浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J01_0515A01: | 交接也又微權也權謀也是老者所致也春就老功壯 |
| J01_0515A02: | 者耕五糓歟●申命羲叔居南交者正義曰羲叔主 |
| J01_0515A03: | 南方官若周禮夏官卿也孔安國曰夏與春交此 |
| J01_0515A04: | 治南方之官也●便程南譌敬致者索隱曰譌依字 |
| J01_0515A05: | 讀春言東作夏言南譌皆是耕作營爲勸農之事 |
| J01_0515A06: | 正義曰譌音干僞反命羲叔宣恭勤民事致其種 |
| J01_0515A07: | 殖使有程期也●日永星火以正中夏者孔安國曰 |
| J01_0515A08: | 永長也謂夏至之日火蒼龍之中星擧中則七星見 |
| J01_0515A09: | 可知也以正中夏之節馬融王肅謂日長晝漏六十 |
| J01_0515A10: | 刻鄭玄曰五十五刻私云蒼龍中星可尋之也七星各 |
| J01_0515A11: | 各其隨一歟●其民因鳥獸希革者孔安國曰因謂老 |
| J01_0515A12: | 弱因就在田之丁壯以助農也夏時鳥獸毛羽希少 |
| J01_0515A13: | 改易也革改也毛羽希少改易者私云夏鳥獸共毛羽 |
| J01_0515A14: | 拔易太薄生者也●申命和仲居西土者鄭玄曰西者隴 |
| J01_0515A15: | 西之西今人謂之兌山●曰味谷者孔安國曰入于 |
| J01_0515A16: | 谷而天下冥故曰昧谷此居治西方之官掌秋夫 |
| J01_0515A17: | 政也正義曰和仲主西方之官若周禮秋官卿也 |
| J01_0515B18: | 私云西土昧谷同所別名則和中居所也●敬道日入便 |
| J01_0515B19: | 程西成者孔安國曰秋西方物成也●夜中星虚以正中 |
| J01_0515B20: | 秋者孔安國曰春言日秋言夜互相備也虚玄武之中 |
| J01_0515B21: | 星亦言七星皆以秋分日見以正三秋也索隱曰 |
| J01_0515B22: | 虚舊依字讀而鄒誕生音墟按虚星主墳墓鄒氏頗 |
| J01_0515B23: | 得其理●其民夷易鳥獸毛溸者孔安國曰夷平也等 |
| J01_0515B24: | 也老壯者在田與夏平也溸理也毛更生曰溸理也 |
| J01_0515B25: | 私云毛溸者秋鳥獸毛多生理也●申命和叔居北方曰 |
| J01_0515B26: | 幽都者孔安國曰北稱幽都謂所聚也索隱曰按山 |
| J01_0515B27: | 海經曰北海之内有山名幽都蓋是也正義曰按北 |
| J01_0515B28: | 方幽州隱聚之地也命和叔居理之北方之官若 |
| J01_0515B29: | 周禮冬官卿●便在伏物者索隱曰使和叔察北方 |
| J01_0515B30: | 藏伏之物謂人畜積聚等皆藏伏尸子亦曰北方者 |
| J01_0515B31: | 伏方也●日短星昴以正中冬者孔安國曰日短冬至之 |
| J01_0515B32: | 目也昴白虎之中星亦以七星並見以正冬三節也 |
| J01_0515B33: | 馬融王肅謂日短晝漏四十刻鄭玄曰四十五刻非●其 |
| J01_0515B34: | 民燠鳥獸氄毛者徐廣曰氄音茸駰按孔安國曰民入 |
| J02_0515A01: | 汝不爲我耶事 |
| J02_0515A02: | 問文意如何答淨影與今家和伽他女仁世坐良無哉讀爲父母歟 |
| J02_0515A03: | 爲我歟也嘉祥助也云靈芝爲猶佐也釋不佐我耶可 |
| J02_0515A04: | 讀 |
| J02_0515A05: | 古人云家有衰禍非親不救事 |
| J02_0515A06: | 問本文意何答云云 |
| J02_0515A07: | 勅語内官事 |
| J02_0515A08: | 問内官者何官哉答黄門中納言侍郎歟又如我朝中宮 |
| J02_0515A09: | 大夫亮等歟或云五百侍女歟今云不可爾禁母縁畢 |
| J02_0515A10: | 厭苦縁禍哉今日苦遇値闍王喚利刄中間結復置 |
| J02_0515A11: | 深宮難事 |
| J02_0515A12: | 問文意何答禍哉今日苦者總句也總標害母禁閇二 |
| J02_0515A13: | 苦也遇値闍王喚利刄中間者別述將害之意歟結復 |
| J02_0515A14: | 下別述閇置難也闍王手執利劒將害之中間我母 |
| J02_0515A15: | 是賊等言出中間喚釋也難云經文先罵母後將害 |
| J02_0515A16: | 母見何答我母是賊之逆言可至殺害之時也訝魚稼 |
| J02_0515A17: | 切相迎也 |
| J02_0515B18: | 愁憂憔悴三釋事 |
| J02_0515B19: | 問三釋意何答第一釋愛別離苦憂第二釋後世苦悲故歎 |
| J02_0515B20: | 不奉見佛也第三釋自身死苦悲問二釋意何答第一 |
| J02_0515B21: | 釋禁閇已前云昔也遣阿難令問給云也第二釋禁 |
| J02_0515B22: | 閇已後定佛以阿難令慰問此難給是來慰問我説 |
| J02_0515B23: | 釋也問付第二釋三七日非昔何作此釋哉答今日 |
| J02_0515B24: | 已前總云昔也法華云昔所未聞法今皆當得聞矣 |
| J02_0515B25: | 玉篇云昔久也往也昨也 |
| J02_0515B26: | 叩頂跱〓事 |
| J02_0515B27: | 叩頂者大國之法憂切時叩頂也安樂集下云月葢部 |
| J02_0515B28: | 領病人皆來歸佛叩頂求哀矣智論云地獄罪人恐怖 |
| J02_0515B29: | 叩頂求哀跱〓者廣韻云跱除里切跱〓行不前タチ |
| J02_0515B30: | モトホルト讀也 |
| J02_0515B31: | 見世尊釋迦牟尼佛事 |
| J02_0515B32: | 問何故爲父王遣二聖爲夫人佛自來哉答天台云 |
| J02_0515B33: | 一闍王收父如來若躬赴恐世王起怨歒心爲護 |
| J02_0515B34: | 彼故不得自往二佛法寄在國王頻婆定死闍王當 |
| J03_0515A01: | 漢書曰靈虵黄帝之時力士也蚩尤金身不可殺也 |
| J03_0515A02: | 彼與黄帝戰二年也蚩尤大怒而至涿鹿山下山崩覆 |
| J03_0515A03: | 而自死也從崑崙山以西曰涿鹿之野從其以西 |
| J03_0515A04: | 名流沙矣史記云蚩尤者暴惡人也其徒八十一人也漢 |
| J03_0515A05: | 黄帝之怨人也矣云云今私云此等勘文雖有黄帝伐蚩 |
| J03_0515A06: | 尤事無指南車證云云又漢黄帝未勘之云云孝經序 |
| J03_0515A07: | 云蚩尤爲武城宰能作絃歌以敎民矣云云第三説記 |
| J03_0515A08: | 主破之此乃周公作指南車同第一説破黄帝時 |
| J03_0515A09: | 代第二説雖云黄帝命風后令作車故不及是 |
| J03_0515A10: | 非今云黄帝代周公故云此説甚大悞也云云問去 |
| J03_0515A11: | 黄帝之時代隔五帝竝夏殷二代等者其時代年數幾 |
| J03_0515A12: | 耶答黄帝治天一百歳也於五帝中少昊八十四年顓頊 |
| J03_0515A13: | 七十八年帝礐七十年帝堯九十八年帝舜攝政三十年正 |
| J03_0515A14: | 位二十年都合五十年也次夏代禹王爲始桀王爲終一 |
| J03_0515A15: | 十七主四百三十二年殷代湯王爲始紂王爲終三十主 |
| J03_0515A16: | 六百二十九年也於中帝禹黄帝甘孫乃至第十七主桀 |
| J03_0515A17: | 王黄帝第二十世也湯王十八世後乃至第三十主紂王黄 |
| J03_0515B18: | 帝第四十六世孫也然周代黄帝五代孫名曰后稷后稷 |
| J03_0515B19: | 十三代孫云古公亶父亶父有三子謂泰伯虞仲季歴 |
| J03_0515B20: | 也泰伯遁呉虞仲不及季歴有云西伯昌子彼有德 |
| J03_0515B21: | 子爲欲彼故古公立季歴亦云王季王季立昌公昌 |
| J03_0515B22: | 公文王文王有十子謂武王發伯邑考曹叔振管叔鮮郕 |
| J03_0515B23: | 叔武周公且霍叔虔康叔封蔡叔度冉季載也則知黄帝 |
| J03_0515B24: | 與周武之中間一千餘年也云云問今所云指南車最實 |
| J03_0515B25: | 事是何時耶答此事未決但試思之今記所擧於三説 |
| J03_0515B26: | 中後二説文同云黄帝伐蚩尤時知是正其指南車 |
| J03_0515B27: | 之可其本説但第二説云風后作第三説中云周公 |
| J03_0515B28: | 作今記雖破周公之言若是其誤風於周字歟同 |
| J03_0515B29: | 云黄帝伐蚩尤時故黄帝伐蚩尤是決定故也暦 |
| J03_0515B30: | 代集云黄帝母附寶三皇第三以戊巳日生故稱土德 |
| J03_0515B31: | 二十四月生云云十日一雨五日一風天下安樂民皆垂 |
| J03_0515B32: | 衣故曰垂衣三台大臣上台風后中台天老下台五聖 |
| J03_0515B33: | 已上大臣也後宮嫘祖嫫母女即彫魚謂之四妃帝羮 |
| J03_0515B34: | 梟破鏡賜群臣梟食母鳥破鏡食父獸爲誡惡也 |
| J04_0515A01: | 妬者聞見他榮深懷憂慼不安穩故此亦瞋恚一 |
| J04_0515A02: | 分爲體離瞋無別嫉相用故已上述記云殉者求也訪也 |
| J04_0515A03: | 不耐他榮者謂世間榮富貴安樂出世之榮即是證 |
| J04_0515A04: | 説勝品功德通有爲無爲顯揚云謂於他所有功德 |
| J04_0515A05: | 名譽恭敬利養心妬爲嫉乃至能障不嫉者顯楊第一云能 |
| J04_0515A06: | 障慈仁爲業顯楊第二四無量中云喜是不嫉善根 |
| J04_0515A07: | 爲體瑜伽皆云瞋之等流一分云云▲唯識云於染等者 |
| J04_0515A08: | 此釋大隨煩惱八中第五放逸文也又云謂由懈怠及 |
| J04_0515A09: | 貪瞋癡不能防修染淨品法總名放逸非別有 |
| J04_0515A10: | 體乃至障三善根私無貪等三善根也遍策法故推究此相如不放 |
| J04_0515A11: | 逸已上不能防修者不能防其染品修其淨品義也不 |
| J04_0515A12: | 放逸下論云防惡事修善事已上所依爲業者言此放 |
| J04_0515A13: | 逸爲由懈怠及貪瞋癡增惡損善能爲所依以爲 |
| J04_0515A14: | 業也述記云縱謂縱恣蕩謂蕩逸乃至遍策法者即是 |
| J04_0515A15: | 精進已上▲胎獄者三界也者經勢至觀云不處胞胎常遊 |
| J04_0515A16: | 諸佛等傳通記此胞胎出三義其一義云胞胎者三界牢 |
