浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0526A01: | 差今擧第二心顯具前後二心也又一義云今三 |
| J01_0526A02: | 信者如次觀經三心也謂依虚假障顯信心不淳付 |
| J01_0526A03: | 疑心障顯信心不一付不迴向障顯信不相續然 |
| J01_0526A04: | 信字亙三事佗力往生信爲先故擧信守護二心也 |
| J01_0526A05: | ●群疑論有異釋者彼論第二卷第四番問引法句經 |
| J01_0526A06: | 云諸佛名字爲有爲無若有言食應得充飽説 |
| J01_0526A07: | 食不得食云云故名字性空也今敎人稱佛名消重 |
| J01_0526A08: | 障往生西方何異説食乎釋云依大乘經名字虚 |
| J01_0526A09: | 假無有定實又名義互爲客然説名字虚假佛以 |
| J01_0526A10: | 愚夫縁名生惑具造罪罵我起殺讚我生愛墮三 |
| J01_0526A11: | 途故爲破彼障也若一向名字虚假無詮諸法呼 |
| J01_0526A12: | 水水來呼火火來男女名字如此故知筌蹄不虚魚 |
| J01_0526A13: | 〓斯得故梵王令請轉法輪佛應機宣妙旨人天 |
| J01_0526A14: | 凡聖悉受金言五道四生並隨遺言聽聞讀誦利益窮 |
| J01_0526A15: | 盡也稱念佛名往生淨土亦然也不得言名字 |
| J01_0526A16: | 虚假無詮説也取意略抄●答陀羅尼等者言陀羅尼有禁咒 |
| J01_0526A17: | 義故云隨一法華疏云專治病護法或通用之或大 |
| J01_0526B18: | 明呪非治病等若通方者亦應兼若論別者幸須依 |
| J01_0526B19: | 經諸師或云呪是鬼神王名稱其王名部落敬主不 |
| J01_0526B20: | 敢作非或云呪如軍中密號唱號相應無所呵問或 |
| J01_0526B21: | 云呪是密默治惡惡自休息如唱無親遊佗國等偈或 |
| J01_0526B22: | 云呪是諸佛密語如王索先陀婆一法遍有諸力病愈 |
| J01_0526B23: | 罪除善生道成爲此義故譯人皆存本音不翻矣言 |
| J01_0526B24: | 禁咒中或但有治病或有守護法或有通治病滅 |
| J01_0526B25: | 罪護法等用大明呪但限成佛非治病等呪是鬼神 |
| J01_0526B26: | 者神呪鬼神名故鬼神知我名不作非云也部落者鬼 |
| J01_0526B27: | 神部類多之故其部類依唱主名不作非云也軍中 |
| J01_0526B28: | 密號者今臨兵鬪者等九字也密默者治惡自息義也無 |
| J01_0526B29: | 親遊佗國者雖不知其義或唱佛菩薩名或唱神 |
| J01_0526B30: | 呪諸佛菩薩鬼神等聞知之其得利無疑也先陀婆 |
| J01_0526B31: | 者此一言有馬鹽水器意也含多義故也本齒中誦者 |
| J01_0526B32: | 言食合齒誦云也●所言等者是向下等也謂非今 |
| J01_0526B33: | 禁呪亦可有餘禁呪也又一義云今等者向上等也 |
| J01_0526B34: | 指上日出東方乍赤乍黄言云等故●可除在字者問 |
| J02_0526A01: | 此乃玄談未標得處乃至方應悟忍等事 |
| J02_0526A02: | 問文意何答示觀經得忍者先立擧故正宗定善中何觀 |
| J02_0526A03: | 何文得忍云事不云也定善成就之時心眼開後可得 |
| J02_0526A04: | 忍判也若約夫人時第七觀初住立空中時得之若 |
| J02_0526A05: | 約未來者隨機不定此即正説得益兼説勸機也 |
| J02_0526A06: | 故今文云勸修得益之相玄義分云擧勸勵修也問 |
| J02_0526A07: | 夫人得忍眼見益歟心眼益歟答初眼見也云ヘトモ終心 |
| J02_0526A08: | 眼開得忍也今釋此意也又第三云今乃正覩彌陀更亦 |
| J02_0526A09: | 心開悟忍矣正覩彌陀者眼見也心開悟忍者心眼也問今 |
| J02_0526A10: | 所云無生忍者何位乎答釋云十信中忍矣難云何以得 |
| J02_0526A11: | 知十信無生云事既定善益也誰知證位無生有是以淨 |
| J02_0526A12: | 影七地無生判天台初住初地無生述何答十信無生判 |
| J02_0526A13: | 事任經大旨也謂此經説凡夫往生故全不可云 |
| J02_0526A14: | 聖位無生也但至定善益故可深位無生云難者 |
| J02_0526A15: | 定善無漏定非是有漏定也 |
| J02_0526A16: | 汝是凡夫事 |
| J02_0526A17: | 問夫人爲權者爲實者何答今經意實者見實義難 |
| J02_0526B18: | 知難云若云實者夫人既是一經發起衆也知機經發 |
| J02_0526B19: | 起人爭實者所作耶若依之爾云今釋實是垢凡 |
| J02_0526B20: | 云何答今釋任本經本經亦爲令信凡夫往生之義 |
| J02_0526B21: | 也難云設夫人權者也權必引實何不信凡夫往生耶 |
| J02_0526B22: | 答未來愚痴凡夫權者知可疑故與可云實者也權 |
| J02_0526B23: | 引實云事不可知故也問云夫人權者文在何聖敎 |
| J02_0526B24: | 耶答心地觀經説同聞衆云復有十六大國王夫人韋 |
| J02_0526B25: | 提希夫人乃至妙德夫如是等夫人殊勝妙顏夫人而 |
| J02_0526B26: | 爲上首已能善入無量正定爲度衆生示現女 |
| J02_0526B27: | 身矣淨影云韋提夫人實大菩薩矣天台同之問此兩師 |
| J02_0526B28: | 判夫人權者事何文證乎心地觀經新譯經也不可 |
| J02_0526B29: | 見給之故如何可檢云云設雖無文證以道理 |
| J02_0526B30: | 釋給也妙宗鈔云此顯韋提本住法身爲欲發起 |
| J02_0526B31: | 淨土觀法故示同凡矣 |
| J02_0526B32: | 有異方便事 |
| J02_0526B33: | 問異方便者何義耶答任玄義十三觀也釋意十三觀 |
| J02_0526B34: | 修時佛力加見淨土故也問異方便云心何答妙宗鈔云 |
| J03_0526A01: | 十念是別時意謂下下品十念往生此人過去宿善深厚 |
| J03_0526A02: | 隔生即忘遇縁造惡知識開導宿善還發十念往生 |
| J03_0526A03: | 然佛隱過因説現在遇縁造罪十念往生此乃隱過 |
| J03_0526A04: | 去始顯現在終名別時意即觀經十念往生全攝論 |
| J03_0526A05: | 別時意下下品當體實説往生也約佛意隱始顯終之 |
| J03_0526A06: | 邊亦名別時更無其妨也名之於別時意者爲懶 |
| J03_0526A07: | 倦衆生也所以者何佛若説造逆之人有宿世善業當 |
| J03_0526A08: | 來造逆聞此之説應思彼有宿善十念往生我等宿 |
| J03_0526A09: | 善難知十念往生其義不定故隱宿善誘引將來是 |
| J03_0526A10: | 如來善巧方便中別時意也但彼師意往生十念得遇 |
| J03_0526A11: | 十念依宿善厚若無宿善不値此法此法既値知 |
| J03_0526A12: | 有宿善懶倦不知此理如來急度此人故插隱始 |
| J03_0526A13: | 沒因意偏告顯終談果時始終因果隱顯時別云別 |
| J03_0526A14: | 時無妨云云師仰云一義云西河與一家別時意趣會 |
| J03_0526A15: | 通其意同可云之凡攝大乘論云別時意唯願時望 |
| J03_0526A16: | 願行時云別時意論別時意雖無過現現未之言唯 |
| J03_0526A17: | 願初因願行具足時節論其始終或過去爲始現在爲 |
| J03_0526B18: | 終若於此時現在願行具足時實説往生也是西河意 |
| J03_0526B19: | 也或現在爲始未來爲終若於此時現在唯願未來願 |
| J03_0526B20: | 行具足知現在別時意也是一家意也如此得意兩 |
| J03_0526B21: | 師意無相違已上師仰今私云此義時不可引之義意雖 |
| J03_0526B22: | 同文面似異直而觀經承服別時故不相應一家 |
| J03_0526B23: | 分別所以略耳 |
| J03_0526B24: | 本曰第六乃至即今文也等事 |
| J03_0526B25: | 釋此一段結前生後本科末科大段子段專準向知第 |
| J03_0526B26: | 一問答等已下是正釋本文本文有五番問答今先 |
| J03_0526B27: | 釋其初問答故云第一等於中亦二一從初至之 |
| J03_0526B28: | 文證註辨此問答大意亦分爲二謂初直釋正立 |
| J03_0526B29: | 因明二科次問答也直釋意可知問答中問意決總標 |
| J03_0526B30: | 正釋違答意定立身土二乘二種不生之由致也云云 |
| J03_0526B31: | 有人云一義云釋中雖有五番問答大分爲二謂初二 |
| J03_0526B32: | 問答明極樂唯報義二問曰彼佛已下决二乘不生義 |
| J03_0526B33: | 云云問第三問答未決二乘不生如何答彼問答結前生 |
| J03_0526B34: | 後結前答生後問謂上五段定能生機行凡夫行今段身土 |
| J04_0526A01: | 云酌法性智水實智即是如頂上故云實智頂又秘 |
| J04_0526A02: | 藏記云灌者諸佛大悲頂者上之義菩薩初地乃至等 |
| J04_0526A03: | 覺究竟遷妙覺時諸佛以大悲水灌頂即自行圓滿 |
| J04_0526A04: | 得證佛果是頂義也諸佛大悲是灌義云云本觀勢與 |
| J04_0526A05: | 衣被者問衆生本有倶生生得衣其上到彼界法衣 |
| J04_0526A06: | 自然具在其身斯乃有衣服隨念願故然二大士與 |
| J04_0526A07: | 衣何要答事讚記云法衣自然雖在舊聖愛樂更著 |
