: | 義若存唯化義何爲淨敎師若讚通二義爭仰勸 |
| J03_0527B24: | 化祖若不爲唯報義憑何爲一家爲指南高祖略 |
| J03_0527B25: | 料簡足信受之云云今云付能生二乘與所生淨土 |
| J03_0527B26: | 諸師有二謬故雖以爲二段若不定立身土體何 |
| J03_0527B27: | 決二乘生不義故合爲一段例如雖宗敎各別 |
| J03_0527B28: | 判敎大小依於宗體故合爲一段名宗旨門云云 |
| J03_0527B29: | 今私云相傳趣今記大意下問答意也本疏第四番問云 |
| J03_0527B30: | 若言凡夫小聖得生者等比來次第亦爾但是當段標二 |
| J03_0527B31: | 乘種不生而閣標目先辨身土報化是何事云時事 |
| J03_0527B32: | 也今問不爾本爲一段事難得意問之也非是既 |
| J03_0527B33: | 爲一段之後先後若然者答義恐不極成歟又彼宗 |
| J03_0527B34: | 旨門文言少故不爲二段宗敎相似故爲一段是不 |
| J04_0527A01: | 利天壽六突言羅善見云突者惡也吉羅者作也聲論正 |
| J04_0527A02: | 音突悉吉栗多四分律本云式叉迦羅尼義翻應當學 |
| J04_0527A03: | 胡國訛云尸叉罽賴尼胡僧翻守戒也此罪微細持 |
| J04_0527A04: | 之極難故隨學隨守以立名十誦云天眼見犯罪比 |
| J04_0527A05: | 丘如駛雨下豈非專翫在心乃名守戒也七聚之 |
| J04_0527A06: | 中分此一部以爲二聚身名惡作口名惡説 |
| J04_0527A07: | 多論問何此獨名應當學答餘戒易持罪重此戒難持 |
| J04_0527A08: | 易犯常須念學故不列罪名但言應當學犯突 |
| J04_0527A09: | 吉罪衆學戒罪墮於等活地獄乃經四天王壽已上取意 |
| J04_0527A10: | 曲尋戒疏云云▲制敎化敎者如上▲心地觀經等者 |
| J04_0527A11: | 彼經第三出報恩品本若不作等者此不作上三品 |
| J04_0527A12: | 懺者也見聞云不作者是不然義也已上記意若不作者下 |
| J04_0527A13: | 是明至誠眞實當懺云云見聞一義云若不作者下唯稱 |
| J04_0527A14: | 無懺之別機也云云記意順文次第見聞義約本意▲ |
| J04_0527A15: | 實取思業等者法相名目見聞云三意業依思心所發 |
| J04_0527A16: | 善不善等之業也不善者三毒也要覽云思者業也有能招感 |
| J04_0527A17: | 當來果之功用故云云▲况大乘乃至業道者其義如常名 |
| J04_0527B18: | 義集云又此三毒須分二種一者三毒惑別行記云任 |
| J04_0527B19: | 運起者名爲惱煩止觀之昏煩之法惱亂心神與心 |
| J04_0527B20: | 作煩令心得惱二者三毒業別行記云卒起決定能 |
| J04_0527B21: | 動身口名三毒業云云▲法事讚等者彼上卷懺文 |
| J04_0527B22: | 敬白道場已下具擧三業等諸罪也▲上擧法性等者指法性 |
| J04_0527B23: | 理即名法界故疏云無塵法界止觀云繫縁法界 |
| J04_0527B24: | 一念法界等大乘止觀云此心即是自性淸淨心又名 |
| J04_0527B25: | 眞如乃至亦號法界又分法界二字釋曰法者法爾故界 |
| J04_0527B26: | 者性別故以此心體法爾具足一切諸法故言法 |
| J04_0527B27: | 界已上但此釋宗圓記存二義云云○釋後序下▲即攝 |
| J04_0527B28: | 生證生二縁者見聞云當流本義云引接凡夫令得往 |
| J04_0527B29: | 生故云攝生誠證凡夫往生實也故云證生乃至二 |
| J04_0527B30: | 縁生字共往生也云云若此義時引文二經而不相離混 |
| J04_0527B31: | 雜之上攝生亦證生也今私一義云引接凡夫衆生故 |
| J04_0527B32: | 云攝生證誠凡夫往生故云證生之生是衆生生證 |
| J04_0527B33: | 生之生往生生也乃至若此義時引文二經各別如次攝 |
| J04_0527B34: | 證二縁證也已上觀念門記釋二縁名曰願力攝取而得 |
| J05_0527A01: | 爲主故偏擧之未必顯立相從之義天台既云擧正 |
| J05_0527A02: | 收依述主包衆則相從之義已在其間者今謂輔正 |
| J05_0527A03: | 偏黨乎所言遠疏未必顯立相從之義謂之失者且 |
| J05_0527A04: | 輔正既云天台相從之義已在其問亦非顯立以此 |
| J05_0527A05: | 論之失則倶失優次曰若與而爲語言偏意周彼此倶美 |
| J05_0527A06: | 天台主正包收之説曷無遠師觀佛爲主之意等者今謂 |
| J05_0527A07: | 天台主正包收則通該十六遠師觀佛爲主則偏取經 |
| J05_0527A08: | 宗並據經疏現文而説安以義推却將天台攀齊 |
| J05_0527A09: | 遠疏反顯天台未盡理耶輔正不爲天台作主却 |
| J05_0527A10: | 被新疏一語所轉便隨他去天台之意果如是乎 |
| J05_0527A11: | 新疏云無量壽亦云無量光即同居淨土攝生敎主觀 |
| J05_0527A12: | 音補處實有壽限且據凡小莫數故言無量 |
| J05_0527A13: | 輔正曰今經所談淨土屬生死耶法性耶若云生死 |
| J05_0527A14: | 新疏上文自云此經圓頓上乘成佛之法是心是佛出 |
| J05_0527A15: | 自今經韋提一聞證無生忍豈有圓頓之機所生 |
| J05_0527A16: | 之土屬生死耶屬法性土者今文既云觀音輔處 |
| J05_0527A17: | 是生死身如何不是生死國耶 |
| J05_0527B18: | 論曰輔正必欲擊揚新疏故作此説果持此見何 |
| J05_0527B19: | 足以爲輔正耶猶恐後學未明略爲點示當知若了 |
| J05_0527B20: | 萬法唯心即生死土是法性土所謂豈離伽耶別求 |
| J05_0527B21: | 常寂土既如是身豈不然雖云前佛涅槃後佛補處 |
| J05_0527B22: | 佛佛道同未甞生滅新疏一筆製作前後豈有相違達 |
| J05_0527B23: | 理者無往不通執情者觸途成礙 |
| J05_0527B24: | 新疏曰因修獲證得無生忍位當初住 |
| J05_0527B25: | 輔正曰據何經論以無生忍位當初住經中忍位 |
| J05_0527B26: | 乃有五名無生忍位即第四也又初住位經中所明 |
| J05_0527B27: | 其義不同華嚴經明四十位住前更無地位可論 |
| J05_0527B28: | 縱依瓔珞住前更立十信位者若以五忍前之三忍 |
| J05_0527B29: | 破惑證理淺深相狀格量十信如何對之等 |
| J05_0527B30: | 論曰韋提凡夫一聞玅觀隨觀修習即破無明證無 |
| J05_0527B31: | 生忍既破無明不應證前似位尚是初心不應 |
| J05_0527B32: | 證後玅覺是故新疏據諸經論所説四十二品無明 |
| J05_0527B33: | 豎對四十二位韋提初破一品無明位當初住如華 |
| J05_0527B34: | 嚴經云初發心時便成正覺此非初住之明文乎縱將 |
| J06_0527A01: | 聲十聲等者正釋不成例謂一念等雖生淨土而往 |
| J06_0527A02: | 生後還是凡夫亦次位異有九品別其行業區雖許 |
| J06_0527A03: | 多少還是凡夫所攝起行何妨凡夫一念即生還爲凡 |
| J06_0527A04: | 夫若淨土無九品差別修因一種不異佛因必須 |
| J06_0527A05: | 修萬行方成十方世雄既不然故不可爲例也 |
| J06_0527A06: | |
| J06_0527A07: | |
| J06_0527A08: | |
| J06_0527A09: | |
| J06_0527A10: | |
| J06_0527A11: | |
| J06_0527A12: | |
| J06_0527A13: | |
| J06_0527A14: | |
| J06_0527A15: | |
| J06_0527A16: | |
| J06_0527A17: | 釋淨土群疑論探要記卷第十三 |
| J06_0527B18: | 釋淨土群疑論探要記卷第十四論本第七 |
| J06_0527B19: | |
| J06_0527B20: | 本念阿彌陀至亦無量不是第一問如上所解念彌 |
| J06_0527B21: | 陀佛功德無邊念諸餘佛功德亦爾 |
| J06_0527B22: | 本此有二義至亦不來救答第一問文自二義第一義 |
| J06_0527B23: | 中即亦有二一直釋義二難成義直釋意云念一切 |
| J06_0527B24: | 佛功德平等所以者何由諸如來同具功德悉斷二 |