| J04_0515A17: | 獄以爲胞胎禮讚云流浪三界内癡愛入胎獄已上問若 |
| J04_0515B18: | 以胎獄而爲三界是似重言上云流浪三界内故 |
| J04_0515B19: | 答上一句是流浪總標下三句別明由癡愛更廻三 |
| J04_0515B20: | 界因縁無窮相故不重言也本胎藏形者問胎藏形者 |
| J04_0515B21: | 同上胎獄答胎獄胎藏同故記云捨此界等或今胎 |
| J04_0515B22: | 藏指人胎歟胎藏形言近人之血肉胞胎故○第四後 |
| J04_0515B23: | 夜禮文之下先明能造菩薩相中▲倶舍記云等者此 |
| J04_0515B24: | 依光記歟遁麟依光記具釋云世親者梵云筏蘇盤 |
| J04_0515B25: | 豆筏蘇此云世盤豆此云親謂印度有天俗號世親以世人 |
| J04_0515B26: | 親近供養故故以名焉菩薩父母從彼乞求因生 |
| J04_0515B27: | 菩薩從所生處以立其名若言天親應言提婆 |
| J04_0515B28: | 盤豆既不名提婆明知天親者謬矣已上問舊譯天親 |
| J04_0515B29: | 實爲訛謬答舊譯意復非無其義既天所與子 |
| J04_0515B30: | 故以天爲親故名天親故名義集云言天親者乃是 |
| J04_0515B31: | 毗紐天親故云天親已上▲後歸大乘等者從兄阿僧 |
| J04_0515B32: | 伽之善巧追悔執小諮受大乘於是研精覃思 |
| J04_0515B33: | 製大乘論凡百餘部云云西域記等意遁麟云有言製大小乘論各 |
| J04_0515B34: | 五百部應檢正文已上▲聲流四主等者聲亦名也西域 |
| J05_0515A01: | 立宗旨何關新疏之事乎 |
| J05_0515A02: | 新疏云極樂淨土純一大乘衆生生者莫不皆發無 |
| J05_0515A03: | 上道心到彼皆得不退是知二土立敎純雜不同 |
| J05_0515A04: | 則淨土諸經不勞揀判天台云此是大乘方等敎攝 |
| J05_0515A05: | 二藏明義菩薩收漸頓悟入此即頓敎云云 |
| J05_0515A06: | 輔正曰新疏初謂淨土純是大乘不勞揀判者淨土雖 |
| J05_0515A07: | 復純是大乘揀判經文意在此土行者指其歸趣 |
| J05_0515A08: | 新疏但凖彼土已生之人不判此土令生之典既 |
| J05_0515A09: | 云純是大乘則是已揀偏小那云不勞此語既當揀 |
| J05_0515A10: | 判但有其名而無其義天台部敎那可忽之次引 |
| J05_0515A11: | 天台菩薩藏攝未知如何領會且頓之義乃有多途 |
| J05_0515A12: | 云云况菩薩之義亦有多種云云備引倶舍婆沙論文云云 |
| J05_0515A13: | 乃至云將何等心用何等觀破何等惑入何等 |
| J05_0515A14: | 位云云 |
| J05_0515A15: | 論曰新疏所謂淨土純是大乘豈非揀判經文耶揀判 |
| J05_0515A16: | 經文豈非爲此土行者指歸趣耶只縁彼土已生 |
| J05_0515A17: | 之人純是大乘故使此土令生之典不兼偏小機敎 |
| J05_0515B18: | 一到安得兩分而云但凖已生之人不判令生之 |
| J05_0515B19: | 典新疏顯然判云淨土純是大乘復引天台大乘方 |
| J05_0515B20: | 等爲據那謂不判令生之典又復自知新疏純一大 |
| J05_0515B21: | 乘之語已是揀判恐遭人難仍轉計云此語即當揀 |
| J05_0515B22: | 判那云不勞今謂不勞者但不同此土大小偏圓逐 |
| J05_0515B23: | 一細揀其如淨土之敎一言蔽諸無非大乘故云 |
| J05_0515B24: | 不勞爾若如輔正必欲揀判者且如純談淨土乃 |
| J05_0515B25: | 有七經未審何經是大何經是小若純是大正同新疏 |
| J05_0515B26: | 不勞揀判若兼偏小反顯淨土未爲圓頓作此 |
| J05_0515B27: | 窮逐不攻自壞又云次引天台菩薩藏攝如何領會乃 |
| J05_0515B28: | 至云頓義多途菩薩多種等者此正所謂欺罔也當知 |
| J05_0515B29: | 新疏所立直申正義更不餘途據韋提希不歷小 |
| J05_0515B30: | 果便證無生故名爲頓機既屬頓敎理行果從而可 |
| J05_0515B31: | 知何反以倶舍婆沙小乘位次而相比擬枘方乖鑿未 |
| J05_0515B32: | 知其可也大率輔正恃其強辯旁若無人不許他 |
| J05_0515B33: | 宗唯尊己學不分新疏流行於世無由滅絶所以 |
| J05_0515B34: | 鋪排法相堆疊敎門橫引異端虚張難勢欲令 |
| J06_0515A01: | 生即得六信無生若依占察即悟無生十信已前凡夫 |
| J06_0515A02: | 往生即悟信前無生忍也問下引花嚴唯言十信不 |
| J06_0515A03: | 言在六信已上何答第四卷判信不退在六信已 |
| J06_0515A04: | 上此下論勝解無生在十信後所言後者簡前五信 |
| J06_0515A05: | 准知彼此今言花嚴説無生忍在十信者即依六 |
| J06_0515A06: | 信不退意也問依占察經十信前人往生而得信前 |
| J06_0515A07: | 忍者何是昇進得益義耶答未得信前無生忍人往 |
| J06_0515A08: | 生之後進得彼忍是爲昇進謂生得善生淨土者 |
| J06_0515A09: | 於彼土得聞惠無生也問花嚴不説十信之名何 |
| J06_0515A10: | 言彼經無生在信答法花記云彼經不列十信之名 |
| J06_0515A11: | 唯於住前觀十梵行自古講者判爲十信故今引 |
| J06_0515A12: | 之以爲信位已上古來諸德得十梵行爲十信故今亦 |
| J06_0515A13: | 爾耳問無生忍者名除斷執及煩惱惠十信已前無 |
| J06_0515A14: | 有此義何立無生法忍名耶故玄賛云無生是境 |
| J06_0515A15: | 無所執生法者是敎詮無生敎地前昔聞未能智 |
| J06_0515A16: | 證今智證印名無生法忍忍印證義攝釋云今依 |
| J06_0515A17: | 大般若經略爲二釋一法無生名無生法故彼經三 |
| J06_0515B18: | 百七十六及第五十六帙並同云謂令一切煩惱不生深 |
| J06_0515B19: | 妙智惠常無間斷觀一切法畢竟不生是名無生法 |
| J06_0515B20: | 忍意云謂能斷彼煩惱之智觀彼一切遍計所執畢竟 |
| J06_0515B21: | 不生此能觀智名無生忍無生即法無生法之忍依主 |
| J06_0515B22: | 釋也無躰之法亦名法故二智所斷惑畢竟不起名爲 |
| J06_0515B23: | 無生智了諸行同影炎等名之爲忍無生即法無 |
| J06_0515B24: | 生法之忍亦依主釋也已上答無生法忍有淺深者諸師 |
| J06_0515B25: | 所許所難之説或是地上不關淺位如花嚴十信立 |
| J06_0515B26: | 無生忍豈必深位故占察經信前立無生忍者非 |
| J06_0515B27: | 所出難玄賛等意故占察經下云漸漸能向一行三 |
| J06_0515B28: | 昧若到一行三昧者則成廣大微妙行心名得相 |
| J06_0515B29: | 似無生法忍以能得聞我名字故亦能得聞十方 |
| J06_0515B30: | 諸佛名字故以能至心禮拜供養故已上是則凡夫聞佛 |
| J06_0515B31: | 名號名相似忍是名信前無生忍相中下三品文自 |
| J06_0515B32: | 分明次無生忍有六位者下明無生忍淺深不同助 |
| J06_0515B33: | 成所擧諸師異説又迦才論云然無生法忍亦有四種 |
| J06_0515B34: | 一縁敎故得無生法忍謂一切凡夫及十信位人讀 |
| J07_0515A01: | 師仰云正行不至心但留娑婆生懈慢機不可有 |
| J07_0515A02: | 之爾故雜行失多以故隨分修行之行體失被引 |
| J07_0515A03: | 三心域不入留懈慢若是心品上於行正行行體德 |
| J07_0515A04: | 執心牢固可生極樂故正行者不至心若生懈 |
| J07_0515A05: | 慢程心行アラバ即心具足者成可生淨土不爾可 |
| J07_0515A06: | 留穢土是故雜行不至心穢土留生懈慢二類雖 |
| J07_0515A07: | 可有正行不至心但留穢土機有生懈慢不可 |
| J07_0515A08: | 有之云云難云懈慢是極樂化城莊嚴娑婆勝爾雜行不 |
| J07_0515A09: | 至心生懈慢正行不至心云不生還雜行成德答是 |
| J07_0515A10: | 難不可爾雜行者隨分如至心雖行之行體不專故 |
| J07_0515A11: | 動執心不牢固生懈慢是豈非雜行失乎因問懈 |
| J07_0515A12: | 慢有來迎耶若有云觀音臺乍乘如何中間別界落 |
| J07_0515A13: | 在若無佛菩薩示路無何得彼屆答宗要東宗要三ノ三十六丁尋 |
| J07_0515A14: | 也答但云云云的答不及定有深意歟若存一義 |
| J07_0515A15: | 來迎不可有但至難雖無來迎業體成彼故自生 |
| J07_0515A16: | 得例如餘生雖無來迎業體感果定有但十因首書十因 |
| J07_0515A17: | 本四十六丁云設邊地於極樂爲引疑惑輩假化城於懈 |
| J07_0515B18: | 慢以接雜修之者以上彌陀大慈不捨萬機故一類 |
| J07_0515B19: | 機引化城道中設懈慢構佛意發設云無來迎於其 |
| J07_0515B20: | 機何隨分無加力云云尋云生懈慢者退不退中何耶 |
| J07_0515B21: | 答不退智首抄云阿彌陀佛變化彼國且息懈慢雜修 |
| J07_0515B22: | 衆生遂令引入極樂以上十因本四十五丁云先生彼土遂 |
| J07_0515B23: | 生極樂以上尋云懈慢國淨穢二土中何乎若淨土 |
| J07_0515B24: | 云何佛有不説若穢土云何莊嚴勝娑婆耶答 |
| J07_0515B25: | 隨分化城也常途淨穢不可類若莊嚴約殊勝淨土攝 |
| J07_0515B26: | 也能化佛有無暗以難定但彌陀只現土且攝雜修者 |
| J07_0515B27: | 故別有佛不説云云『再言者志之鄭重顯例文可知云云 |
| J07_0515B28: | 嘉祥義疏有此説云云『敬禮如是等者倶舍界品一初丁云諸 |
| J07_0515B29: | 一切種諸冥滅拔衆生出生死泥敬禮如是如理 |
| J07_0515B30: | 師對法藏論我當説以上諸一切種者斷不染無知成 |
| J07_0515B31: | 智德其所得智名一切種諸冥滅者染汚無知斷得斷 |