| J04_0526A08: | 上服歟已上今案記意譬如悲母愛歸國子味上加 |
| J04_0526A09: | 味衣上重衣而賞之也問記説是勸化門日有其 |
| J04_0526A10: | 實義呈示之答或師云二士爲新生以大悲音聲 |
| J04_0526A11: | 先説諸法實相是則與實相大衣也但是思擇○明懺悔 |
| J04_0526A12: | 下▲初懺波羅夷等者依名義集意一波羅夷僧祇義 |
| J04_0526A13: | 當極惡三意釋之一者退沒由犯此戒導果無分 |
| J04_0526A14: | 故二者不共住非但失道而已不得於説戒羯磨二 |
| J04_0526A15: | 種僧中共住故三者墮落捨此身已墮在阿鼻地獄 |
| J04_0526A16: | 故四分云譬如斷人頭不可復起若犯此法不 |
| J04_0526A17: | 復成比丘故偈云諸作惡行者猶如彼死屍衆所 |
| J04_0526B18: | 不容受以此當持戒自古從衆法絶分義譯 |
| J04_0526B19: | 名棄犯此波羅夷罪墮於燄熱地獄乃經他化自在 |
| J04_0526B20: | 天壽二僧伽婆尸沙善見云僧伽者爲僧婆者爲初 |
| J04_0526B21: | 謂僧前與覆藏羯磨也言尸沙者云殘謂末後 |
| J04_0526B22: | 與出罪羯磨也若犯此罪僧作法除故從境爲名 |
| J04_0526B23: | 毗尼母云僧殘者如人爲他所斫殘有咽喉故名爲 |
| J04_0526B24: | 殘理須早救犯此僧殘墮於大叫地獄乃經樂反 |
| J04_0526B25: | 化天壽三偸蘭遮善見云偸蘭名大遮言障善道 |
| J04_0526B26: | 後墮惡道體是鄙穢從不善體以立名者由能 |
| J04_0526B27: | 成初二篇之罪故也明了論解偸蘭爲麁遮即爲 |
| J04_0526B28: | 過麁有二種一是重罪方便二能斷善根所言過者 |
| J04_0526B29: | 不依佛所立戒而行故言過也偸蘭遮罪墮於嘷 |
| J04_0526B30: | 叫地獄乃經兜率天壽四波逸提義翻爲墮十誦云 |
| J04_0526B31: | 墮在燒煑覆障地獄八熱通爲燒煑八寒黑暗等通 |
| J04_0526B32: | 爲覆障波逸提罪墮於衆合地獄乃經夜摩天壽五 |
| J04_0526B33: | 波羅提舍尼義翻向彼悔從對治境以立名僧祇 |
| J04_0526B34: | 云此罪應發露也提舍尼罪墮於黑繩地獄乃經忉 |
| J05_0526A01: | 乃儒流不在言責禪講宗師率多此見皆言後世 |
| J05_0526A02: | 不失男子出家學道甞試語曰汝今已得男子出 |
| J05_0526A03: | 家只合更求出離何乃復求男子再願出家略 |
| J05_0526A04: | 無勝進乎 |
| J05_0526A05: | 輔正曰新疏出言不量憂患也縱有妄人作此 |
| J05_0526A06: | 見解安形紙筆輙斥他宗況深禪玅敎之人有德 |
| J05_0526A07: | 必言豈可混同以彰無據人或聞見讒瀆滋興不 |
| J05_0526A08: | 省由來責他橫逆彼宗學者宜刊正之 |
| J05_0526A09: | 論曰新疏爲見儒釋之流雖號學佛而無超宗越 |
| J05_0526A10: | 格之見多滯常情所以苦口提誘反爲輔正詆訶乃 |
| J05_0526A11: | 謂深禪玅敎之人有德必言今謂若是深禪玅敎之人必 |
| J05_0526A12: | 不作此見解作此見解必非深禪玅敎之人徐陵 |
| J05_0526A13: | 乃陳朝重臣願文行世後人無識遞相授受爲患非淺 |
| J05_0526A14: | 新疏愍此旁及禪講激勵勝進何憂患之有耶輔正故 |
| J05_0526A15: | 欲埋沒新疏復令彼宗學者共刊正之何苦如此 |
| J05_0526A16: | 新疏云天台疏云擧正報以收依報述化主以 |
| J05_0526A17: | 包徒衆觀雖十六言佛便周此約以要包攝前 |
| J05_0526B18: | 後釋也遠師疏云此經以觀佛爲主故偏言之此 |
| J05_0526B19: | 據經宗諸觀相從釋也今詳兩釋後義尤長 |
| J05_0526B20: | 輔正曰理而言之遠疏有失天台則優與而爲語言 |
| J05_0526B21: | 偏意周彼此倶美新疏如何棄優取失且遠疏觀佛爲 |
| J05_0526B22: | 主未必顯立相從之義天台擧正收依述主包 |
| J05_0526B23: | 衆相從之義已在其間故云理而言之遠疏有失 |
| J05_0526B24: | 天台則優若與而爲語言偏意周彼此倶美者天台主 |
| J05_0526B25: | 正包收之説曷無遠師觀佛爲主之意遠師觀佛主之 |
| J05_0526B26: | 言曷無天台主正包收之道作此評品優劣可知 |
| J05_0526B27: | 論曰北遠天台二疏行世莫非利物倶賛淨方其 |
| J05_0526B28: | 猶當衢置罇隨人斟酌新疏述作但與己見參同 |
| J05_0526B29: | 於即承用何分彼此蓋縁新疏以觀佛爲宗而況經 |
| J05_0526B30: | 題偏言觀佛恰與遠疏符合故特取之此亦何害天 |
| J05_0526B31: | 台之説若謂不合舍天台取遠疏者設或承用天 |
| J05_0526B32: | 台則應遠疏又後興諍何窮已耶今觀遠疏天台立 |
| J05_0526B33: | 義天別而輔正爲見新疏獨取遠疏乃作二義攀 |
| J05_0526B34: | 齊初曰理而言之遠疏有失天台則優遠疏但云觀佛 |
| J06_0526A01: | 以斗筲之粟躰隨大小用亦巨細物皆如斯理數常也 |
| J06_0526A02: | 如何一念無上功德答夫君子者外無怖故内不二言 |
| J06_0526A03: | 法王亦爾正習並亡所説誠諦然自三部典覃一代 |
| J06_0526A04: | 敎處處廣嘆念佛功德寧懷疑慮徒生疲勞乎龍 |
| J06_0526A05: | 門魚之難大行牛之難以德報怨人之難以信修法道 |
| J06_0526A06: | 之難經言難信蓋其義也五不思議中佛法爲第一 |
| J06_0526A07: | 何不一念備多德故安樂集釋一念力能斷諸障云 |
| J06_0526A08: | 依諸部大乘顯念佛三昧功能不可思議也何者 |
| J06_0526A09: | 如花嚴經云譬如有人用師子筯以爲琴絃音聲 |
| J06_0526A10: | 一奏一切餘絃悉以斷壞若人菩提心中行念佛三昧 |
| J06_0526A11: | 者一切煩惱一切諸障悉皆斷滅亦如有人構取牛羊 |
| J06_0526A12: | 驢馬一切諸乳置一器中若持師子乳一渧投之直 |
| J06_0526A13: | 過無難一切諸乳悉皆破壞變爲淸水若人但能菩 |
| J06_0526A14: | 提心中行念佛三昧者一切惡魔諸障直過無難已上 |
| J06_0526A15: | 又以事示之亦非無例好堅處地芽已百圍頻伽在 |
| J06_0526A16: | 㲉聲勝衆鳥王子生七歳惠流四海之内龍子生七 |
| J06_0526A17: | 日德覆六天之上加是比類不可勝言况佛法力 |
| J06_0526B18: | 凡慮何及寸管不可窺天小蝝難爲酌海燕雀焉 |
| J06_0526B19: | 測鴻鵠之志驢駝寧踏龍象之躘須捨局情仰信 |
| J06_0526B20: | 莫疑 |
| J06_0526B21: | 本若以此挍至往生淨土是二十三問文有其二先 |
| J06_0526B22: | 縱前章比挍所顯多功德義次而法下引成佛例奪 |
| J06_0526B23: | 難一稱即得往生於中先審後若得下兩方成難若一 |
| J06_0526B24: | 稱人皆成佛者即應十方無一凡夫悉能稱佛皆 |
| J06_0526B25: | 能成佛一稱佛名極以易故若一稱力不直成佛 |
| J06_0526B26: | 漸漸積功終成道者例此臨終一念十念亦須薰 |
| J06_0526B27: | 修諸波羅蜜方得往生何必即時而生淨土例難齊 |
| J06_0526B28: | 等如何會通 |
| J06_0526B29: | 本此不成例至不可爲例答二十三問先惣非次正 |
| J06_0526B30: | 釋後結成釋中佛無九品差別等者佛果純一無九品 |
| J06_0526B31: | 差萬德圓備須假長修謂法花經對聲聞人 |
| J06_0526B32: | 作如是説此聲聞發菩提心故乃至散亂一稱名 |
| J06_0526B33: | 號皆是佛因故説皆成雖説成佛唯一稱力不直 |
| J06_0526B34: | 成故漸漸積功然後究竟不例觀經等往生義也一 |
| J07_0526A01: | 依威德定力所變得自在或云依宿願力觀佛成 |
| J07_0526A02: | 就文出所引文意明云故知乘宿願之力觀見受用 |
| J07_0526A03: | 之身上答依託如來本願勝力義理成云亦乘宿願之 |
| J07_0526A04: | 力生受用土然亦乘文成上義此別願攝機方云也全 |
| J07_0526A05: | 經宿願力文非也料簡シタリシカバサモ謂タリトテ |
| J07_0526A06: | 無重難也云云以上先師御物語也『攝機願者師仰云性心房會被 |
| J07_0526A07: | 申當流人人多攝機名目好被存一本有是字不宜名目也攝 |
| J07_0526A08: | 凡願攝衆生願可云若又攝機願可云也云云軈サ |
| J07_0526A09: | 覺也鈔物中攝機願書是機攝願云可冝『莊嚴 |
| J07_0526A10: | 乃至無不得等者莊嚴經上ノ八丁云世尊我得菩提成正 |
| J07_0526A11: | 覺已所有十方無量無邊無數世界一切衆生聞吾名 |
| J07_0526A12: | 號發菩提心種諸善根隨意求生諸佛刹土無 |
| J07_0526A13: | 不得生悉皆令得阿耨菩提以上寳積經第十七無量壽會上十一丁 |
| J07_0526A14: | 云無量國中所有衆生聞説我名一本作聞我名字以己善根 |
| J07_0526A15: | 回向極樂若不生者不取菩提一本作正覺以上『與觀經智 |