| J06_0527B25: | 障所念功德無差別故能念功德亦無勝劣也二若 |
| J06_0527B26: | 爾下難若功德齊者何故如來於諸經中偏讃念 |
| J06_0527B27: | 阿彌陀佛耶答其實下答難中二先正解釋次引例成 |
| J06_0527B28: | 初正解中但以淺識等者明佛簡機偏讃一佛令 |
| J06_0527B29: | 其至心謂若至心功德即多如隨願説十方淨土實 |
| J06_0527B30: | 無差別令諸衆生專心有在是故讃嘆彼國土耳 |
| J06_0527B31: | 此是如來密意方便者明如是説皆是如來意趣門敎 |
| J06_0527B32: | 夫密意者引機爲先不盡理義也次引例中衆僧淸 |
| J06_0527B33: | 淨堪爲戒師况諸如來功德齊等皆爲歸處標 |
| J06_0527B34: | 心一師以爲和上比行者專念於一佛發其戒縁 |
| J07_0527A01: | 何感佛迎來迎往生必依業成故但念佛諸行同業成 |
| J07_0527A02: | 往生云ヘドモ勝劣難易差別可有之願非願差異アル |
| J07_0527A03: | ベキ故云云今私云若約一類業未成前非無來迎莫 |
| J07_0527A04: | 表莫遮云云『凡生淨土總有三類等者問第一斷 |
| J07_0527A05: | 證機聖道淨土二門機中何云云答可聖道門機其故 |
| J07_0527A06: | 云證二空妙理感眞智所變淨土故問爾者難思聖 |
| J07_0527A07: | 道門意不明從穢入淨義以此土入聖得果爲所 |
| J07_0527A08: | 期故既凡生淨土總有三類云知第一機可淨土門 |
| J07_0527A09: | 機如何答第一聖道機但至云凡生淨土等隨其 |
| J07_0527A10: | 心淨即佛土淨意也既云總有三類總不云聖道淨 |
| J07_0527A11: | 土出生淨土機品可有三類第一明不假他 |
| J07_0527A12: | 力生眞智所變淨土義第二以下付淨土門出念 |
| J07_0527A13: | 佛諸行二機諸行乘攝機願念佛乘生因願存得生 |
| J07_0527A14: | 義不乘生因願擧淨土得生機類不乘攝凡願 |
| J07_0527A15: | 有生眞智所變淨土機聖道門二空觀解機也 |
| J07_0527A16: | 引無量壽經乃至文事下 |
| J07_0527A17: | 本『設我得佛等者今云設者是若得者即成故寳積經 |
| J07_0527B18: | 無量壽會上ノ十一丁云若我成佛云云問既發大誓願方有決定 |
| J07_0527B19: | 心況法藏發願是地上發願也何作不定解而云若我 |
| J07_0527B20: | 等哉答能求誓心雖是決定所求佛果遠在當來故 |
| J07_0527B21: | 置猶豫言歟大論四ノ八丁云初阿僧祇中心不自知我當 |
| J07_0527B22: | 作佛作不佛二阿僧祇中心雖能知我必作佛而口不 |
| J07_0527B23: | 稱我當作佛三阿僧祗中心了了自知得作佛 |
| J07_0527B24: | 口自發言無所畏難我於來世當作佛以上准之 |
| J07_0527B25: | 法藏於地上發願云ヘドモ猶不置決定言故且云 |
| J07_0527B26: | 設也又探要記未檢云望西三ノ七丁全文問下文云我建超世願必至 |
| J07_0527B27: | 無上道以上誓心决定何云若耶答下文亦斯願若尅果大 |
| J07_0527B28: | 千應感動以上准之能求願心雖是深重諸願成否未 |
| J07_0527B29: | 得證瑞故云若也又解今在因位指佛果故表 |
| J07_0527B30: | 不輙相顯卑下言也以上今私云大論聲聞藏所談故 |
| J07_0527B31: | 不類今初地發願畏義證不齊歟探要記文未得證瑞 |
| J07_0527B32: | 顯卑下言二義尤宜歟云云『三心具足稱名念佛等者問見 |
| J07_0527B33: | 願文三心具足乃至十念者不生不取正覺也全十念 |
| J07_0527B34: | 生因不成不取正覺不見哉如何答是本願意探如 |
| J08_0527A01: | 輩念佛誹謗人生盲闡提タトヘラルル也彼謗法人無 |
| J08_0527A02: | 眼人無耳人トナツクルカ故也毀滅頓敎永沈淪云正謗 |
| J08_0527A03: | 法罪苦顯也頓敎ト云ハ今念佛也常沒凡位直報土生 |
| J08_0527A04: | スルカ故頓敎釋ナリ頓敎一乘海云般舟讃即是頓敎 |
| J08_0527A05: | 菩薩藏イヘル是也永沈淪ト云苦報長遠ナル事明也則 |
| J08_0527A06: | 下句超過大地微塵劫未可得離三途身ト云 |
| J08_0527A07: | ル其義也大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁ト云 |
| J08_0527A08: | ハ正懺悔勸言也破法罪ト云ハ即謗法罪也 |
| J08_0527A09: | 【百六十】 問云今勸所懺悔ト云ハイカヤウ修スヘ |
| J08_0527A10: | キソヤ又念佛行者必懺悔方法モチユヘキヤ答云禮讚 |
| J08_0527A11: | 二三品懺悔出セリ身毛孔中血流眼中血出者名上 |
| J08_0527A12: | 品懺悔中品懺悔者遍身熱汗從毛孔出眼中血流者 |
| J08_0527A13: | 名中品懺悔下品懺悔者遍身徹熱眼中涙出者名 |
| J08_0527A14: | 下品懺悔ト云ヘリ起行邊修時其方法モチユヘキ |
| J08_0527A15: | 也則今禮讚出所廣要略懺悔又法事讚モチユル處十惡 |
| J08_0527A16: | 懺悔等是也但禮讚云所三品懺悔アケヲワリテ次下釋 |
| J08_0527A17: | 此等三品雖有差別即是久種解脱分善根人致 |
| J08_0527B18: | 使今生敬法重人不惜身命乃至小罪若懺 |
| J08_0527B19: | 即能徹心徹髓能如此懺者不問久近所有重障 |
| J08_0527B20: | 頓皆滅盡若不如此縱使日夜十二時急走衆是無 |
| J08_0527B21: | 益若不作者ト云種解脱分善根人ト云ハ大乘小乘 |
| J08_0527B22: | 共外凡位也此釋如ナラハ凡夫此懺悔修事成ベカラ |
| J08_0527B23: | スト見タリ去此釋次雖不能流涙流血等但能眞 |
| J08_0527B24: | 心徹到者即與上同ト云リ眞心徹到ト云ハ金剛心 |
| J08_0527B25: | ナルカ故念佛信心堅固稱名勤別シテ其功ヲモチ |
| J08_0527B26: | ヰサレトモ懺悔修義アリト云也般舟讚念念稱名 |
| J08_0527B27: | 常懺悔人能念佛佛還憶ト云ルモ此意也 |
| J08_0527B28: | 【百六十一】私釋八種選擇上ラレタリ一一義ミナ文 |
| J08_0527B29: | アリテミツヘシ八種義シカシナカラ諸行選捨念佛選 |
| J08_0527B30: | 取ナツケタリ去此書意只專修義顯也 |
| J08_0527B31: | 【百六十二】計也夫ト云以下惣結釋也速欲離生死 |
| J08_0527B32: | 二種勝法中且閣聖道門選入淨土門ト云ハ第一 |
| J08_0527B33: | 敎相章意也欲入淨土門正雜二行中ト云ヨリ稱 |
| J08_0527B34: | 名必得生依佛本願故云至迄第二二行章意也 |
| J09_0527A01: | をこなひをは。ことことくみな雜行となづく。ただ |
| J09_0527A02: | 極樂に往生せんとおもはは。一向に稱名の正定業を |
| J09_0527A03: | 修すへき也。これすなはち彌陀本願の行なるがゆへ |
| J09_0527A04: | に。われらが自力にて生死をはなれぬへくは。かな |
| J09_0527A05: | らすしも本願の行にかきるへからすといへとも。他 |
| J09_0527A06: | 力によらずは往生をとげかたきかゆへに。彌陀の本 |
| J09_0527A07: | 願のちからをかりて。一向に名號をとなへよと。善導 |
| J09_0527A08: | はすすめ給へる也。自力といは。わがちからをはげ |
| J09_0527A09: | みて往生をもとむる也。他力といは。たた佛のちか |
| J09_0527A10: | らをたのみたてまつる也。このゆへに正行を行する |
| J09_0527A11: | ものをは。專修の行者といひ。雜行を行するをは。 |
| J09_0527A12: | 雜修の行者と申也。正行を修するは。心つねにかの |
| J09_0527A13: | 國に親近して。憶念ひまなし。雜行を行するもの |
| J09_0527A14: | は。心つねに間斷す。廻向してむまるる事をうへし |
| J09_0527A15: | といへとも。疎雜の行となづくといひて。極樂にう |