| J07_0515B32: | 德冥者煩惱也拔衆生出者此一句恩德也是則佛擧智 |
| J07_0515B33: | 斷恩三德也敬禮如是者上指三德如理師者重標恩 |
| J07_0515B34: | 德也疏冠註頌疏一ノ三十二丁云如理師者顯利他德益物爲勝故 |
| J08_0515A01: | 【百卅一】 慈心不殺者是四無量心中初慈無量心也即 |
| J08_0515A02: | 擧初一攝後三也ト云ハ四無量心云一慈無量心 |
| J08_0515A03: | 二悲無量心三喜無量心四捨無量心也慈無量心云 |
| J08_0515A04: | 無量衆生哀樂與心也悲無量心云一切衆生悲苦拔 |
| J08_0515A05: | 心也喜無量心云上拔苦與樂二種心成就スルニヨリテ |
| J08_0515A06: | 歡喜スル心也捨無量心云無量衆生ヲキテ彼拔苦與樂 |
| J08_0515A07: | 心起事平等シテ怨親差別ナキ也去初一ト云ハ慈無 |
| J08_0515A08: | 量心也後三云悲無量心喜無量心捨無量心也 |
| J08_0515A09: | 【百卅二】 天台即有四敎菩提心謂藏通別圓是也 |
| J08_0515A10: | ト云ハ四敎機各其敎樂求シテ自乘菩提期スル心也其 |
| J08_0515A11: | 中前三敎菩提心此宗本意アラス圓敎菩提心以眞實ト |
| J08_0515A12: | ス其心ツキテ縁事縁理心アリ此二心トモニ四弘誓願 |
| J08_0515A13: | 以其體トスレドモ事理差別アル也四弘誓願ト云ハ上 |
| J08_0515A14: | 本願章記如縁事心云暫衆生佛別煩惱菩提即シ |
| J08_0515A15: | テ衆生度佛道エセシメント思煩惱斷シテ佛果エン |
| J08_0515A16: | ト願意也縁理心云一切諸法本來寂滅也有無アラス斷 |
| J08_0515A17: | 常離タリ煩惱即菩提生死即涅槃也去衆生シテ度ヘキ |
| J08_0515B18: | 所モナシト觀然衆生此不縛不脱法中ヲキテ爾自縛 |
| J08_0515B19: | ヲナシ爾自脱求是ヲキテ大慈悲起四弘起上求下化願 |
| J08_0515B20: | 成就スル也具如止觀説ト云ハ此事委彼第一卷見 |
| J08_0515B21: | タリ |
| J08_0515B22: | 【百卅三】 眞言即有三種菩提心謂行願勝義三摩 |
| J08_0515B23: | 地是也ト云ハ眞言行者此三心起菩提得也行願菩提 |
| J08_0515B24: | 心ト云ハ一切衆生見事己身コトクシテ平等利益セン |
| J08_0515B25: | ト思心也勝義菩提心云一切諸法自性ナシト觀シテ本 |
| J08_0515B26: | 不生除達スル也三摩地菩提心ト云ハ一切衆生普賢心 |
| J08_0515B27: | 含藏シテ其心形月輪如シテ其中三十七尊歷然シテ |
| J08_0515B28: | 此心城住セリト觀スルナリ菩提心論此菩提心歎云 |
| J08_0515B29: | 若人求佛惠通達菩提心父母所生身速證大 |
| J08_0515B30: | 覺位ト云ヘリ此三種菩提心中行願ト勝義トノ二種 |
| J08_0515B31: | 菩提心如次天台云所縁事縁理心當リ三摩地菩提心 |
| J08_0515B32: | 密宗不共所談最上勝妙菩提心也具如菩提心論説ト |
| J08_0515B33: | 云ハカノ論菩提心論ト云ル偏此三種菩提心説故也 |
| J08_0515B34: | 龍猛菩薩造也龍猛ト云ハ龍樹也 |
| J09_0515A01: | 世の凡夫をやとこたへ給へり。かくのこときの要文 |
| J09_0515A02: | 等智者たちのをしへをみても。なを信心なくして。 |
| J09_0515A03: | うけかたき人界に生れて。ゆきやすき淨土にいらざ |
| J09_0515A04: | らん事。後悔なに事かこれにしかんや。しかるに當 |
| J09_0515A05: | 世專修念佛の行者にをゐて。もはら難をくはへてあ |
| J09_0515A06: | ざけりをなすともからおほくきこゆるにや。これ又 |
| J09_0515A07: | むかしの權者たち。かねてまづさとりしり給へる事 |
| J09_0515A08: | 也。善導の法事讃にいはく。世尊説法時將了慇懃付 |
| J09_0515A09: | 囑彌陀名五濁增時多疑謗道俗相嫌不用聞見 |
| J09_0515A10: | 有修行起瞋毒方便破壞竸生怨如此生盲闡提 |
| J09_0515A11: | 輩毀滅頓敎永沈淪超過大地微塵劫未可得離 |
| J09_0515A12: | 三途身大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁云云叉平等 |
| J09_0515A13: | 覺經にいはく。もし善男子善女人ありて。かくのこと |
| J09_0515A14: | きらの淨土の法門をとくをききて。悲喜をなして身 |
| J09_0515A15: | の毛いよたちてぬきいだすがごとくなるは。しるへ |
| J09_0515A16: | しこの人過去にすでに佛道をなしてきたれる也。も |
| J09_0515A17: | し又これをきくといふとも。すべて信樂せさらん |
| J09_0515B18: | にをきては。しるへしこの人ははしめて三惡道の中 |
| J09_0515B19: | よりきたれる也。しかれはかくのこときの謗難のと |
| J09_0515B20: | もからは。左右なき罪人のよしをしりて。論談にを |
| J09_0515B21: | よぶべからざる事也。又十善かたくたもたすして。 |
| J09_0515B22: | 忉利都率をねがはんは。きはめてかなひかたし。極 |
| J09_0515B23: | 樂は五逆のものも念佛によりてむまる。いはんや十 |
| J09_0515B24: | 惡にをいてはさはりとなるべからず。又慈尊の出世 |
| J09_0515B25: | を期せんにも。五十六億七千万歳いとまちとを也。い |
| J09_0515B26: | まだしらず。他方の淨土そのところところにかくのこ |
| J09_0515B27: | ときの本願あることを。極樂は彌陀の願力はなはた |
| J09_0515B28: | ふかし。なんそほかをもとむへき。又このたひ佛法 |
| J09_0515B29: | に縁をむすひて。三生四生に得脱せんとのそみをか |
| J09_0515B30: | くるともからあり。この願きはめて不定也。大通結 |
| J09_0515B31: | 縁の人。信樂懺愧のころものうらに一乘無價の玉を |
| J09_0515B32: | かけなから。隔生即忘して三千塵點があひた。六趣 |
| J09_0515B33: | に輪廻せしにあらすや。たとひ又三生四生に必定得 |
| J09_0515B34: | 脱すべきにても。それをまちつけん輪廻のあひだの |
| J10_0515A01: | 百卷三丁文也西宗要一廿二丁註記一廿八丁所引全文云禮拜 |
| J10_0515A02: | 有三種一者口禮二者屈膝頭不至地三者頭至 |
| J10_0515A03: | 地是爲上禮人之一身頭爲最上足爲最下以頭禮 |
| J10_0515A04: | 足恭敬之至已上靈芝行宗記一上卅九丁云三品出智論一百 |
| J10_0515A05: | 卷三張一口禮言ヲ以相問訊ス名下禮二屈膝則跪テ立ツ名中禮三頭至地稽首也名ク上 |
| J10_0515A06: | 禮今此所引取意引也●註龍樹菩薩造者異本ニ無此註文 |
| J10_0515A07: | 【廿三紙】 又云下者揖等者此文又大論一百卷三丁意也 |
| J10_0515A08: | 彼論文未言揖也所言揖者註記一廿八丁引西域記二 |
| J10_0515A09: | 九右釋九禮中云三擧手高揖文知是同合掌之相 |
| J10_0515A10: | 故屬下品禮也又決答上十一丁引鎭西釋云揖者低頭 |
| J10_0515A11: | 合掌也已上或私考玉篇云揖伊入切手著胸云揖已上南山 |
| J10_0515A12: | 歸敬儀下三丁引周禮九品拜云九曰肅拜者但俯下 |
| J10_0515A13: | 手拜今時揖者是也亦指婦人拜已上●問付上品禮拜等 |
| J10_0515A14: | 者第六十三問答決五體投地之相也●其相貌者異本皃字 |
| J10_0515A15: | 無之●答長阿含經云等者或云長阿含經未見此文但 |
| J10_0515A16: | 南山歸敬儀下七丁引此文也恐是隨引彼文歟眉云行事 |
| J10_0515A17: | 鈔下三卷十丁及珠林廿八卷十八丁共引地持論六卷二丁長阿含經等ノ二文又彌勒上生經疏下四十九丁資持記下三卷十五丁亦引此文又 |
| J10_0515B18: | 離垢惠所問禮佛法經二丁願五體投地禮意云爲斷五道離五盖無壞ヤフルコト五通具足ス五眼等云云釋氏要覽中二左引テ云長阿含 |
| J10_0515B19: | 經云等ト可見又五體投地者頌義十八十五左尋云五體投地禮拜 |
| J10_0515B20: | 其儀如何答四肢及首頭投稽地故云五體投地若委 |
| J10_0515B21: | 明其相者合掌低頭先伸右掌次以右膝著地次以 |
| J10_0515B22: | 左膝著地次伸左掌後稽頭首是男子拜也若女人拜 |
| J10_0515B23: | 者合掌低頭先以雙膝同時著地次伸左右臂後投頭 |
| J10_0515B24: | 頂云云以自尊首接他卑足是故倶名五體投地接足作 |
| J10_0515B25: | 禮也大衆列拜大展三拜或九拜等其儀非一若論極 |
| J10_0515B26: | 略者足禮合掌叉手低頭乃至擧一手亦是禮拜攝若 |
| J10_0515B27: | 又切心急禮不事禮儀如大山崩是亦名爲五體投 |
| J10_0515B28: | 地思惟夫人擧身投地號泣向佛云五體投地即其類 |
| J10_0515B29: | 也故大師釋序分義廿一丁云言擧身投地者此明夫人内心感 |
| J10_0515B30: | 結怨苦難堪是以從坐踊身而立從立歸身投地此 |
| J10_0515B31: | 乃歎恨處深更不事禮拜威儀也已上大般若云懺悔心 |
| J10_0515B32: | 至不事禮拜麁立麁投儀似山崩已上此文未見是亦證 |
| J10_0515B33: | 也已上頌義所釋又委如指麾抄十六丁所述五體投地云云● |
| J10_0515B34: | 圓轉異本作桐輪●中指異本作中指指●掩地上ニ異本ニ有或字●非儀下ニ異本有 |
| J11_0515A01: | 雖凡夫通達菩提心上機也對直入頓悟設雖鈍 |
| J11_0515A02: | 根是於此土得道上論利鈍差也勿比此土難階 |
| J11_0515A03: | 淨土機可思之云云●答自本所答等者問如法華 |
| J11_0515A04: | 説出世本意云唯以一大事唯者簡持爲義若然唯 |
