浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J01_0514A01: | 乃命羲和者孔安國曰重黎之後羲氏和氏世掌天 |
| J01_0514A02: | 地之官正義曰呂刑傳曰聖人不獨治必須賢輔 |
| J01_0514A03: | 乃命相天地之官若周禮天官卿地官卿也●敬 |
| J01_0514A04: | 順昊天者正義曰敬猶恭勤也元氣昊然廣大故云 |
| J01_0514A05: | 昊天釋天云春爲蒼天夏爲昊天秋爲旻天冬 |
| J01_0514A06: | 爲上天而獨言昊天者以堯能敬天文故以昊 |
| J01_0514A07: | 天言之●數法日月星辰者羲和二臣覺暦數法敎 |
| J01_0514A08: | 民也暦數法者日甲乙月大小日月星辰晝夜二時四 |
| J01_0514A09: | 季行也●授民時者索隱曰尚書以暦數法觀察日 |
| J01_0514A10: | 月星辰之早晩以敬授人時也正義曰尚書考靈耀 |
| J01_0514A11: | 云主春者張昏中可以種稷主夏者火昏中可以 |
| J01_0514A12: | 種黍菽主秋者虚昏中可以種麥主冬者昴昏 |
| J01_0514A13: | 中可以牧斂也天子視四星之中知民緩急故云 |
| J01_0514A14: | 授民時也四星者張火虚昴四星也是主四季星 |
| J01_0514A15: | 名也委可尋暦者也畢竟言四季不違時殖五糓 |
| J01_0514A16: | 因耕道民云也●分命羲仲居郁夷曰暘谷者上來羲 |
| J01_0514A17: | 和二臣居同官道暦數自下四臣分主四方四季 |
| J01_0514B18: | 各各授時故云分也其四官者羲仲羲叔和仲和叔 |
| J01_0514B19: | 也私云羲仲羲叔二人兄弟歟又和仲和叔兄弟歟羲和 |
| J01_0514B20: | 二臣一族也其所以呂刑傳云重即羲黎即和雖別爲 |
| J01_0514B21: | 氏族而出自重黎已上爾重黎出者重羲叔弟和和 |
| J01_0514B22: | 叔弟歟亦羲和二字取親子歟羲仲居郁夷者明羲仲 |
| J01_0514B23: | 居處也郁夷者地名也亦名云暘谷主東方官故孔 |
| J01_0514B24: | 安國云日出於暘谷國靑州也故正義曰堯命羲仲 |
| J01_0514B25: | 理東方靑州嵎夷之地日所出處名曰陽明之谷 |
| J01_0514B26: | 羲仲主東方之官若周禮春官●敬道乃至東作者春 |
| J01_0514B27: | 來令萬民道東作東作耕作也故正義曰三春主 |
| J01_0514B28: | 東故言日出耕作在春故言東作命羲仲恭勤 |
| J01_0514B29: | 道訓萬民東作之事已上私云日出者爲東方則春 |
| J01_0514B30: | 言也●日中星鳥以殷中春者孔安國曰日中謂春分 |
| J01_0514B31: | 之日也鳥南方朱鳥七宿也殷正也春分之昏鳥星畢 |
| J01_0514B32: | 見以正仲春之氣節轉以推孟季則可知也●其民 |
| J01_0514B33: | 析鳥獸字微者孔安國曰春事既起丁壯就功言其民 |
| J01_0514B34: | 老壯分析也乳化曰字尚書微作尾尾字説文云尾 |
| J02_0514A01: | 助讀王政助意其左輔右弼前疑後丞云時列官也問綱 |
| J02_0514A02: | 記何物哉答記紀字不正歟白虎通云綱張也紀理也 |
| J02_0514A03: | 大者爲綱小者爲紀問勃字何義耶答文選四十四云 |
| J02_0514A04: | 悖逆之罪重矣注云悖亂也玉云逆也亂也蒲突切又蒲輩 |
| J02_0514A05: | 切矣廣韻云蒲設切逆也排也又姓也矣 |
| J02_0514A06: | 犯顏設諫事 |
| J02_0514A07: | 問犯顏何意哉答孝經諫諍章註云事君之禮値其有 |
| J02_0514A08: | 非犯嚴顏以道諫諍三諫不納奉身退矣 |
| J02_0514A09: | 耆婆亦是父王子事 |
| J02_0514A10: | 奈女耆域經云取意奈女者迦葉佛時以一奈供佛九 |
| J02_0514A11: | 十一劫生奈花中至年十五顏色端正天下無双宣 |
| J02_0514A12: | 聞遠國七國王同時來梵志乞擬爲夫人梵志大恐怖樓 |
| J02_0514A13: | 上著女謂諸王云此非我子奈樹上出云洴沙王 |
| J02_0514A14: | 自圊中入共宿日月滿生耆域云云 |
| J02_0514A15: | 毘陀論經事 |
| J02_0514A16: | 西域記云吠陀舊云毘陀已上靈芝曰如此間史書記 |
| J02_0514A17: | 其國事龍興云一壽吠陀論謂養生繕性二祠吠陀論謂 |
| J02_0514B18: | 亨祭祈禱三平吠陀謂禮儀占卜兵法軍陣四術吠陀謂異 |
| J02_0514B19: | 能伎術梵咒醫方今臣所引第三平論已上此外有多聞 |
| J02_0514B20: | 略之韋陀鞞陀云也又韋陀典韋陀經毘陀論云也已上 |
| J02_0514B21: | 四姓高元事 |
| J02_0514B22: | 一刹利姓王種也此云田主二波羅門姓守道居貞此云淨行正云靜胤三毘舍姓 |
| J02_0514B23: | 商賣種也四首陀姓稼穡農種此四貴賤逈異婚嫁不通已上 |
| J02_0514B24: | 臣不忍聞事 |
| J02_0514B25: | 淨影云殺母眼見何得言聞聞謂不忍聞世人傳説答 |
| J02_0514B26: | 旃陀羅事 |
| J02_0514B27: | 此云殺者極惡之人及蔑戻車等即此間魁膾之類也 |
| J02_0514B28: | 不宜住此二釋事 |
| J02_0514B29: | 問二釋意如何答初釋近擯出宮城也後釋遠擯流遠 |
| J02_0514B30: | 國也法聰記全今釋同製作前後可尋淨影身不住也釋 |
| J02_0514B31: | 天台欲奔他國述倶二臣自不住云意也靈芝同之龍 |
| J02_0514B32: | 興擯王自不住云二釋作有人今釋龍興釋准義云問 |
| J02_0514B33: | 神州者震旦名也何以摩訶陀國云神州乎答神歎言 |
| J02_0514B34: | 也中國歎云神州歟震旦別稱非廣韻云神靈也矣 |
| J03_0514A01: | 知今文等下至生也還文釋成言三世發願非是虚 |
| J03_0514A02: | 願當知是聞經受持上願也若不願行相扶何得已 |
| J03_0514A03: | 今當生益乎六從行者等已下誘進之言耳於中○勿 |
| J03_0514A04: | 得粗魯者示云若是祖粗魚魯之謬歟今私云粗是疎不 |
| J03_0514A05: | 密義也魯是愚不賢謂也以字訓可知之歟云云四 |
| J03_0514A06: | 從苦哉奈劇下至臣不忍聞釋苦哉已下十二字於 |
| J03_0514A07: | 中亦二謂初釋苦哉奈劇四字字訓二釋不忍二字 |
| J03_0514A08: | 於中即存二義初義意不忍許義是約彼之不信 |
| J03_0514A09: | 次義意不堪忍義是約我之不忍例證可知云云五 |
| J03_0514A10: | 從寧傷今世等下至信佛語也釋寧傷等八字於中 |
| J03_0514A11: | 存二義初義寧傷今世一句錯信佛語一句也於中亦二謂 |
| J03_0514A12: | 初直釋避世云傷世次例證中○五百大阿羅漢等 |
| J03_0514A13: | 者師仰云上代天竺國王或信佛法或信外道故邪正 |
| J03_0514A14: | 相交時王信外道捨佛法時五百阿羅漢等或沈恒 |
| J03_0514A15: | 河或昇虚空灰身入寂也彼如意論師外道論義時論 |
| J03_0514A16: | 師云烟火非一也外道云烟即火也王云外道道理也此 |
| J03_0514A17: | 論師云黨獧衆大義諍事奈加禮登云舌食切登虚空灰 |
| J03_0514B18: | 身入寂其後天親造論如意論師耻雪也故頌疏序云表 |
| J03_0514B19: | 吾師正躅解外道邪紛矣已上師仰次義意寧傷今世錯一句信 |
| J03_0514B20: | 佛語一句也其意可知云云六從指南者下至誤也釋 |
| J03_0514B21: | 指南二字於中擧三説於二説者記主不爲是 |
| J03_0514B22: | 非其中第一説中亦二謂引文成義也引文中○周公者 |
| J03_0514B23: | 以下説思之是周公旦歟孔子曰我盛年夢周公旦 |
| J03_0514B24: | 悟道要云云是文王子武王弟成王伯也成王九歳受禪 |
| J03_0514B25: | 周公旦扶持幼帝居南面即行於其政是執柄關白 |
| J03_0514B26: | 初也吾朝太政大臣冬次公履彼勝躅迺登省録位 |
| J03_0514B27: | 云云是仁明天皇御宇也云云成義中○武王伐殷紂王等者 |
| J03_0514B28: | 武王者是周世之始文王之子周發此人也殷紂者即是 |
| J03_0514B29: | 殷代末帝也』第二説中○黄帝者如記主云中古三皇 |
| J03_0514B30: | 中其隨一也示云蒙求註一云黄帝與蚩尤戰涿鹿之 |
| J03_0514B31: | 野常有五里雲氣三日三夜大霧如雨云云蚩尤請雨 |
| J03_0514B32: | 師風伯也大風雨吹于時爲輔黄帝〓魃童子出來 |
| J03_0514B33: | 風雨盡止天晴四十九日不雨也仍王戰勝也矣黄帝於 |
| J03_0514B34: | 涿鹿之野討蚩尤蚩尤秉鉞奮躐云云廣志曰蚩尤者 |
| J04_0514A01: | 此李氏之無言也犢子云世諦有我在第五不可説藏 |
| J04_0514A02: | 中此西天外道之無言也身子云吾聞解脱之中無有 |
| J04_0514A03: | 言説此小乘三藏敎之無言也三乘同以無言説道體 |
| J04_0514A04: | 法入眞此通敎之無言也大集無言童子此別敎之無言 |
| J04_0514A05: | 也如來掩室於摩竭淨名杜口於毘耶此圓頓敎之無 |
| J04_0514A06: | 言也云云問言入不二法者又何名之答證無生法 |
| J04_0514A07: | 忍即是入不二法也故無我疏云不二者無生法忍也是 |
| J04_0514A08: | 以法自在菩薩首章建言即云得此無生法忍是爲 |
| J04_0514A09: | 入不二法門末章叙益乃云五千菩薩皆入不二法 |
| J04_0514A10: | 門得無生法忍此爲定論不可移易者也又云原 |
| J04_0514A11: | 夫無生實際至大廓如迎之無前隨之罔後心思所 |
| J04_0514A12: | 不能到言説所不能詮其來舊矣云云問言入 |
| J04_0514A13: | 不二法門其相如何答無我疏云重釋此義其文爲四 |
| J04_0514A14: | 一明無生義二明門義三明不二法義四明入 |
| J04_0514A15: | 義無生之理其猶天王賜以華屋故首明之雖獲 |
| J04_0514A16: | 大宅要因門入故次明之雖得其門須得入門 |
| J04_0514A17: | 之法故第三明之門名能通通乎出入故第四明 |