| J09_0527A16: | とき。行といへり。又專修のものは。十人は十人な |
| J09_0527A17: | からむまれ。百人は百人なからむまる。なにをもて |
| J09_0527B18: | のゆへに。外に雜縁なくして正念をうるがゆへに。 |
| J09_0527B19: | 彌陀の本願と相應するがゆへに。釋迦の敎に順する |
| J09_0527B20: | がゆへ也。雜修のものは。百人の中に一二人むま |
| J09_0527B21: | れ。千人の中に四五人むまる。なにをもてのゆへ |
| J09_0527B22: | に。彌陀の本願と相應せさるがゆへに。釋迦の敎に |
| J09_0527B23: | 順せさるがゆへに。憶想間斷するがゆへに。名利と |
| J09_0527B24: | 相應するがゆへに。自もさへ他の往生をもさふるが |
| J09_0527B25: | ゆへにと釋し給ひたれは。善導を信して淨土宗にい |
| J09_0527B26: | らん人は。一向に正行を修して。日日の所作に。一 |
| J09_0527B27: | 万二万乃至五万六万十万をも。器量のたへんにした |
| J09_0527B28: | かひて。いくらなりともはげみて申すへきなりとこ |
| J09_0527B29: | そ意えられたれ。それにこれをききなから。念佛の |
| J09_0527B30: | 外に餘行をくはふる人のおほくあるは。意えられぬ |
| J09_0527B31: | 事也。そのゆへは。善導のすすめ給はぬ事をは。す |
| J09_0527B32: | こしなりともくはふへき道理ゆめゆめなき也。すす |
| J09_0527B33: | め給へる正行をたにも。なをものうき身にて。いま |
| J09_0527B34: | たすすめ給はぬ雜行をくはふへき事は。まことしか |
| J10_0527A01: | 論語述而篇云若聖與仁則吾豈敢文豈者非然之辭 |
| J10_0527A02: | 也敢者勇也又不畏爲之是云敢也●依念佛一門者 |
| J10_0527A03: | 眉云就之有觀稱異要集記一十一已下云有云正指觀念 |
| J10_0527A04: | 傍通稱名下正修門專明觀念對不堪機僅勸稱 |
| J10_0527A05: | 名故又助念門云萬術助觀念稱名念佛亦在處處 |
| J10_0527A06: | 明知一部正意是觀念也傍通稱名云云今云記主此義不 |
| J10_0527A07: | 然顯密事理配於利智精進之人爲頑魯者唯勸念 |
| J10_0527A08: | 佛約束以後段段念佛以稱爲本總結要行文四卷十六念佛 |
| J10_0527A09: | 證據文五卷廿三即其證也爲勸頑魯觀念爲本理豈可然 |
| J10_0527A10: | 哉爰知勸不堪機爲今本意稱名爲本傍通觀也若 |
| J10_0527A11: | 言勸不堪機故非本意者可云觀相亦非本意 |
| J10_0527A12: | 歟下文云初心觀行不堪深奧乃至是故可修色相觀 |
| J10_0527A13: | 故萬術助觀念文者一部始終見觀稱相並之上者今所 |
| J10_0527A14: | 助之行亦可通觀稱然則可云觀謂觀相念謂念名 |
| J10_0527A15: | 如下文云或觀相好或念名號難云若許有傍通觀 |
| J10_0527A16: | 之意者即忽還招難謂定散相對定難散易易修散 |
| J10_0527A17: | 善猶非頑魯分難行定觀豈被頑魯哉若以深定 |
| J10_0527B18: | 被頑魯者何必稱名爲本答頑魯念佛稱名爲本也 |
| J10_0527B19: | 但至難者定觀似難依佛力成故尚頑魯分故下 |
| J10_0527B20: | 問起出雜想觀云云散行似易依自力熟故被利智 |
| J10_0527B21: | 又頑魯有厚薄難易有重重若許愚有淺深者爲 |
| J10_0527B22: | 淺愚人勸相好觀爲極大愚癡機勸稱也次難易 |
| J10_0527B23: | 有重重若事理相對理難事易故本文云初心觀行不 |
| J10_0527B24: | 堪深奧若觀稱相對觀難稱易故禮讚云觀難成就稱 |
| J10_0527B25: | 名易故然即對理觀以觀相云易有何失哉依 |
| J10_0527B26: | 之序中雖云頑魯不堪事理業因至正宗中作願 |
| J10_0527B27: | 門勸縁理菩提心第九門擧顯密諸行爰知被頑 |
| J10_0527B28: | 魯之面稱名爲本意於事理業者只次擧之也毘沙 |
| J10_0527B29: | 門堂云料簡此集異義相分下品學生云觀念爲要 |
| J10_0527B30: | 中品學生云觀稱無傍正上品學生云稱念爲要云云可 |
| J10_0527B31: | 思之總而言之諸行不要觀稱爲要別而言之觀不 |
| J10_0527B32: | 要稱爲要也云云要集記五卷十六右同十六左已下同廿二右同廿八左等序記三卷四十三丁糅鈔卅四卷七丁 |
| J10_0527B33: | 東宗要三卷十六丁決疑鈔三卷十三右等明念佛觀稱ノ義可見●又下卷云者要集下本廿三右 |
| J10_0527B34: | 大文第八念佛證據之初文也 |
| J11_0527A01: | 什不信於法護云云又不付屬餘行祖師御釋多 |
| J11_0527A02: | 之且擧五三選擇云釋尊不付屬定散法門唯以 |
| J11_0527A03: | 念佛付屬阿難之文云云又此經中廣雖説定散法 |
| J11_0527A04: | 門即以定散不令付屬阿難流通後世唯以念 |
| J11_0527A05: | 佛三昧一行即使付屬阿難流通遐代云云又云定 |
| J11_0527A06: | 散法門非本願故不付屬之亦於其中觀佛三昧 |
| J11_0527A07: | 雖殊勝行非佛本願故不付屬念佛三昧本願故 |
| J11_0527A08: | 以付屬之已上上人豈迷經意作謬釋未見一處 |
| J11_0527A09: | 餘行付屬經文何以義推破直釋乎三經付屬皆限 |
| J11_0527A10: | 念佛更餘行付屬三經無之異譯何背三經乎但至 |
| J11_0527A11: | 一子慈悲偏頗難不知佛意所致難勢也佛意爲 |
| J11_0527A12: | 令一切諸機歸念佛一機付屬限名號如選擇 |
| J11_0527A13: | 云法藏比丘被催平等慈悲普爲攝一切念佛一 |
| J11_0527A14: | 行以爲本願已上今亦如是以平等一子慈悲爲令 |
| J11_0527A15: | 一切人徃生付屬念佛也大經流通云我以慈悲哀 |
| J11_0527A16: | 愍獨留此經止住百歳云云既以慈悲獨留此經 |
| J11_0527A17: | 爲付屬念佛也何致偏頗難乎選擇集云觀佛三昧 |
| J11_0527B18: | 法尚以不付屬何況於日水想等觀乎然則十三定善 |
| J11_0527B19: | 皆以不付屬所行也然世人若樂觀佛等不修念 |
| J11_0527B20: | 佛是遠非乖彌陀本願亦是近違釋尊付屬行者 |
| J11_0527B21: | 宜商量云云經宗定善尚以不付屬況非經宗於 |
| J11_0527B22: | 餘善二尊本意彌以不可疑尋云勸持付屬名目依何 |
| J11_0527B23: | 證據分別之乎答此名目源出天台先勸持者迹門 |
| J11_0527B24: | 中至本門神力品末對機雖勸勸持流通非慇懃 |
| J11_0527B25: | 義故無付屬依之釋云但有勸持無屬累也云云 |
| J11_0527B26: | 既本迹説已摩菩薩等頂説今時以屬汝等是正付 |
| J11_0527B27: | 屬也今經亦如是序正中雖有流通説但勸持流通 |
| J11_0527B28: | 非慇懃付屬然正説已流通初亦以二行令勸持流 |
| J11_0527B29: | 通後獨對阿難付屬汝好持是語持無量壽佛名宛 |
| J11_0527B30: | 如彼法華也尋云如法華付屬三摩儀式有之是尤 |
| J11_0527B31: | 慇懃儀也今經付屬何無三摩儀乎答相傳存兩義一 |
| J11_0527B32: | 義雖無三摩何非慇懃故和尚釋彌陀經付屬云 |
| J11_0527B33: | 慇懃付屬彌陀名云云天台釋今經云結名爲付屬 |
| J11_0527B34: | 況大品前後付屬寳積會會付屬雖無三摩是慇懃儀 |
| J12_0527A01: | 願光明故彌陀光明勝之由彼文云阿彌陀佛光明最尊第 |
| J12_0527A02: | 一無比諸佛光明皆所不及也乃至所以諸佛光明所照 |
| J12_0527A03: | 有近遠者何本其前世宿命求道爲菩薩時所願 |
| J12_0527A04: | 功德各自在大小其然後至作佛時各自得之是故 |
| J12_0527A05: | 令光明轉不同等諸佛威神同等爾自在意所欲作爲 |
| J12_0527A06: | 不預計阿彌陀佛光明所照最大諸佛光明皆所不 |
| J12_0527A07: | 及也極善中明好甚快無比絶殊無極也殊好勝於日月 |
| J12_0527A08: | 之明百千萬億倍諸佛光明中之極明也光明中之極好 |