| J11_0515A05: | 言限法華不通餘經故本懷限法華如何答法華 |
| J11_0515A06: | 唯以一大事等者舍利弗等三周聲聞悟入佛智見指 |
| J11_0515A07: | 之云唯以一大事故唯言簡去小乘簡持大乘若 |
| J11_0515A08: | 然唯言乍在法華義通諸大乘經於大乘中論勝 |
| J11_0515A09: | 劣時法華岸上機自力門所益也望釋尊濁世末代出 |
| J11_0515A10: | 世非本懷之中本懷淨土一乘廣度萬機所度機者 |
| J11_0515A11: | 法華難堪衆生溺水常沒凡夫也望釋尊濁世出世本 |
| J11_0515A12: | 懷之中本懷局在淨土故今敎可爲最頂本懷也難 |
| J11_0515A13: | 云唯言既在法華故局此經不可通餘何故恣此 |
| J11_0515A14: | 經唯言令通諸經乎答法華大意開三顯一十如實相 |
| J11_0515A15: | 也天台云今開三顯一正意爲決定不退大聲聞令成 |
| J11_0515A16: | 大乘聲聞云云又云正化二乘傍化菩薩云云是即大小相 |
| J11_0515A17: | 對説唯文理分明也經云十方佛土中唯有一乘法又云 |
| J11_0515B18: | 餘二則非實若然於同大乘何云不通既法華云唯 |
| J11_0515B19: | 我知是相十方佛亦然此文對因位云唯我令通 |
| J11_0515B20: | 因位諸佛今亦然大小相對時法華云唯以一大事何 |
| J11_0515B21: | 不通餘一乘乎問法華云本懷經云唯以一大事 |
| J11_0515B22: | 淨土經無一大事説亦法華此眞實餘非眞實也於 |
| J11_0515B23: | 眞實法體可有本懷義故無量義經云四十餘年未顯 |
| J11_0515B24: | 眞實云云淨土敎爾前敎未顯眞實内也何云本懷乎答 |
| J11_0515B25: | 淨土敎出世本懷條經釋分明也誰致疑難但至云 |
| J11_0515B26: | 無一大事説難稱讚經云我觀如是利益安樂大 |
| J11_0515B27: | 事因縁故説誠諦語云云稱讚經者彌陀經同本異譯 |
| J11_0515B28: | 也是淨土所依經也慧心淨敎判出世本懷是可誤 |
| J11_0515B29: | 乎何況法華一大事者即淨土一大事也故天台云一即一 |
| J11_0515B30: | 實相也非五非三非七非九故云一也其性廣博博 |
| J11_0515B31: | 五三七九故名爲大諸佛出世之儀式故名爲事衆生 |
| J11_0515B32: | 有此機感佛故名爲因佛承機而應故名爲縁是 |
| J11_0515B33: | 爲出世本意也云云一者實相法體實相法淨經説之 |
| J11_0515B34: | 觀經云諸法實相大者廣博義淨法是廣博也五三七九 |
| J12_0515A01: | 音讚云衆生若聞名離苦得解脱或遊戯地獄大 |
| J12_0515A02: | 慈代受苦或處畜生中或處阿脩羅現身作餓鬼 |
| J12_0515A03: | 大慈大悲心遊戯於五道矣如意輪瑜伽讚廣智譯云六臂 |
| J12_0515A04: | 廣博體能遊六道以大悲方便斷諸有情苦矣故知 |
| J12_0515A05: | 六觀音者且是六道機見不同薩埵隨類異別淨土觀音六 |
| J12_0515A06: | 觀音未分本身也得其本時必兼其末故不可嫌 |
| J12_0515A07: | 何所以今經云五道衆生皆於中現一家高判釋一 |
| J12_0515A08: | 切五道内身中又法事讚般舟讚等讚觀音同擧六道 |
| J12_0515A09: | 濟生云云但於觀音分六種是他宗所談也今經未 |
| J12_0515A10: | 説之爾者強不可分別之歟云云借降魔威等者問 |
| J12_0515A11: | 云何降魔乎答魔憍慢增強菩薩若戴本師恭敬外道 |
| J12_0515A12: | 魔軍見之即倒憍慢之憧是云借降魔威十二禮云 |
| J12_0515A13: | 能伏外道魔憍慢矣弘法大師釋曩謨等者大日經開題也 |
| J12_0515A14: | 彼釋意彌陀是西方妙觀察智法曼陀羅敎主也故一切經 |
| J12_0515A15: | 首有如是我聞句是結集者唱始之時先唱曩謨是 |
| J12_0515A16: | 歸命法曼陀羅主無量壽如來之意也離於彌陀一切 |
| J12_0515A17: | 法門聖敎不可有之故也故於如是等上應有曩 |
| J12_0515B18: | 謨二字無之略也諸尊神咒上唵曩謨亦此謂也云云 |
| J12_0515B19: | 但彼密宗一途所談也不可強依用故云但非今意 |
| J12_0515B20: | 云云此是約行此是約願等者思益約行悲華約願即是法 |
| J12_0515B21: | 華文句第二出但至與志差別也問今經所説約行約 |
| J12_0515B22: | 願中何乎答既云勢至不云勢志知是應約行義 |
| J12_0515B23: | 歟文中亦云令離三塗得無上力亦云自他國土一時 |
| J12_0515B24: | 動搖等故又約願但是悲華一説也約行諸説多之也註 |
| J12_0515B25: | 維摩經云得大勢菩薩有大勢力飛到十方所在之 |
| J12_0515B26: | 國六變振動惡趣休息矣云云諸師亦多用約行義玄賛 |
| J12_0515B27: | 二云得大勢者所至之處世界振動有大威勢衆生遇 |
| J12_0515B28: | 者自然苦息獲大勝樂矣無垢疏云凡所遊適利益 |
| J12_0515B29: | 衆生有大威勢名得大勢矣一行記大日經云如世國 |
| J12_0515B30: | 王大臣威勢自在名爲大勢言此聖者以至得如 |
| J12_0515B31: | 是大悲自在之位故以爲名矣鏡水鈔云若以行時能 |
| J12_0515B32: | 令下至金剛輪上至光明王佛刹一時振動大威勢 |
| J12_0515B33: | 故名大勢至矣於中鏡水鈔全以今經文言釋勢至 |
| J12_0515B34: | 名云若以行時等知今經正是約行義也又一家約行 |
| J13_0515A01: | 臺問經云如須彌山不説法譬合相誰知是喩臺 |
| J13_0515A02: | 量何云喩形故靈芝云光臺高聳喩若須彌戒度云 |
| J13_0515A03: | 擧山喩臺此乃分喩十方國土皆於中現豈止如須 |
| J13_0515A04: | 彌耶已上答彼山之形腰細上闊故喩金臺經文不説 |
| J13_0515A05: | 法喩合相誰知亦喩高四方形諸師意樂倶是人情 |
| J13_0515A06: | 何以彼師難此師乎况聖僧傳仰而可信已上序記 今私 |
| J13_0515A07: | 酉云方今見曼陀羅變相化作金臺形腰細上闊也宛合 |
| J13_0515A08: | 與大師所解大師牒錄聖僧指授聖僧彌陀變作也 |
| J13_0515A09: | 今變相亦是彌陀應現也解釋變相倶是彌陀一佛所示 |
| J13_0515A10: | 者函蓋相應毫釐無差諸師釋各述自情記主玄判彌 |
| J13_0515A11: | 以尊高也遠思之在世釋尊滅後大師末世佐介經釋記 |
| J13_0515A12: | 一途同轍誠以可信可信云云 經説光臺現土相略 |
| J13_0515A13: | 明四種佛土記云或有國土等者問經文所擧四種土 |
| J13_0515A14: | 中有極樂不答今家無判何辨攝不攝乎但佗師解 |
| J13_0515A15: | 不同靈芝四種佛土各擧極樂一德不可論攝不攝 |
| J13_0515A16: | 如湛以第一七寳國土極樂也有文有理文七寶合成 |
| J13_0515A17: | 文理現土令選韋提所令選擇淨土何説後故初 |
| J13_0515B18: | 七寳國土也云云源淸指如玻瓈鏡淨算淨土形相云純 |
| J13_0515B19: | 是蓮花四師義宜歟有文理故又加正文者勢至觀 |
| J13_0515B20: | 指極樂云七寳國土合之故云云已上略抄 不審抄云問 |
| J13_0515B21: | 譯説金色光成臺而今曼陀羅是五色光臺相違如何答 |
| J13_0515B22: | 實可五色歟如彼照父王光説五色但今經文就 |
| J13_0515B23: | 勝且擧金色之一光歟 今私酉云經金色明光明總 |
| J13_0515B24: | 躰變相五色顯光明別色彼金師子如含藏衆色經 |
| J13_0515B25: | 説與變相總別各述一邊實不相違云云已上私已上雖 |
| J13_0515B26: | 有廣釋光臺現土相畢 |
| J13_0515B27: | |
| J13_0515B28: | |
| J13_0515B29: | |
| J13_0515B30: | |
| J13_0515B31: | |
| J13_0515B32: | |
| J13_0515B33: | |
| J13_0515B34: | 當麻曼陀羅疏卷第十四 |
| J14_0515A01: | 智諸佛通總今經五智他力體用五智即名號而非各各 |
| J14_0515A02: | 五智亦是非通總又諸經論四智五智今經所説五智 |
| J14_0515A03: | 所具今經佛智能具何以能具配所具乎又諸師配 |
| J14_0515A04: | 當四智五智何性相各論也先四智依唯識論者彼既 |
| J14_0515A05: | 性相別如常途ノ又依佛地經佛地論者彼亦性相別謂彼淸 |
| J14_0515A06: | 淨法界智是所依性而理即智如性宗不許歸入體 |
| J14_0515A07: | 凝然也四智是能依故智處智性皆明智故是性相別明 |
| J14_0515A08: | 矣何配乎性相不離權實相即五智上來三義辨事作者 |
| J14_0515A09: | 解因今記于茲名義辨事七卷廿紙今云淸淨法界ハ者問理智ノ中ニハ何ソヤ答相宗ノ意ハ理也然ニ興師以佛智ヲ配スルナリ彼ニ |
| J14_0515A10: | 是レ智性ナルカ故ニ呼理ヲ名ク智ト例セハ如慈恩釋楞伽經ノ中ニハ兼説シテ識性ヲ八九種種識ト若シ據ハ性宗ニ理全智也故ニ云法界體性智ト是ノ故ニ梁ノ |
| J14_0515A11: | 攝論十卷四紙云釋シテ云眞如ハ於一切法ノ中ニ最勝タリ由テ縁スルニ眞如ヲ起ス無分別智是眞如ノ所流也（已上）要集記八卷卅一紙指麾抄廿四卷四十八 |
| J14_0515A12: | 紙本書下末卅五紙并ニ今ノ見聞七卷四十二紙合見ルベシ又若シ依密家ノ意ニ解セハ之ナ秘藏記上五紙釋法界體性智ヲ云三密差別數ス過刹塵ニ名ク |
| J14_0515A13: | 之ヲ法界ト諸法ノ所依也故ニ曰體ト也法然不壞ナルカ故ニ名テ爲性ト决斷分明也得以テ爲コトヲ智ト（已上）●不思議智者 |
| J14_0515A14: | 言不可思不可議智事也非因位可思可議佛果上智 |
| J14_0515A15: | 以心念不能慮以言量不能議略論科註十五紙曰 |
| J14_0515A16: | 佛智力能以少爲多六字ノ少作多善ト以多爲少多罪爲一念所ル滅セ以近 |