| J07_0526A16: | 論合者今私云觀經文中下品説分明云亦説法藏比丘 |
| J07_0526A17: | 四十八願以上但智論文未檢文追可尋之『正妙二本 |
| J07_0526B18: | 等者今云言正法華及添品法華中囑累品在經末妙法 |
| J07_0526B19: | 華孤勸發品置後然慈恩等師囑累依經末有之本 |
| J07_0526B20: | 天台依妙法華勸發品後アルヲ依用此故妙樂大師囑 |
| J07_0526B21: | 累經末アルヲハ八不可有云勸發品後可有義釋成 |
| J07_0526B22: | 然正法華法護譯添品法華隋朝崛多三藏譯妙法華羅什 |
| J07_0526B23: | 所譯也衆品共梵本也イヘドモ依譯人故品次第異也 |
| J07_0526B24: | 故信羅什侵法護云ヘリ委文句記文句十ノ一ノ四十ノ五丁左私記十本卅四丁 |
| J07_0526B25: | 可見第十云云『諸行乃至攝機本願等者問餘行機乘攝 |
| J07_0526B26: | 機願成業念佛機乘生因願成業云其相如何答先 |
| J07_0526B27: | 諸行業成者所修善體本妙本淨土雖無隔能修機若 |
| J07_0526B28: | 不託佛願報尚在人天不可成淨土生因然 |
| J07_0526B29: | 乘攝凡願凡夫入報土時所修善根悉成淨土因是 |
| J07_0526B30: | 諸行業成分也次念佛業成者至下可有之因問當流 |
| J07_0526B31: | 意諸行業成時預佛來迎也云之其義如何答有云盛蓮 |
| J07_0526B32: | 諸行行體非本願故堪能機行之其業成時佛來迎 |
| J07_0526B33: | 之念佛親生因本願故業成不機堪不不依異之意可 |
| J07_0526B34: | 思之云云今云有人義意頗不審也設雖念佛業未成者 |
| J08_0526A01: | 經引取テ上三段正宗文也今流通文引名號付屬義釋 |
| J08_0526A02: | スル也 |
| J08_0526A03: | 【百五十七】標章付屬舍利弗等文ト云等字二種 |
| J08_0526A04: | 心アリ一目連迦葉等諸天聲聞文殊常精進等諸天菩 |
| J08_0526A05: | 薩等取也此等菩薩聲聞共一會同聞衆シテ皆佛法護 |
| J08_0526A06: | 持大法將ナルカ故也一未來衆生等取スル也法事讃 |
| J08_0526A07: | 經正宗衆生生者皆是阿鞞跋致ト云ヘル文當告命釋ス |
| J08_0526A08: | ルニ釋迦如來告身子即是普告苦衆生ト云ヘハ |
| J08_0526A09: | 流通文其義同カルヘキカ故也此二義異義アラスナラ |
| J08_0526A10: | ベテ可存之也 |
| J08_0526A11: | 【百五十八】問曰今所引經文只一經説時ヲワリテ在座 |
| J08_0526A12: | 衆歡喜信受退散事説計也付屬義ヲキテハ文ナシ心 |
| J08_0526A13: | 見如何是可得意乎答云三經ヲノヲノ付屬文アリ |
| J08_0526A14: | 大經佛語彌勒其有得聞彼佛名號ノ文也觀 |
| J08_0526A15: | 經持是語者即是持無量壽佛名ノ文ナリ阿彌 |
| J08_0526A16: | 陀經今所引文是也此文中付屬義含セル也其故上舍 |
| J08_0526A17: | 利弗汝等皆當信受我語及諸佛所説ト説釋迦諸佛 |
| J08_0526B18: | 名號事アラハシ下當知我於五濁惡世行此難事 |
| J08_0526B19: | 得阿耨多羅三藐三菩提爲一切世間説此難信之 |
| J08_0526B20: | 法是爲甚難説釋尊凡地本行事アカシ次佛説此經 |
| J08_0526B21: | 已説キタル説相尤付屬義叶ヘリ隨和尚コノ義趣解 |
| J08_0526B22: | 給故今法事讃文此經文釋時彌陀名號付屬義釋セ |
| J08_0526B23: | ル事甚經深意得給ヘル者也 |
| J08_0526B24: | 【百五十九】法事讃文今ノブル所付屬義釋スルナリ世 |
| J08_0526B25: | 尊説法時將了ト云ハ彌陀經説時ヲワルト云計アラ |
| J08_0526B26: | ス廣一代諸敎終此經説給ヘリト顯意也上文如來出 |
| J08_0526B27: | 現於五濁隨宜方便化群萌或説多聞而得度或 |
| J08_0526B28: | 説小解證三明或敎福惠雙除障或敎禪念座思 |
| J08_0526B29: | 量ト云ルハ一代諸敎説時致聞タリ其次世尊説法時 |
| J08_0526B30: | 將了云一代ヲワリト云事分明也彼終釋尊凡地本行 |
| J08_0526B31: | 念佛一切世間爲説末世流通スルヲ慇懃付屬彌陀佛 |
| J08_0526B32: | 名ト云也 |
| J08_0526B33: | 五濁增時多疑謗以下末法五濁世念佛誹謗輩ヲホカル |
| J08_0526B34: | ヘキ事上且謗法罪報顯且懺悔方法示也如此生盲闡提 |
| J09_0526A01: | く佛のちかひをたのみて。往生をねかはんする心な |
| J09_0526A02: | り。深き淺き事こそかはりめありとも。たれも往生 |
| J09_0526A03: | をもとむる程の人は。さ程の心なき事やはあるへ |
| J09_0526A04: | き。かやうの事は疎く思へは大事におほえ。とりよ |
| J09_0526A05: | りて沙汰すれはさすかにやすき事也。かやうにこま |
| J09_0526A06: | かに沙汰し。しらぬ人も具しぬへく。又よくよく知 |
| J09_0526A07: | たる人も少る事ありぬへし。されはこそいやしくを |
| J09_0526A08: | ろかなるものの中にも往生する事もあり。いみじく |
| J09_0526A09: | たとけなるひじりの中にも臨終わろく往生せぬもあ |
| J09_0526A10: | り。されともこれを具足すへき樣をもよくよく意え |
| J09_0526A11: | わけて。わが意に具したりともしり。又少たりとも |
| J09_0526A12: | 思はんをはかまへてかまへて具足せんとはけむへきこと |
| J09_0526A13: | なり。これを安心となづくる也。これぞ往生する心 |
| J09_0526A14: | のありさまなり。これをよくよく意えわくへきな |
| J09_0526A15: | り。次に起行といは。善導の御意によらは。往生の |
| J09_0526A16: | 行おほしといへとも。おほきにわかちて二とす。一 |
| J09_0526A17: | には正行。二には雜行也。正行といは。これに又あ |
| J09_0526B18: | またの行あり。讀誦正行。觀察正行。禮拜正行。稱 |
| J09_0526B19: | 名正行。讃嘆供養正行。これらを五種の正行となづ |
| J09_0526B20: | く。讃嘆と供養とを二行とわかつ時には。六種の正 |
| J09_0526B21: | 行とも申也。この正行につきて。ふさねて二とす。 |
| J09_0526B22: | 一には一心にもはら彌陀の名號をとなへて。行住坐 |
| J09_0526B23: | 臥によるひるわするる事なく。念念にすてさるを正 |
| J09_0526B24: | 定の業となづく。かのほとけの願に順するがゆへに |
| J09_0526B25: | といひて。念佛をもてまさしくさためたる往生の |
| J09_0526B26: | 業にたてて。もし禮誦等によるをは。なづけて助業 |
| J09_0526B27: | とすといひて。念佛の外に阿彌陀佛を禮し。もしは |
| J09_0526B28: | 三部經をよみ。もしは極樂のありさまを觀するも。 |
| J09_0526B29: | 讃嘆供養したてまつる事も。みな稱名念佛をたす |
| J09_0526B30: | けんがためなり。まさしくさためたる往生の業は。 |
| J09_0526B31: | ただ念佛はかりといふ也。この正と助とをのそきて |
| J09_0526B32: | 外の諸行をは。布施をせんも。戒をたもたんも。精 |
| J09_0526B33: | 進ならんも。禪定を修せんも。かくのことくの六度 |
| J09_0526B34: | 萬行。法華經をよみ。眞言ををこなふ。もろもろの |
| J10_0526A01: | 下七左至九右就善導懷感惠心所明難易者其唯在釋 |
| J10_0526A02: | 難行易行義分耳未必立其名目以爲難行道易行 |
| J10_0526A03: | 道也然則準彼亦可知此云云問授手印中釋一心 |
| J10_0526A04: | 專念之文云上人曰見得此文之後直捨年來所修之 |
| J10_0526A05: | 雜行成一向專修之身云云然其上人年來所修是聖道 |
| J10_0526A06: | 門是難行道彼文既云雜行知是其雜行即難行道也今 |
| J10_0526A07: | 何云約義分乎答傳心抄三右云久來所修是聖道門今 |
| J10_0526A08: | 入淨土門立還見之若爲往生應是雜行故云雜 |
| J10_0526A09: | 行非是彼時直云雜行云云眉云直牒三卷廿二丁亦同 准之可知 |
| J10_0526A10: | 或云二者已下述雜行是難行道之義文中ニ擧稱名易行ノ義者飜之欲顯ント雜行是難行ノ意ヲ也●戒定慧三學 |
| J10_0526A11: | 行是難行等者或云雜行者是其體不出世戒行三福 |
| J10_0526A12: | 其行福之中亦有定慧法故云難行也又五種正行 |
| J10_0526A13: | 中觀察是定也故禮讚六右云乃由衆生障重境細心麤 |
| J10_0526A14: | 識颺神飛觀難成就也文今對此等行偏言念佛爲 |
| J10_0526A15: | 易行歟是故次引文中引禮讚云善導釋正由稱名 |
| J10_0526A16: | 易故禮讚六右云是以大聖悲憐シテ直ニ勸專稱名號ヲ正ク由カ稱名易ニ故相續シテ即生スト矣此對觀行則 |