| J12_0527A09: | 也光明中之極雄傑也光明中快善也諸佛中之王也光明 |
| J12_0527A10: | 中之極尊也光明中最明無極也此文可秘 |
| J12_0527A11: | 第二十三卷之處 別願義二 |
| J12_0527A12: | 唯無覆無記等者無覆者名無煩惱覆障無記者名無 |
| J12_0527A13: | 感異熟果付之四句分別一有覆無記謂欲界身邊二 |
| J12_0527A14: | 見及上界諸煩惱也二無覆有記謂諸善法也三有覆有記 |
| J12_0527A15: | 謂欲界身邊之外諸煩惱也四無覆無記謂異熟果當體也 |
| J12_0527A16: | 故云自説名五趣唯無覆無記又委言之於無覆無記 |
| J12_0527A17: | 中即有其四謂異熟威儀工巧通果也具如上正行義 |
| J12_0527B18: | 三釋之云云無覆無記四種中其隨一也故云取異熟無 |
| J12_0527B19: | 記也此第六願等者雖是第十願於六通願中第六 |
| J12_0527B20: | 故云此第六願等云云不染盡漏名別義同等者非謂 |
| J12_0527B21: | 寂師不染興師盡漏全同以興師盡漏義推寂師不染 |
| J12_0527B22: | 之言言雖痛盡漏既云漏染不起意同漏盡也故 |
| J12_0527B23: | 云名別義同云云若已起入未至其位等者小乘三賢燸 |
| J12_0527B24: | 法大乘十信名不定聚此是釋摩訶衍論第一義也云云 |
| J12_0527B25: | 安樂集群疑論等存此意等者云云若依相宗等者於十宗 |
| J12_0527B26: | 中倶成律三宗小乘也二乘宗也法三華天密禪淨七宗 |
| J12_0527B27: | 大乘也於中初法相大乘之一三乘宗也談三乘各別 |
| J12_0527B28: | 異故雖然二乘涅槃爲傍菩薩乘以爲正也後華嚴大 |
| J12_0527B29: | 乘等五宗唯佛乘宗也以三乘涅槃而爲方便以唯 |
| J12_0527B30: | 一佛乘而爲實説三論一宗義兼兩向也謂不立四 |
| J12_0527B31: | 車同法相宗以二乘而爲方便同華嚴乃至淨 |
| J12_0527B32: | 敎也二乘涅槃而爲權法菩薩乘涅槃名一乘佛性 |
| J12_0527B33: | 而爲實法言雖似性宗意尚不離相宗也然則 |
| J12_0527B34: | 談三乘眞實各得涅槃是相宗也法相談二乘方便一乘 |
| J13_0527A01: | 臥屋掃木見有無攀人此併依高下不平煩無尋 |
| J13_0527A02: | 行事然極樂寳地無山谷無高下四方平等中邊如 |
| J13_0527A03: | 掌爲令知此地可平令觀此娑婆無波水故疏 |
| J13_0527A04: | 云復恐彼地不平類此穢國之高下此界丘阬未 |
| J13_0527A05: | 無高下之處欲取能平之者無過於水示此可 |
| J13_0527A06: | 平之相况彼瑠璃之地乃至又瑠璃地内外映徹如此 |
| J13_0527A07: | 土氷故爲令知瑠璃地相轉水觀氷也明此觀 |
| J13_0527A08: | 中説地下地上虗空三種莊嚴是云水觀之時爲水 |
| J13_0527A09: | 氷所期當觀結文云是爲水想者此意也此屬地觀 |
| J13_0527A10: | 時成地觀觀想也故地觀初云此想成時一一觀之極 |
| J13_0527A11: | 令了了此意也 不審抄云問此想何不織三種莊嚴 |
| J13_0527A12: | 而至地觀織地上虗空莊嚴耶忽違縁結文如何 |
| J13_0527A13: | 答此三種莊嚴水觀爲所期故經結是爲水想也又 |
| J13_0527A14: | 成地觀觀想故地觀經曰此想成時今爲顯成地 |
| J13_0527A15: | 觀觀想於地觀織之也此圖甘心甘心云云已 上不審抄 |
| J13_0527A16: | 今私酉云水觀下瑠璃地已下義兼兩向爲水觀爲 |
| J13_0527A17: | 轉觀成就文爲地觀爲思惟觀想下地故經文依 |
| J13_0527B18: | 成水觀觀成之義在第二觀結文前今變相寳地觀 |
| J13_0527B19: | 中思惟爲初成就見亦了了可見三種莊嚴今變相 |
| J13_0527B20: | 依此義寳地觀織地上莊嚴是則經文與變相互相 |
| J13_0527B21: | 讓各圖一邊説一邊也若言兩邊始終者水想觀成 |
| J13_0527B22: | 就三種轉觀竟地觀初又重爾可觀之也古德正決不 |
| J13_0527B23: | 出此意今重思之大師有兩釋所謂序分義順經 |
| J13_0527B24: | 文水觀中釋三種轉觀次下釋從瑠璃地下寳地觀 |
| J13_0527B25: | 也云又禮賛中不讚日水兩觀直從寳地觀後讚讚 |
| J13_0527B26: | 文軈地下地上虗空三禮竟次讚寳樹觀故三種莊嚴寳 |
| J13_0527B27: | 地觀分明也大師既二釋省兩所成各擧一義之義 |
| J13_0527B28: | 今又變相與經文各顯一邊兩邊省條實殊勝古德 |
| J13_0527B29: | 讃此意甘心甘心云嗚呼大師彌陀應迹兩所各述一 |
| J13_0527B30: | 義化尼直彌陀應現一義讓經一義顯圖變相與證 |
| J13_0527B31: | 定雖異共彌陀顯示意是同實是甚深甚深 私問曰今 |
| J13_0527B32: | 此方以日水兩觀爲彼國無漏眞觀假觀此義不審也 |
| J13_0527B33: | 淨穢界異凡聖心隔故如何答若約法躰不分義者淨穢 |
| J13_0527B34: | 不二凡聖一如也無塵法界凡聖齊圓兩垢如如普該含 |
| J14_0527A01: | 其意曰之ヲ私記ノ意モ亦含ムト二義ヲ選擇及ヒ私記能ク熟讀シテ應得其ノ意ヲ又至テ西宗要ノ釋ニ其ノ義意尚ヲ分明ナリ次下ニ辨之上來愚案不知是 |
| J14_0527A02: | 非ヲ學者可思擇ス也又一義意其實留念佛經道滅盡何漏此 |
| J14_0527A03: | 經此經雖滅念佛一行留人口中住可百歳又經 |
| J14_0527A04: | 卷設留誦持人ナシ故知可滅念佛易行可留人口 |
| J14_0527A05: | 元祖云大經釋始皇之燒五經而不失誦尚在人口稱 |
| J14_0527A06: | 彌陀名可以例之是云念佛止住秦始皇燒書ヲ埋儒ヲ但タ其ノ毛詩ノ〓留ル人ノ |
| J14_0527A07: | 口中ニ史記始皇三十四年ノ記ニ李斯上書シテ云ク今ノ諸生不師セ今ヲ而學古ヲ以テ非リ當世ヲ惑亂ス黔首ヲ臣請テ史官ニ非ルヲ秦記ニ皆燒之天下ニ有ヲ |
| J14_0527A08: | 藏ムルモ詩書百家ノ書ヲ皆課守尉ニ雜燒之ヲ又廬生倶生謀テ曰始皇剛戾ナリ不可求仙ヲ乃亡ケ去ル始皇怒テ按スルコト之四百六十四人坑ニス之ヲ咸陽ニ |
| J14_0527A09: | （已上）三體詩上之六十二紙七言絶句增注ニ出之然直牒若依初會次義者私記且 |
| J14_0527A10: | 約所詮能詮何捨若依次會初義者且約能詮爲 |
| J14_0527A11: | 顯所詮爾先師傳二義中留經爲正既經釋共云此 |
| J14_0527A12: | 經義意分明非色經卷何乎已上此ノ義師仰ノ意冏師云若爾特留 |
| J14_0527A13: | 此經通三經耶謂文局義通例如小經證誠念佛上來直牒 |
| J14_0527A14: | 七卷廿三紙ヲ取意委ク欲セハ知披彼ヲ又西宗要三二紙云尋云特留此經者如現 |
| J14_0527A15: | 文二卷經留給特留此經云歟ハタ經文中念佛云以留 |
| J14_0527A16: | 云歟如何答如先先有二義法然上人被仰一經 |
| J14_0527A17: | 留大聖慈悲力餘經此土無縁故雖滅佛力令然此經 |
| J14_0527B18: | 此土有縁故特留此經云二念佛留云也實經滅給所 |
| J14_0527B19: | 詮以念佛爲詮秦始皇時書雖燒詩在人口云如 |
| J14_0527B20: | 經雖滅南無阿彌陀佛人口云傳歟難後義云設雖色 |
| J14_0527B21: | 經卷釋迦如來慈悲術力以留之時何不留之乎是以 |
| J14_0527B22: | 善導萬年三寶滅此經住百年釋玉ヘリ經卷可留聞如 |
| J14_0527B23: | 何答何不苦私申云百歳間初經雖有終滅念佛斗口 |
| J14_0527B24: | 留可得意候歟師云爾也又云色經卷留給念佛留爾時 |
| J14_0527B25: | 舍利留已上鎭西相傳ノ御義如シ斯ノ以此ノ御義ヲ特留此經ヲ可得意者也本ヨリ大師存シ玉フ二義然ハ上來ニモ如談スルカ選擇ハ經 |
| J14_0527B26: | 卷止住私記ハ念佛止住ト難存一偏選擇私記各倶ニ含ト二義ヲ見タリ其ノ旨著明也請フ學者察之今私按大聖慈 |
| J14_0527B27: | 悲特留此經有縁要法亦留人口耳特興師云特者獨 |
| J14_0527B28: | 也●止住百歳者今家與慈恩約末法萬年後百歳興 |
| J14_0527B29: | 師約十六羅漢傳持終增劫七萬歳後百歳而破末法 |