| J14_0515A17: | 爲遠下中品獄火ノ近化シ去テ爲遠以遠爲近十萬億刹ノ遠刹那即至以輕爲重稱名 |
| J14_0515B18: | 似ル輕ニ功德最モ重シ以重爲輕重罪即滅不爲業繫以長爲短遠劫流轉ノ長キ一生解脱ノ短以 |
| J14_0515B19: | 短爲長凡夫壽命短壽命無量ノ長如是等佛智無量無邊不可思議已上 |
| J14_0515B20: | 今云是皆阿彌陀如來正覺智之所爲也●不可稱智者略 |
| J14_0515B21: | 論曰佛智絶稱謂非相形待已上今云總名必相待待 |
| J14_0515B22: | 不覺而名覺然此智玄絶稱説無有相待故念 |
| J14_0515B23: | 名號而得往生阿彌陀名不可稱説故云不可稱 |
| J14_0515B24: | 智●大乘廣智者略論曰無法不知無煩惱不 |
| J14_0515B25: | 斷無善不備無衆生不度已上今云此智力廣含 |
| J14_0515B26: | 悲智大運載衆生譬如大車亦如大船一切善惡 |
| J14_0515B27: | 凡夫悉乘大船渡生死海五乘齊載大車無揀故 |
| J14_0515B28: | 云大乘廣智乘者運載義也●無等無倫最上勝智者略 |
| J14_0515B29: | 論曰凡夫智虚妄佛智如實虚實玄殊理無得等故言 |
| J14_0515B30: | 無等聲聞辟支佛欲有所知入定方知出定不知又 |
| J14_0515B31: | 知亦有限佛得如實三昧常在深定而徧知照萬 |
| J14_0515B32: | 法二與無二深法非倫故言無倫八地已上菩薩雖 |
| J14_0515B33: | 得報生三昧用無出入而習氣微熏三昧不極明淨 |
| J14_0515B34: | 形待佛智猶爲有上佛智斷具足如法而照法無量 |
| J15_0515A01: | を念ぜよ。經に極樂を願ふともいまだ定まらざらん |
| J15_0515A02: | に。藥師の御名を聞かば八人の菩薩をつかはして道 |
| J15_0515A03: | を示さんといひ。又これ佛の深き境界なり。思議す |
| J15_0515A04: | べからずといへり。又方等陀羅尼經を書け。又惠心 |
| J15_0515A05: | 僧都は丈六の佛を造るをぞ。決定往生の業とはのた |
| J15_0515A06: | まひける。 |
| J15_0515A07: | 問天王寺の西門の念佛は尤すべき事か何にぞや。答 |
| J15_0515A08: | 尤すべき事なり 問ただ閑かならん處にて西に向て |
| J15_0515A09: | 念佛せば何れの所なり共さてありぬべし。あながち |
| J15_0515A10: | にえりくり參りたりとて何事かは有べき。貴き寺。 |
| J15_0515A11: | 止ごとなき聖の跡其數あり。天王寺の西門ならんか |
| J15_0515A12: | らにかならず念佛の處にてあるべきかは。若太子の |
| J15_0515A13: | 御跡をいはば法隆寺橘寺も同じ事にはあらずや 答 |
| J15_0515A14: | 太子の御跡いづくよりも芳ばし。わが家は西方にあ |
| J15_0515A15: | りと宣へる救世觀音出おはしまして佛を始め行ひ給 |
| J15_0515A16: | へり。爾る聖の御跡をだにも尋ずしては。いづこか |
| J15_0515A17: | 求むべきや。太子の御跡の中にも天王寺これ異なる |
| J15_0515B18: | 處也。御手の璽し給へる縁起の文に寳塔金堂は極樂 |
| J15_0515B19: | の東門の最中にあたれりと記されたり。しかれば東 |
| J15_0515B20: | 門に向はんとて西門へ參ることはりなり。 |
| J15_0515B21: | 問極樂は廣き國。佛大きに人いやしからず。其東門 |
| J15_0515B22: | はかならず天王寺一つにや當らんずる。又かの國の |
| J15_0515B23: | 東の門唯ひとつのみやはあるべき。此大宮だにも十 |
| J15_0515B24: | 二の門を開ける者をや 答極樂いまだ見ぬ處。但聖 |
| J15_0515B25: | の御言によるべし。さしりありがほに箇樣の事いふ |
| J15_0515B26: | もいとしもなき事なり。しかれば國ひろけれとも東 |
| J15_0515B27: | 門はせばくもあらん。門はおほかれども此國の人の |
| J15_0515B28: | 入るは一つにてもあらむ。然れば天王寺の西門を出 |
| J15_0515B29: | て極樂界の東門に入んに直く向ひて行けば往生の正 |
| J15_0515B30: | しき道とすべし。これ想ひを勸むる道なり。又外な |
| J15_0515B31: | り共想ひをすすめば足りぬべし。 |
| J15_0515B32: | 問我等佛を念ずる共明かに覺ゆる事なし。わざと疑 |
| J15_0515B33: | ひ謗る事はなけれど。身をかへり見れば。 かなひが |
| J15_0515B34: | たし。かく思ふ思ふ念佛せんは徒事にやなるべき |
| J16_0515A01: | くみし給ふべし。かれは大海の水やうやくつきしか |
| J16_0515A02: | ば。龍宮のいらかあらはれて。如意寶珠を返しとり |
| J16_0515A03: | き。これは疑難のなみことことくつきなば。謗家の |
| J16_0515A04: | いらかあらはれて。本願の寶珠を返しとるへし。か |
| J16_0515A05: | れは返し取て。閻浮提にして。貧窮のたみをあはれ |
| J16_0515A06: | み。これは返しとりて。極樂にむまれて。薄地のと |
| J16_0515A07: | もからをみちびくへしねがはくはもろもろの行者。 |
| J16_0515A08: | 彌陀本願の寳珠を。いまだうばひとられざらん者 |
| J16_0515A09: | は。ふかく信心のそこにおさめよ。もしすなはちと |
| J16_0515A10: | られたらんものは。すみやかに深信の手をもて。疑 |
| J16_0515A11: | 謗のなみをくめ。たからをすてて。手をむなしくし |
| J16_0515A12: | て歸る事なかれ。いかなる彌陀か。十念の悲願をお |
| J16_0515A13: | こして。十方の衆生を攝取し給ふ。いかなるわれら |
| J16_0515A14: | か。六字の名號をとなへて。三輩の往生をとけざら |
| J16_0515A15: | ん。永劫の修行は。これたれがためそ。功を未來の |
| J16_0515A16: | 衆生にゆづり給ふ。超世の悲願は。又なんの斷そ。 |
| J16_0515A17: | 心さしを末法のわれらにをくり給ふ。われらもし往 |
| J16_0515B18: | 生をとくべからすは。ほとけあに正覺を成給へし |
| J16_0515B19: | や。われら又往生とげましや。われらが往生はほと |
| J16_0515B20: | けの正覺により。ほとけの正覺はわれらが往生によ |
| J16_0515B21: | る。若不生者のちかひ。これをもてしり。不取不覺 |
| J16_0515B22: | のことば。かきりあるをや。云云 |
| J16_0515B23: | 畫圖 |
| J16_0515B24: | ●二河白道ノ喩散善義ニアリ●六欲四禪ハ第十八 |
| J16_0515B25: | ニ注ス●信ノ手ハ大論ニ出タリ第十七ニ注シヌ |
| J16_0515B26: | ●イラカハ錄ニ甍ノ字ナリ字彙ニ屋棟也釋名ニ屋 |
| J16_0515B27: | 脊曰甍甍蒙也在上覆蒙屋也●不取正覺ノコト |
| J16_0515B28: | ハカキリアルヲヤトハ往生スレハコソ正覺ヲ取タ |
| J16_0515B29: | マヒタレサレハ不取トハ十劫以前マデノ限リナリ |
| J16_0515B30: | トソ |
| J16_0515B31: | |
| J16_0515B32: | |
| J16_0515B33: | |
| J16_0515B34: | 卷三十二終 |
| J17_0515A01: | 方草莽之間生白蓮一莖此乃汝攝機有縁勝處速至 |
| J17_0515A02: | 彼而住矣師感歎驚喜尋覓其地到州那珂郡瓜連 |
| J17_0515A03: | 郷果得其瑞鮮英奇馥不可言陳肅然敬欽一悚一 |
| J17_0515A04: | 服師以事告國主佐竹義敦入道淨喜公遂芟荑荒 |
| J17_0515A05: | 蕪創建精舍州北松岡庄有密宗巨刹以常福名 |
| J17_0515A06: | 寺名村一年罹兵燹爲廢場移―來其號而以名 |
| J17_0515A07: | 今寺山號艸地院稱蓮華葢取彼兆端也喜公素 |
| J17_0515A08: | 歸師德寺成而後屢廻駕問道遂爲大檀那寄附 |
| J17_0515A09: | 齋邑又爲師奏請紫袍 上後光嚴帝聞其道譽恩賜焉 |
| J17_0515A10: | 諸鈔以義敦作義篤者非也今詳佐竹系統曰佐竹氏祖出自淸和天皇子貞純親王親王生經基王經基生滿仲滿仲生賴信賴信生 |
| J17_0515A11: | 賴義賴義生義光曰新羅三郞義光生義業義業娶常陸大掾馬場淸幹之女生昌義昌義依舅氏爲常州人食邑久慈郡佐竹郷因 |
| J17_0515A12: | 爲佐竹氏昌義生忠義忠義無子以弟隆義爲家督隆義生秀義秀義得賴朝公所携畵日扇加之旌旗竽頭因摸此扇爲家紋秀義 |
| J17_0515A13: | 逝男義繁嗣義繁死男長義嗣長義死男義胤嗣義胤逝男行義嗣行義逝男貞義嗣文和元年壬辰九月貞義逝男義敦嗣父子共有功北朝父初號 |
| J17_0515A14: | 二郞又號別當任常陸介義敦號小二郞任左兵衞尉轉刑部大輔兼左馬頭康安二年壬寅正月逝男義信嗣康應元年己巳七月逝男義盛 |
| J17_0515A15: | 嗣義盛逝贅壻義仁嗣義仁逝男義俊嗣義俊逝男義治嗣義治逝男義舜嗣任從四位上少將兼右京大夫永正十四年丁丑三月卒男義篤嗣任從 |
| J17_0515A16: | 四位右馬權頭兼大膳大夫天文十四年乙巳四月卒男義昭嗣義昭卒男義重嗣以世子義宣置水戸城躬在太田城義宣滅三十三氏盡并 |
| J17_0515A17: | 領其地慶長五年庚子冬神祖東征義宣有約石田三成因玆不迎台斾無幾天下平治台室遷佐竹氏於羽州秋田矣然則敦與篤隔中間 |
| J17_0515B18: | 五代紀年相去凡百四五十年也古哲不撿之者何乎常福寺記曰佐竹右馬權頭源義篤深歸開祖德風而寄附田園等後小松院朝康安壬寅 |
| J17_0515B19: | 年正月十一日卒法名春山淨喜大居士已上是亦誤左作右以敦爲篤咸後人不稽也淨喜之號載冏公讓寺職於資了智上人之狀曰當寺者 |
| J17_0515B20: | 淨喜御寄進地已上○一書曰延文三年開常福寺吼説宗敎今按以延元誤作延文歟延元三年戊寅改元曆應師壽四十歳許也自延元 |