| J10_0526A17: | 稱名是易行也或云釋正由稱名易故ト者是通シテ對雜行以引證ス此文ヲ以是稱名ノ易行ヲ翻顯ス雜行ハ是難行ノ義 |
| J10_0526B18: | 是故ニ不引觀難成就ノ文亦有微意歟次要集文廣對顯密事理之行以 |
| J10_0526B19: | 念佛云易行也又下卷文不簡四威儀等而修之 |
| J10_0526B20: | 故以念佛云易行也如上三箇文倶就易行義邊 |
| J10_0526B21: | 念佛云易行也然所返對此易行之其雜行者是難 |
| J10_0526B22: | 行也是但以一方知一方意也所言要集者上本初左前序文也同記一卷十左云云 |
| J10_0526B23: | ●但顯密敎法其文非一等者此顯密事理敎行即是淨土 |
| J10_0526B24: | 敎行也上總云極樂敎行下別云顯密事理是總別異 |
| J10_0526B25: | 故顯密等即淨土敎行也然置但言者爲簡難易所謂 |
| J10_0526B26: | 淨土敎行雖相應末代廣文爲難略文爲易諸行爲 |
| J10_0526B27: | 難念佛爲易等之義也委ハ如要集記第一十左所述可見 但行有難易 |
| J10_0526B28: | 機有簡不簡其顯密事理諸行是簡機故難行也其念 |
| J10_0526B29: | 佛一行是不簡機故易行也又利智精進人是堪機故 |
| J10_0526B30: | 云未爲難愚鈍頑魯者不堪機故云豈敢也●利智精 |
| J10_0526B31: | 進者要集記一十一右云問爲指聖人亦爲凡夫中有 |
| J10_0526B32: | 此類答有云蓮華谷云凡夫亦可有此類也出干弘法ノ秘藏 |
| J10_0526B33: | 寳鑰中六丁所説●頑魯者同記一十一右云頑魯者愚鈍義也玉云頑 |
| J10_0526B34: | 五環切鈍也切韵云魯郞古切鈍也指麾鈔第一卷十五丁云云●豈敢者 |
| J11_0526A01: | 令攝一切往生也是背何大道理乎難云尚以不 |
| J11_0526A02: | 明今經所詮有二一定散二念佛也爰以光明大師於 |
| J11_0526A03: | 玄義分得經本意立一經兩宗謂依答請本意立 |
| J11_0526A04: | 觀佛三昧爲宗任自説本懷成念佛三昧爲宗若 |
| J11_0526A05: | 付屬限念佛不通觀佛成忘答請本意何捨本 |
| J11_0526A06: | 意觀佛不付屬之乎宗家釋亦有不齊失本意立 |
| J11_0526A07: | 兩宗付屬限名號故況有定散流通説何云無付 |
| J11_0526A08: | 屬但至望佛等釋是且約念佛付屬一往釋也再往 |
| J11_0526A09: | 言之可云定善依答請故付屬阿難以經宗二途 |
| J11_0526A10: | 釋得意付屬義不可偏屬如何答自本所答中付 |
| J11_0526A11: | 屬限名號義本願爲由觀佛是答請本意云非本願 |
| J11_0526A12: | 故但勸持流通無付屬義既非本願亦是難行也何 |
| J11_0526A13: | 同本願易勝念佛有付屬理乎念佛是本意之中本意 |
| J11_0526A14: | 也依之勸持付屬二共在名號其上宗家釋上來雖説 |
| J11_0526A15: | 定散兩門之益〓云定 非付屬釋文分明也何推量 |
| J11_0526A16: | 成義道再〓付屬定善釋何處請可其説出無文 |
| J11_0526A17: | 推義不可依用者乎難云大阿彌陀經云我持是經 |
| J11_0526B18: | 以付屬云云平等覺經云我持是經以累汝曹云云三 |
| J11_0526B19: | 經是一致也大經異譯二經付屬不限念佛以持經 |
| J11_0526B20: | 切付屬之以彼經思此經可付屬定散等此 |
| J11_0526B21: | 經何背大經乎三輩九品開合無違思而可知定善付 |
| J11_0526B22: | 屬經文設雖無之其理既極成何況若不付屬餘行 |
| J11_0526B23: | 佛於一子大悲有偏頗失何云大悲深重佛乎答今 |
| J11_0526B24: | 難所出兩經文亦是名號也持經者約所詮本意是念 |
| J11_0526B25: | 佛也觀經持是語同之上人云留此經者是留念佛 |
| J11_0526B26: | 此經所詮在念佛故云云若難者強云持經故得意 |
| J11_0526B27: | 非念佛前難還自語相違上云念佛餘行同可付 |
| J11_0526B28: | 屬今云非念佛是一又忘本願行不付屬付屬限 |
| J11_0526B29: | 非願持經是二又三輩云一向不付屬一向法是三又 |
| J11_0526B30: | 背康僧鎧所譯大經云佛語彌勒其有得聞彼佛名 |
| J11_0526B31: | 號彼所引二經云持經是四㹅違三經三經皆付屬念 |
| J11_0526B32: | 佛法彼二經非念佛〓是五若改偏執情持經得意 |
| J11_0526B33: | 名號上件諸失可無之其上所執兩經譯語不正四十 |
| J11_0526B34: | 八願爲廿四願故知彼正妙二本同一梵文而信羅 |
| J12_0526A01: | 者矣法界所流等者三乘敎門皆是眞如法界爲所依止 |
| J12_0526A02: | 故云所依亦是十眞如中有第三勝流眞如之名謂十 |
| J12_0526A03: | 二部經大悲所流大悲無分別智所流無分別智眞如所流 |
| J12_0526A04: | 也今讓功於本云法界所流也云云名句所詮等者名 |
| J12_0526A05: | 句文身也然今略文身只是自然也云云於兩時日應名 |
| J12_0526A06: | 無間等者問今此二義初義二日不可名無間修後義 |
| J12_0526A07: | 二日可名無間修云云此外亦三日四日乃至五六七八 |
| J12_0526A08: | 十日廿日等之後懺悔可名無間修乎否答難知宗 |
| J12_0526A09: | 無沙汰故但如今料簡於二日中懺悔尚無間修入 |
| J12_0526A10: | 不入二義有之况三日已後故知三日等後不可名無 |
| J12_0526A11: | 間修歟雖然無退屈心有長時等修後修懺悔至 |
| J12_0526A12: | 心念佛何不往生乎云云有人云鏡智念時日是一往釋也 |
| J12_0526A13: | 實無間修可有九品人所修上上無間與下下無間 |
| J12_0526A14: | 何同若爾三日五日等已後可名無間修九品尚一往 |
| J12_0526A15: | 也爾五十日百日可無間修云云 |
| J12_0526A16: | 外縁總願義 |
| J12_0526A17: | 經中曰等者於彼經有三卷一卷不同今文三卷經説 |
| J12_0526B18: | 也爲暗難之不委言之云經中曰也只是文略亦是 |
| J12_0526B19: | 異本者三卷經於第三力無佛字是爲成五言句 |
| J12_0526B20: | 頭略佛一字也故云文略一卷經初置佛字下列 |
| J12_0526B21: | 三力知三力共佛力故云異本此中大師所覽一卷本 |
| J12_0526B22: | 也云云具如觀念門記 |
| J12_0526B23: | 第二十卷之處 別願義一 |
| J12_0526B24: | 顯色形色次第等者靑黄赤白名顯色色義顯故但呼 |
| J12_0526B25: | 色不呼餘色名聲香等色義隱故呼別名不呼 |
| J12_0526B26: | 色也長短方圓名形色依形知其分際故今云無 |
| J12_0526B27: | 有好醜正在長短方圓故云顯形次第也此外或可 |
| J12_0526B28: | 色法攝屬故如此一處次第之歟云云異譯兩經其文 |
| J12_0526B29: | 分明等者上所引平等覺經云勝於日月諸佛之明大 |
| J12_0526B30: | 阿彌陀經云頂光絶好勝諸佛光既對諸佛而云 |
| J12_0526B31: | 勝於絶好無簡別之言何存對穢土佛而已云無 |
| J12_0526B32: | 量光乎亦是別願最勝光明也何言對同地佛齊等 |
| J12_0526B33: | 乎其上今經但對諸佛光明説最尊第一計不説別 |
| J12_0526B34: | 願絶妙之旨大阿彌陀經正説諸佛與彌陀相對別 |
| J13_0526A01: | 略第二義然則當觀雖假依報觀總可通依正二 |
| J13_0526A02: | 報也示方知光豈但限依報乎已上七卷抄今私酉云日 |
| J13_0526A03: | 羅上人依拜日天子項有圓光又弘法大師於天王 |
| J13_0526A04: | 寺西門修日想觀沒西海日輪二度返日中午時 |
| J13_0526A05: | 許照臨世間此事見大師讚已上二縁見指樂觀此等二人依 |
| J13_0526A06: | 修日想觀得光明照用之現證也私問曰凡觀法威 |
| J13_0526A07: | 儀先敎座方次爲用心後正修觀想雖宗替觀 |
| J13_0526A08: | 別威儀皆同故今經文云正坐西向諦觀於日釋云正 |
| J13_0526A09: | 坐方者云云如序分義然今變相中從日觀下至 |
| J13_0526A10: | 雜想觀韋提並侍女等其形立形也何背修觀方乎答 |
| J13_0526A11: | 古來無此決愚老又無先聞今愚推云凡觀行方如 |
| J13_0526A12: | 問端但今至夫人韋提希翻思惟此人生得心在 |
| J13_0526A13: | 思惟身備定想故以爲名處也然間行住坐臥是思 |
| J13_0526A14: | 惟去來動靜悉定相也故以此立想表夫人常在思 |
| J13_0526A15: | 惟四儀皆如定觀歟例如佛住那伽定故行住坐 |
| J13_0526A16: | 臥悉定也依之龍樹菩薩讚彌陀云奢摩多行如象 |
| J13_0526A17: | 步又一切菩薩於八地已上皆定散自在也就中普賢 |
| J13_0526B18: | 定所表菩薩也故乘白象去來往還悉是定相也但 |
| J13_0526B19: | 修觀敎座方令被餘凡夫通漫威儀也云云但是愚 |
| J13_0526B20: | 案也重可尋明哲矣已上日想觀竟 |
| J13_0526B21: | 第二水想觀 |
| J13_0526B22: | 内縁銘曰次作水想見水澄淸既見水已已上 |
| J13_0526B23: | 外縁銘曰當起氷想見氷映徹作瑠璃想已上 |