| J14_0527B30: | 萬年後百歳義然興師解非盡理義故今不取此義 |
| J14_0527B31: | 記主西宗要口筆下三紙釋云興師義痛經道滅盡言依法住記也 |
| J14_0527B32: | 然而非盡理義釋尊遺法再興再滅就色經卷滅不 |
| J14_0527B33: | 云經道滅盡乎云云以此ノ釋義ヲ得旨ヲ可解●其有衆生者法藏已 |
| J14_0527B34: | 後十歳衆生也若約彼時則今時猶如佛在世豈可 |
| J15_0527A01: | のたまはず。それに向ひて何にか受くる 答みずか |
| J15_0527A02: | ら申したててこれを受く。しるべし師の受くべき近 |
| J15_0527A03: | き所になくば形像には受べきなり。凡戒の事は細か |
| J15_0527A04: | に問ひ聞くべし。これにはかぎらず。 |
| J15_0527A05: | 問尼は人ばなれて住べしや 答尼の寺をば京の内に |
| J15_0527A06: | 立よと説けり。しかれば平城京にも法華寺といふ尼 |
| J15_0527A07: | の寺は京中にあり。尼その寺に住て法華經よむを勤 |
| J15_0527A08: | とすべし扨法華寺と名づく。六十餘國の國ごとに國 |
| J15_0527A09: | 分寺と尼寺とをおふやけは造らせ給へり。その尼寺 |
| J15_0527A10: | を見て法華寺といひて食ひ物着物の沙汰をも。しを |
| J15_0527A11: | かせ給へり。凡尼の住は。人離るまじ。事に觸れて |
| J15_0527A12: | おそりあればなり。 |
| J15_0527A13: | 問尼もや袈裟をば着る 答爾なり。但沙彌の尼は。 |
| J15_0527A14: | 唯ま袈裟を着べし。ま袈裟は。うるはしく縵袈裟と |
| J15_0527A15: | 云。縵とて人の居所に引きへだつる物のやうにて中 |
| J15_0527A16: | にちがへ縫ひたる所もなきなり。又此世の尼などの |
| J15_0527A17: | 懸帶とて打かけたるは。まひろげたらんがなめげな |
| J15_0527B18: | るをつくろふなるべし。されば只の女もするなり。 |
| J15_0527B19: | 帶せるおりにも亦するぞ。袈裟に用ひたるかと覺ゆ |
| J15_0527B20: | る。かくやうの、□□ |
| J15_0527B21: | □ふかき山を越え。なゐふり。神鳴らん時には。阿彌 |
| J15_0527B22: | 陀佛を念ぜよ。常に死ぬる事をおもふをば。念死と |
| J15_0527B23: | いふ行ひとせり。 |
| J15_0527B24: | 問夢に貴き事罪の事などを見ては。人に語りなどす |
| J15_0527B25: | べき歟 答眞に貴き夢をば。たやすく。人にかたら |
| J15_0527B26: | ず。語れば罪を得。それならぬ功德も。わが事を人に |
| J15_0527B27: | きかせまほしうするは罪なり。しかも同じ心に行ふ |
| J15_0527B28: | 人などの。聞て心發すべきには隱さず。又貴き夢を |
| J15_0527B29: | 見せなどして人を試る魔事もあれば。いたくし得た |
| J15_0527B30: | り貌には有まじ。罪の事も又佛の告て心得させ給へ |
| J15_0527B31: | ば。かなしふかなしふ懺悔する目出たし。 |
| J15_0527B32: | 問貧しからん者は。何をか三寳に供養して福を得べ |
| J15_0527B33: | き 答貧女が一燈といふ事あり。佛は心ざしを貴と |
| J15_0527B34: | ひ給ふ。事を大きにするのみにあらず。又一盛の物 |
| J16_0527A01: | しを。きこしめすより。御なげきなをさりならす。 |
| J16_0527A02: | ●法性寺ハ紀伊郡九條河原ニアリ貞信公太政大臣忠平公ノ建立或云天慶二年其後長元五年十二月八日回祿ス其後久安四年七月十七日攝政忠通公再興シ給●小御堂又西御堂ト號ス本尊彌陀今村民ノ墓所トナル●忠仁公ハ贈太政大臣冬嗣公ノ二男母ハ大庭王ノ女也齊衡四年二月十九日太政大臣トナル時ニ年五十四天安二年十一月七日攝政從一位貞觀十四年九月四日或云二日薨ス年六十九四日正一位ヲ賜ハル白河殿ト號シ或ハ染殿ト號ス諡シテ忠仁公ト申ス美乃國ニ封ラル |
| J16_0527A03: | ●官人ハ宗府生又經等ナリ●餘波ハ第廿七卷ニ見 |
| J16_0527A04: | ユ●累代攝祿ノ臣トハ世ヲカサネ家ツツキテ攝政 |
| J16_0527A05: | 關白ノ職ヲ嗣給ヘル忠臣ナリトゾ忠仁公良房御子 |
| J16_0527A06: | 基經公父子相續シテ攝關相國タリシヨリ朝家ノ |
| J16_0527A07: | 權柄ミナ藤原氏ニ歸ス忠仁公ハ五攝家ノ御祖ナリ |
| J16_0527A08: | 近衛殿其嫡流ナリ分レテ鷹司家アリ九條殿ハ庶流 |
| J16_0527A09: | ナリ分レテ一條二條ノ兩家アリ兼實公ハ九條ノ元 |
| J16_0527A10: | 祖ニテオハシマストソ●天下ノ政ヲ行給ニ憲法ニ |
| J16_0527A11: | シテ私ナキヲ憲政ト云唐詩和歌其道ニ長シテ其才 |
| J16_0527B12: | 能萬事ニ善ヲ才幹ト云易乾封云貞固足以幹事 |
| J16_0527B13: | 本義云言事之所依以立蓋正而能固萬物依此〓 |
| J16_0527B14: | 立如木之幹白氏文集五十二ニ才幹可以掌務東鑑 |
| J16_0527B15: | ニ文治二年二月廿七日安達新三郞飛脚トシテ上洛 |
| J16_0527B16: | ス仰送ラルル條條ハ當右大臣殿コソ法性寺殿ノ三 |
| J16_0527B17: | 男ニテ和漢ノ才智人ニコエ給フ間攝政ノ詔ヲ下 |
| J16_0527B18: | サルヘキナリトイヘリ●凡人臣ノ中官爵祿位攝關 |
| J16_0527B19: | 相國ニ過タル者ナシ其榮花實ニ比類ナシ重職ハ大 |
| J16_0527B20: | 事ヲ掌ルヲ云ナリ淮南子云智過百人謂之豪 |
| J16_0527B21: | 文選注云才過萬人曰英千人曰豪今言心ハ威勢 |
| J16_0527B22: | ツヨク種姓タトキヲ豪家ト云ナリ白居易詩云貴公 |
| J16_0527B23: | 主豪家郞大經云長者居士豪姓尊貴 |
| J16_0527B24: | 去年建永元年三月七日。後京極殿。にはかにかくれ |
| J16_0527B25: | させ給き。御としわつかに三十八にそなり給ける。 |
| J16_0527B26: | これにつきて。いよいよ今生の事をおぼしめしすて |
| J16_0527B27: | て。ひとすぢに後生菩提の御いとなみなり。上人に |
| J16_0527B28: | つねに御對面ありて。生死無常のことはりをもきこ |
| J17_0527A01: | 花押此例今尚不廢絶矣更改宗師事受業三縁山存貞公時年十 |
| J17_0527A02: | 八天資聰寤究顯密敎尤精論議爲人謙遜縮德不 |
| J17_0527A03: | 露然抱洪志以扶宗護法爲己任永祿之末邂逅 |
| J17_0527A04: | 台門英傑天海公主南光房姓三浦氏奧州高田鄕人十一歳投本邑辨譽公祝髮納戒學兼顯密智辨天縱行法挺 |
| J17_0527A05: | 出屢感異驗歷住常州不動院仙波喜多院洛東毘沙門堂等後居日光山 後陽成院擢爲僧正 皇太后請爲戒師並圓頂相東照神宮欽 |
| J17_0527A06: | 崇其德遂奉遺命迎靈骨移葬日光又爲東叡山開祖一日有微疾端坐合掌而逝時寬永二十年癸未十月二日也有紫雲天華之瑞門弟 |
| J17_0527A07: | 子奉全身葬於日光山慶安元年戊子秋諡慈眼大師大競兩宗之義趣師辨泉滔滔乎 |
| J17_0527A08: | 不可知涯畔駿河守政繁大道寺氏莅席和之貞公沒後 |
| J17_0527A09: | 到州上簑創長傳寺今在同州與野町時從事者五十餘人終 |
| J17_0527A10: | 成梵刹大開法席學徒日蕃至百餘口時人呼師 |
| J17_0527A11: | 爲敎海義龍蓮苑祥鳳又至下總州生實住大巖寺 |
| J17_0527A12: | 第四世大衆靡伏天正十二年甲申登於縁山嗣法雲譽 |
| J17_0527A13: | 圓也公一時也公集會學徒商搉名號利劒與瑜伽 |
| J17_0527A14: | 金剛摧韯無明救濟萬機治平天下護持國家 |
| J17_0527A15: | 之勝劣言名號利劒者般舟讚曰門門不同八萬四爲滅無明果業因利劒即是彌陀號一聲稱念罪皆除言治平等者無量壽經曰吾 |
| J17_0527A16: | 哀汝等天人之類苦心誨諭敎令修善隨器開導授與經法莫不承用在意所願皆令得道佛所遊履國邑丘聚靡不蒙化天下和順 |
| J17_0527A17: | 日月淸明風雨以時災厲不起國豐民安兵戈無用崇德興仁務修禮讓已上瑜伽金剛等者瑜伽密敎志曰瑜伽五部之敎一切行果廣大悉備 |