| J17_0515B21: | 三經十年之後以貞和四年戊子度冏公師若未開常福則冏公何歸投雲衲識者更討之至德二年乙丑附屬 |
| J17_0515B22: | 寺職于資聖冏禪師自後萬般放下唯精修往生業二 |
| J17_0515B23: | 年丙寅十一月三日無疾而知報盡自閉丈室住正 |
| J17_0515B24: | 受手懸念珠溘然而寂壽八十有餘塔艸地山矣師 |
| J17_0515B25: | 之滅後 後花園帝寶德四年壬申二月二十八日擧爲勅 |
| J17_0515B26: | 願精舍賜綸旨于第三世明譽了智公 後奈良帝天 |
| J17_0515B27: | 文十二年癸卯十月七日賜常福寺額于第九世空譽玉泉 |
| J17_0515B28: | 公親染御墨非他之勅願比倫 靈元帝延寶四年 |
| J17_0515B29: | 丙辰五月三日賜當山歷代住職紫衣綸綍于第二十世淸 |
| J17_0515B30: | 譽林作公此乃水藩中納言光國卿啓于幕府嚴有大 |
| J17_0515B31: | 君所奏請也作公上洛費用獻贈品彙悉藩君喜捨焉先 |
| J17_0515B32: | 是慶長七年壬寅鈞命遷佐竹氏於羽州之後移興寺於 |
| J17_0515B33: | 其麾下某故墟今處是也舊寺之處聚土爲堆名曰白 |
| J17_0515B34: | 蓮塚去今處南三町寬保二年壬戌夏第三十九主靈譽鸞宿公新 |
| J18_0515A01: | と其境遇を豹變したるか如し。然とも本地の風光は |
| J18_0515A02: | 依然たり席にあらす卷へからす石にあらす轉すべか |
| J18_0515A03: | らす師か先天の偃蹇と倶生の寒素は長へに隨逐して |
| J18_0515A04: | 而も其身邊を莊嚴せり。其豐腴華榮の間に處して獨 |
| J18_0515A05: | り枯淡を主持し毫も煙火の氣なきを看る。師甞て自 |
| J18_0515A06: | ら哂ふて曰く『我むかしより紙袋にて夏は蚊をふせ |
| J18_0515A07: | き冬は寒を防きて楮庵主人と云ひ又は紙袋法師とい |
| J18_0515A08: | ふ其袋に書つけける。世の中を袋一つに入かへて思 |
| J18_0515A09: | へは輕き我身なりけり』戯歌集又師か此前後に於る著 |
| J18_0515A10: | 書に徴せよ。紫朱論。曇華論の諸書に獅吼して大に日 |
| J18_0515A11: | 蓮の徒を屏息せしめ。彼安心鏡問津訣を鐫すれは私 |
| J18_0515A12: | かに鷽鳩の鳴を爲して叨りに鵬翼を議する者あり。 |
| J18_0515A13: | 其辨正。辨惑。破邪。辟魔。楠石等の論より。大學 |
| J18_0515A14: | 考三彝訓を述して程朱と李王の學弊を攻擊するに至 |
| J18_0515A15: | るまで。大抵法鼓を折伏の門に鳴すにあらざるはな |
| J18_0515A16: | し。其某卿と和歌を論して諧はさるや『量りきや和 |
| J18_0515A17: | 歌の浦うら尋ね來てうき波立て返るへしとは』『高師 |
| J18_0515B18: | 山嵐烈く吹からに落る木の葉のうらみてそゆく』戯歌集 |
| J18_0515B19: | 浩然其壁に題して去るか如き。抑も師か漫りに人を |
| J18_0515B20: | 容れす又人に容れられさりし風釆を見るに足る。惟 |
| J18_0515B21: | り眞察僧正在て『胸襟豁如。容衆猶海。方來既勤。 |
| J18_0515B22: | 用明德懷。倚几下者。多人中圭璧』眞察僧正傳瑜伽並 |
| J18_0515B23: | ひ納れて克く師か圭璧を切瑳し而も玷るなからしむ |
| J18_0515B24: | るあるのみ。然と雖も師の輕易に人を容れさる所由 |
| J18_0515B25: | のもの。徒に貢高自大即ち爾るにあらさるなり。其 |
| J18_0515B26: | 剛直潔白惡を憎んて假さるに坐る。而して其惡を憎 |
| J18_0515B27: | む所以は人をして善に遷らしむる所以なり。其獨善 |
| J18_0515B28: | 自養吾れ獨り淸めりとする如きは素より師の屑しと |
| J18_0515B29: | せさるところ。是故に延請して法を聽んとする者あ |
| J18_0515B30: | れは境の都鄙と道の遠近を論せす皆な悅んて之に應 |
| J18_0515B31: | す。師は壯年より老後に及ふまて説法談義の爲めに |
| J18_0515B32: | 四方に遊履せしことは。到る處詞章を留めて唾咳珠 |
| J18_0515B33: | 璣の戯歌集に燦爛たるに徴見すへし。特に説法談義 |
| J18_0515B34: | のみならす講筵の致請に遇ふ亦た頻頻たり。中に就 |
| J19_0515A01: | ど稱名怠りなく十二月三日諸弟子に顧命して云く山 |
| J19_0515A02: | 林に避遁し堵室に靜處する事固よりの進修也しかり |
| J19_0515A03: | といへども法幢をたて法輪を轉ずるは扶宗護法の故 |
| J19_0515A04: | なり汝等身心を策勵し愼て宗法を護衞せよと念佛す |
| J19_0515A05: | る事數刻酉の刻に至て頭北面西にして安祥として寂 |
| J19_0515A06: | す春秋八十四法臘七十年遺弟葬儀を行ふに僧俗會葬 |
| J19_0515A07: | する者千餘人路次拜瞻するもの雲集し縁山より目黑 |
| J19_0515A08: | 闍維所に至るに絡繹としてたへず平日の撰書『明燈 |
| J19_0515A09: | 章』一卷『師子絃』十卷『倶舍講林折條』數卷『論注 |
| J19_0515A10: | 眼髓』等其餘雜著甚多し |
| J19_0515A11: | 讃曰至矣哉無爲之德譬如虚空之以無礙無不包 |
| J19_0515A12: | 容天地之以無爲無不化育也僧正天性眞率雅令 |
| J19_0515A13: | 慈仁寬容與物無諍則禽羽懷德祥瑞頻降所在隨應 |
| J19_0515A14: | 變化無所拘繫居下不怨居上不尤素富貴行乎 |
| J19_0515A15: | 富貴素貧賤行乎貧賤無入而不自得焉雖居天 |
| J19_0515A16: | 下所尊而不挾以矯正己守素而無所求常居無爲虚心 |
| J19_0515A17: | 以俟物物翼載而風化衆樂推而不厭宜其完美克有終也 |
| J19_0515B18: | 至矣哉盛德大業想當今遊泥洹之境以此無爲之德次於 |
| J19_0515B19: | 彼無爲之道矣其初建法幢於小金時縁山貫主尊譽僧正賀贈以次於無爲之法規從此轉進以至縁山凖其法規四轉法輪 |
| J19_0515B20: | 右は安永二巳年十二月法孫在心後住知恩院任大僧正の著撰の傳 |
| J19_0515B21: | 記の中を抄出す |
| J19_0515B22: | 定月上人住小金東漸寺賦此奉送 |
| J19_0515B23: | 服元喬『文集』三篇三 |
| J19_0515B24: | 三千社首自分明更躡名藍主法盟大寶林懸行果滿 |
| J19_0515B25: | 小金郷逐步蓮生諸天白日臨壇上初地靑山卓錫聲 |
| J19_0515B26: | 經歷東漸應不遠只期還到梵王城 |
| J19_0515B27: | 讃熏公云獅絃逐妖獸戒珠挑明燈護國高殿起尊容旭日升 |
| J19_0515B28: | 法麈麾龍象公政委股肱以師邦家歳二蓮二莖仍弄花麻 |
| J19_0515B29: | 谷圃觀月嶺南 未知又玄意德迹或可稱 |
| J19_0515B30: | 系 |
| J19_0515B31: | 義山花頂山入信院開祖 祖嚴 梁道東漸寺享保十六年六月廿九日寂 湛慧律師御室西方寺開祖 定月 系流は妙定院の所に出す凡御當山開創よりこのかた歷世貫首の法孫繁茂せる事今師の如きはあらず是德冥助に契和し智末機を照了のいたす所なるへき歟 貞信丁阿 |
| J20_0515A01: | （一） 中國及京都 |
| J20_0515A02: | 三祖が嘉禎三年八月初旬。傳法相承のこと完了し。 |
| J20_0515A03: | 二祖の會下を辭し。將に歸程に就かんとするに臨み。 |
| J20_0515A04: | 二祖之に諗げて曰く。「我恩を報ぜんと欲せば。都鄙 |
| J20_0515A05: | 遠近に淨土敎を弘め。念佛の行を勸めよ」と。爾來 |
| J20_0515A06: | 寶治二年に至る迄十年間。郷里石見と安藝との兩國 |
| J20_0515A07: | を往來し。敎化に盡瘁せしと傳へらるるも。此十年 |
| J20_0515A08: | 間は。三祖生涯中。最も暗黑なる時代にして。其行 |
| J20_0515A09: | 動に關しては一も傳ふる所無し。但前述の如く。源 |
| J20_0515A10: | 朝に安藝の配處に就き。東密の奧義を傳受し。良遍 |
| J20_0515A11: | に生馬竹林寺の隱棲に謁し。法相宗及諸師の淨土敎 |
| J20_0515A12: | を受學せるは此間に於ける事實なりとすれば。嘉禎 |
| J20_0515A13: | 三年。三祖三十九歳にして。漸く不惑に達し。本宗 |
| J20_0515A14: | の宗義に於ては相承印可の後なれば。最早何等の疑 |
| J20_0515A15: | 端なかりしは明なり。然れども若欲學解從凡至 |
| J20_0515A16: | 聖皆得學也の祖訓に隨ひ。隨他扶宗の資糧として。 |
| J20_0515A17: | 猶諸宗の義理に於ては。研究の要ありしが故に。師 |
| J20_0515B18: | 命を畏み布敎傳道の傍。隙を偸みて屢諸宗の碩學に |
| J20_0515B19: | 參謁し。諮決せられしが如し。 |
| J20_0515B20: | 寶治二年季春。滿五十歳にして。藝石の敎化を中 |
| J20_0515B21: | 止し。京都に上らる。這回上京の動機は不明なるも。 |
| J20_0515B22: | 惟ふに中國敎化の一段落を告げたるも其一なるべ |
| J20_0515B23: | く。又淨意尼の招請も其他の理由なりしなるべし。 |
| J20_0515B24: | 淨意尼は聖覺法印の妹にして。出家して嵯峨大覺寺 |
| J20_0515B25: | の寺中に住せり。聖覺法印は既に嘉禎元年に入寂せ |
| J20_0515B26: | しも。二祖が宗祖の正統なることを信じたる人なれ |
| J20_0515B27: | ば。其存生中。二祖の人物に就き。淨意に物語りた |
| J20_0515B28: | ることあるべく。其法資たるによりて三祖の上京を促 |
| J20_0515B29: | したるやも知るべからず。上京の初。淨意尼の請に |