| J13_0526B24: | 或抄了惠云第二水想觀者是亦名假依報觀其故娑婆世 |
| J13_0526B25: | 界鎭住瓧礫荊棘之地併馴高下不平所彼月氏晨 |
| J13_0526B26: | 旦之境越流沙葱嶺之嶮難日域唐朝之間隔千仭 |
| J13_0526B27: | 萬丈之波浪摩騰法蘭來漢土之日十萬八千之境恐 |
| J13_0526B28: | 虎狼野干之難傳敎弘法渡大唐之時一萬餘里之涉 |
| J13_0526B29: | 悲白綠林之讎加之羅什三藏從丘玆渡漢朝數數 |
| J13_0526B30: | 遇暴風劇浪漸遂附晨旦之本意眞如親王自日 |
| J13_0526B31: | 域至月氏空亡羅閲祇國終失詣靈山之素懷 |
| J13_0526B32: | 嗚呼哀哉國無高下無嶮難者爭値如此苦難乎 |
| J13_0526B33: | 縱使東西路近山高難越南北境並谷深難渡峻峻山 |
| J13_0526B34: | 重山峰續峰是以富士高根池水無飮月冷住祖原 |
| J14_0526A01: | 此現文猶在像法豈替人師情量答彌陀敎益尤在末 |
| J14_0526A02: | 法理敎共成何留初令末俗衆沈苦海耶異譯不 |
| J14_0526A03: | 正非適今也已上要集記三卷卅九紙指麾鈔九卷廿紙及今鈔ノ意也冏師成義云若 |
| J14_0526A04: | 以彼經千歳後經道斷絶之文爲正者千年已後不可 |
| J14_0526A05: | 有經道而今二千三百餘歳尚有經卷何云斷絶 |
| J14_0526A06: | 乎二藏義見聞六卷卅二紙尚有リ前後委釋往見鈔意云抑法滅有暫滅永滅今案 |
| J14_0526A07: | 道理若暫滅後此經留者永滅後亦可留之諸餘經敎 |
| J14_0526A08: | 既兩度興濟凡要法何不再興釋尊濟凡慈悲不可捨 |
| J14_0526A09: | 於永滅後衆生故已上冏師直牒七卷云相傳云釋尊遺敎二 |
| J14_0526A10: | 度興二度滅謂阿難結集色經卷末法萬年後滅羅漢傳持 |
| J14_0526A11: | 佛法六萬歳末滅二度法滅淨敎各百年留得意無難事 |
| J14_0526A12: | 也感師引二義不是非恐存此意歟云云但羅漢傳 |
| J14_0526A13: | 持法滅後百歳舍利與淨敎共住見云云扨經道滅盡 |
| J14_0526A14: | 者經所説道倶滅故道滅道因也四乘道悉滅言聖道 |
| J14_0526A15: | 經道滅盡無餘也●我以慈悲哀愍者釋尊慈悲殊愍常 |
| J14_0526A16: | 沒然常沒出離但在往生往生勝因無過念佛是故 |
| J14_0526A17: | 特留此經利益百歳即是釋尊出世之本懷也出世本 |
| J14_0526B18: | 懷即是大悲本懷記主云决疑鈔三卷小敎先滅聖道次滅淨土 |
| J14_0526B19: | 後滅當知此經終窮極説諸佛大悲於重苦者大悲本 |
| J14_0526B20: | 懷豈非此敎已上又鈔主云涅槃經云譬如一人而有七 |
| J14_0526B21: | 子是七子中一子遇病父母之心非不平等然於病 |
| J14_0526B22: | 子心則偏多如來亦爾已上釋尊慈父大悲偏愍常沒病 |
| J14_0526B23: | 子病子出離唯在往生往生化道於此經遂濟凡大 |
| J14_0526B24: | 悲豈有所遺乎是以經始云如來以無盡大悲矜哀 |
| J14_0526B25: | 三界所以出興於世光闡道敎欲拯群萠惠以 |
| J14_0526B26: | 眞實之利經終云我以慈悲哀愍特留此經無盡大 |
| J14_0526B27: | 悲慈悲哀愍同是甚念子之慈悲也以此極悲説之 |
| J14_0526B28: | 留之大悲本懷以之應知選擇大綱鈔中廿八紙望西大意初紙四紙其意亦同●特留 |
| J14_0526B29: | 此經者就此有經卷止住念佛止住二義倶元祖御義 |
| J14_0526B30: | 也初義意經云特留此經釋云此經住百年經釋共同 |
| J14_0526B31: | 云此經故選擇云爲留念佛殊留此經明知留此 |
| J14_0526B32: | 經卷爲留念佛經若不留念佛何以得留故云 |
| J14_0526B33: | 經卷止住直牒止メ師仰ノ義ヲ證スルニ之ヲ就テ選擇篇目標スルニ特留念佛ヲ引テ施問答ヲ答ノ中ノ直釋ヲ爲經卷止住ノ證ト（云云）今 |
| J14_0526B34: | 私ニ按スルニ此ノ御答ノ釋還テ可爲念佛止住ノ證ト難シ成經卷止住ノ證ト既ニ釋スルカ經ノ所詮ヲ故ニ然則選擇ノ意以兩處ノ釋ヲ經卷念佛二義ノ止住倶ニ含 |
| J15_0526A01: | 姉といふがごとし。今あまとは天竺の言を傳へたる |
| J15_0526A02: | なり。十戒とは一者不婬。二者不偸盜。三者不 |
| J15_0526A03: | 殺生。四者不妄語。五者不飮酒。六者不塗餝香 |
| J15_0526A04: | 鬘。七者不歌舞觀聽。八者不眠坐高廣嚴麗床 |
| J15_0526A05: | 座。九者不蓄金銀等寳。十者不非時食。これを沙 |
| J15_0526A06: | 彌尼の受る十戒といふ。今少しづづこれを明さん。 |
| J15_0526A07: | 初めの五つを且く置て。後の五つをいはば。不塗飾 |
| J15_0526A08: | 香鬘といは。かうばしき物を身に塗り。鬘して莊る |
| J15_0526A09: | 事なかれとなり。不歌舞觀聽といは。舞せず。見ず。 |
| J15_0526A10: | 歌はず。聽ざれとなり。不眠坐高廣嚴麗床座といは。 |
| J15_0526A11: | 高き廣き床に眠も居もせざれとなり。不畜金銀等寳 |
| J15_0526A12: | といは。金銀を蓄へざれとなり。不非時食といは日 |
| J15_0526A13: | の午より後にもの食ざれといふなり。これには淸る |
| J15_0526A14: | 湯水をばいまず。又佛を供養せんとてかうばしき物 |
| J15_0526A15: | を手に塗り。舞ひ歌などを舞ひも歌ひもし。見も聞 |
| J15_0526A16: | きもせんは。過なるべし。又法の爲に高き床に登り。 |
| J15_0526A17: | 功德の爲に寳を蓄へんには罪なるべし。 |
| J15_0526B18: | 問菩提心を發せらん尼も。只さきの十戒ばかりにて |
| J15_0526B19: | 有べき歟 答菩薩の尼は。あまとはさきの十戒の故 |
| J15_0526B20: | にいふ。菩薩とは菩提心を發せれはいふなり。菩提 |
| J15_0526B21: | 心の方には三聚の淨戒を受べし。一攝律儀戒萬の惡を離れんと |
| J15_0526B22: | 契る二者攝善法戒萬の善をなさんと契る三者攝衆生戒萬の人を度さんと契るこ |
| J15_0526B23: | の三つの戒は。數すくなけれども。事これ廣し。菩 |
| J15_0526B24: | 薩の心を發す時。かくちぎり置てやうやうづづ行ふ。 |
| J15_0526B25: | しかれば菩薩の男女はまづ五戒を持つ。菩薩の沙彌 |
| J15_0526B26: | 沙彌尼は十戒を持つ。菩薩の比丘比丘尼は二百五十 |
| J15_0526B27: | と五百とを持つ。これらは。並に三が中の初めの惡 |
| J15_0526B28: | を離るる戒の中をやうやう形に隨ひてことに受け持 |
| J15_0526B29: | つなり。又十重禁四十八輕といふ戒あり。三聚戒を |
| J15_0526B30: | うけてそれを持つさまを知らせんとて委しくいへる |
| J15_0526B31: | 也。しかれば善き師にまれ。若は佛の形像にまれ。 |
| J15_0526B32: | 向ひて三聚の淨戒を受け終りて後。月の十五日と。 |
| J15_0526B33: | つごもりとに。度ごとに十重禁をば誦し奉るべし。 |
| J15_0526B34: | 問師に遇ひて受けんは爾るべし。形像の佛は。もの |
| J16_0526A01: | 愚民野人●スコフルハ楞嚴注第一云頗猶可也亦語 |
| J16_0526A02: | 辭也又少也文選注又差多曰頗多字彚ナトアリテヨホ |
| J16_0526A03: | トト云意ナリ●朝恩ハミカトノ御恩ナリ●諸佛濟 |
| J16_0526A04: | 度ノチカヒフカクハ諸佛ノ誓深重ニシテ末世ヲ本 |
| J16_0526A05: | トス●冥衆護持ノ約ネンコロトハ諸天善神佛法ヲ |
| J16_0526A06: | 護持セントテ佛前ニシテ契約重シ般若ノ十六善神 |
| J16_0526A07: | 等其類ナリ諸經ノ會座多クハ如此 |
| J16_0526A08: | また一人の弟子に對して。一向專修の義をのへ給 |
| J16_0526A09: | に。御弟子西阿彌陀佛推參して。かくのことくの御 |
| J16_0526A10: | 義ゆめゆめ有へからず候。をのをの御返事を申給へ |
| J16_0526A11: | からすと申けれは。上人のたまはく。汝經釋の文を |
| J16_0526A12: | 見ずやと。西阿申さく。經釋の文はしかりといへと |
| J16_0526A13: | も。世間の機嫌を存するばかりなりと。上人又の給 |
| J16_0526A14: | はく。われたとひ死刑にをこなはるとも。この事い |
| J16_0526A15: | はすはあるべからすと。至誠のいろもとも切なり。 |
| J16_0526A16: | 見たてまつる人みな涙をぞおとしける。 |
| J16_0526A17: | ●西阿若毛利入道西阿ナルニヤ此入道ハ藏人大夫ト號シテ鎌倉 |
| J16_0526B18: | 將軍家ノ近臣ナリ時ニ六波羅ニ在テ本ヨリ大師ノ弟子ナレハ今此事ニ及ケルニヤ |
| J16_0526B19: | 畫圖 |
| J16_0526B20: | ●モトモ切ナリトハ切ハ親切ノ意ナリ論語ノ子張 |
| J16_0526B21: | ニ切問近思ト迫也急也ト訓ス |
| J16_0526B22: | 官人小松谷の御房にむかひて。いそき配所へうつり |