| J17_0527B18: | 而於護國救世尤爲至要已上大衆擧師爲論塲上首師精誨曰瑜伽祕 |
| J17_0527B19: | 密法門其功甚高唯蒙於上根上智不普益萬機彌 |
| J17_0527B20: | 陀本願念佛統攝三世十方不擇機根上下不簡 |
| J17_0527B21: | 行者智愚唯是稱念成辨二世所願乃援據經論盛 |
| J17_0527B22: | 陳念佛最勝義辨詞精壯也立密義之徒慚縮而退也 |
| J17_0527B23: | 公大優賞終授與璽書爲縁山第十二主師於斯頃 |
| J17_0527B24: | 所開寺宇甚多都下靑山梅窓院淺草正覺寺昔於此寺有大榧樹一 |
| J17_0527B25: | 株世人呼謂榧寺一夕住持僧與客圍棊時修驗者一人忽然來曰欲得榧樹住僧諾許之翌旦視庭無此木後登遠州秋葉山先所失 |
| J17_0527B26: | 榧樹在社頭而繁茂云等是也又時屬紛亂世間騷擾遭罹多艱 |
| J17_0527B27: | 化風難振然師力農安貧專弘淨敎同十八年庚寅八月 |
| J17_0527B28: | 神君稱神祖亦得稱大樹曰君者本邦之規也初入江城儀衞濟濟州民大喜 |
| J17_0527B29: | 拜迎道次師亦出而覩之神君乘馬至寺門前馬駐 |
| J17_0527B30: | 不進顧視左右見一老僧道貌雄偉乃使問曰師是何 |
| J17_0527B31: | 名寺是何號曰寺號增上我名存應神君以爲嘉稱蓋 |
| J17_0527B32: | 取德澤增益仁光上升天下有存萬萬邦從應之義歟乃 |
| J17_0527B33: | 入寺憇息謂師曰我在參州聞師德風舊矣今承 |
| J17_0527B34: | 顏接詞實稱素聞何幸得此良遘哉更謂曰明日復 |
| J18_0527A01: | 妙譽月大僧正愛 師穎敏視如弟子賜號月僊 |
| J18_0527A02: | 師因得多與名公巨人交名隆隆起矣然 師喜任 |
| J18_0527A03: | 性自適不以爲意遂去遊京師居小松谷者有年 |
| J18_0527A04: | 矣華頂檀譽現大僧正屢召見之禮遇優渥遂師事之 |
| J18_0527A05: | 時勢之寂照住持闕人者數年日就頽壞寺隷華頂 |
| J18_0527A06: | 僧正謂師曰寂照雖乏常住然無接俗之累汝性踈 |
| J18_0527A07: | 散不嫻於世務宜往住焉若其修造待縁會之 |
| J18_0527A08: | 時可矣 師唯唯奉命僧正特授以金襴僧伽梨時年 |
| J18_0527A09: | 三十四矣既住之後端居一室修禪讀書暇則遊戯 |
| J18_0527A10: | 詩畵以自娛其於畵也不循古人門墻別爲一家 |
| J18_0527A11: | 故善畵之名聞於海内納潤筆者接踵而至 師於 |
| J18_0527A12: | 是竊謂徒曰昔 僧正命吾曰脩造宜待縁會之時 |
| J18_0527A13: | 今縁會矣豈可少懈乎乃悉廢私篋鳩工度材未 |
| J18_0527A14: | 幾年自山門大殿以至厨庫之屬奐然一新較諸舊 |
| J18_0527A15: | 制有加焉又剏轉輪藏堂起工於寬政庚申之春 |
| J18_0527A16: | 告成於享和癸亥之秋規模壯麗瞻禮者莫不起敬 |
| J18_0527A17: | 蓋以 三藏法文乃諸佛慧命之所存故 師最用力焉 |
| J18_0527B18: | 又託五百金於 郡尹以預充寂照脩繕之費師於 |
| J18_0527B19: | 是喜曰吾脩造之志遂矣文化乙丑春 妙法院法親王 |
| J18_0527B20: | 謁 内外兩宮日車駕臨於寂照賜手書榮松山三 |
| J18_0527B21: | 大字以光門楣同年冬因 郡尹請上千五百金 |
| J18_0527B22: | 於 官以其息錢賑郡民之無告者有命允之戊 |
| J18_0527B23: | 辰春有疾至冬大漸 師自知不起盡頒蓄財與 |
| J18_0527B24: | 徒弟僕從俾弟子侍側者遞讀法華般若等諸大乘 |
| J18_0527B25: | 經語不及世事垂終誓曰願我生生爲觀世音菩薩 |
| J18_0527B26: | 眷屬修行六度利益衆生言訖泊然而化實文化六 |
| J18_0527B27: | 年己巳正月十二日也世壽六十九法臘五十四 葬於 |
| J18_0527B28: | 當寺藏堂之南 師夙留心禪法夜坐率至二更眞 |
| J18_0527B29: | 積力久遂得徹淵源故多寓玄旨於詩畵眛者譏 |
| J18_0527B30: | 其用心小技豈知言哉修多羅所謂菩薩得世間工業 |
| J18_0527B31: | 處智以小方便獲大財利饒益無量衆生者 師 |
| J18_0527B32: | 近焉不肖事師最久受恩最深又忝繼席寂照故不 |
| J18_0527B33: | 顧蕪陋略叙其生平履歷勒諸貞珉繫之以銘 |
| J18_0527B34: | 銘曰 懿哉吾師 妙悟天眞 眞光發現 丹靑通神 |
| J19_0527A01: | 吳竹の塒をいつるうぐひすの |
| J19_0527A02: | 初音のとかに春は來にけり |
| J19_0527A03: | ふしのねをのぞみて |
| J19_0527A04: | 遠近の山は〓にうつもれて |
| J19_0527A05: | 雲井に見ゆるふしのしら雪 |
| J19_0527A06: | 同四子年二月當山の貫主統譽大僧正住職わつかにし |
| J19_0527A07: | て俄に病隱有しかば廿八日又鈞命によりて當山に貫 |
| J19_0527A08: | 主とし大僧正に任ぜらる在職の日より廢絶を興起し |
| J19_0527A09: | 佛種を紹隆の志深かりしかば一山和仰し遠近德光を |
| J19_0527A10: | 仰く朝家又崇信し司令悉く感服す七月十六日于蘭盆 |
| J19_0527A11: | 會を本堂につとむる事を新修せしめられ再役席役の |
| J19_0527A12: | 開講日限を定らる孝順院殿麗玉院殿の導師をつとめ |
| J19_0527A13: | 貞恭院殿の下炬を奉らる同十一未年三月廿四日在住 |
| J19_0527A14: | 九年にして辭職を乞れ一本松にうつりて名利を呵責 |
| J19_0527A15: | し西刹を望觀しのちには山下谷西谷南隅法資智歡寮に閑 |
| J19_0527A16: | 寓し翌十二申年五月十六日遷化あり世壽七十五法臘 |
| J19_0527A17: | 五十九 |
| J19_0527B18: | 師平生禮佛誦經のいとま詩歌を好み折にふれ時に |
| J19_0527B19: | そひて別に學修もさせられさりしかど述懷道歌あ |
| J19_0527B20: | りける中にも隱逸のいとま名山靈境に遊はれしこ |
| J19_0527B21: | ろは猶道の記などもあり其後みづから稿をやきて |
| J19_0527B22: | 末代につたふる事なからしめらる寬政四年增上寺 |
| J19_0527B23: | 大僧正に住任せられけれは此世の名聞これに過ず |
| J19_0527B24: | と恥おそれ |
| J19_0527B25: | 此世にはから紅の緋のころも |
| J19_0527B26: | のちの世はうし火の車かも |
| J19_0527B27: | 第五十四主 超蓮社大僧正倫譽上人惠學在阿念海大 |
| J19_0527B28: | 和尚 |
| J19_0527B29: | 信濃國に産ありて後伊勢國桑名驛正源寺にいり聖譽 |
| J19_0527B30: | 可梁を拜し剃髮し深川靈巖寺に掛錫入寺し下向の後 |
| J19_0527B31: | 專ら修學精純なりしかばつゐに寶曆十辰年十二月十 |
| J19_0527B32: | 二日小玄義十一年にして席を當山にうつし後祐月寮 |
| J19_0527B33: | にうつりて隨從學修あり明和四亥年十一月廿八日祐 |
| J19_0527B34: | 月上人に大念寺に隨身し又安永三午年十月十日上人 |
| J20_0527A01: | 京洛の〓を分くることとなりぬ。這回京都に於ける住 |
| J20_0527A02: | 處も。菴主淨意尼は沒して在らざりしも。其故居たる |
| J20_0527A03: | 嵯峨大覺寺山内なりしが如し。又仁和寺西谷の禮阿 |
| J20_0527A04: | の菴居にも往來せられたるべし。滯京十一年間の事 |
| J20_0527A05: | 跡も後世に傳へらるる所極めて少なし。建治二年上 |
| J20_0527A06: | 京間もなく淨土宗要集を口述し（要集述作には異説 |
| J20_0527A07: | あるも今一説に從ふ）。翌建治三年閏三月（或弘安五 |
| J20_0527A08: | 年十二月）安樂集私記を造り。同年九月毘沙門堂阿彌 |
| J20_0527A09: | の問に答ふるため選擇疑問答を著せるが如きは著し |
| J20_0527A10: | き事實なるも。其他の消息に關しては殆んど何等傳 |