| J20_0515B30: | 應じて。其菴居に選擇集を講ぜり。 |
| J20_0515B31: | 在京の時日は不明なるも。決して長からざりしが |
| J20_0515B32: | 如し。然れども此間に勉めて祖跡に詣で。在世敎化 |
| J20_0515B33: | の跡を偲び。又當時尚生存せる宗祖の門弟を訪ひ。宗 |
| J20_0515B34: | 義上の意見を交換せることもあるべし。而も蓮寂と宗 |
| Z05_0515A01: | ○二者彼應至所不善 文義分明。 |
| Z05_0515A02: | ○淨入願心至他因有也 淨入願心。記釋可レ然。○拾遺 |
| Z05_0515A03: | 三重配釋。雖レ巧而還失二之巧一不レ穩。○無因他因者。拾遺 |
| Z05_0515A04: | 引二三論玄一者當。又佛地論一十丁云。勝出世間善根所起。 |
| Z05_0515A05: | 謂大宮殿用二出世間無分別智。後所得智善根一爲レ因。而 |
| Z05_0515A06: | 得二生起一。非二是無因一。非二大自在天等爲一レ因。以上今義全同レ |
| Z05_0515A07: | 之。 |
| Z05_0515A08: | ○略說入至利利他 廣略相入者。今案。論主明二廣略相 |
| Z05_0515A09: | 入義一者。明二淨土莊嚴。第一義諦玅境界相。緣起圓融之 |
| Z05_0515A10: | 玄旨一。○今辨二廣略相入義一。據二二箇經論一。初據二華嚴經十 |
| Z05_0515A11: | 論地說一。後依二大品經智論說一。初據二華嚴一。有論主釋二十地 |
| Z05_0515A12: | 經一曰。論第一丁一切所說十句中。皆有二六種差別相門一。此言 |
| Z05_0515A13: | 說解羅應レ知。除レ事事トハ者。謂。陰界入等。六種相者。謂 |
| Z05_0515A14: | 總相。別相。同相。異相。成相。壞相。總相者。是根本入。別 |
| Z05_0515A15: | 相者。餘九入。別依二-止〓本一滿二彼本一故。同相者入故。異相 |
| Z05_0515A16: | 者增相故。成相者略說故。壞相者廣說故。如二世間成壞一。 |
| Z05_0515A17: | 文今以二此義一釋二總別十七句等一。義意甚分明。所レ言總相 |
| Z05_0515B01: | 者。一含二多德一故。一法句含二十七句等一也。別相者。多德 |
| Z05_0515B02: | 非レ一。謂。十七句等別依二-止總一。滿二彼總一句一。同相者。多 |
| Z05_0515B03: | 義不二相違一。同成二一總一。謂。十七等者別相。同成二一淸淨 |
| Z05_0515B04: | 句一故。異相者。多德相望各各異故。成相者。由二此諸義一緣 |
| Z05_0515B05: | 起成故。謂。諸德緣集成二淸淨土一故。壞相者。諸義各住二自 |
| Z05_0515B06: | 法一。不二移動一故。成相者。略說ノ故トハ者。略言標顯ス。謂。十七 |
| Z05_0515B07: | 句等合成二一淸淨句一。譬如三百億四天下合成二一娑婆界一。略 |
| Z05_0515B08: | 言標顯爲レ成。壞相者。廣說者。十七句等分別廣說。譬如レ |
| Z05_0515B09: | 說二百億差別相一。分別廣二-說百億差別一。令二一娑婆無一レ所二依 |
| Z05_0515B10: | 住一。故爲レ壞。是故廣二-說十七句等一。是卽壞相。終有二略說 |
| Z05_0515B11: | 入一法句一。淨土便緣成。廣略相入。其義如レ是。○問。註家 |
| Z05_0515B12: | 曰菩薩若不レ知二廣略相入一則不レ能二自利利他一。是何故爾 |
| Z05_0515B13: | 耶。答。依二二諦智一知二廣略相入一。不レ得二二諦智一。云何得二二 |
| Z05_0515B14: | 利一。此言大同下十二門論云中菩薩不レ知二二諦一。不レ能中自利 |
| Z05_0515B15: | 他利俱利上。且夫不レ知二廣略相入緣起實德一。則不レ能レ成二普 |
| Z05_0515B16: | 賢行德一。是故言耳。十地經第三四丁。初地十大願中第四 |
| Z05_0515B17: | 大願曰。所レ謂。一切菩薩所行。廣大無量。不レ雜二諸波羅 |
| Z10_0515A01: | 目連言サク。佛タニ不レ化玉ヘハ況ヤ吾ヲヤ。佛言〓。汝有レ緣。彼山人先 |
| Z10_0515A02: | 生ニ蜂。有レ人殺スレ之ヲ。汝制Ｍ（シテ）救レ之。汝恩アリ。往テ可レ化レ之。爾 |
| Z10_0515A03: | 時ニ目連往テ化玉フニ隨レ之。總Ｍ（シテ）一河ノ流レ一樹ノ影ケ。由二先生ニ一也。 |
| Z10_0515A04: | 身子於二此經ニ一。佛ト與二衆生一有ル二由緣一哉。 |
| Z10_0515A05: | 第八十四。舍利弗位事。 |
| Z10_0515A06: | 問。彌陀經ノ對吿衆。六住六十二位ノ中ニハ何ソヤ乎。答。淨土 |
| Z10_0515A07: | 門ハ他力ノ條。不レ立二次位ヲ一。去法事讃云。釋迦如來吿二身子一。 |
| Z10_0515A08: | 卽是普吿二苦衆生一。云云然ハ此經ノ舍利弗ニハ。不レ可レ立二次位ノ |
| Z10_0515A09: | 義一。如下韋提雖二權者ナリト一。說中心想羸劣凡夫上覺候。問。自力 |
| Z10_0515A10: | 門ノ意。舍利弗何位ト得レ意可レ申乎。答。經文ノ意。六住ト定 |
| Z10_0515A11: | 候。法華ノ時智慧第一ノ故ニ。法說收ノ時。身子一人得悟スト候。 |
| Z10_0515A12: | 問。十住トハ者位不退也。然ニ彼舍利弗菩薩行。遇二乞眼婆 |
| Z10_0515A13: | 羅門ニ一。從ニ眼國蹂躙スル時發二瞋恚ヲ一。退〓二菩薩行ヲ一。然ハ不レ可レ |
| Z10_0515A14: | 云二六住ト一如何。答。示現退也。示現退トハ者。餘菩薩ノ發二瞋 |
| Z10_0515A15: | 恚一。諫現Ｍ（シテ）二退相一。令ル二敦逼一也。或仰學ノ六住也。仰學者。十 |
| Z10_0515A16: | 信ニＭ（シテ）學二十住一也。 |
| Z10_0515A17: | 第八十五。彌陀經ノ念佛ノ事。 |
| Z10_0515B01: | 問。觀經。雙卷。平等覺經。大阿彌陀經等ニ。明二往生行一。 |
| Z10_0515B02: | 說ク二三福等ノ種種ノ行一。何局二彌陀經一。一向ニ說玉フ二念佛ノ一行ノミ〓一 |
| Z10_0515B03: | 乎。答。佛ノ滅後ニ。薄地凡夫。出離生死難事也。爰釋尊先ツ |
| Z10_0515B04: | 一代聖敎ニ總Ｍ（シテ）示二往生ノ行一。雜行。次ニ別Ｍ（シテ）觀經雙卷經等ニ。不レ |
| Z10_0515B05: | 泥二自力ノ行ニ一以テ示シ玉フレ之ヲ。其ノ上ヘ彌陀經ニ。選テ二一代聖敎。並ニ |
| Z10_0515B06: | 淨土正依等ノ中ヨリ一。結フ二念佛ノ一行ヲ一。去天台ハ。云二一代聖敎 |
| Z10_0515B07: | 之結緣一。云云依レ之釋尊云。我見二是利一故說二此言一。乃至。阿 |
| Z10_0515B08: | 彌陀不思議功德。云云旣娑婆無上ノ世尊サヘ。說二不可思議ト一。 |
| Z10_0515B09: | 可レ有二源考源字深誤歟意一。尋云。其源意トハ者何事ソヤ乎答〓諸經ノ |
| Z10_0515B10: | 中ニ。雖レ有二往生行〓別Ｍ（シテ）以二一行ヲ一。不レ爲玉ハ二一經ト一。不レ說二我見是 |
| Z10_0515B11: | 利𪜈一。唯念佛ヲ乘二此ノ經ニ一。思二召シ一大事ト一。選レ之爲レ正ト。是則チ |
| Z10_0515B12: | 釋尊。五眼朗然トＭ（シテ）。所ノレ照奧藏也。故稱讃經云。我勸二如レ是 |
| Z10_0515B13: | 利益安樂一。大事因緣故。說二誠諦語一。云云又云。不可思議 |
| Z10_0515B14: | 功德名號。云云此經ニハ六方諸佛。初ニ標二不思議ト一。終リ結ス二舍 |
| Z10_0515B15: | 利弗於汝意如何不可思議ニ一。去念佛モ不可思議。極樂モ不 |
| Z10_0515B16: | 可思議。彌陀モ不可思議。往生モ不可思議。諸佛モ亦不可思 |
| Z10_0515B17: | 議也。 |
| Z11_0515A01: | 五辛事 茖音格 蒜 韮 |
| Z11_0515A02: | 仰云。興渠是蒠蒺云云。蒠蒺クレノヲモト云ヘリ。但當時 |
| Z11_0515A03: | クレノヲモト云草ハ非ル也。人師ノ釋ニ。蒠蒺ハ葉大ニシテ如二 |
| Z11_0515A04: | 蔓草一。根太白。其臭如レ蒜云云。葫戶都切 薤胡戒切 |
| Z11_0515A05: | 經云五辛能薰悉不食之事 |
| Z11_0515A06: | 私疑云。經云者。何經耶。若云二今經一者。似二事新一歟。其 |
| Z11_0515A07: | 上。無二五辛能薰ノ文一云云。若指二他經一者。又何經耶。 |
| Z11_0515A08: | 私案云。此義記ノ文ニ。所レ引經非レ一。大略引二大經文一歟。 |
| Z11_0515A09: | 爾者。今ノ經モ大經ト可二意得一歟。大經如來性品云。如下人 |
| Z11_0515A10: | 噉レ蒜。臭穢可レ惡。餘人見レ之聞レ臭捨去上。文 |
| Z11_0515A11: | 此等文歟。食肉。食蒜。一具ノ制文也。 |
| Z11_0515A12: | 如身子行法事如眼智 |
| Z11_0515A13: | 仰云。不淨食等ノ後。用二沐浴一事。經論ニモ不レ見。律部ニモ |
| Z11_0515A14: | 不レ見。身子カ事在レ之。風疾之時。依二耆婆勒ニ一。七日服レ蒜 |
| Z11_0515A15: | 之後。參二佛前一之時。沐浴云云。 |
| Z11_0515A16: | 第五不敎悔罪戒 |
| Z11_0515A17: | 八戒五戒十戒事如眼智 |
| Z11_0515B01: | 地持八重事 |
| Z11_0515B02: | 疑云。彼經說二四重一。不レ擧二八重一如何。 |
| Z11_0515B03: | 答前四重。讓二他經一也。八重者。前後八重也。除二第五第 |
| Z11_0515B04: | 六一歟。 |
| Z11_0515B05: | 小乘五戒事 |
| Z11_0515B06: | 疑云。次上云二八戒五戒十戒。大小乘皆有一。云云今何但 |
| Z11_0515B07: | 釋シテ二小乘ノ五戒ヲ一。不レ釋二大乘ノ五戒一耶。 |
| Z11_0515B08: | 仰云。五戒大小不同也。 |
| Z11_0515B09: | 圓抄云。私云。恐文脫歟。咸師云。大乘五戒。如二善生經一 |
| Z11_0515B10: | 云云。 |
| Z11_0515B11: | 八難事如眼智 |
| Z11_0515B12: | 仰云。八難果也。果ハ由レ因起ル。仍見テ二所犯ノ因ヲ一。盡ク懺 |
| Z11_0515B13: | 悔スル也。 |
| Z11_0515B14: | 大乘七逆事 |