| J04_0514B18: | 之云云四義細釋甚廣可見▲法事讚引經等者觀佛經也▲經歴八萬 |
| J04_0514B19: | 乃至足滿五劫者如次謗逆所經劫量也共是觀佛經所説 |
| J04_0514B20: | 也智論第十八云無間獄是重惡生處重惡不同逆罪見 |
| J04_0514B21: | 二萬量謗法見八萬量已上量已如斯劫准之知矣大 |
| J04_0514B22: | 乘意明一逆一劫五逆五劫故足滿五劫者具造五逆 |
| J04_0514B23: | 意也具如事讚記等本生纒縛者今指有情一切諸 |
| J04_0514B24: | 惑總名纒縛歟若別論之纒有十纒所謂無慚無愧 |
| J04_0514B25: | 嫉慳惡作睡眠掉擧惛沉忿覆也縛有四縛所謂欲縛 |
| J04_0514B26: | 有縛無明縛見縛也若大乘明八纒三縛其八纒者 |
| J04_0514B27: | 於上十纒中除忿覆餘八是也貪瞋癡三是名三縛 |
| J04_0514B28: | 其相具如大經鈔等▲言空慧者一切智者問何故空慧 |
| J04_0514B29: | 名一切智答止觀三云空慧相應即能破見思惑成 |
| J04_0514B30: | 一切智智能得體得眞體也已上故約三觀空觀即是 |
| J04_0514B31: | 一切智也若約三德一切智是歸般若也若約五眼 |
| J04_0514B32: | 慧眼即是一切智也是故云空慧一切智也▲嫉謂於他 |
| J04_0514B33: | 等者此釋於上十纒中第三嫉纒之文也▲唯識云殉自 |
| J04_0514B34: | 等者彼論六釋小隨煩惱十中第五嫉之文也又云謂嫉 |
| J05_0514A01: | 復淸凉親從荊溪學天台敎尚乃別立宗途競開 |
| J05_0514A02: | 戸牖新疏旦非天台宗泒那得責以天台時敎豈謂 |
| J05_0514A03: | 天台所立時敎不當理乎大抵在人取舍安可抑而 |
| J05_0514A04: | 與之當知佛法譬如通都大邑東西南北隨人往來 |
| J05_0514A05: | 果如輔正之見必使天下之人同遵一路而行其可 |
| J05_0514A06: | 得乎若使新疏一依天台時敎何勞別述只縁自古 |
| J05_0514A07: | 至今不分兩土敎法純雜之異致成一混唯我新 |
| J05_0514A08: | 疏乃能知之而輔正故以不受時敎見斥所謂以 |
| J05_0514A09: | 己妨人未知其可也 |
| J05_0514A10: | 新疏云諸師各尚宗風後學莫知攸往今摭取優 |
| J05_0514A11: | 長芟除繁瑣隋朝遠法師天台智者皆有章疏善 |
| J05_0514A12: | 導亦有玄義故今所釋擇善從之 |
| J05_0514A13: | 輔正曰我敎東漸已來而大乘經論之學以其不明 |
| J05_0514A14: | 時敎邪正無別則與婆毘迦羅成其伴侶新疏 |
| J05_0514A15: | 滅裂吾敎直欲申經以微言奧義謂之繁瑣且 |
| J05_0514A16: | 如題中佛之一字有法報應佛生法佛勝劣佛今經 |
| J05_0514A17: | 爲屬何佛又觀之一字有從假入空觀從空入假觀 |
| J05_0514B18: | 中道第一義觀乃至占察眞如唯識等觀題中觀字爲 |
| J05_0514B19: | 屬何收 |
| J05_0514B20: | 論曰天台以五時八敎判釋一代群經南三北七蔑如 |
| J05_0514B21: | 無聞孰敢擬議於其間哉况復南山作傳稱美靈芝亦 |
| J05_0514B22: | 乃秉筆推尊然今新疏所謂芟除繁瑣者豈爲天台 |
| J05_0514B23: | 時敎而設斯乃論其製作文體唯從簡當不事繁冗 |
| J05_0514B24: | 如選序云略其蕪穢集其淸英書序云芟夷繁亂 |
| J05_0514B25: | 翦截浮詞况復荊溪略疏序云筆在侍人不無繁 |
| J05_0514B26: | 廣見者慕之弊其文多帶義必存言繁則翦文荊溪 |
| J05_0514B27: | 乃天台弟子於師之文尚容翦削信是述作之通規古 |
| J05_0514B28: | 今之常例縱使新疏對斥前代其問自有遠師善導何 |
| J05_0514B29: | 獨黨於天台又復若使不明時敎則與婆毗迦羅 |
| J05_0514B30: | 成伴侶者如向所引龍樹馬鳴西竺諸師以至慈恩 |
| J05_0514B31: | 賢首例皆陷於邪黨耶豈其然乎復將佛觀二字爲 |
| J05_0514B32: | 難者祇縁輔正不分兩土敎門之異遂將此土修證 |
| J05_0514B33: | 行相一混而説所以動轉皆成罣礙今謂假饒説盡五 |
| J05_0514B34: | 時八敎三身四土一心三觀乃至無量法門並是天台建 |
| J06_0514A01: | 等答唯識論會云雖説變化無根心等而依餘説 |
| J06_0514A02: | 不依如來又化色根心心所法無根等用故不説 |
| J06_0514A03: | 有 |
| J06_0514A04: | 本九品生人至以分九品是十五問上來雜釋經論相 |
| J06_0514A05: | 違自下料簡九品位行此問意言九品生人信等位中 |
| J06_0514A06: | 依何位地論九品別 |
| J06_0514A07: | 本麁分九品至佛果圓滿答十五問先標次釋釋中 |
| J06_0514A08: | 有二一釋麁二家二釋細多家第一明麁有標釋 |
| J06_0514A09: | 結釋中二家初家説言九品並是十信菩薩然爲九品 |
| J06_0514A10: | 者住而不退十信心行是上三品雖同不退行有 |
| J06_0514A11: | 淺深分成三品故標言約住住是安住不動本 |
| J06_0514A12: | 位就退十信即有二類一退大心行起小心 |
| J06_0514A13: | 行是中三品雖同小乘行有淺深分成三品故文 |
| J06_0514A14: | 標言約退造善二退大行起生死心罪有輕重 |
| J06_0514A15: | 分成三品故文標言約退造惡次家説言上三品發 |
| J06_0514A16: | 大菩提心修菩薩行中三品發小菩提心修聲聞 |
| J06_0514A17: | 行行有淺深各成三品未詳次位學者思擇下品 |
| J06_0514B18: | 三人如文可知第二明細先標次釋釋中有二初出 |
| J06_0514B19: | 諸師判九品説次明無生次位不同初上三品有 |
| J06_0514B20: | 六師説中三品有四師之説下三品中不擧異説上 |
| J06_0514B21: | 三品中先擧諸説所以下述説不同由謂此等師觀 |
| J06_0514B22: | 經所説即悟無生擬諸經論説無生故經論無生異説 |
| J06_0514B23: | 不同釋上三品諸師解異也故下引仁王等五部經 |
| J06_0514B24: | 論明無生忍高下不同問誰師所説由何經論答第 |
| J06_0514B25: | 一師説依仁王經謂彼經説無生法忍在七八九三 |
| J06_0514B26: | 地中故此師即判上品上生即悟無生四五六地菩薩往 |
| J06_0514B27: | 生所得益也第二三四依諸論説諸論廣申或在初 |
| J06_0514B28: | 地或在忍位故三師判即悟無生十廻向等菩薩往生 |
| J06_0514B29: | 所得益也初地無生在智論等忍位無生出攝論等 |
| J06_0514B30: | 依宗判異隨應詳義第五師依瓔珞經説謂彼經 |
| J06_0514B31: | 明無生法忍在十住中七住已上故此師判即悟無生 |
| J06_0514B32: | 十住初心菩薩往生所得益也第六師依花嚴占察謂 |
| J06_0514B33: | 花嚴説無生忍在六信已上占察經説無生法忍在 |
| J06_0514B34: | 十信前故此師判依花嚴經即悟無生十信初人往 |
| J07_0514A01: | 本中令儡同等者問綽禪師三信三不信以和尚專雜二修 |
| J07_0514A02: | 同生不生判云其義不明三不信一向不生也雜修一二 |
| J07_0514A03: | 三五往生有何令同耶答分同也謂雜修不生類三不 |
| J07_0514A04: | 信不生之類同計也全同云非以上師仰或人云慈觀今引同 |
| J07_0514A05: | 意三信三不信正行中於此判云又雜行可通謂和尚 |
| J07_0514A06: | 雜修心不具類選綽禪師三不信同又生類取三信方置也 |
| J07_0514A07: | 故引令同也以上慈觀或人酉願一義云綽禪師三不乃至無差者 |
| J07_0514A08: | 往生之得不得依三心之具不具故簡三不廢雜修 |
| J07_0514A09: | 所以然者判二行得失所詮專修正行行得而令心 |
| J07_0514A10: | 行相應故有百即百生之益雜修雜行行失而令人不 |
| J07_0514A11: | 至心故希百千中一二三五往生雖許奪而廢不至心 |
| J07_0514A12: | 者千中無一是故綽禪師直簡三不之失導師依不 |
| J07_0514A13: | 被至心廢其雜行故就行依心倶簡不生之類 |
| J07_0514A14: | 師資儡同無差以此綽禪師三信三不亦是導師專雜 |
| J07_0514A15: | 二修之義以上爾師仰意三不儡同雜修一二三五有奪 |
| J07_0514A16: | 三不同也善導寺義雜修一二三五正行方遣云此義不 |
| J07_0514A17: | 得意以上酉願『不至心亦有二類等者今云問生懈慢者爲 |
| J07_0514B18: | 具三心爲將不具如何答今鈔以懈慢機屬不至 |
| J07_0514B19: | 心知當流意生懈慢者不具三心也難云若云不 |
| J07_0514B20: | 具懈慢屆ベカラズ如何答此人雖執心不牢固故未 |
| J07_0514B21: | 入三心域機欲極樂有偏修西方業業體自熟懈慢 |
| J07_0514B22: | 以得生也但探要記八四丁云問三心具足猶生懈慢 |
| J07_0514B23: | 若具三心必生極樂若言不具不可生彼答既 |
| J07_0514B24: | 云執心不牢固故雖具不固落在懈慢是雜修失 |
| J07_0514B25: | 乃至問同五丁生極樂界中邊地者猶缺三心況生別界 |
| J07_0514B26: | 何具三心答隨分不欣何生懈慢明雖不牢而 |
| J07_0514B27: | 具三心邊地疑心非一向疑或時能信或時能疑信爲 |
| J07_0514B28: | 本故終生極樂以上師仰云探要記懈慢機以心具足料 |
| J07_0514B29: | 簡爾今决疑鈔分明屬不至心定三心不具者也此 |
| J07_0514B30: | 當流門徒中三心具者不生類是當流意云引探要 |
| J07_0514B31: | 記爲證聞是甚非也全非先師意設雖探要記述 |
| J07_0514B32: | 其旨今決疑鈔無諍上正付先師筆探要記左右得 |
| J07_0514B33: | 意之也爾探要記爲本違決疑鈔事是不可然云云 |
| J07_0514B34: | 尋云雜行不至心如有二類正行不至心亦二類乎答 |