| J16_0526B23: | 給へきよしを責申けれは。つゐにみやこをいてたま |
| J16_0526B24: | ふ。月輪殿御餘波をおしみて。法性寺の小御堂に一 |
| J16_0526B25: | 夜ととめたてまつられけり。禪定殿下は。忠仁公十 |
| J16_0526B26: | 一代の後胤。累代攝錄の臣として。朝家の憲政。詩 |
| J16_0526B27: | 歌の才幹。君これをゆるし。世これをあふきたてま |
| J16_0526B28: | つる。榮花重職の豪家にあそび給といへとも。偏に |
| J16_0526B29: | 順次往生の御のぞみふかかりけり。御出家の後は。 |
| J16_0526B30: | 數年上人を屈請して。出離の要道をたづね。淨土の |
| J16_0526B31: | 法門を談じたまふ。上人の頭光を。まのあたり拜見 |
| J16_0526B32: | し給しのちは。一向に生身の佛のおもひをなし給 |
| J16_0526B33: | き。しかるを。はからざるに勅勘をかふりたまふよ |
| J17_0526A01: | 夜念佛至于鷄鳴其聲不聞徒衆伺之失遺骸肖像及板座之所在驚異尋覓則看畫像放光松上大衆咸感嗟于時文祿二年癸巳二月四日也 |
| J17_0526A02: | 壽未詳共謀糾學徒遂製淸規三十三條因玆宗風益 |
| J17_0526A03: | 煽起一夕阿彌陀佛放金光口授一家之祕奧又預 |
| J17_0526A04: | 記命終之日月於是傳法昭昭謂之感譽派傳授同九 |
| J17_0526A05: | 年丙寅辭職退山安閑念佛天正初依檀主請爲相州鎌 |
| J17_0526A06: | 倉郡岩瀨大長寺及深谷專念寺開祖同二年甲戌罹微 |
| J17_0526A07: | 恙五月十八日訣別門徒手取香爐念號數遍安祥 |
| J17_0526A08: | 而寂壽五十三矣湖北心阿曰道感二大士之爲傳燈也 |
| J17_0526A09: | 咸揭金口來矣世尊直授之外未曾聞如是至于 |
| J17_0526A10: | 今公然爲檀林之大賜剩成舊傳之保燈然而道流 |
| J17_0526A11: | 湛龍澤感派漲川越嗚呼自非其源淳厚之者爭 |
| J17_0526A12: | 能至此乎、 |
| J17_0526A13: | ○上人圓也號秀蓮社雲譽未詳郷族或曰西州人 |
| J17_0526A14: | 或曰防州人法器已成住勢州白子悟眞寺第六世後 |
| J17_0526A15: | 之東都永祿九年丙寅十月四日受傳燈璽書于三縁山 |
| J17_0526A16: | 存貞公乃住彼山主第十一世天正十二年甲申八月遁 |
| J17_0526A17: | 居於其山中天光院精修往生業慶長十二年丁未九月 |
| J17_0526B18: | 五日欣然坐化、 |
| J17_0526B19: | ○國師存應字慈昌號貞蓮社源譽姓由木武州埼玉郡 |
| J17_0526B20: | 柚木人父左衞門尉利重平山武者所季重之後也季重父曰日奉 |
| J17_0526B21: | 八郞直季武州在名七黨中西黨也天文十年辛丑某月日生或曰天文十三年甲辰正月生或曰天文十六年丁 |
| J17_0526B22: | 未正月今依淨宗護國篇在胎之頃喪父悲母攜之到州片山寶臺 |
| J17_0526B23: | 寺與某師爲弟子時年十五其寺行一遍上人之法 |
| J17_0526B24: | 流上人名智心心一作眞姓越智氏豫州剌史河野七郞通廣子也投淨宗西山流聖達上人剃戒受業號隨縁房建治中登熊野山親受 |
| J17_0526B25: | 神告弘通念佛正應三年庚寅八月二十三日於攝州兵庫眞光寺示寂有六資其一曰性海智心家弟也其二曰一阿遊歷州郡念佛行化 |
| J17_0526B26: | 詣賀茂神社親感神瑞其二曰眞敎號他阿彌陀佛念佛行化大振道光世稱遊行上人開洛七條金光寺相州藤澤無量寺元應元年己未 |
| J17_0526B27: | 正月二十八日寂其四曰眞觀號淨阿彌陀佛住洛東祇陀林寺 朝廷歸其道詔改寺號賜金蓮寺世人亦稱之遊行上人此法流謂四條 |
| J17_0526B28: | 派時宗其五曰作阿開洛市中山金光寺世云市屋派是也其六曰心阿豫州奧谷實嚴寺開祖此流云奧谷派也他阿彌陀佛眞敎之資亦 |
| J17_0526B29: | 曰他阿稱之中他阿其資亦曰他阿稱之後他阿有四資其一内阿開相州當麻無量光寺世稱當麻派其二解阿開常州海老島新善光 |
| J17_0526B30: | 寺世云解阿派其三王阿開洛五條新善光寺世稱御影堂法流貯後房製扇子以爲活業其四澤阿澤阿之資國阿住洛東靈山正法寺 |
| J17_0526B31: | 及雙林寺有二資一宣阿住洛東長樂寺二光榮念佛行化光榮之資彌阿開洛六條歡喜光寺曰六條派是也眞敎法裔盛於藤澤而世號他 |
| J17_0526B32: | 阿彌陀佛稱遊行上人至于今歷遊諸州行化念佛 後花園帝歸重道風賜綸旨曰宜被祈國家安全寳祚長久者依天氣執達如件 |
| J17_0526B33: | 永享八年十二月朔日遊行上人御房右少辨花押又其時官領細川右京大夫時之奉義敎將軍命附諸關過書又義植將軍敎令曰遊行上人被廻 |
| J17_0526B34: | 國之條任先例其國之守護人調賄賂并以夫駄五十匹可被送通之旨依仰執達如件永正十年正月十五日諸國守護中左京大夫義興 |
| J18_0526A01: | 簦之士多來相依實爲學者淵藪也師自初住恒爲 |
| J18_0526A02: | 衆講大小諸部孜孜誘掖天台菩薩戒疏四編妙玄二編 |
| J18_0526A03: | 妙句止觀各一編華嚴探玄記一編五敎章四編起信論義 |
| J18_0526A04: | 記十編成唯識論本五編述記四編法苑義林章三編倶舍 |
| J18_0526A05: | 論八編其他小部不悉數焉噫有如師可謂不墜 |
| J18_0526A06: | 父祖之業者矣寬政七年秋俄而寢疾經久弗愈由 |
| J18_0526A07: | 是廢講説師居常修淨土也雖以持名爲正業 |
| J18_0526A08: | 兼行密咒彌陀根本見大悲心見十一面大咒金剛輪咒 |
| J18_0526A09: | 等皆有定課迨罹疾起居不如意猶於床上精苦 |
| J18_0526A10: | 滿數未嘗有一日懈也先死五旬自知報盡在近 |
| J18_0526A11: | 竟絶餘行唯念佛名臨終神思不亂合掌面西怡 |
| J18_0526A12: | 然而化時文化二年閏八月三日也世壽七十有一法臘三 |
| J18_0526A13: | 十有八荼毘收靈骨葬於院東南隅數步所著有天 |
| J18_0526A14: | 台四土略辨唯識章玄談等若干卷 |
| J18_0526A15: | 洛西長時院大心律師敦公示寂之七年今院主白辨律 |
| J18_0526A16: | 師以象海上人所誌行狀并公自筆受戒好相記來 |
| J18_0526A17: | 徴予爲之傳予少遊學京師甞一謁公於長時 |
| J18_0526B18: | 院公時年四十餘聞予志于戒學諄諄奬諭予亦 |
| J18_0526B19: | 欲繼屢受敎俄而東歸弗能再往後十數年又來 |
| J18_0526B20: | 京師則公老且疾矣卒不復見今也已亡予於是不 |
| J18_0526B21: | 能無遺憾因從其請聊刪修狀記以著公傳 |
| J18_0526B22: | 云文化八年季夏平安淨福敎寺音澂撰 |
| J18_0526B23: | 畵伯月僊上人之碑 |
| J18_0526B24: | 勢州度會郡故寂照寺月僊上人碑銘不肖弟子定 |
| J18_0526B25: | 僊稽首撰志州西念寺契圓敬書勢州僧某書碑額 |
| J18_0526B26: | 凡有知者必同體故雖跋行喙息蝡動之類其圓明虚 |
| J18_0526B27: | 靈之性未始不恒存但由迷己逐物認物爲己遂 |
| J18_0526B28: | 致三障相識沈淪無窮於是開士出世設化利生其 |
| J18_0526B29: | 途雖殊其歸則一矣故不肖於 先師不能無述焉 |
| J18_0526B30: | 先師諱玄瑞號月僊寬保元年辛酉生於張州那古耶 |
| J18_0526B31: | 俗姓丹家氏時關通上人盛唱專念之道於州之圓輪 |
| J18_0526B32: | 師甫七歳投之薙染乃命今名 師天性嗜畵上人初 |
| J18_0526B33: | 慮其妨道屢禁之後知其志趣不凡竟不復禁十 |
| J18_0526B34: | 有餘歳東遊江戸掛錫三縁山以讀書學畵爲務 |
| J19_0526A01: | に掛錫し翌年智瑛上人の室に下向し修學聽講す延享 |
| J19_0526A02: | 元酉年十一月尊譽大僧正の下に五重相承し同四卯年 |
| J19_0526A03: | 冬宗戒兩脈を走譽大僧正に禀得す寶曆の末三島谷 |
| J19_0526A04: | 四辻角に持寮し明和二酉年三月一字班に入り同七丑年 |
| J19_0526A05: | 七月廿日『無量壽經抄』七卷を再役に開講し同八卯年 |
| J19_0526A06: | 月行事にすすむ安永四未年五月十二日學頭職に補し |
| J19_0526A07: | 冬十二月十六日命を奉し靈巖寺に住職す常に寺門の |
| J19_0526A08: | 紹隆を心とし會下の同和を專らとす此時堂宇燒失の |
| J19_0526A09: | 後なれば自力他力に再營をつとめ檀信歸依前代に倍 |
| J19_0526A10: | せり天明四辰六月隱居師の高弟智應不律の事ありければ示權の職にたへずとなり是より |
| J19_0526A11: | 諸方の名山勝塲を拜巡し獨錫孤行して山水風月をた |
| J19_0526A12: | のしみとし七禪八定の閑棲をむねとして世縁の雜囂 |
| J19_0526A13: | をいとはれける七年の間居を定めず雲遊月日をかさ |
| J19_0526A14: | ねつゐに大崎村縁山の下邸の中に古堂あり鐘きを安 |
| J19_0526A15: | 置し一人所居の糧なき所をもとめ此堂に孤居し唯禮 |
| J19_0526A16: | 佛誦經に時をうつし西土往生を增進せらるるの外他 |
| J19_0526A17: | 事なし爰に故ありて賢補佐君師の逸操なるを知しめ |