| Z11_0515B15: | 仰云。小乘ノ五逆ノ上ニ。大乘ハ加二和上敎授ヲ一。殺レ師爲レ逆 |
| Z11_0515B16: | 也。其故ハ大乘ハ甚深ノ敎。師恩尤モ重也。仍殺レ之犯レ逆也。 |
| Z11_0515B17: | 小乘淺近ノ故。師恩又淺。仍雖レ殺レ之。重而非レ逆。大乘ハ |
| Z13_0515A01: | 其證據ハ東照宮ノ御條目ニ。十五年ヲ滿シテ圓戒ヲ |
| Z13_0515A02: | 受ケヨ。道場ノ儀式ヲ調ベテ傳授セヨト書給ヘリ。 |
| Z13_0515A03: | 是レ此時代。如法ノ軌則。行ハレタルノ證據ナリ。 |
| Z13_0515A04: | 又圓戒許可ノ文言ニ。黑谷戒儀ノ古本ヲ以テ。弟子 |
| Z13_0515A05: | 誰ニ圓頓戒ヲ授クト有ルガ。慥ナル證據ナリ。○サ |
| Z13_0515A06: | テ此時代。布薩戒ハ表向ヘ指シ出ス事ナリ難ク。盛 |
| Z13_0515A07: | ニ繁昌セズト見ヘタリ。今時ノ如クニ繁昌セバ。必 |
| Z13_0515A08: | ズ御條目ニ載セ給フベキニ。御條目ニ無キガ證據ナ |
| Z13_0515A09: | リ。イカントナレバ淨土宗ニテ戒ト云時ハ。圓戒ヲ |
| Z13_0515A10: | 最上トス。元祖以來。慥ナル傳法ナルガ故ナリ。○ |
| Z13_0515A11: | 布薩戒ハ。感譽以前。偶ト造リ出セル戒ニテ。口傳 |
| Z13_0515A12: | 口說ハ有レドモ。慥ナル本據モ無シ。感譽ハ此時代 |
| Z13_0515A13: | ニテ器量ノ學者ト云ハレタル人ナレバ。布薩戒ノ怪 |
| Z13_0515A14: | シキヲバ。知リ給フナルベシ。國師モ感譽ノ弟子ナ |
| Z13_0515A15: | レバ。感譽ト同腹中ナルベシ。之ニ依テ東照宮ヘ言 |
| Z13_0515A16: | 上セズ。御條目ニモ出ザルニヤ。畢竟スル所。此時 |
| Z13_0515A17: | 代ハ。圓戒盛ンニ行ハレ。今時ノ如クノ無戒ニ非ズ。 |
| Z13_0515B01: | 右ノ數多ノ證據ニテ知ルベシ。上來ハ感譽。國師。 |
| Z13_0515B02: | 廓山。潮呑等ノ時代ヲ明スナリ。 |
| Z13_0515B03: | 第八 岌公大變以後ノ章。 |
| Z13_0515B04: | 次ニ岌公大變以後ノ。淨家ノ風儀ヲ知ルベシ。是レ |
| Z13_0515B05: | ガ今ノ肝要ナリ。先ヅ國師等ノ代マデハ五重モ宗脈 |
| Z13_0515B06: | モ。圓戒モ古代ノ如ク如法ニ執行セシニ。岌公傳書 |
| Z13_0515B07: | ヲ悉ク引拂ヒ。一所ニ堅メテ上京シ。腹內ニ藏メテ |
| Z13_0515B08: | 世ニ出サズ。關東ニアラユル古傳ハ絕果タル故ニ。 |
| Z13_0515B09: | 南譽雪念上人ヨリ。黑谷潮呑ヘ。記錄シテ下シ給ヘ |
| Z13_0515B10: | ト乞フ。潮呑モ天照山ノ古キ傳書ヲ見ザル故ニ。箇 |
| Z13_0515B11: | 條バカリヲ記錄シテ下セリ。是ヨリ關東ハ。箇條バ |
| Z13_0515B12: | カリノ傳法ト成テ。古代ノ如クナル傳法ニ非ズ。サ |
| Z13_0515B13: | レバ圓戒モ箇條バカリニ成テ。如法軌則ハ。イツト |
| Z13_0515B14: | 無ク絕果タリ。○國師時代ハ。鎭西一派〓一天四海 |
| Z13_0515B15: | 。如法ノ圓戒アル故ニ。人皆元祖以來。淨土宗ハカ |
| Z13_0515B16: | ヤウナル物ト心得テ。淨家無戒ト云ヘル念慮モ起ラ |
| Z13_0515B17: | ズ。記主冏師ノ御釋ニモ。淨土宗ノ圓頓戒ハ。雜行 |
| Z16_0515A01: | 燥テ氣絕ス亦タ生活セリ。夢中ニ見上ル二不動尊ヲ一。兩手ニ各〻 |
| Z16_0515A02: | 握ルレ釼ヲ爲ルトレ鈶爲ルトナリレ利也。尊曰ク。欲スレ咽ントレ奈レヲ。 |
| Z16_0515A03: | 把呑ムト二利釼ヲ一。夢覺テ後チ吐血スルヿ餘ルレ升ニ。明旦歸リニレ |
| Z16_0515A04: | 寺ニ。諳誦スルヿ一日ニ數萬字。自リレ其レ有リ二神異一。性敏ニ［シテ］ |
| Z16_0515A05: | 不レ凡ナラ。學通ス二顯密ニ一。隨喜讃嘆ス。把思ラク非スンハ二夙 |
| Z16_0515A06: | 植ニ一。何ンソ爲ランレ若クレ斯ノ。頃生實縣ニ有リ二龍澤尼ト云者一。 |
| Z16_0515A07: | 歸［シテ］レ把ニ與ヘレ山ヲ發テレ岸ヲ創シメレ寺ヲ。則チ號ス二龍澤山大巖 |
| Z16_0515A08: | 寺ト一。把主トナツテレ之ニ盛ンニ擧ケ二法幢ヲ一。肆マヽニス二講話ヲ一。於レ是 |
| Z16_0515A09: | 四來ノ學徒不ルニレ招カ集ル。德不スレ孤ナラ必ス有リレ隣リ。蓋シ |
| Z16_0515A10: | 是謂カ歟矣。或ル夜夢中ニ堂中ノ本尊放テレ光ヲ。三國相承 |
| Z16_0515A11: | 口授ノ旨。委悉ニ傳附シ玉ヘリ。其ノ感應種種也。擧テレ世 |
| Z16_0515A12: | 曰フ。把ハ中興傳授ノ高祖ナリト。又符［シテ］二池水ヲ一爲シ二油脂ト一。 |
| Z16_0515A13: | 幷ニ止ム二蛙聲ノ嘩キヲ一。自餘ノ道瑞不スレ可カラ二稱テ討フ一。晩年 |
| Z16_0515A14: | 沾シ小疾ヲ一。臨終ニ預リ二迎勅ニ一。誦シ二佛名ヲ一遂ニ向テレ西ニ合十［シテ］ |
| Z16_0515A15: | 而化ス。壽七十有餘。法臘若干。塔ス二于本山ニ一矣。 |
| Z16_0515A16: | 贊ニ曰ク。不動尊ハ以二降魔大悲ノ本願力ヲ一。命［シテ］レ把ニ與エ二般 |
| Z16_0515A17: | 若ノ密ヲ一。救ヒ玉フ二臨ムノレ危キニ之際ヲ一。亦タ蒙リ二彌陀ノ直辨ヲ一。 |
| Z16_0515B01: | 回二生ス人世ニ一。世ニ謂フハ二佛法ニ無ト［一レ］靈。何ソ言ノ之謬レルヤ |
| Z16_0515B02: | 乎。 |
| Z16_0515B03: | |
| Z16_0515B04: | 川越蓮磬寺感譽傳 |
| Z16_0515B05: | 釋ノ感譽。諱ハ存貞。少［シテ］捨テレ家ヲ與ト二虎角和尙一友ナリキ。儀 |
| Z16_0515B06: | 容挺特。志趣高邁ナリ。性聰慧ニ［シテ］勤ム二修學ヲ一。焚キレ膏ヲ繼テレ |
| Z16_0515B07: | 〓ケヲ恐ルレ不ルヿヲレ及ハ焉。尤［トモ］長シ二論義ニ一且ツ音聲麗ナリ。每トニレ |
| Z16_0515B08: | 執ル二談柄ヲ一聞ク者未タ三嘗テ不スンハアラ二感激セ一。唯タ梵行精嚴ニ［シテ］ |
| Z16_0515B09: | 人所ナリレ難レ及ヒ。期［シテ］二五更ヲ一不スレ眠ラ。有リ下領［シテ］二化衆ヲ一妙上矣。 |
| Z16_0515B10: | 或ル秋夢メミル三遮那佛來テ賜ルト二金杵ヲ一。是レ淨法繁榮ノ瑞カ |
| Z16_0515B11: | 歟。果［シテ］越城ノ官守大ニ爲シ二歸敬ヲ一。使下創二造シ蓮磬寺ヲ一住セ中 |
| Z16_0515B12: | 感師ヲ上矣。一夕有リレ病ヒ兼テ悟リ二命期ヲ一。手カラ取リ二香火ヲ一 |
| Z16_0515B13: | 如クレ睡ルカ示スレ寂ヲ。俗壽未タレ詳カナラ矣。 |
| Z16_0515B14: | 贊ニ曰ク道感ノ二公。以テ二專誠持法スルヲ一屢〻感ス二靈應ヲ一。皆ナ |
| Z16_0515B15: | 沈厚ニ［シテ］不スレ語ラ。及ヘ［トモ］二傍人見ルニ［一レ］之ヲ。亦タ亂リニ不スレ許サレ |
| Z16_0515B16: | 傳ルヿヲ。其ノ實行至テレ此ニ宜ヘナリ乎。其有ル二是効一也。二師ノ |
| Z16_0515B17: | 傳共ニ佛口ナリ。依テ二經ト與トニ［一レ］論別ツノミ二厥ノ親疎ヲ一耳。彼ノ |
| Z19_0515A01: | 上人遷化明曆三酉年四月廿六日 |
| Z19_0515A02: | ○建立寺玅現山 空譽知三 同州玖珂郡山代 開山深蓮 |
| Z19_0515A03: | 社心譽休傳和尙姓氏學所附法遷化不詳 |
| Z19_0515A04: | ○法藏寺松林山 直心 同所 知恩院末 雖爲古跡之地 |
| Z19_0515A05: | 及再三依令焰燒開基之由緖年代開祖不分明者也 |
| Z19_0515A06: | ○願成寺紫雲山 口譽太壽 同州熊毛郡伊保庄阿月村 |
| Z19_0515A07: | 開山稱信蓮社深譽行屋上人起立天文年中檀林附法姓 |
| Z19_0515A08: | 氏更無所考也 |
| Z19_0515A09: | ○專稱寺毘沙山寳廣院 稱譽冏山 同伊庄 開山號願譽行 |
| Z19_0515A10: | 善大德剃髮氏姓歲號不明也 |
| Z19_0515A11: | ○心光寺護念山 遠譽感翁 同佐賀村 開山覺不知申八 |
| Z19_0515A12: | 十餘歲已前小寺可及大破候時節當國大島郡之內平郡 |
| Z19_0515A13: | ヨリ慶感申平僧致入寺中興成舊寺再造候五十五年已前 |
| Z19_0515A14: | 寬永十九歲也春舊里隱居仕同年霜月七日寂種姓幷氏 |
| Z19_0515A15: | 俗緣及末葉剃髮師不申候 |
| Z19_0515A16: | ○寳樹菴覺翁山 文翁 同國布施村 從往古來有起立 |
| Z19_0515A17: | 之年月日不奉存候事開山了存申平僧生國藝州廣島元 |
| Z19_0515B01: | 和三年當寺住仕廣島被罷歸之由御座候開山姓氏剃髮 |
| Z19_0515B02: | 師不知 |
| Z19_0515B03: | ○宗泉寺珠光山 見譽源心 同州玖珂郡指川村 開山以 |
| Z19_0515B04: | 來中絕仕開院知不申候其後慶長十二年五月玖珂安山 |
| Z19_0515B05: | 市南秋和尙申西堂來其時建立仕右之和尙中興開山仕 |
| Z19_0515B06: | 候然處慶長十三年六月三日往生中興開山往蓮社生譽 |
| Z19_0515B07: | 南秋和尙申其外者知不申者也 |
| Z19_0515B08: | ○無量寺歸命山 色譽湛道 防州都濃郡德山 開山幷來 |
| Z19_0515B09: | 歷者元和五己未年中當處住人山田氏野村氏爲兩檀那 |
| Z19_0515B10: | 建立當宇者也開山長州下之闕引接寺一世之剃髮弟子 |
| Z19_0515B11: | 也師名不詳其名正譽岌山卽生國下之關也氏姓不詳居 |
| Z19_0515B12: | 住及二十餘年于時寬永十五年正月十八日行歲五十二 |
| Z19_0515B13: | 年寂畢地僧故無檀林之附法自爾已來七十九年星霜相 |
| Z19_0515B14: | 續六世也 |
| Z19_0515B15: | ○圓慶寺林松山 諦譽辨的 同下松 往古號西福寺時宗 |
| Z19_0515B16: | 之寺也其後汲鎭西宗派改林松山大蓮寺之開山號廣蓮 |
| Z19_0515B17: | 社乘譽壹角岌翁和尙然年號月日來歷不知之也慶長年 |