| J08_0514A01: | 其行釋時一往義也佛本願尋唯念佛一行ノミ往生 |
| J08_0514A02: | 業也トシラルル也此意エテ能能文見ルヘキ也 |
| J08_0514A03: | 【百廿六】 初三福者經曰一孝養父母奉事師長 |
| J08_0514A04: | 慈心不殺修十善業二者受持三歸具足衆戒不 |
| J08_0514A05: | 犯威儀三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸 |
| J08_0514A06: | 進行者ト云ハ序散善顯行縁文一者云ルハ世福二者 |
| J08_0514A07: | ト云ルハ戒福三者ト云ルハ行福也其一一義下ニ釋 |
| J08_0514A08: | 如此三福開九品業トス其義又下一一合スルカ如シ |
| J08_0514A09: | 【百廿七】 世間孝養云者如孝經等説ト云ハ彼書 |
| J08_0514A10: | 天子諸侯卿大夫士庶人五等立各其品秩ヨリテフルマ |
| J08_0514A11: | ウヘキ樣明去何分分隨父業ツキコトニヲイテ義行 |
| J08_0514A12: | 皆孝行也其中父母孝スルヲ以其根本孝字多義アリ |
| J08_0514A13: | 孝好也順也蓄也和也好云孝人之高行云義也順云隨 |
| J08_0514A14: | 順義也蓄云財産蓄親養育義也是則今孝養言叶 |
| J08_0514A15: | 和云顏和シテ父母向其意喜シムル也 |
| J08_0514A16: | 【百廿八】 出世孝養者如律中生縁奉事法ト云ハ四 |
| J08_0514A17: | 分律中此事明孝順養育義外典同但其報明得脱益出 |
| J08_0514B18: | 昔慈重女因縁如是也彼因縁云過去波羅奈國慈重女云 |
| J08_0514B19: | 者アリ早父ヲクレテ但母アリ慈重薪ウリテ三十錢 |
| J08_0514B20: | ヱテ母アタエタリシ功德ヨリテ六十萬歳快樂ヱタリ |
| J08_0514B21: | 又アヤマリテ母髮ヌキタリシ科ヨリテ地獄至鐵輪戴 |
| J08_0514B22: | 慈重其時罪業空カラサル事恐忽道念起一切衆生所 |
| J08_0514B23: | 受苦我身受誓願セシカハ則苦報改都率生スト見タ |
| J08_0514B24: | リ此事律中雜寶藏經説引父母少不善ナセハ大苦報 |
| J08_0514B25: | 受少供養ナセハ無量福ウル事明セルニ此因縁ノセ |
| J08_0514B26: | タリ |
| J08_0514B27: | 【百廿九】 敎仁義禮智信等師也云世間五常敎師也 |
| J08_0514B28: | 此五常儒敎是明セリ儒敎云孔子敎也此五人常行ヘキ |
| J08_0514B29: | 道ナルカ故五常云也仁仁惠意仁慈德也義嚴律義正 |
| J08_0514B30: | 理道也禮禮讓行恭敬義也智照了德才儇明也信誠信德 |
| J08_0514B31: | 廉直意也 |
| J08_0514B32: | 【百三十】 敎聖道淨土二門等師也ト云ハ聖道ト云 |
| J08_0514B33: | ハ眞言天台等八宗九宗也淨土云淨土宗也或他力信心 |
| J08_0514B34: | 相承スル師範或經律義理指授スルモ師長也 |
| J09_0514A01: | もたがひて。信心はかけぬるにてあるへき也。いか |
| J09_0514A02: | に誠を至すといふともからも。造惡の凡夫の身の。己 |
| J09_0514A03: | がちからにて往生を成就せんほとのことはいかでか |
| J09_0514A04: | 侍るへき。ただ本願の不思議にて往生はし侍るへけ |
| J09_0514A05: | れ。さやうに誠もふかくよからん人のためには。かく |
| J09_0514A06: | あなからに不思議の本願ををこし給ふべきにあら |
| J09_0514A07: | ず。この道理を存して。まことしく專修念佛の一行 |
| J09_0514A08: | にいる人はよにありかたき也。されは曇鸞法師は智 |
| J09_0514A09: | 惠高遠なりといへとも。四論の講説をすててひとへ |
| J09_0514A10: | に往生の業を修して。一向にもはら彌陀を念じ。相 |
| J09_0514A11: | 續無間にして現に往生し給へり。道綽もまた講説を |
| J09_0514A12: | やめて念佛を修し。善導は雜修をきらひて專修をつ |
| J09_0514A13: | とめ給ひき。又道綽禪師のすすめによりて并州の三 |
| J09_0514A14: | 縣の人。七歳已後一向に念佛を修せしといへり。しか |
| J09_0514A15: | れば。わが朝の末法の衆生。なんぞあなかちに雜修 |
| J09_0514A16: | をこのまむや。ただすみやかに彌陀如來の願。釋迦如 |
| J09_0514A17: | 來の説。道綽善導の釋をまなぶへし。雜修をして極 |
| J09_0514B18: | 樂の果を不定にせんよりは。專修の業を行して往生 |
| J09_0514B19: | ののそみを决定すべきなり。かの道綽善導等は。念 |
| J09_0514B20: | 佛門の人ひとなれば左右にをよぶべからず。法相宗 |
| J09_0514B21: | にをきても。慈恩大師の西方要决にいはく。末法万 |
| J09_0514B22: | 年餘經悉滅彌陀一敎利物偏增と釋し給へり。又おな |
| J09_0514B23: | しき書にいはく。三空九斷之文十地五修之敎生期分 |
| J09_0514B24: | 促死路非遙不如息多聞之廣業專念佛之單修とい |
| J09_0514B25: | へり。しかのみならす又大聖竹林寺の記にいはく。 |
| J09_0514B26: | 五臺山竹林寺の大講堂の中にして。普賢文殊東西に |
| J09_0514B27: | 對座して。もろもろの衆生のために妙法をとき給ふ |
| J09_0514B28: | 時。法照禪師ひさまつきて文殊に問たてまつりき。 |
| J09_0514B29: | 未來惡世の凡夫いつれの法ををこなひてか。ながく |
| J09_0514B30: | 三界をいてて淨土にむまるる事をうべきと。文殊こ |
| J09_0514B31: | たへての給はく。往生淨土のはかりこと。彌陀の名號 |
| J09_0514B32: | にすぎたるはなく。頓證菩提のみち。ただ稱念の一 |
| J09_0514B33: | 門にあり。これによて釋迦一代の聖敎に。おほくほ |
| J09_0514B34: | むるところみな彌陀にあり。いかにいはんや未來惡 |
| J10_0514A01: | 毎九品下皆有回向有十一門ノ中ニ觀察門者十三觀也已上觀經ノ |
| J10_0514A02: | 五念門次雙卷經五念門者禮拜門者第三十七聞名禮敬願 |
| J10_0514A03: | 是也其文云諸天人民聞我名字五體投地稽首作禮 |
| J10_0514A04: | 歡喜信樂修菩薩行諸天世人莫不致敬若不爾者 |
| J10_0514A05: | 不取正覺讚歎門者第十七十八願也十七願願成就 |
| J10_0514A06: | 者十方恆沙諸佛如來皆共讚歎無量壽佛又十方讚歎十 |
| J10_0514A07: | 二光名見作願門者欲生我國文也毎三輩下作願回 |
| J10_0514A08: | 向文二可取也觀察門者極樂依正二報之功德説是所 |
| J10_0514A09: | 觀境也豈無能觀乎是觀察也已上雙卷經ノ五念門畢ヌ已上委如西 |
| J10_0514A10: | 宗要一廿一已下直牒四九丁所述又有人ノ云無量壽經ニ所明五念門ノ義者下卷ニ云合掌恭敬禮無量壽佛 |
| J10_0514A11: | 等ト者是禮拜門也諸佛如來常共稱揚讃歎ト者是讃歎門也即見（觀見）無量壽佛威德巍巍如須彌山〓高出一切諸世界上等ト者是觀察門也願生彼 |
| J10_0514A12: | 國等ト者是作願門也信心回向等者是回向門也云云眉云昔年元文年中縁山南〓良義上人講論註之時ニ予列ス其席ニ即講師ノ云予昔日在 |
| J10_0514A13: | 鎌倉隨從眞察上人之中就此五念門之證據一日撿尋スルニ大經所説即得タリ考索スルコトヲ次上ニ所ノ擧文ヲ於是欲請ント決證ヲ於佛 |
| J10_0514A14: | 祖之前爲是ヲ參籠シ州之長谷寺遂ニ期三七日以斷水食日夜深ク掛祈誓ヲ於觀音大士ニ於是當所期之夜暫時就眠夢中ニ忽 |
| J10_0514A15: | 然トシテ大士來現其前告テ而示之ニ云汝近來所考索大經ノ文以之ヲ欲備ント五念門之證據ニ善哉此文宜ク備其證ニ是ノ故ニ我今感シテ汝 |
| J10_0514A16: | 丹誠來テ爲此ノ證明言ヒ畢ル之時伏シテ而聞之仰而見之ヲ已ニ去テ不見予雖不肖已ニ感ク此聖相ヲ故ニ指此ノ證據ノ文以テ傳後 |
| J10_0514A17: | 學之人也眉ヤ也昔日列講席之時親ク聞此所説今乃臨ヲ此講席幸ニ附シテ此説ヲ以爲傳ント後學之人ニ也●問何名禮 |
| J10_0514B18: | 拜門耶等者第六十問答也此下有三番問答偏釋禮 |
| J10_0514B19: | 拜門也●答往生論云等者答引論釋二文論註下卷初丁及禮讃序三丁 |
| J10_0514B20: | 文也●身業禮拜阿彌陀如來等者異本如來作佛字ニ頌義十八十五左 |
| J10_0514B21: | 云禮拜三業身口意者謂五體投地即是身禮問訊安否則 |
| J10_0514B22: | 是口禮心生恭敬即是意禮故西方要決云禮有三種一 |
| J10_0514B23: | 身禮二口禮三心禮已上ノ文ハ是要決ニ不見述記一本十四丁文歟但至論文者 |
| J10_0514B24: | 淨土論文雖有三業而以身業則爲禮本故云身業也 |
| J10_0514B25: | 註云歸命必是禮拜門已上論註上六丁同註記一卷廿七丁歸命則是意業歸念 |
| J10_0514B26: | 是猶云禮拜門何云局身儀云云註記一廿九丁問意無 |
| J10_0514B27: | 恭敬歸命身行三品禮有幾利耶答記主引淸凉疏 |
| J10_0514B28: | 華嚴大疏鈔二十五卷四丁説十禮文云我慢唱和二禮可無利益 |
| J10_0514B29: | 三業不相應無現益故自有微微遠益成敬相故 |
| J10_0514B30: | 已上●禮讚文云一心者是三心也專禮彼佛等者是起行 |
| J10_0514B31: | 也委言之者專禮是無餘修畢命爲期是長時修不雜餘 |
| J10_0514B32: | 禮是無間修也或云不雜餘禮ト者恐妨專心故簡去餘莫レ謂淨家ノ行者ハ不ト歸自餘三寳ニ世人多有ト偏墮之 |
| J10_0514B33: | 失猶如愚禿家ノ邪執ノ●問如何方可知禮拜相貌耶等者第六十一問 |
| J10_0514B34: | 答也此決禮拜相貌故也●答大品智度論云等者一 |
| J11_0514A01: | 土機名怯弱下劣馬鳴起信論立義解釋機定利根修 |
| J11_0514A02: | 行信心機判鈍根然淨土機置修行信心處菩提心論 |