| J19_0526B18: | され寬政二戌年十一月廿日不時に台命をつたへられ |
| J19_0526B19: | 隱身より直に傳通院に住職せしめられ賜紫の光榮あ |
| J19_0526B20: | り祐天大僧正牛島より直に大巖寺に命せられ住務ありしより前後この例なし隱遁閑棲より擢撰ある事實にかたし |
| J19_0526B21: | ひさしく世をのがれ山里に隱れし身のはからずも |
| J19_0526B22: | 又台命を蒙り紫の衣を賜ひて傳通院に住職しけれ |
| J19_0526B23: | ば人びとみな法のためと賀し給ふを恥思ひて |
| J19_0526B24: | 法のため引にひかれぬあづさ弓 |
| J19_0526B25: | いまさら出るこころはづかし |
| J19_0526B26: | おもひきやむかへの雲のむらさきを |
| J19_0526B27: | けふ衣手の色に見むとは |
| J19_0526B28: | すみそめを花のころもにぬきかへて |
| J19_0526B29: | またも浮世のちりにけがさむ |
| J19_0526B30: | 此春は思はずも傳通院にうつり年賀のために日日 |
| J19_0526B31: | 駕を廻らし世縁おほくこぞの春にかはりし事を思 |
| J19_0526B32: | ひ出して |
| J19_0526B33: | おしなへて都はちりの〓たつ |
| J19_0526B34: | こそそ戀しき山里のはる |
| J20_0526A01: | る所なり。是盖三祖の活動は極めて質素着實にして。 |
| J20_0526A02: | 名聞を求むるに冷淡なりしが故に。世間の注意を惹 |
| J20_0526A03: | くなかりしによることならん。即大佛谷。佐介谷等 |
| J20_0526A04: | の草菴に蟄居して。念佛の餘暇。祖典の講義及之が |
| J20_0526A05: | 註釋書の述作を事とし。前陳諸師の如く。世間的活 |
| J20_0526A06: | 動を試らるること少かりしは。其名の當時に知られ |
| J20_0526A07: | ざりし重なる理由なるべし。 |
| J20_0526A08: | （四） 足立及京都 |
| J20_0526A09: | 三祖は法相宗並に傍出淨土敎の師たる南都興福寺 |
| J20_0526A10: | 勝願院良遍僧都報恩の爲に。武藏國足立郡箕田の地 |
| J20_0526A11: | に一宇を建立し勝願寺と號す。何故にかかる地に之 |
| J20_0526A12: | を創建せしかは不明なるも。光明寺傳には北條經時 |
| J20_0526A13: | 寄附武州安達郡内箕田郷以爲寺領充行三寶衆供 |
| J20_0526A14: | 養于時武州二四郡爲經時私領とあり。經時が寄 |
| J20_0526A15: | 附したりとの記事には疑あるも。何人かの寄附に |
| J20_0526A16: | より此地が三祖の領有に屬したるを以て。玆に道場 |
| J20_0526A17: | を營み講肆としたるものの如し。而して勝願寺營建 |
| J20_0526B18: | の事實が何年頃にありしかは不明なり。寺傳には建 |
| J20_0526B19: | 長三四年頃とし。或は建長四年とするも。當時は下總 |
| J20_0526B20: | に在住なりしこと上述の如くなれば信ずべからず。諸 |
| J20_0526B21: | 記類聚に。觀經疏足立鈔に關して。聞書曰師云足立 |
| J20_0526B22: | 文永御談義聞書也諍忍房口筆也の記事あり。足立に |
| J20_0526B23: | 於て談義の聞書なるが故に足立鈔と云ふ。然るに足 |
| J20_0526B24: | 立とは武藏足立郡のことにして。足立郡に於ける三祖 |
| J20_0526B25: | の舊跡は箕田に他ならざれば。文永年中箕田に在住 |
| J20_0526B26: | せられしと云はざるべからず。然らば足立の傳道は |
| J20_0526B27: | 鎌倉移住以後のことに屬し。恐らくは鎌倉と此地とを |
| J20_0526B28: | 往復談義せしなるべし。寶治二年淨意尼の懇請を辞 |
| J20_0526B29: | し。再會を約して東國遊化の路程に就きしより。信 |
| J20_0526B30: | 濃。兩總。相武諸處の敎化談義に星霜は意外に遷り |
| J20_0526B31: | ぬ。淨意尼は既に故人となり再會の約果すに由なか |
| J20_0526B32: | りしも。祖山の風物も慕はしく一蓮の友も懷かしき |
| J20_0526B33: | に加へて。關東に受學し今は京都にある禮阿。慈心等 |
| J20_0526B34: | の弟子の懇請あり。建治二年九月。二十九年目に再び |
| Z10_0526A01: | 淨土敎出世本懷論義 |
| Z10_0526A02: | 問。淨土敎門。釋尊出世ノ本懷ト可レ云耶。答。爾也。問。其 |
| Z10_0526A03: | 所以如何。答。一ハ釋尊依テ二彌陀法ニ一。三身究竟成佛シ玉フ故ニ。本 |
| Z10_0526A04: | 懷之中本懷也。法花等ノ餘經。雖モレ說二成佛一。或ハ分證。或應 |
| Z10_0526A05: | 化成佛ノ相ニＭ（シテ）〓非ス二究竟妙覺成佛ノ相ニ一。故ニ非ス二本懷之中本 |
| Z10_0526A06: | 懷ニハ一。一ニハ三經ニ說カ二果分ノ諸法實相一故。本懷之中ノ本懷也。 |
| Z10_0526A07: | 法花等ノ諸經ハ。約Ｍ（シテ）二因分ニ〓說〓二諸法實相ト一故。非ス二本懷之本 |
| Z10_0526A08: | 懷ニ一。一ニハ淨土三經ハ。接スルカ二溺水重苦根鈍重障者ヲ一故ニ。本懷 |
| Z10_0526A09: | 之中本懷也。法花等ノ諸經ハ。雖レ救二重苦ヲ一。根利重障故ニ〓。非二 |
| Z10_0526A10: | 本懷之中本懷一。一ニハ淨土經。釋尊以二慈悲ヲ一。餘經滅盡Ｍ（シテ） |
| Z10_0526A11: | 後ニテ獨リ留玉フカ二此經一故〓本懷之中本懷也。法花等餘經ハ分ニ |
| Z10_0526A12: | 雖レ說二末法ノ利益一。前ニ滅カ故ニ非〓二本懷之中本懷一也。一ニハ三 |
| Z10_0526A13: | 部經。非レ說ノミニ二本懷ト一。彌陀ノ敎益。於テ二他經ニ一說二本懷ト一故。彌 |
| Z10_0526A14: | 陀ノ法諸敎共許故。本懷中ノ本懷也。法花等諸經ノ本懷ハ。 |
| Z10_0526A15: | 他經共許ノ說不レ明故。非二本懷中本懷ニハ一也。 |
| Z10_0526A16: | 問〓付二第一義一不審也〓依テ二何文理ニ一。立二此義一耶。答。先理 |
| Z10_0526B01: | 者。菩薩正覺成就ノ本意。在二淨佛國土成就衆生一。故ニ大 |
| Z10_0526B02: | 經云。通達諸法性。一切空無我。專求淨佛土。必成如是 |
| Z10_0526B03: | 刹〓文大乘止觀云。諸佛因位。未離我執時。各別發願。各 |
| Z10_0526B04: | 執淨土。各化衆生。已上菩薩至リ二極樂ニ一。淨佛國土成就衆 |
| Z10_0526B05: | 生シ玉フ故ニ。花嚴經云。我旣ニ往二生彼國一已テ。現前ニ成二就此大 |
| Z10_0526B06: | 願一。一切圓滿メ盡ク無レ餘。利二樂セン一切衆生界一。乃至蒙テ二彼如 |
| Z10_0526B07: | 來授記一已。化身無數ニＭ（シテ）百俱𦙠。智力廣大ニＭ（シテ）遍二十方一。普ク |
| Z10_0526B08: | 利二一切衆生界ヲ一。已上大經云。十方ヨリ來ル正士。其悉知彼 |
| Z10_0526B09: | 願。志求嚴淨土。授決當作佛。已上次文者。月燈三昧經 |
| Z10_0526B10: | 云。三世諸佛。依念阿彌陀佛。三昧成等正覺。己上觀佛 |
| Z10_0526B11: | 三昧經云。佛吿阿難。我與賢劫諸大菩薩。因是念佛三 |
| Z10_0526B12: | 昧力故。得一切智威神自在。如是十方無量諸佛。皆由 |
| Z10_0526B13: | 此法。成三菩提。已上大經云。授決當作佛。巳上觀經云。 |
| Z10_0526B14: | 當坐道場。已上阿彌陀經云。得阿耨多羅三藐三菩提〓已上 |
| Z10_0526B15: | 淨土論云。速證無上正等菩提。已上念佛鏡云。非下但釋 |
| Z10_0526B16: | 迦ノミ因二念佛一。得中成佛上。十方三世諸佛。皆因二念佛三昧一。 |
| Z10_0526B17: | 當得フ二成佛一故。巳上如レ此文理分明ナリ。何至二疑難ヲ一。 |
| Z11_0526A01: | 可トモレ釋不レ覺文也。如何。又爲說法許ノ本ナラハ。說法ニ兼レ |
| Z11_0526A02: | 餘歟。頂山記云。說法兼二住持一也云云。 |
| Z11_0526A03: | 律中有十四人事如眼智 |
| Z11_0526A04: | 諍有四毘尼有七事如眼智 戒本疏衆委細私文集在之 |
| Z11_0526A05: | 善守三寶物事 |
| Z11_0526A06: | 示云。字二佛物法物一事大事也。佛モ法モ不レ及二其說一故也。 |
| Z11_0526A07: | 僧物ハ前ニ雖レ成二羯磨ヲ一。又改レ之許シタレハ。他物ニ成ル也。佛 |
| Z11_0526A08: | 物等ハ。假令ハ釋迦ヲ作ラントテ。作ルニ二釋迦ヲ一。餘リタル財寶ノ |
| Z11_0526A09: | 有ンヲ〓。他物ニ用ル事ハ。不レ可レ有レ之。法物又如レ此。仍釋迦ヲ |
| Z11_0526A10: | 作ラント思ハン時。心ヲ廣ク可レ持也。若餘剩有レ之者。何ニモ自二 |
| Z11_0526A11: | 最初一可レ用思ハヽ。不レ可レ有レ失也。 |
| Z11_0526A12: | 施用不得差互事 |
| Z11_0526A13: | 疑云。經文ハ無レ度用テ如二自己ノ有ヲ一云云。己用二三寶物一義 |
| Z11_0526A14: | 也。而釋ハ互用三寶物ト聞タリ如何。仰云。互用モ任二雅 |