| J20_0527A11: | ふる所なし。但光明寺傳には。上京を寶治二年より建 |
| J20_0527A12: | 長元年六月に至ると。建治二年より弘安九年に至る |
| J20_0527A13: | 二回とし。前回には後嵯峨上皇の仙洞御所に參し。 |
| J20_0527A14: | 淨土三部經を講説し。一乘佛戒を授け上り。香衣上 |
| J20_0527A15: | 人號を賜はり。次回には後宇多天皇の請により宮中 |
| J20_0527A16: | に參し。淨土宗義を進講し。淨土宗本有眞實一乘佛 |
| J20_0527A17: | 戒を授け上り。紫衣法具等を賜はり。洛陽の貴賤多 |
| J20_0527B18: | く宗門に歸し戒を受け專修念佛する者甚多く。一條 |
| J20_0527B19: | 法然寺。三條十念寺。小幡山高勝寺三箇の寺院を建 |
| J20_0527B20: | 立したりと云へど。前後の文に鉾楯あれば一概に從 |
| J20_0527B21: | ふをえず。かくて京都の宣敎も十一箇年に及び。鎌 |
| J20_0527B22: | 倉に於ける敎田の漸次荒廢の虞なきに非ず。遂に弘 |
| J20_0527B23: | 安九年十月鎌倉に還り悟眞寺の舊廬に入る。翌弘安 |
| J20_0527B24: | 十年六月十六日より痢病の冐す所となり。門弟看護 |
| J20_0527B25: | 其効なく七月六日入寂す。壽八十九歳にして本宗列 |
| J20_0527B26: | 祖の中稀に見る高齡なり。 |
| J20_0527B27: | 三祖一代の著書は。鸞綽導空及源信諸祖の章疏の |
| J20_0527B28: | 注釋を始とし。二祖の章疏の注釋領解及別章を合し |
| J20_0527B29: | て。五十餘卷あり。之を總稱して報夢鈔と云ふ。其 |
| J20_0527B30: | 縁由は決答疑問鈔。及望西樓編纂の本傳に記する所 |
| J20_0527B31: | の如し。五十帖とは。往生論註記五卷。安樂集私記 |
| J20_0527B32: | 二卷。觀經疏傳通記十五卷。同略鈔八卷。法事讚私 |
| J20_0527B33: | 記三卷。觀念法門私記二卷。往生禮讚私記二卷。般 |
| J20_0527B34: | 舟讚私記一卷。往生要集義記八卷。選擇傳弘決疑鈔 |
| Z10_0527A01: | 難云。法花云。我所レ得智慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。 |
| Z10_0527A02: | 着樂癡所レ盲。如レ斯之等類〓云何而可レ度。乃至尋念二過去 |
| Z10_0527A03: | 佛所行方便力一。我今所レ得道。亦應レ說二三乘一。作二是思 |
| Z10_0527A04: | 惟一時。十方佛皆現。梵音慰二愈我一。善哉釋迦文。第一之 |
| Z10_0527A05: | 導師。得二是無上法一。我等亦皆得二。最妙第一法一。爲二諸 |
| Z10_0527A06: | 衆生類一。分別說二三乘一。已上此文分明ニ。依二法花一乘ニ一。釋 |
| Z10_0527A07: | 尊成佛〓ト見タリ。經我所得智慧。微妙最第一者。讃二釋尊成 |
| Z10_0527A08: | 佛所得ノ一乘法花ヲ一。云二最第一ト一。亦諸佛同ク歎三第一之導 |
| Z10_0527A09: | 師。得二是無上法一。加之經云。我等亦皆得最妙第一者。 |
| Z10_0527A10: | 十方ノ佛皆同依二法花ニ一成佛シ。一乘ノ法ヲ爲二內證一見タリ。但至二 |
| Z10_0527A11: | 所引文一。爲二淨土所被一機誘引ノ一。說二成佛ト一。餘敎得道ノ |
| Z10_0527A12: | 前ニハ。他力往生ノ一門無シ二其益一。何談ン二至極成佛ノ妙旨ヲ一耶。 |
| Z10_0527A13: | 答。成佛明文如レ前ノ。但シ至二一機誘引ノ難一者。楞伽經云。 |
| Z10_0527A14: | 十方佛刹中。諸有法報身應身。及變化菩薩比丘衆。皆 |
| Z10_0527A15: | 從二無量壽極樂界中一出。已上平等覺經云。十方三世佛。 |
| Z10_0527A16: | 一切諸菩薩。八万諸聖敎。皆是阿彌陀。巳上此則諸佛出 |
| Z10_0527A17: | 生源ト極樂也。亦餘敎得利。三字考字者恐學所得利益ナリ。此故 |
| Z10_0527B01: | 娑婆入聖得果ノ。三乘五乘ハ。極樂彌陀出生ノ末ノ利益也。 |
| Z10_0527B02: | 又成佛ノ上往生可レ見二經文一何云二一機一緣ト一〓法花等爾 |
| Z10_0527B03: | 也。但至二所引ノ文一。說二應化成佛ノ相ヲ一。何爲二究竟成佛ノ |
| Z10_0527B04: | 證一。 |
| Z10_0527B05: | 難云。法花經云。壽命不可量。已上又云。常在靈鷲山。 |
| Z10_0527B06: | 巳上此則說二久遠成佛ノ相一。何云二迹門應化成佛ノ相計一。故 |
| Z10_0527B07: | 天台云。迹門正意。在レ顯二實相一。本門正意。顯二壽長遠一。 |
| Z10_0527B08: | 巳上又云。一切皆成。巳上又云。於二一佛乘一。分別說レ三。巳上 |
| Z10_0527B09: | 何接二淨敎末ニ一〓但至二楞伽等文ニ一。他經何爲ン二淨土經ノ正證一 |
| Z10_0527B10: | 耶。答。於二彌陀ノ法ニ一。非二三經ノミニ一放テレ手多ク他經ニ說ク。彌顯了 |
| Z10_0527B11: | 說ニＭ（シテ）實證也。況ヤ大經ニ有ルオヤ二成佛ノ明文一。如前又云。我但說二 |
| Z10_0527B12: | 十方諸佛名號。及菩薩比丘。生彼國者一。晝夜一劫。尙 |
| Z10_0527B13: | 未二能竟一。巳上雖二入出異一。楞伽經全同也。同本異譯平等 |
| Z10_0527B14: | 覺經。何非ン二他經ト一。但至二壽命不可量等ノ文ニ一。依二何ノ法ニ一。久 |
| Z10_0527B15: | 遠成佛スルヤ。設依二法花一。雖二成佛ト一。天台釋カ二故知觀音妙法 |
| Z10_0527B16: | 體同ト一故。開二觀音內證ヲ一。說二法花ト一故ニ。觀音ノ內證ハ彌陀ノ三 |
| Z10_0527B17: | 昧〓故ニ。久遠成佛ストモ歸二根本彌陀一。事理在絕言也。若爾ハ |
| Z11_0527A01: | 五錢入手各結重事 |
| Z11_0527A02: | 差僧次有六種如律中說事 |
| Z11_0527A03: | 尋云律文如何。悲鈔云曾訶律宗亦詳可レ思レ之 |
| Z11_0527A04: | 第二十七受別請戒 |
| Z11_0527A05: | 大小乘不同事如眼智委細問答有之 |
| Z11_0527A06: | 五分律云。若比丘受二別請ヲ一。衆生食ヲ除ト云因緣者。病時 |
| Z11_0527A07: | 施衣時。行路時。船行時。大會時。沙門會時。是名二因緣一。別 |
| Z11_0527A08: | 請衆食者。若故衆中別請。四人已上名二別請衆食一也。僧 |
| Z11_0527A09: | 也。僧祇律ニ云。請有二二種一。一僧次。二私請僧次。得レ入二僧 |
| Z11_0527A10: | 私請一。不レ得二惣入一也。 |
| Z11_0527A11: | 齋會利施事 |
| Z11_0527A12: | 示云。齋會ハ廣ノ請二衆僧一大會也。利施ハ雖レ不レ廣施レ僧也。 |
| Z11_0527A13: | 四人以上有一僧次不犯事 |
| Z11_0527A14: | 仰云。別請センニ僧次第ヲ不レ差。撰レ僧者可レ犯。但別請ノ僧 |
| Z11_0527A15: | 四人ナランニ。其內一人ノ僧。若次第ニ相當セハ。餘人ノ三人ハ。 |
| Z11_0527A16: | 雖二不次第一不レ犯云云。 |
| Z11_0527A17: | 明曠釋。用二此義一。他門ノ人如レ此云云。 |
| Z11_0527B01: | 八福田竝有應得僧次義如佛應迹爲僧等事 |
| Z11_0527B02: | 示云。佛ハ受玉フ二別請ヲ一無レ過。仍不レ可レ有二僧次義一。然而應 |
| Z11_0527B03: | 化シテ爲レ僧時ハ。爲〓可レ有二此義一。佛ハ八福田ノ中ノ隨一ナレハ。 |
| Z11_0527B04: | 八福田竝有等ト釋スル也。 |
| Z11_0527B05: | 佛是上福田不滅等心之福事 |
| Z11_0527B06: | 示云。於レ僧無二差別一歟。可レ生二等心之福一也。若有二別請一 |
| Z11_0527B07: | 者。可レ減二等心ノ初ヲ一。而佛ハ無レ所レ隔。故一人雖レ受二別請一。 |
| Z11_0527B08: | 等心ノ福ハ不レ可レ減云云。 |
| Z11_0527B09: | 經一一師僧父母事 |
| Z11_0527B10: | 仰云。說二八福田ヲ一文也。諸佛ニ配レ人。如文一一師ハ和尙闍 |
| Z11_0527B11: | 梨二師僧。父母病人。如文凡八福田ハ。經論異說在レ之。堀レ |
| Z11_0527B12: | 地渡レ橋堀レ井造レ路道路構レ廁等。此等ヲモ八福ト云ヘル說 |