| J11_0514A03: | 眞言機判上根上智六波羅蜜經説頓證涅槃故是上 |
| J11_0514A04: | 根也淨土機臨終時促極苦所逼失念不堪廣勸僅 |
| J11_0514A05: | 勸名號時十念滅罪往生是偏法力也豈利鈍勝劣非 |
| J11_0514A06: | 天隔乎問守護國界經云定墮地獄者不受智識敎 |
| J11_0514A07: | 云云智度論云宿習深厚者隨喜善智識敎若爾彼下 |
| J11_0514A08: | 品機既准智識敎念佛往生知非定墮地獄者是宿善 |
| J11_0514A09: | 深厚機也彼眞言敎無心死屍依陀羅尼德尚得脱何 |
| J11_0514A10: | 以下品逆人而爲規論勝劣乎答依宿善遇淨土 |
| J11_0514A11: | 敎自本所許也故經云若人無善本不得聞此 |
| J11_0514A12: | 經云云又云宿世見諸佛樂聽如是敎云云凡依 |
| J11_0514A13: | 値敎宿善佛法大途也淨土門何拒此益但宿善有輕 |
| J11_0514A14: | 重機有勝劣眞言機即身極佛果恐是等覺菩薩 |
| J11_0514A15: | 云分證凡夫亦可然今淨土下品至彼華開初發大 |
| J11_0514A16: | 心判未入位邪地底下凡夫人也然依佛願力頓出 |
| J11_0514A17: | 三界苦輪橫入無漏報土以之爲規餘敎絶無如 |
| J11_0514B18: | 是利生唯限有淨土也若約證悟時依機功力故 |
| J11_0514B19: | 機相弱證悟難叶往生淨土託佛願故不選機善惡 |
| J11_0514B20: | 也但至無心死屍得脱是可赴機説所以者何高野 |
| J11_0514B21: | 大師眞言問答我宗意三密相應可出離治定故問於 |
| J11_0514B22: | 淨土門聖道機云利根定上機淨土機云鈍根定 |
| J11_0514B23: | 下機其義不明淨土所依經論何處云鈍根下機乎下 |
| J11_0514B24: | 品機云鈍根下機自宗義推情量也經九品次第大小 |
| J11_0514B25: | 遇惡義也大乘勝故置上三品小戒劣故爲中輩遇惡 |
| J11_0514B26: | 對善機爲下三品於其遇惡上可有利鈍上下 |
| J11_0514B27: | 何偏定下機鈍根下機經文直説可出之如何答淨土 |
| J11_0514B28: | 所被機不堪此土成佛下根機也如上所引起信論十 |
| J11_0514B29: | 住論即其證也但至經文皷音經云重障鈍根人不能 |
| J11_0514B30: | 觀見彼阿彌佛依正但迴一切善根願得往生 |
| J11_0514B31: | 安樂世界云云此等文分明云重障鈍根何云利根 |
| J11_0514B32: | 况觀經説相定勝散劣也然定機韋提經説心想羸劣未 |
| J11_0514B33: | 得天眼不能遠觀況散善劣機何況下品罪人故上人 |
| J11_0514B34: | 云爲極惡最下人説極善最上法云云至眞言機設 |
| J12_0514A01: | 一二者觀世意觀世身名生身意二業善生善義局故 |
| J12_0514A02: | 不標之若口稱名必備二業以生善多故立觀 |
| J12_0514A03: | 世音名也三者意業存念身業禮拜但得自行不得 |
| J12_0514A04: | 化他故不立身意二名稱觀世音具得自行化他 |
| J12_0514A05: | 故立觀世音名也四者娑婆國土以音聲爲佛事義 |
| J12_0514A06: | 既顯彰故立觀世之名餘義不爾故不題餘名五者 |
| J12_0514A07: | 觀世音之名有行願過去世時値空王觀世音佛發 |
| J12_0514A08: | 願名觀世言故依願立名又觀音在此土行菩薩 |
| J12_0514A09: | 道以受觀音之稱餘二名闕此二義故不題也復 |
| J12_0514A10: | 有經云光世音或可是翻之不正華嚴經云此菩 |
| J12_0514A11: | 薩住大悲法門光明之行從此立此名云光世音 |
| J12_0514A12: | 也又此菩薩住普門光明三昧從所住法門爲名下 |
| J12_0514A13: | 復云施無畏者此名總合從功用受稱所言觀世音 |
| J12_0514A14: | 者一者觀是能觀之智世音者是所觀之境也境智冥合題 |
| J12_0514A15: | 名觀世音也二者觀是菩薩之應世音者是衆生口業之 |
| J12_0514A16: | 感感應具題故立觀世音名也矣羅什註云有厄難稱 |
| J12_0514A17: | 名自歸菩薩觀其音聲即解脱也亦名觀世念亦名 |
| J12_0514B18: | 觀自在矣問所引文觀世音稱有行願者出有何文答 |
| J12_0514B19: | 授記經言於金光師子遊戯如來所初發阿耨菩提 |
| J12_0514B20: | 心云云但今所云弘猛海慧經説也彼文云昔此閻浮提 |
| J12_0514B21: | 有王名善首有五百子其第一名善光値空王觀 |
| J12_0514B22: | 世音佛發十大願初願知一切法次願得般若舟 |
| J12_0514B23: | 三願得智慧風四願得善方便五願度一切衆生六 |
| J12_0514B24: | 願得超苦海七願得戒定道八願得登涅槃山 |
| J12_0514B25: | 九願會無爲舍十願同法性身重誓言我亦當來名 |
| J12_0514B26: | 觀世音衆生有苦三稱我名不往救者不取正 |
| J12_0514B27: | 覺矣問今經所説觀音者是六觀音中何乎答六觀音者 |
| J12_0514B28: | 大悲觀音名千手千眼救地獄道大慈觀音名正觀 |
| J12_0514B29: | 音救餓鬼道師子無畏觀音名馬頭濟畜生道大 |
| J12_0514B30: | 光普照觀音云十一面濟脩羅道天人丈夫觀音云 |
| J12_0514B31: | 准泥利人道大梵深遠觀音云如意輪益天道 |
| J12_0514B32: | 而諸觀音其形雖異只一體之觀音分身六道爲六趣 |
| J12_0514B33: | 主於此之時且有六觀音之名據實而言之六種 |
| J12_0514B34: | 觀音各共利六道豈滯一軀乎故請觀音經請一觀 |
| J13_0514A01: | 女見陪從天女侍從形爰難陀奉問世尊云餘天 |
| J13_0514A02: | 宮男女並娛樂只此宮殿在女天無男天何謂耶佛 |
| J13_0514A03: | 言不知我其所以可問彼侍從天女如佛敎難陀 |
| J13_0514A04: | 行問天女答曰此是中天竺迦毘羅城淨飯王太子云難 |
| J13_0514A05: | 陀人依其宿善厚捨彼人間生生此天可成男 |
| J13_0514A06: | 天爲其儲彼天女待爲其又我等陪從云云爰難陀含 |
| J13_0514A07: | 歡喜咲見當來生處宮殿相身心歡喜正如生彼 |
| J13_0514A08: | 天中爰佛重告難陀言以如此便宜次世間相委可 |
| J13_0514A09: | 見言難陀歡喜餘思見我當來生處偏依佛力在 |
| J13_0514A10: | 佛御計何事可隨仰思之仍早奉領承佛次連行 |
| J13_0514A11: | 地獄令見所所地獄難陀怖畏周慞不及言早還 |
| J13_0514A12: | 宮望申爰佛以次能能可見地獄相言委令見地 |
| J13_0514A13: | 獄有地獄鑊火炭久來熾盛洋銅鑊内涌出然而中無 |
| J13_0514A14: | 罪人於是獄率等在數多徒橫鋒無呵嘖之相安 |
| J13_0514A15: | 然居難陀奉問佛言餘地獄火湯爐炭中有罪人受 |
| J13_0514A16: | 獄率呵嘖此地獄有鑊湯無罪人有何謂耶言我 |
| J13_0514A17: | 不知可問彼獄率等難陀獄率問所以答曰此是閻 |
| J13_0514B18: | 浮提中天竺摩訶陀國迦毘羅城淨飯王王子難陀太子且 |
| J13_0514B19: | 依先世福業可生忉利天雖然今生強着孫陀羅 |
| J13_0514B20: | 女罪業故終墮此地獄入鑊中可受無量劫苦我 |
| J13_0514B21: | 等爲其儲久來燒此熱火云難陀周章悲泣餘身心 |
| J13_0514B22: | 只今如入彼熱湯中次佛言願以大慈大悲助我 |
| J13_0514B23: | 若當來可受此苦者忽可捨孫陀羅從是以後隨 |
| J13_0514B24: | 佛聞法云云佛次還祇園精舍即許出家令修行 |
| J13_0514B25: | 終斷結使得果證云難陀尊者サレトモ此人強依 |
| J13_0514B26: | 着孫陀羅呼副彼女名云孫陀羅難陀彼又見 |
| J13_0514B27: | 地獄相強悲當來沈苦學道悟得實佛化門方便 |
| J13_0514B28: | 難有是偏見地獄相厭苦境界此縁引聖覺四十八願抄又見 |
| J13_0514B29: | 淨土相不欣樂境界乎昇沈併任心所作况今光臺 |
| J13_0514B30: | 現相自本令見淨土相令欣淨土善巧方便所至 |
| J13_0514B31: | 者見淨相欣樂土人悉任願可生淨土者也此等 |
| J13_0514B32: | 因縁故佛閣言説偏現淨土色相也如來意密所現 |
| J13_0514B33: | 也實是甚深甚深又同記云北作金臺等者此以須彌高 |
| J13_0514B34: | 四方形以喩光臺高四方也廣韻云臺土高四方曰 |
| J14_0514A01: | 實化生由疑惑過久住闇故毀名胎生言化生者 |
| J14_0514A02: | 指第三問彼國人民乘百千由旬等文即是三輩三輩生 |
| J14_0514A03: | 人信五智故雖在華内而不處闇故不名胎已上鈔 |
| J14_0514A04: | ●以疑惑心者此疑機惑也若疑佛惑一向不生也此 |
| J14_0514A05: | 機依自妄念疑自罪障アマリワルサニ往生イカガ |
| J14_0514A06: | ト疑暫止念佛等如此疑惑人中悔スレトモ亦思三惡 |
| J14_0514A07: | 道オソロシキ故復立還修類也●修諸功德者通念佛 |
| J14_0514A08: | 及餘行故云諸功德扨修者非以疑修先由疑中 |
| J14_0514A09: | 悔スレトモ又信罪福約依信修方令攝生邊地非 |
| J14_0514A10: | 言令乍疑修攝生之義イツマデモ云修者信 |
| J14_0514A11: | 方也凡此疑起事以自身勤往生スルゾト思故疑生ズ |
| J14_0514A12: | ルコト也以自身力生スルゾトナラバ縱使自身斷事分 |
| J14_0514A13: | 分段段日日盡百年ホドノ勤苦スルトモ生ズルコトハ絶 |
| J14_0514A14: | 不能事也既實報生故然稱名ニテ生ズルト云ハ唯 |
| J14_0514A15: | 乘佛願力往生スルコト也●願生彼國者澄圓云疑心往 |
| J14_0514A16: | 生餘經不説他宗不談唯彌陀尊不共別門救於信者 |
| J14_0514A17: | 攝於疑者故有超勝名誰不仰賴●不了佛智等者 |
| J14_0514B18: | 已下別明彌陀五智不了者謂阿彌陀如來有不可思 |
| J14_0514B19: | 議神力其大願大業大力能攝凡夫往生サセシメ給 |