| Z11_0526A15: | 意一。故當二己用一也。 |
| Z11_0526A16: | 恣心用三寶物犯輕垢罪事如眼智 |
| Z11_0526A17: | 第二十六獨受利養戒 |
| Z11_0526B01: | 出家二衆同犯事如眼智 |
| Z11_0526B02: | 經夏坐安居處事如眼智 前中後安居夏中國月等事可釋之 |
| Z11_0526B03: | 以臨差時界外或有來者未專有分故差竟而奪與 |
| Z11_0526B04: | 餘人等事 |
| Z11_0526B05: | 仰云。此文意如何見耶。私申云。是ハ界內ニテ。付二現前 |
| Z11_0526B06: | 僧ニ一。配二-分セン物ヲ一時尅ニ。自リ二界外一僧ノ來ランハ。未レ有レ分 |
| Z11_0526B07: | 僧ナレハ。衆中ニテハ爲ト二此僧一云テ。一分ヲ分テ而此僧ニハ不レ與。 |
| Z11_0526B08: | 餘人ニ與ルハ盜ノ方便ト云也。 |
| Z11_0526B09: | 或人云。今ノ文。配分ノ時ニ。界體ヨリ僧ノ來ランヤ。此僧ハ未レハレ |
| Z11_0526B10: | 有レ分。本差シ定テ可レ與僧分ヲ。今ノ後來ノ僧ニ與ル事歟。 |
| Z11_0526B11: | 私云。此義爾也。但奪〓此人ト可レ云也。餘人トハ不レ可レ云 |
| Z11_0526B12: | 歟。文字不審如何。 |
| Z11_0526B13: | 仰云。後義宜歟。但餘字ハ望ルニ二本ノ僧ニ一。新來ノ僧ヲ云モ二餘 |
| Z11_0526B14: | 人ト一。强ニ非レ難歟。 |
| Z11_0526B15: | 私云。爾者差竟ハラハト可レ讀歟。以下臨二差時ニ一界外ヨリ或 |
| Z11_0526B16: | 有ンハ二來ル者一。未中專有上レ分故。差シ竟ヲ而奪テ與二餘人一。如レ此 |
| Z11_0526B17: | 可レ讀歟。眼智委細可見之 |
| Z13_0526A01: | 第十六 古語ヲ擧テ辯ズルノ章。 |
| Z13_0526A02: | 易ノ屯ノ卦ニ。逐レ鹿無二虞人一唯入二林中一。君子見レ幾舍 |
| Z13_0526A03: | 去往吝ト云ヘリ。虞人トハ勢巨ノ者ナリ。幾ハ幾微 |
| Z13_0526A04: | ナリ。物ノ幾ノ少シ顯ハルヽヲ云フ。吝トハ窮吝凶 |
| Z13_0526A05: | 難ノ義ナリ。喩ヘバ獵ニ出デヽ。鹿ノ逃ルヲ逐フ時 |
| Z13_0526A06: | ニ。肝要ナル虞人無シ。虞人ノ無キハ。災ノ起ルベ |
| Z13_0526A07: | キ幾ナリ。若シ長逐シテ。山林巖谷ノ中ニ入リ。危 |
| Z13_0526A08: | 險ノ難ニ遇ハン時。救フベキニ人無シ。鹿トハ見テ |
| Z13_0526A09: | モ。鬼魅魍魎ガ變ジ來ツテ惑ハスニヤト。鹿ヲ捨テ |
| Z13_0526A10: | ヽ歸リ去ル。往ケバ必ズ凶難ニ罹ルガ故ナリトノ義 |
| Z13_0526A11: | ナルベシ。今布薩戒モ。慥カナル道理文證ノ虞人無 |
| Z13_0526A12: | シ。根モ葉モ知レヌ此法ヲ。眞ノ妙戒ナリト心得テ。 |
| Z13_0526A13: | 深入スルモノナラバ。何ナル危難ヲ引起スマジキ物 |
| Z13_0526A14: | ニモ非ズ。防二禍於未然一ト云ヘルハ。聖賢ノ格言ナ |
| Z13_0526A15: | リ。有智ノ君子。幾ヲ見テ思ハザランヤ。○又大寳 |
| Z13_0526A16: | ノ箴ニ。事起二於所一レ忽。禍生二於無妄一。ト云ヘリ。忽 |
| Z13_0526A17: | トハ油斷シテ麤末ニシテ。遠キ慮ノ無キヲ謂フナリ。 |
| Z13_0526B01: | 無妄ハ易ノ卦ノ名ナリ。史記ニハ無望ニ作ル。妄ト |
| Z13_0526B02: | 望ト音通ズ。無レ所二期望一。思ヒ寄ラヌ方ヨリ。災難ノ |
| Z13_0526B03: | 來ルヲ謂フナリ。今ノ布薩戒モ。最初建立ノ時。麤 |
| Z13_0526B04: | 末ニシテザツトシタル分別ヨリ說キ出シタル戒ナ |
| Z13_0526B05: | レバ。今ニ至テ大ナル事ト成レリ。此後思ヒモ寄ラ |
| Z13_0526B06: | ヌ方ヨリ。難破ヲ擧ゲ來ラバ。避ルニ處無キナドニ |
| Z13_0526B07: | モ成リナンヤ。棟梁タラン人ナラバ。料簡ノ有ルマ |
| Z13_0526B08: | ジキ物ニモ非ズ。サレバ詩經ノ文王有聲ニ。貽二厥孫 |
| Z13_0526B09: | 謀一以燕二翼子一ト云ヘリ。我ガ宗門ニモ。兒孫幾千萬 |
| Z13_0526B10: | 人カアラン。兒孫ノ爲ニ善謀ヲ貽シ。百世マデヲ |
| Z13_0526B11: | モ安ンセントナラバ。今日誰ニ障ル。彼ニ障ルト云 |
| Z13_0526B12: | ヘル狹キ分別無ク。一箇ノ料簡有ルマジキヤ。宗燈 |
| Z13_0526B13: | ヲ挑ゲン人ナラバ。熟察シテ知ベシ。 |
| Z13_0526B14: | 第十七 初ノ有人ノ章 |
| Z13_0526B15: | 予料簡章ヲ造リ竟テ後。二三輩ニ示シテ。所存ヲ問 |
| Z13_0526B16: | タリシニ。其說一準ナラズ。先ヅ一人云。五箇ノ料 |
| Z13_0526B17: | 簡ノ中。第二箇條宜シカルベシ。第一ハ一向ニ取リ |
| Z16_0526A01: | 流亞興盛也。一日患ヒ二風疾ヲ一。其ノ心不ス［シテ］二錯亂セ一而化ス。 |
| Z16_0526A02: | 𨵃世七十有二ト云。已上 |
| Z16_0526A03: | |
| Z16_0526A04: | |
| Z16_0526A05: | |
| Z16_0526A06: | |
| Z16_0526A07: | |
| Z16_0526A08: | |
| Z16_0526A09: | |
| Z16_0526A10: | |
| Z16_0526A11: | |
| Z16_0526A12: | |
| Z16_0526A13: | |
| Z16_0526A14: | |
| Z16_0526A15: | |
| Z16_0526A16: | |
| Z16_0526A17: | 淨土列祖傳卷之二終 |
| Z16_0526B01: | |
| Z16_0526B02: | |
| Z16_0526B03: | |
| Z16_0526B04: | |
| Z16_0526B05: | |
| Z16_0526B06: | |
| Z16_0526B07: | |
| Z16_0526B08: | |
| Z16_0526B09: | |
| Z16_0526B10: | |
| Z16_0526B11: | |
| Z16_0526B12: | |
| Z16_0526B13: | |
| Z16_0526B14: | |
| Z16_0526B15: | |
| Z16_0526B16: | |
| Z16_0526B17: | |
| Z19_0526A01: | 開山學問檀林附法之師匠不詳當寺起立者人王百七代 |
| Z19_0526A02: | 正親町院御宇下向當所其頃有關江淨秀者深歸敬忠譽 |
| Z19_0526A03: | 一得和尙以招請自宅念佛矣稱名末絕中沙門一人來對 |
| Z19_0526A04: | 一得和尙附與三尊之畵像有暫退去視夫來迎之彌陀引 |
| Z19_0526A05: | 接之彌陀佛發遣之釋迦是則于世希有之佛繪也故欲起 |
| Z19_0526A06: | 立一宇所當所龜山八幡宮之麓有古跡號善福寺相改之 |
| Z19_0526A07: | 永祿元戊午孟夏之間而開基之也山號關龜山安置來迎 |
| Z19_0526A08: | 引接之如來故號來迎院引接寺云爾三尊今以當寺之備 |
| Z19_0526A09: | 住物矣開山遷化者天正十三乙酉年林鐘念六日行年不 |
| Z19_0526A10: | 分明 |
| Z19_0526A11: | ○專念寺稱名山光珠院 右引接寺末 同州同郡 開山 |
| Z19_0526A12: | 號善蓮社來譽上人向阿和尙開山姓氏難知生國者筑後 |
| Z19_0526A13: | 國草埜所生也開山剃髮之所者同國引接寺開山忠譽弟 |
| Z19_0526A14: | 子開山學問檀林附法之師匠不分明當寺開山元來引接 |
| Z19_0526A15: | 寺住職而備中興當村來有古跡相改慶長五庚子二年開 |
| Z19_0526A16: | 基號專念寺開山遷化者元和九癸亥年六月三日卒行年 |
| Z19_0526A17: | 不詳 |
| Z19_0526B01: | ○阿彌陀院 同末 同郡室津浦 開山號善蓮社來譽 |
| Z19_0526B02: | 上人向阿和尙開山姓氏難知生國者筑之後州艸埜所生 |
| Z19_0526B03: | 也開山剃髮之師匠者同國引接寺開山忠譽上人之弟子 |
| Z19_0526B04: | 學問檀林幷附法之師匠不知右當寺起立之次第者所謂 |
| Z19_0526B05: | 當村言月峰院有古跡慶長二丁酉之歲十月相改於月峰 |
| Z19_0526B06: | 院稱阿彌陀院開山遷化者元和九癸亥年六月三日行年 |
| Z19_0526B07: | 不知 |
| Z19_0526B08: | ○酉谷寺深水山光西院 同末 同州同郡 開山者號西 |
| Z19_0526B09: | 蓮社忠譽上人一得榮輪和尙開山姓氏難知但生國者攝 |
| Z19_0526B10: | 州兵庫之所生也開山剃髮之師不知開山學問檀林附法 |
| Z19_0526B11: | 之師範不分明開山移住當所引接寺久住之後隱居於彼 |
| Z19_0526B12: | 寺來當寺天正四丙子年三月開基之開山遷化者天正十 |
| Z19_0526B13: | 三酉歲六月廿六日葬于當寺行年不知 |
| Z19_0526B14: | ○安樂寺 同末 同州大田村 開山者號善蓮社來譽 |
| Z19_0526B15: | 上人向阿和尙開山姓氏不知生國者筑之後州艸埜所生 |
| Z19_0526B16: | 也開山剃髮之所者同國引接寺開山忠譽弟子也開山學 |
| Z19_0526B17: | 問檀林附法之氏不知當寺者當村有古跡大破依之來譽 |