| Z11_0527B13: | 在レ之云云。 |
| Z11_0527B14: | 第二十八別請僧戒 |
| Z11_0527B15: | 分別是田非田如大經得王品事 |
| Z11_0527B16: | 尋云文如何。 |
| Z11_0527B17: | 經及一切檀越事如眼智 |
| Z13_0527A01: | 難シ。第三以下ハ。布薩戒ノ名目ヲ止メントナリ。是 |
| Z13_0527A02: | レ相障ル事無キニ非ズ。一ニハ此名目ヲ停止セバ。二 |
| Z13_0527A03: | 百年來。今日マデ執行シ來レル諸大德。皆無眼ノ人 |
| Z13_0527A04: | ト稱セラルベシ。二ニハ今マデ唱ヘ來レル名目ヲ止 |
| Z13_0527A05: | メナバ。自宗ノ諸人。新說ナリ異風ナリ。異學異見 |
| Z13_0527A06: | ナリトテ。信ゼザルノミナラズ。誹謗ヲ起スベシ。 |
| Z13_0527A07: | 又此外ニモ障ル事有ルベシ。是故ニ第三以下ヲバ |
| Z13_0527A08: | 且ク置テ。第二箇條ニハ利益アルベシ。先ヅ第二箇 |
| Z13_0527A09: | 條ハ。布薩戒ノ名目ヲバ立テ置ナガラ。古來ノ傳語 |
| Z13_0527A10: | ヲ相改メ。空辨然冏四祖ノ時代ハ。此戒無シト定メ |
| Z13_0527A11: | 示書モ許可ヲモ皆改ム。何レモ僞書ヲ取擧テ。戒說 |
| Z13_0527A12: | ノミヲ書載タル故ナリ。次ニ軌則ハ新法ナレドモ。 |
| Z13_0527A13: | 布薩大戒儀軌ノ如クナルベシ。爾ルニ他宗ヨリ難ジ |
| Z13_0527A14: | 來テ。諸ノ經論釋ノ中ニ。布薩戒ノ三字無ク。淨家 |
| Z13_0527A15: | ノ經論。諸祖ノ釋義ニ念佛ヲ戒ト名ケテ。授タルノ |
| Z13_0527A16: | 文無シ。無文無義ナリト云ハン。此難ヲ會スレバ。何 |
| Z13_0527A17: | ノ障リモ無シ。今會シテ云。此レ無文無義ニ非ズ。無 |
| Z13_0527B01: | 文有義ナリ。サレバ荆溪モ。無文有義ハ智人用レ之ト |
| Z13_0527B02: | 判ゼリ。無文ハ汝ガ責ルガ如シ。有義トハ。先ヅ念 |
| Z13_0527B03: | 佛ニ戒ノ義アル事一二ニ非ズ。一ニハ諸宗各々自宗 |
| Z13_0527B04: | 至極ノ法ヲ戒ト名ク。我宗モ亦爾ナリ。二ニハ念佛ス |
| Z13_0527B05: | レバ。自然トシテ七支ノ惡ヲ止ム。定道二戒ノ如シ。 |
| Z13_0527B06: | 此レ好キ例ナリ。三ニハ三歸戒ノ中ニ。歸依佛ヲ戒 |
| Z13_0527B07: | ト名ク。歸依佛ノ中ニ念佛アリ。四ニハ誓願ヲ戒ト名 |
| Z13_0527B08: | ク。善戒惡戒。皆要期ノ心ヲ起セバ。戒體ヲ發得ス。念 |
| Z13_0527B09: | 佛モ亦誓不中止ナリ。此中ニ戒ノ義アリ。五ニハ布 |
| Z13_0527B10: | 薩ハ淸淨ノ義ナリ。夫レ安養ハ淸淨國土ナリ此淸淨 |
| Z13_0527B11: | ノ果ヲ取ル業ナル故ニ。淸淨戒ト云意ニテ。布薩戒 |
| Z13_0527B12: | ト名ク。又淸淨ノ人ノ修スル戒ナルガ故ニ。布薩戒 |
| Z13_0527B13: | ト名ク。例セバ圓頓行者ノ戒ナルガ故ニ。圓頓戒ト |
| Z13_0527B14: | 名ルガ如シ。六ニハ經論釋ニ。布薩戒ノ三字無シト |
| Z13_0527B15: | イヘドモ。今ハ義立ノ名目ナリ。例セバ梵網經ニ。 |
| Z13_0527B16: | 圓頓ノ二字無ケレドモ。天台義立シテ。圓頓戒ト名 |
| Z13_0527B17: | クルガ如シ。上來ノ六義。無文有義ノ義ヲ成ズ。何 |
| Z16_0527A01: | 淨土列祖傳目錄 |
| Z16_0527A02: | |
| Z16_0527A03: | 卷第三本傳十七人 |
| Z16_0527A04: | 洛西三鈷寺證空傳 |
| Z16_0527A05: | 南京東大寺重源傳 |
| Z16_0527A06: | 京兆白蓮傳 |
| Z16_0527A07: | 同 敬西傳 |
| Z16_0527A08: | 同 淨華院禮阿傳 |
| Z16_0527A09: | 同 淨華院證賢傳 |
| Z16_0527A10: | 同 悟眞寺道光傳 |
| Z16_0527A11: | 同 百萬遍如一國師傳 |
| Z16_0527A12: | 黑谷光明寺慧顗傳 |
| Z16_0527A13: | 同 光明寺蓮空傳 |
| Z16_0527A14: | 洛東大谷寺舜昌傳 |
| Z16_0527A15: | 京兆淨華院慧照國師傳 |
| Z16_0527A16: | 同 百萬遍空圓傳 |
| Z16_0527A17: | 同 百萬遍傳譽傳 |
| Z16_0527B01: | 洛東一心院稱念傳 |
| Z16_0527B02: | 西谷光明寺淨音傳 |
| Z16_0527B03: | 洛西眞宗院圓空傳 |
| Z16_0527B04: | |
| Z16_0527B05: | |
| Z16_0527B06: | |
| Z16_0527B07: | |
| Z16_0527B08: | |
| Z16_0527B09: | |
| Z16_0527B10: | |
| Z16_0527B11: | |
| Z16_0527B12: | |
| Z16_0527B13: | |
| Z16_0527B14: | |
| Z16_0527B15: | |
| Z16_0527B16: | |
| Z16_0527B17: | |
| Z19_0527A01: | 上人再興起立者慶長十四己酉七月開基號安樂寺焉遷 |
| Z19_0527A02: | 化者元和九癸亥之天六月三日行年不知 |
| Z19_0527A03: | ○一念寺俵山 同末 同州大津郡 開山者號一念道 |
| Z19_0527A04: | 心者也生國姓氏剃髮之師移住不知當寺起立者寬永二 |
| Z19_0527A05: | 乙丑天開基而號一念寺開山遷化者寬永七庚午年二月 |
| Z19_0527A06: | 三日行年不知 |
| Z19_0527A07: | ○慶雲寺 同末 同州豐浦郡西市村 開山者號圓蓮 |
| Z19_0527A08: | 社極譽上人開山世姓者西氏生國者長州長府之所生開 |
| Z19_0527A09: | 山剃髮之所者同國引接寺中興來譽弟子開山學問檀林 |
| Z19_0527A10: | 附法之師匠不分明當寺者當村有古跡相改寬永二乙丑 |
| Z19_0527A11: | 天孟春之開基也號慶雲寺北外由緖不知開山遷化者寬 |
| Z19_0527A12: | 文元辛丑之歲四月七日行年六十九歲而卒元祿九丙子歲 |
| Z19_0527A13: | ○善念寺 同末 同州同郡宇賀村 開山者號善蓮社 |
| Z19_0527A14: | 來譽上人向阿和尙開山姓氏不詳生國者筑之後州艸埜 |
| Z19_0527A15: | 所生開山剃髮之師匠者同國引接寺開山忠譽弟子開山 |
| Z19_0527A16: | 學問檀林附法之師不知當寺起立者元和元乙卯之天四 |
| Z19_0527A17: | 月開基之號善念寺開山遷化者元和九癸亥天六月三日 |
| Z19_0527B01: | 行年不知 |
| Z19_0527B02: | ○正覺寺 同末 同州西豐浦郡蓋井島 開山者號圓應 |
| Z19_0527B03: | 大德平僧也開山姓氏不分明生國者當地之所生也開山 |
| Z19_0527B04: | 剃髮之師匠難知開山移住之次第不知當寺起立者文祿 |
| Z19_0527B05: | 四乙未之歲開基之稱正覺寺開山遷化之年號行年不知 |
| Z19_0527B06: | ○法泉寺玉雲山歸命院 覺譽 知恩院末 同州厚狹郡吉 |
| Z19_0527B07: | 田村 開山者號光蓮社靈譽上人知泰和尙開山姓氏生 |
| Z19_0527B08: | 國不知開山剃髮之師不知開山學問檀林附法之師不知 |
| Z19_0527B09: | 開山移住者當寺外他寺之住職無之開山遷化者寬文四 |
| Z19_0527B10: | 甲辰之年正月廿六日行年不知右當寺起立之次第者往 |
| Z19_0527B11: | 昔號心福寺頽毁年久浦故本尊彌陀之像安置艸菴而寬 |
| Z19_0527B12: | 永十四丁丑年領主山內大隅建立堂宇改延壽寺而請靈 |
| Z19_0527B13: | 譽爲開山然後爲大隅室備位牌寄附知行又改法專寺從 |
| Z19_0527B14: | 寬永十四今至元祿九丙子歲迄凡六十年 |
| Z19_0527B15: | ○本誓寺載雲山運光院 實譽 同末 同州美彌郡 開山 |
| Z19_0527B16: | 號源蓮社善譽和尙開山姓氏不知生國河內國之所生開 |
| Z19_0527B17: | 山剃髮之師匠不知開山學問檀林附法之師不知當寺開 |