| J14_0514B20: | 事不解云不了此疑惑不能信忍故云不了了 |
| J14_0514B21: | 决也惠也然今言了者謂信了是信解也言今佛智等 |
| J14_0514B22: | 一一學解非悟了只解了不思議願力攝衆生心合 |
| J14_0514B23: | 點スルマテ也是信解分齊唯以凡心佛力不思議ナ |
| J14_0514B24: | ルコトヲ思量スルヲ云了也佛智者二轉妙果中菩提智 |
| J14_0514B25: | 也此有諸師異解曇鸞淨影法位元曉佛智爲總餘四 |
| J14_0514B26: | 爲別然於別中法位元曉及憬興今四智配當大圓等 |
| J14_0514B27: | 四智於中亦興師破總別義別立配釋佛地經中五 |
| J14_0514B28: | 法又鸞師影師不配四智但佛智四智之總智四智佛 |
| J14_0514B29: | 智之所開今依鸞師宗高祖故諸師多朋鸞師義 |
| J14_0514B30: | 也今言佛智總智總智統四智之智即佛所得佛果之智 |
| J14_0514B31: | 分之爲四智也然此佛智淨土本源故論説一法句 |
| J14_0514B32: | 元祖大師云他力實體意云佛智ハ權實二智之總智不可説テ言權焉實焉ト強テ論之彌陀實智也四智ハ |
| J14_0514B33: | 他力ノ化用佛智之所ニシテ開而乃權智也又鈔云當知鸞師亦契聖典矣有 |
| J14_0514B34: | 云問何以鸞師不配四智釋義契聖典耶答四智五 |
| J15_0514A01: | し。其故は四重を犯さず。戒を持てらん者は。下品 |
| J15_0514A02: | 上生に生るべし。四重を犯すとも五逆をつくらぬは |
| J15_0514A03: | 下品中生に生るべし。五逆の罪はおぼろけにては造 |
| J15_0514A04: | れる人なければ。下品下生に降らん事は稀なるべし。 |
| J15_0514A05: | 聲聞の行ひをせねば中品の三生にはあるまじ。菩薩 |
| J15_0514A06: | の數には入ども。定りたる位に昇らねば。上品の三 |
| J15_0514A07: | 生には進み難かるべき歟。 |
| J15_0514A08: | 問臨終に善き友に遇ひ。正念に住せん事は求むべし |
| J15_0514A09: | や 答尤願ふべき事なり。一生の間の罪業を好めど |
| J15_0514A10: | も。善き友はこれを改め。正念なるは罪をほろぼし |
| J15_0514A11: | て淨土に生るる者なり。縱ひ一生の間。させる罪も |
| J15_0514A12: | なくて功德を好めども。終りの一念に。ひがさまに |
| J15_0514A13: | なりて惡道に入る者あり。其に就ても善友ねがふべ |
| J15_0514A14: | し。正念これ祈るべき者なり。 |
| J15_0514A15: | 問いかでか逢ひ。いかでかおこすべき 答大般若に |
| J15_0514A16: | 云く。正信あれば。まことの善き友を得といへり。 |
| J15_0514A17: | しかれば信心あらん人は。をのづから善知識に逢ひ |
| J15_0514B18: | なん。惡人の善き友に遇ふは。おぼろけの事にあら |
| J15_0514B19: | ざるべし。又諸諸の功德かしこけれども□智惠には |
| J15_0514B20: | 及ばず又廣く正敎を聞きて邪見におつべし。しか□ |
| J15_0514B21: | と知りて。往生すると思ひをなせば。亦生るる事を |
| J15_0514B22: | 得といへり。又かねを打ならして念佛を勸めよ。か |
| J15_0514B23: | ねは如來の信の鼓なりといふ事あり。又大師の宣は |
| J15_0514B24: | く。天竺の人は此生の功德を書記して。終りには人 |
| J15_0514B25: | に讀せて聞く。一生の功德を恃みて歡びの心をおこ |
| J15_0514B26: | すといへり。今これらをおもふに病もせで卒に死な |
| J15_0514B27: | むは口惜き。兼て終りを知れるに最ねがはしき事な |
| J15_0514B28: | り。問病ひ人をばいかが看あつかふべき 答その邊 |
| J15_0514B29: | りに香を燒け。穢らはしきを避よ。藥を營み偏に觀 |
| J15_0514B30: | 音を念じて病ひ止と祈れ。病ひ人の心を護りて腹を |
| J15_0514B31: | 立ざれといへり。 |
| J15_0514B32: | 問往生の業を行ふとも定めて生ん事をば爭でか知る |
| J15_0514B33: | べき。定業不定業といふ事あるなれば覺束なき事な |
| J15_0514B34: | り 答云つとめばかならず定業と成なん又藥師如來 |
| J16_0514A01: | げきてちかひていはく。なんぢもしたまを返さずん |
| J16_0514A02: | は。うみをくみほさんといふ。海神いででわらひて |
| J16_0514A03: | いはく。なんぢはもともをろかなる人かな。そらの |
| J16_0514A04: | 日をはおとしもしてん。はやきせをばとどめもして |
| J16_0514A05: | ん。うみのみづをはつくすべからすといふ。太子の |
| J16_0514A06: | 給はく。恩愛のたへかたきをも。なをとどめんと思 |
| J16_0514A07: | ふ生死のつくしがたきをも。なをつくさんと思ふ。 |
| J16_0514A08: | いはんやうみの水おほしといふともかぎりあり。も |
| J16_0514A09: | しこの世にくみつくさずは。世世をへても。かなら |
| J16_0514A10: | すくみつくさんとちかひて。貝のからをとりて。う |
| J16_0514A11: | みの水をくむ。ちかひの心まことなるが故に。もろ |
| J16_0514A12: | もろの天人ことことくきたりて。あまのはごろもの |
| J16_0514A13: | そでにつつみて。鐵圍山のほかにくみをく。太子一 |
| J16_0514A14: | 度二度かいのからをもてくみ給に。海水十分が八分 |
| J16_0514A15: | はうせぬ。龍王さはぎあはててわがすみかむなしく |
| J16_0514A16: | なりなんとすとわびて。たまを返したてまつる。太 |
| J16_0514A17: | 子これをとりて都に歸て。もろもろのたからをふら |
| J16_0514B18: | して。閻浮提のうちにたからをふらさざるところな |
| J16_0514B19: | し。くるしきをしのぎて退せさりしかは。これを精 |
| J16_0514B20: | 進波羅蜜といふ。 |
| J16_0514B21: | ●波羅奈ハ西域記云舊曰波羅奈訛也新曰波羅痆斯中印度境婆沙云有河名波羅奈去不遠造立王城或翻江遶城亦云鹿苑 |
| J16_0514B22: | ●疑退ハ法ヲ疑フテ信ヲ退スルヲ云●波羅奈國ハ |
| J16_0514B23: | 天竺ナリ事ハ大論第四第十六ニアリ●鐵圍山ハ須 |
| J16_0514B24: | 彌ノ四洲ノ外ヲカコミテ鐵ノ山アルヲ云地理ニ注 |
| J16_0514B25: | セリ |
| J16_0514B26: | むかしの太子は。萬里のなみをしのぎて。龍王の如 |
| J16_0514B27: | 意寳珠を得給へり。いまのわれらは。二河の水火を |
| J16_0514B28: | わけて。彌陀本願の寳珠を得たり。かれは龍神のく |
| J16_0514B29: | ゐしがためにうばはれ。これは異學異見のためにう |
| J16_0514B30: | ばはる。かれは貝のからをもて大海をくみしかば。 |
| J16_0514B31: | 六欲四禪の諸天來ておなしくくみき。これは信の手 |
| J16_0514B32: | をもて疑謗の難をくまは。六方恒沙の諸佛きたりて |
| J17_0514A01: | ○上人蓮勝字永慶姓里未詳或曰常州人投照山良曉 |
| J17_0514A02: | 公鏟〓受戒所聽憶持累歳不忘宗敎蚤通顯密博綜 |
| J17_0514A03: | 元應二年庚申四月十三日受宗祖吉水五代瀉瓶璽書曉 |
| J17_0514A04: | 公繇是蓮杳彌聞道英倍發齎糧赴會之者多於稻 |
| J17_0514A05: | 麻因東州淨敎師之所轄也然唯存道意不好講 |
| J17_0514A06: | 授晝夜孜孜執持果號寒暑疾痛曾無少懈世人字 |
| J17_0514A07: | 之稱呼生佛延元一年丙子於常州久慈郡太田開創 |
| J17_0514A08: | 梵宇盛勸進專修要行今曰法然寺號圓覺山稱名院是也文 |
| J17_0514A09: | 和四年乙未聖冏禪師來于茲受學有年故彼糅鈔中往 |
| J17_0514A10: | 往以師之解爲準繩又師自造肖像侍本尊彌陀 |
| J17_0514A11: | 佛之坐下以擬引接想一時有疾告門資曰即今聖 |
| J17_0514A12: | 衆來迎言畢寂自餘祥瑞甚多四來咸拜瞻之時貞治元 |
| J17_0514A13: | 年壬寅二月二十二日也後彼寺火肖像爲烏有慶長元年 |
| J17_0514A14: | 丙申住持香譽倡興復國主佐竹義重家臣田中越中守某 |
| J17_0514A15: | 爲大檀越營功不日而成近曾頃元文中歟有旅僧擕來 |
| J17_0514A16: | 師之像曰當山開祖自刻獲之奧州今寄斯寺言竟乃 |
| J17_0514A17: | 去寺主令人逐四方然不相及人咸謂師之化來今 |
| J17_0514B18: | 所安之像是也吟按以師之像在彼國知師之化盛 |
| J17_0514B19: | 彼國彼國淨敎創業於金光上人守成功勳在於今 |
| J17_0514B20: | 師又妙觀聖觀二公有功于師之後又其後良就良榮 |
| J17_0514B21: | 二公建大法幢化風振朝野響流今尚〓〓如也光公者宗 |
| J17_0514B22: | 祖大師資於奧州栗原立往生院大弘所承妙公者月形房良慶公之資名越尊觀公之孫弟建失目村如來寺弘名越派康安元年辛丑六月 |
| J17_0514B23: | 十六日寂聖公者妙公之資開楢葉成德寺弘化應安二年己酉六月朔日寂就公者嗣法於妙公剏磐城專稱寺盛興法幢應永三十四年丁未 |
| J17_0514B24: | 十一月二十四日寂榮公者聖公之資生磐前郡小河村後於下野州大澤立圓通寺大演宗承應永三十年癸卯六月二日寂公不弘化於奧 |
| J17_0514B25: | 州然嗣法於、聖公因擧之 |
| J17_0514B26: | ○上人了實號盛蓮社成阿未知郷族文保中十七歳 |
| J17_0514B27: | 謁蓮勝公剃染受業凡十三年如一日爲人嚴厲道 |
| J17_0514B28: | 高學富勝公賞之附法無遺元德二年庚午六月二十九日 |
| J17_0514B29: | 賜瀉瓶璽書後從定慧公受圓頓布薩二大戒壽三 |
| J17_0514B30: | 十餘歳也道福滋賑大勇行業數萬稱佛日而不懈六 |
| J17_0514B31: | 時禮讚時而無闕座下英俊或有泥義學而緩淨業 |
| J17_0514B32: | 者則常深攻焉一年負笈振錫探弘化之地於四方 |
| J17_0514B33: | 師之笈今在瓜連常福寺於常州村松郷有虚空藏大士之像小栗栖常曉刻 |
| J17_0514B34: | 神驗不測響應如敲師祈于此大士入夢曰去此西 |
| J18_0514A01: | 而無益于劣機三密之行雖妙而不利于妄想。簡 |
| J18_0514A02: | 易直捷普攝萬物者其惟念佛歟。我雖密徒從面 |
| J18_0514A03: | 授於金峯權現。日課數萬無懈。可謂脱纒之徽猷矣。 |
| J18_0514A04: | 師喟然而嘆曰於汝密林樸樕。且殊途揚鑣者非吾 |
| J18_0514A05: | 徒。不可一日安居乎吾寺。從今去此勿亦來 |
| J18_0514A06: | 也。即從坐起不復見我。我茫然撫塵作禮而去。 |
| J18_0514A07: | 負笈携錫至于淺草西路談乃禱於大悲殿請指敎 |
| J18_0514A08: | 明師。遂感開士之應。自抵鎌臺面謁僧正。僧正 |
| J18_0514A09: | 曰汝來何晩。吾待久之。予拜爲模範』眞察大僧正傳僧正 |
| J18_0514A10: | とは阿誰。華頂山四十九世稱譽眞察上人是なり。僧 |
| J18_0514A11: | 正の傳に曰く『僧正。研究性相而荷擔南京圓成。 |
| J18_0514A12: | 精曉雜華而推擧北都鳳潭。論頓宗則揮毫以 |
| J18_0514A13: | 詆挫靈空議圓戒則擊節稱揚敬首。親愛大順 |
| J18_0514A14: | 湛慧等釋家豪傑。子遷子囿等儒家英髦。蓋博涉八 |
| J18_0514A15: | 宗約獵一家。乃則溫故義知新。治舊洿訂典 |
| J18_0514A16: | 據。遂使學者鑑佛意鏡祖旨也。是故芝岳人傑多 |
| J18_0514A17: | 生於衣下信吹眞徹素典、良義敎運等衆稱爲學母矣』以て僧正 |
| J18_0514B18: | の造詣を曉るへし。僧正享保十一年芝岳學頭より出 |
| J18_0514B19: | てて幡隨院に貫首たり。後弘經寺に轉し同十八年更 |
| J18_0514B20: | に法旆を鎌倉光明寺に遷す。居ること六年。元文三年 |
| J18_0514B21: | を以て晉んに華頂山を董し。住山八年を以て寂す。師 |
| J18_0514B22: | の入室は其鎌倉卓錫の間に在り師か二十六七歳の時 |
| J18_0514B23: | と爲す。是より爾后常に僧正の函丈に參する十年 |
| J18_0514B24: | 許。讃仰一日の如く洒瓶遺すことなし。傍ら交を南 |
| J18_0514B25: | 北の學匠に訂し。芬陀雜華の幽玄なる玉花大雲の精 |
| J18_0514B26: | 緻なる南山少林の高朗なる皆な均く參究す。師自ら |
| J18_0514B27: | 目して天魔外道と痛詆せる彼日蓮の宗義に至るまて |
| J18_0514B28: | 涉獵せさるところなし。即ち其紫朱論に序して曰く |
| J18_0514B29: | 『予甞遊甲之延山也九旬矣。師某上人講習宗 |
| J18_0514B30: | 趣。孜孜入室乃裁稱題成佛論而去』其餘儒者國學 |
| J18_0514B31: | の流武技諸禮の家。苟も一能に名あるの士は欵接請 |
| J18_0514B32: | 益せさるなし。師か學問淵博文藻絢爛而も諸藝に堪 |
| J18_0514B33: | 能なるは之を以てなり。是より先き師は恒に孤立絶 |
| J18_0514B34: | 外なり。其の眞察僧正に附翼してより交遊旁午殆ん |
| J19_0514A01: | 門に住持と稱するものは本尊是なり苟も剃髮染衣し |
| J19_0514A02: | 僧衆に厠る者は一日といへども本尊を拜せずして佛 |
| J19_0514A03: | 物を喰すべきやとはじめ縁山舊朔望佳節に衆徒詰朝 |
| J19_0514A04: | に方丈に至り奉謁拜賀す師の住に及ひ朔望毎に先つ |
| J19_0514A05: | 自ら大殿にのぼり大衆とともに本尊前に於て禮誦修 |
| J19_0514A06: | 法し畢て後便座に就て衆禮をうく常に人の所長を揚 |
| J19_0514A07: | て短に及ぼさず衆人德愛敬重する事前代いまだ聞ず |
| J19_0514A08: | 溫潤應物人意を感ぜしめずといふ事なし性汎く衆を |
| J19_0514A09: | 愛し好才し林下の學徒經論は固より論なし文學詩歌 |
| J19_0514A10: | より書畵圍碁の小伎に至る迄凡一藝に名あるもの時 |
| J19_0514A11: | 時召見し賞賜各分あり山衆皆感恩勵心克己して各各 |
| J19_0514A12: | 所業をすすむ他宗の傑出德に歸嚮し來訪從崇し宗風 |
| J19_0514A13: | を仰信するもの多し又詩文に寄せ德行を讃欽する事 |
| J19_0514A14: | 勝てしるべからず執權侍從館林矦武元朝臣弟子の禮 |
| J19_0514A15: | をとり其邸第へ請するの日は自ら送迎供膳あり鴻儒 |
| J19_0514A16: | 南郭服子久く高致に歸し時時來禮敬崇す孝子仲英其 |
| J19_0514A17: | 母をともなひ日課稱名を受しむ同十二午年秋蓮池に |
| J19_0514B18: | 一莖並華を生す今年寺職を辭せん事を請ふ官命固く |
| J19_0514B19: | 留めて許可なし又住務五年後頻に請奏ありしかば遂に許 |
| J19_0514B20: | 命上使土岐美濃守久世出雲守役者在定曇龍へ傳達あらせられしにぞ一本 |
| J19_0514B21: | 松の隱室にうつる是より先官命ありて修理を加へ堂 |
| J19_0514B22: | 宇故に倍す後又地を縁山の山下谷に卜し妙定院と名 |
| J19_0514B23: | く惇信院殿の神主を奉安し其冥福を祈り奉らる師素 |
| J19_0514B24: | より山水を好まれしかど貴重年老たるゆへ意を放に |
| J19_0514B25: | して登陟する事あたはずゆへに院の側にみづから山 |
| J19_0514B26: | 水を營み禪餘其間に經行し餘年を養はる明和七寅年 |
| J19_0514B27: | 十一月官命別に二百石を賜り上使牧野越中守土屋能登守閑室の資糧に |
| J19_0514B28: | 備ふ妃宮官女みな黄金又は佛具莊嚴の資施あり列矦 |
| J19_0514B29: | 權貴益益其德を慕ひ車駕干旄日日に輻輳す師老疲を |
| J19_0514B30: | 忘れ止む事を得ずして請に隨ひ化導す明和八卯年の |
| J19_0514B31: | 秋微恙にかかれり輙ち戸を閉諸縁を謝し專ら淨業を |
| J19_0514B32: | 修す若し新故の老少來り謁すれば唯十念を授與し他 |
| J19_0514B33: | の言ある事なし冬十一月に及ひ自ら臨終行儀の念佛 |
| J19_0514B34: | を開白し侍者をして相續せしめ氣息日日に衰へしか |
| J20_0514A01: | 來の敕告によりて。筑紫善導寺に赴き。二祖に淨土 |
| J20_0514A02: | の宗義を諮決するにあることを語る。生佛の如何なる |
| J20_0514A03: | 人物なりしかは不明なるも。三祖と安心問題に關 |
| J20_0514A04: | し。深契ありたる人なること疑ふべからず。然らずん |
| J20_0514A05: | ば信州より鎭西に赴くに。態態石見に立寄るべけん |
| J20_0514A06: | や。生佛の物語を聞き。三祖も直に西下問道の意を |
| J20_0514A07: | 決し。生佛に遲るること一日。觀阿彌陀佛と云ふ者と |
| J20_0514A08: | 同道して。筑後國に出立せり。其善導寺に着せし |
| J20_0514A09: | は。九月七日なりしも。此時恰も二祖は。同國上妻 |
| J20_0514A10: | 天福寺に敎化中にて不在なりしかば。翌朝上妻に馳 |
| J20_0514A11: | 參し。玆に初めて二祖に謁見し。師弟の契約を締結 |
| J20_0514A12: | せり。時に二祖七十五歳。三祖三十八歳なりき。 |
| J20_0514A13: | 上述の如く。二祖門下全く人なきに非りしも。 |
| J20_0514A14: | 多くは凡庸にして一宗の傳統を寄托するに足るべき |
| J20_0514A15: | 人材なく。宗門の將來に對し焦慮せしが。這回の進 |
| J20_0514A16: | 謁により。傳法の適器をえたることを非常に歡喜 |
| J20_0514A17: | し。二祖は自ら法燈護持の至誠の爲に老衰の苦を忘 |
| J20_0514B18: | れ。三祖又求道解法の熱情の爲に疲惓の情なく。燈 |
| J20_0514B19: | 以て昝に繼ぎ。師弟共に孜孜として奮勵せしかば。 |
| J20_0514B20: | 其隨從の日子は僅に一ケ年に過ぎざりしも。觀經 |
| J20_0514B21: | 疏・法事讚・觀念法門・禮讚・般舟讚・論註・安樂 |
| J20_0514B22: | 集・選擇集・徹選擇集・往生要集・十二門戒儀等。 |
| J20_0514B23: | 一一に讀み傳へ。傳傳相承の法義。祖祖己證の奧 |
| J20_0514B24: | 旨。傳へて遺すことなく。恰も一器の水を一器に瀉す |
| J20_0514B25: | が如くなりき。即嘉禎三年四月十日。善導寺に傳法 |
| J20_0514B26: | 傳戒し。同月廿日。淨土宗要八十題の口訣を天福寺 |
| J20_0514B27: | に筆受し。同年八月一日附法の璽書を授けられ。同月 |
| J20_0514B28: | 三日領解授手印鈔を草し之を呈す。二祖之を印可し |
| J20_0514B29: | 且曰く。『我法は然阿に授け畢りぬ。法燈何ぞ消ん。 |
| J20_0514B30: | 然阿は是予が盛年に還れるなり。遺弟此人に對して |
| J20_0514B31: | 不審を決すべし』（決疑鈔五）と。かくて筑紫の義は |
| J20_0514B32: | 良忠これを領し。淨土宗第三代の正統は然阿彌陀佛 |
| J20_0514B33: | の承くる所となりぬ。 |
| J20_0514B34: | 五 三祖の傳道 |
| Z05_0514A01: | 記一。經云。是菩薩得二此不動地一已。住二本願力一故。探玄十 |
| Z05_0514A02: | 四十丁釋云。以本願者。釋二往所由一。謂。從二前地一來。同求二 |
| Z05_0514A03: | 此地無生忍門一。各爲二本願一。得已息故名爲レ住。然住義釋 |
| Z05_0514A04: | 有二二門一。一●レ義一。二說レ意。初中明三諸菩薩住與二不住一。汎 |
| Z05_0514A05: | 釋有レ四。一觀入分別。謂始時不レ住。終則樂レ住。從二前地一 |
| Z05_0514A06: | 來求二-趣無生一。以レ未レ得故是以不レ住。今此得レ之故樂レ住。 |
| Z05_0514A07: | 二起用分別。始時樂レ住。終則不レ住。今此地中。始得二無 |
| Z05_0514A08: | 生一。樂レ寂故住。後以二佛勸發一起二勝行一。所以不レ住。三就レ寂 |
| Z05_0514A09: | 分別。始終常住。謂。佛菩薩隨レ所二證入一。無二暫時捨一。四就レ |
| Z05_0514A10: | 用分別。謂。佛菩薩一切不レ住。常隨二世間一利二-益衆生一。今 |
| Z05_0514A11: | 此文中約二前二說一。二說二住意一。亦有二四義一。一爲三漸悟菩薩 |
| Z05_0514A12: | 七地以前有二樂レ寂習一。故云二本願力住一。二爲レ引二定性二乘一。明三 |
| Z05_0514A13: | 菩薩此地大寂滅處。猶有レ勸起。況彼所得豈爲二究竟一。三 |
| Z05_0514A14: | 爲レ顯二此地甚深玄奧。難レ捨故住一。四但有二此深奧法流 |
| Z05_0514A15: | 之處一。必有三諸佛作二七觀橋一。是故無レ有二一人墜墮一。文七勸 |
| Z05_0514A16: | 義。如二十地經十六丁。華嚴晉經二十六。探玄十四十一丁以 |
| Z05_0514A17: | 下。演義鈔卅八上廿二丁以下明一。又瑜伽倫記十二上卅丁 |
| Z05_0514B01: | 云云。○七住者。如二記云一。智論七住者。卽七地也。瑜伽言二 |
| Z05_0514B02: | 七住等一。彼約二十三住一故。非レ言二地前十住中七住一。記言三 |
| Z05_0514B03: | 彼約二相似一者。甚不二允當一。何處說三地前住位中七住有二此 |
| Z05_0514B04: | 事一耶。○與二二乘一無レ異者。地經第四勸文曰。善男子此 |
| Z05_0514B05: | 一切法中法性。有佛無佛法界常住。諸如來不下以レ得二此 |
| Z05_0514B06: | 法一故說名爲上レ佛。聲聞辟支佛。亦得二此無分別法一。探玄釋 |
| Z05_0514B07: | 云。佛具二大用一。〓非二但一寂一。定性二乘亦住レ寂捨レ化。此是 |
| Z05_0514B08: | 抑挫之辭。略引○復次無量壽經下。約二頓超一。○言下十地階 |
| Z05_0514B09: | 次釋迦如來於二閻浮提一一應化道上者。是依二瓔珞經一。彼經 |
| Z05_0514B10: | 上卅一丁云。三賢十地之名。亦無名無相。但以二應化一故。古 |
| Z05_0514B11: | 佛道ニ法有二十之地名一。餘如二記釋一○好堅樹譬。出二智論 |
| Z05_0514B12: | 十一十六丁○言有人聞釋迦如來證二羅漢於一聽一乃至謂是 |
| Z05_0514B13: | 接誘之言等者。蓋應レ有下作二此說一者上。今未レ考。餘文如二記 |
| Z05_0514B14: | 釋一。 |
| Z05_0514B15: | ○一者於至便不絕 八地以上常在三昧等者。不二出觀一 |
| Z05_0514B16: | 散。無相三昧相續現前。起二大用於法界一。是實德非レ化。若 |
| Z05_0514B17: | 以前變化非レ實。如二深玄等明一。 |
| Z10_0514A01: | 也〓自淨其意ハ。諸佛ノ誡也。其機可クハレ行。淸淨ニＭ（シテ）行ルレ之。佛 |
| Z10_0514A02: | 喜玉フ。三子三田三馬ノ譬可レ知。善導ハ彌陀經ヲ約リ二二樣ニ一。觀念 |
| Z10_0514A03: | 門云。如ハ二阿彌陀經ノ一。若有二男子女人一。七日七夜。及ヒ盡二一 |
| Z10_0514A04: | 生一。一心ニ專念Ｍ（シテ）二阿彌陀佛ヲ一。願二往生一者。此ノ人常得二六方恒 |
| Z10_0514A05: | 河沙等ノ佛。共來テ護念〓一。故ニ名二護念經一。云云一生ハ尋常ノ行 |
| Z10_0514A06: | 也。證定如レ是ノ。彌陀經モ通ス二二途ニ一。問。或盡一生モ〓別時延テ |
| Z10_0514A07: | 一生〓成ルニモ有ラン如何。答。別時念佛タニ〓至ル二一生ニ一。況於二尋常一 |
| Z10_0514A08: | 乎。故ニ云ハ二一生ト一可二尋常ナル一。難メ云。別時尋常各別也。何二 |
| Z10_0514A09: | 行ヲ混亂スル乎。不審不審。答。惠心ハ。別時ヲ尋常ニ一生之間 |
| Z10_0514A10: | 行ストレ之ヲ云リ。其ノ故ハ一生間。時ヲ二時三時ヲ定テ。每日用二別時一 |
| Z10_0514A11: | 釋リ。通レ之得ハレ意。大事ノ別時一生ニ通ス。況ヤ易行ノ尋常。何不ンレ |
| Z10_0514A12: | 通二一生ニ一乎。 |
| Z10_0514A13: | 第八十二。彌陀經機定散事。 |
| Z10_0514A14: | 問。阿彌陀經ノ機ハ。爲ン二定善ノ機トヤ一。爲二散善ノ機トヤ一如何。答。正ニハ |
| Z10_0514A15: | 爲二散善ノ機一。傍ニハ可レ通二定善ノ機ニモ一。難Ｍ（シテ）云。觀文ニ云リ二一心不 |
| Z10_0514A16: | 亂ト一。是簡フ二散亂一一心ナルカ故ニ。覺ユル二定善トコソ一。又云二七日七夜心 |
| Z10_0514A17: | 無間ト一釋。約二定善ニ一哉。其ノ上善導大師ハ。以二般舟三昧ノ七 |
| Z10_0514B01: | 日入道場ノ文一。釋二合玉フ阿彌陀經ノ七日念佛一。然ニ般舟トハ者〓 |
| Z10_0514B02: | 翻二立セリ定見諸佛ト一。知ヌ定善機也。何云〓二散善ト一乎。答。自レ本 |
| Z10_0514B03: | 所二答申一。彌陀經ハ。爲二聖道不堪下機一也。經文ニ無二觀念ノ |
| Z10_0514B04: | 言一故ニ。散善ナルヿ無レ疑。但一心トハ者。散ノ中ニ止ル二餘ノ雜亂ヲ一也。釋 |
| Z10_0514B05: | 云二專復專ト一。知メ專修正行也。去正ニハ爲二散機ノ一。傍ニハ通二定 |
| Z10_0514B06: | 機ニ一。文理分明ノ故ニ。就レ中淨土門ハ。下機ヲ爲二本意ト一。然ルニ觀 |
| Z10_0514B07: | 經ヲ被ル二定散ノ機ニ一。亦散ハ及二普機ニ一。定ハ亦依二意樂ニ一。旣般舟。 |
| Z10_0514B08: | 翻二立定見ト常行道ト一。通ルヿ二二途一無レ疑。 |
| Z10_0514B09: | 第八十三。彌陀經ノ對吿衆ノ事。 |
| Z10_0514B10: | 問。彌陀經者。大乘摩訶衍ノ部。一代聖敎ノ結經也。尤大 |
| Z10_0514B11: | 乘菩薩ヲ爲Ｍ（シテ）二對吿衆ト一。可レ付二屬之ヲ一。何對二付小乘ノ舍利弗ニ一 |
| Z10_0514B12: | 乎。答。身子ハ佛弟子ノ中ニ。得タリ二智慧第一ノ名ヲ一。旣ニ法說ノ收ニメ。 |
| Z10_0514B13: | 舍利弗一人得悟セ〓。大衆ノ中〓上足。最勝ノ人也。但至二小乘ニ一 |
| Z10_0514B14: | 者。佛加持。非二我分ニ一義。非レ適タルニレ今。譬ハ如シ下華嚴ヲ加二四菩 |
| Z10_0514B15: | 薩ニ一。般若ヲ命二源菩薩ニ一令カ上レ說レ之。問。大經ハ。付二補處ノ彌勒ニ一。 |
| Z10_0514B16: | 今至二觀經ニ一。付ル二小乘ニ一事。可レ有二所謂一如何。答。佛眼可レ |
| Z10_0514B17: | 信ス。譬ハ如二大論ニ云カ一。山中ニ有二山人一。佛言ク。目連往テ化ヨトレ之。 |
| Z11_0514A01: | 被二誘引一堪二斷肉ニ一。故ニ制二一切肉ヲ一。故諸經ノ中ニ。悉斷レ肉 |
| Z11_0514A02: | 者。通二三乘ニ一也。但籤十者。爲レ明三楞伽在二第三時一。引二彼 |
| Z11_0514A03: | 大惠ト與ノレ佛問答ヲ一。卽籤文云。當レ知楞伽ハ四含之後。爲二 |
| Z11_0514A04: | 漸制之始ノ一文。意云。楞伽大惠。致レ問ヲ佛答ニ制レ肉ヲ。是 |
| Z11_0514A05: | 於テ二鹿苑ニ一。爲レ誘二小機一。雖レ許二淨肉一。後尙爲レ制二一切肉ヲ一 |
| Z11_0514A06: | 故。赴レ機致レ問。請二佛答ヲ一也。當レ知楞伽在二四含ノ後ニ一。 |
| Z11_0514A07: | 待シテ下其小敎ノ。開スル二三ノ淨肉ヲ一方便之說ニ上。漸令二悉斷一。 |
| Z11_0514A08: | 不レ如下梵網不レ待二小敎方便ノ誘引ヲ一〓直ニ制中食肉上。故楞伽 |
| Z11_0514A09: | 猶帶二方便ヲ一。或云三仍存二小敎ノ中ノ開ヲ一〓非レ謂下楞伽尙。許三 |
| Z11_0514A10: | 二乘開コトヲ二三白食ヲ一帶方便上也。 |
| Z11_0514A11: | 文云當知現斷肉義事 |
| Z11_0514A12: | 疑云。文云ト云テ何ソ不レ引レ文耶。仰云。文云者。意梵網ノ |
| Z11_0514A13: | 文也。只略レ之歟。私云。後亦皆斷ト釋スルハ。大經ノ文意 |
| Z11_0514A14: | 也。爾ハ文云。當知現斷肉義ト云ヘルハ。大經ノ文ヲ引也。其文 |
| Z11_0514A15: | 如レ下ノ。但次ニ大經ノ四相品ト云ヘル。似タル二事新シキニ一歟。上ノ |
| Z11_0514A16: | 文大經ノ名ナラハ。重何大經ト可レ引レ之耶。云云。然而非二重不 |
| Z11_0514A17: | 審一耶。 |
| Z11_0514B01: | 大經四相品廣明三種九種十種事 |
| Z11_0514B02: | 尋云。三種九種等ノ相如何。大經第四如來性品云。迦葉 |
| Z11_0514B03: | 菩薩。白レ佛言。世尊食肉之人。不レ應レ施レ肉。何以故。我 |
| Z11_0514B04: | 見二不食肉者一。有二大功德一。佛讚二迦葉一。○從二今日一始。不レ |
| Z11_0514B05: | 聽二聲聞弟子ノ食肉一。若受二檀越信施一之時。應レ觀下是食如二 |
| Z11_0514B06: | 子ノ肉一想上。○夫食肉者。斷二大慈種一。迦葉又言。如來何故。 |
| Z11_0514B07: | 先聽三比丘食二三種淨肉一。迦葉是三種淨肉。隨レ事漸制。迦 |
| Z11_0514B08: | 葉菩薩。復白レ佛言。世尊何因緣故。十種不淨。乃至九種 |
| Z11_0514B09: | 淸淨。而復不レ聽。佛吿二迦葉一。亦是因事。漸次而制。當レ知 |
| Z11_0514B10: | 卽是現ニ斷肉義。○不レ應レ同二彼尼乾ノ所見ニ一。如來所レ制。 |
| Z11_0514B11: | 一切禁戒。各有二異意一。異意故。聽レ食二三種淨肉一。異想故。 |
| Z11_0514B12: | 斷二十種肉一。異想故。一切悉斷。及自死者。○我從二今日一。 |
| Z11_0514B13: | 制二諸弟子一。不レ得三復食二一切肉一也。 |
| Z11_0514B14: | 若有重病飮藥○准律得噉事如眼智 |
| Z11_0514B15: | 尋云。何律耶。其文如何。 |
| Z11_0514B16: | 第四食五辛戒 |
| Z11_0514B17: | 菩薩小重發色故事 |
| Z13_0514A01: | 思ヘルニヤ。一部始終跡形モ無キ事ヲ造リ置タルナ |
| Z13_0514A02: | リ。先ヅ布薩戒トイヘル戒。諸經論ノ中ニモ。祖師 |
| Z13_0514A03: | ノ釋ニモ無シ。是レヲバ更ニ考ヘズ。又空辨然冏四 |
| Z13_0514A04: | 祖ノ釋義ノ中ニ。念佛ヲ戒ト名ケタル文無シ。其レ |
| Z13_0514A05: | ヲモ都テ顧ミズ。又布薩式ヲバ。元祖ノ作ト心得。 |
| Z13_0514A06: | 此書上下二卷ノ中ニ。布薩戒ノ名目モ無ク。念佛ヲ |
| Z13_0514A07: | 授タル書ニモ非ルヲ。布薩戒ノ本據ト取リ。加之元 |
| Z13_0514A08: | 祖大師ガ。此戒儀ヲ以テ。鎭西上人ヘ授ケ。記主冏 |
| Z13_0514A09: | 師マデ。代々相傳スナドヽ。一部始終。空辨然冏ノ |
| Z13_0514A10: | 夢ニモ見ヌ戒ヲ。四祖相傳ト說出セリ。此レハ亂世 |
| Z13_0514A11: | ニテ。學文ノ道衰ヘ。四祖ノ章疏ヲモ讀マズ。自己 |
| Z13_0514A12: | ノ憶見ニ任セテ。造リ出セル故ナリ。是ニ由テ宗門 |
| Z13_0514A13: | 最上トハ名乘レドモ。何ガ最上ナルヤラン。布薩式 |
| Z13_0514A14: | ト云ヘル。埓モ無キ書ヲ本據トシタル故ニ。今ニ於 |
| Z13_0514A15: | テ誰一人モ尤ナリト信ズル人モ無ク。只是役目バカ |
| Z13_0514A16: | リノ傳法ト成リ來レリ。○上來ハ四祖ノ時代ト。布 |
| Z13_0514A17: | 薩戒ノ起リトヲ明シ竟レリ。 |
| Z13_0514B01: | 第七 感譽乃至潮呑等ノ時代ノ章。 |
| Z13_0514B02: | 次ニ感譽上人。國師。廓山。潮呑等ノ時代ノ傳法ヲ |
| Z13_0514B03: | 知ルベシ。是ハ岌公腹內ノ祕書ニテ。能ク知ルヽナ |
| Z13_0514B04: | リ。何トナレバ此時代ハ。五重相傳モ。念佛ヲ肝要 |
| Z13_0514B05: | トシテ五重ノ時ハ。念佛ヲ戒ト名ケズ。三心具足ノ |
| Z13_0514B06: | 稱名。日課相續ヲ最要トシ。戒ハ圓頓戒ヲ最上トス。 |
| Z13_0514B07: | 此譯ハ彼腹內ノ書ニ。庭儀アルニテ知ルベシ。サレ |
| Z13_0514B08: | バ此比ハ天照山ニテ。折々庭儀ヲモ執行セシト見ヘ |
| Z13_0514B09: | タリ。又記主ガ二代ノ天子ヘ。圓頓戒ヲ授ケ給ヒシ |
| Z13_0514B10: | 時モ庭儀ナルベシ。又カヤウニ天子ノ師ト成リ給フ |
| Z13_0514B11: | ホドノ事ナレバ。御自身ニ戒行具足シ給フヲモ知ル |
| Z13_0514B12: | ベシ。古ヨリ今ニ至ルマデ。無戒ノ身ニテ。戒師ト |
| Z13_0514B13: | 成リタル例無シ。五德ノ中ニ。戒行具足ガ第一ナリ。 |
| Z13_0514B14: | 五德無クンバ。戒師ト成ル事勿レト云ヘリ。是ニテ |
| Z13_0514B15: | 記主ノ自行ヲモ知ルベシ。爾レバ記主ヨリ。乃至。 |
| Z13_0514B16: | 感譽。國師。廓山。潮呑ノ比マデハ。圓戒盛ニ世ニ |
| Z13_0514B17: | 行ハレ。諸檀林ニ如法軌則ノ受戒アル事分明ナリ。 |
| Z14_0514A01: | 明二他力强願之旨一。是以約二地前二乘得生一說二通報化義一。 |
| Z14_0514A02: | 又群疑論中三義。以二通報化一爲二如實義一。是同下佛 |
| Z14_0514A03: | 地論第三解約二地上及地前所見一義上。今所レ不レ用也。 |
| Z14_0514A04: | 非二大師所一レ取也。爾不レ知二此等奧旨一。反以二瑜伽等一爲二定 |
| Z14_0514A05: | 量一。貶二大師一云二擔版一者。嗚呼顛歟狂耶可レ哀哉。 |
| Z14_0514A06: | 又曰。然源不レ淸。派レ莫レ不レ濁吾邦盛奉二善導化一者出レ |
| Z14_0514A07: | 自源空一。傚二其踪一者充二溢海內一。異流傍義恰如二亂麻一。 |
| Z14_0514A08: | 互相是非等。其三輩人報身兼レ化共來授レ手者。如二 |
| Z14_0514A09: | 孔目章一。能契二文義一。更可二詳解一。因行不虛定招二來果一 |
| Z14_0514A10: | 者。皆三乘義。眞如隨緣與二不隨緣一其義各別。應下約二 |
| Z14_0514A11: | 始終二敎一分別上云云。 |
| Z14_0514A12: | 彈曰。異流傍義如二亂麻一等者。凡法門之支派蔓衍不二獨 |
| Z14_0514A13: | 吾宗一也。蓋以牟尼大法本一味及二滅後爪裂一也。支竺諸 |
| Z14_0514A14: | 家大小權實分レ岐鷸蚌相拒。是非競興。況至二澆薄之運一 |
| Z14_0514A15: | 襲二其宗一者各張二異見一。建二立門戶一者。固不レ足レ恠焉。而 |
| Z14_0514A16: | 汝爲二其源不一レ淸者。是鬼見〔恒河一之謂也。又大師報身兼 |
| Z14_0514A17: | 化等釋有二何不是一據二孔目一爲哉。因行不虛定招來果者。 |
| Z14_0514B01: | 是衍門通義。豈必局二三乘義一乎。思レ之餘。不レ足レ斥也。上 |
| Z14_0514B02: | 來錯解僻談一一攻擊訖。吁吾豈敢好レ辯乎哉。顧夫茲 |
| Z14_0514B03: | 邪編匪三啻誣二罔於淨祖一。抑亦使三群盲悉顛二墜乎火坑一。是 |
| Z14_0514B04: | 懼因爲闢レ之者。蓋亦不レ得レ已也。請具眼君子鑒焉。 |
| Z14_0514B05: | |
| Z14_0514B06: | |
| Z14_0514B07: | 蓮宗禦寇編終 |
| Z14_0514B08: | |
| Z14_0514B09: | |
| Z14_0514B10: | |
| Z14_0514B11: | （編者曰。本文中二字下者原本割註） |
| Z14_0514B12: | |
| Z14_0514B13: | |
| Z14_0514B14: | |
| Z14_0514B15: | 享保十六辛亥五月榖旦 |
| Z14_0514B16: | 日本橋南一町目 |
| Z14_0514B17: | 御書物所 出雲寺和泉椽 |
| Z16_0514A01: | 念テレ之ヲ赧然タリ。 |
| Z16_0514A02: | |
| Z16_0514A03: | 鎌倉光明寺觀譽傳 |
| Z16_0514A04: | 釋ノ觀譽。諱ハ如空。一ニハ名ク二淨業ト一。爲ス下準［シテ］レ德ニ字ト上。 |
| Z16_0514A05: | 未タレ詳カニセ二其ノ氏族ヲ一。十三ニ［シテ］出家ス。長ク離レレ塵ヲ修ス二淨 |
| Z16_0514A06: | 業ヲ一後チ習シ二天台止觀ヲ一。兼テ傳フ二三密ノ秘術ヲ一。有リレ聲二 |
| Z16_0514A07: | 於時ニ一。且ツ資禀頴悟。英辨縱橫ニ［シテ］而人咸ク推スレ之ヲ。嘗テ |
| Z16_0514A08: | 就テ二聖譽公ニ一。窮ム二眞宗ノ奧旨ヲ一靡シレ不スト云ヿ二洞徹セ一。謁［シテ］二 |
| Z16_0514A09: | 後土御門ノ皇公ニ一。奏聞詳明ナリ。帝悅テ大イニ及テレ歸ニ。 |
| Z16_0514A10: | 當ル二明應四年ニ一。爲ニ講ス二彌陀經ヲ一。帝欽テ二其德ニ一重テ賜ル二紫 |
| Z16_0514A11: | 衣ヲ一。於テ二紫震殿ニ一執二行ス眞如堂ノ法要ヲ一。自リレ時以來タ。 |
| Z16_0514A12: | 猶爲ス二淨家ノ規矩ト一。每年初冬。於テ二鎌倉光明蘭若ニ一勤ムレ |
| Z16_0514A13: | 之ヲ。將及フモ二扶桑ニ一此ノ謂也矣。厥ノ后チ法門ノ顏閔競ヒ |
| Z16_0514A14: | 至テ。東方ノ淨敎復タ起ル二斯ノ時ニ一矣。再ヒ遊テ二中華ニ一偏ニ尋子二 |
| Z16_0514A15: | 聖迹ヲ一。多ク得テ二佛像梵夾ヲ一。而於テ二光明寺ニ一集メ二徒衆ヲ一。 |
| Z16_0514A16: | 如法執行ス。專ラ修ス二念佛三昧ヲ一。臨終ニ觀念不スレ移サ。端 |
| Z16_0514A17: | 坐［シテ］而化ス。世壽未タレ詳カナラ。古老ノ傳ニ。觀ハ是レ地藏ノ化 |
| Z16_0514B01: | 身。內ニ秘シ二菩薩ノ行ヲ一。外ニ現スト二聲聞ノ形ヲ一曰フ也ト矣。 |
| Z16_0514B02: | 贊ニ曰ク。爲ルノレ官ト之人。口ニ食ミ二天祿ヲ一列ナルヲ二朝斑ニ一。爲スレ |
| Z16_0514B03: | 忠ト爲スレ義ト。理ノ所二當然ナル一。僧ハ居［シテ］二世外ニ一奉ス二如來ノ |
| Z16_0514B04: | 敎ニ一。於テ二世間ノ法ニ一宜クレ略スレ之ヲ。一ヒ承テ二詔旨ヲ一必ス竭クス二 |
| Z16_0514B05: | 其ノ忠ヲ一。誠ニ看ヨ觀公可シレ謂ツ至レルト矣。世ニ謂ハ二釋氏無［一レ］ |
| Z16_0514B06: | 君ヲ。何ンソ見之不ルヤレ廣邪。 |
| Z16_0514B07: | |
| Z16_0514B08: | 生實大巖寺道譽傳 |
| Z16_0514B09: | 釋ノ道譽。諱ハ貞把。泉州日根ノ郡リ鳥取ノ庄波手村。 |
| Z16_0514B10: | 大谷氏ノ子也。十三歲ニ［シテ］謁［シテ］二同縣寶圓寺貞也公ニ一薙 |
| Z16_0514B11: | 髮ス。天性魯鈍ニ［シテ］道心深シ。十七歲ニ［シテ］到テ二武江ノ增上寺ニ一 |
| Z16_0514B12: | 修學ス。旣ニ經テ二於星霜ヲ一歸ル二舊里ニ一。師許［シテ］令シムレ開カ二講 |
| Z16_0514B13: | 演ヲ一。望テレ說ニ口門俱ニ鎖斷［シテ］。不レ干二唇吻ニ一。恰モ如シ二瘖 |
| Z16_0514B14: | 啞ノ一。剩ヘ自リ二高座一落魄匍匐ス。聽衆ノ男婦。皆ナ言絕［シテ］退 |
| Z16_0514B15: | 散セリ矣。把驚動［シテ］不ス二師ニ于暇トマセ一。徑チニ下リ二關東ニ一。禱テ二 |
| Z16_0514B16: | 三寳ニ一乞フ二加護ヲ一。絕テ二鹽糓ヲ一精修スルヿ數日。加レ之總州成 |
| Z16_0514B17: | 田ノ不動前ニ。剋［シテ］二三七日ヲ一斷食禁語［シテ］賴ム二佛加ヲ一。忽チ喉 |
| Z19_0514A01: | ○醫王寺午頭山 淨保 同所 開山由緖無所考之也自古 |
| Z19_0514A02: | 來藥師堂而道心者住居矣 |
| Z19_0514A03: | ○性乾院傳隨 同所 往昔號淨土寺曁兩度燒失依之 |
| Z19_0514A04: | 開山由緖所記悉紛失也仄聞燒失以後造立之改本名號 |
| Z19_0514A05: | 性乾院代々平僧寺而于今百餘年春譽玄哲平僧中興開 |
| Z19_0514A06: | 基也 |
| Z19_0514A07: | ○長盛寺圓長 同所 開山同所九品寺第五世香蓮社 |
| Z19_0514A08: | 檀譽上人也曁兩度燒亡矣故什器由緖之所記悉紛失也 |
| Z19_0514A09: | 依之來歷附法姓氏不知之云云 |
| Z19_0514A10: | ○光勝院玉泉山 敎譽源雅 同問由邑 開山法蓮社傳譽 |
| Z19_0514A11: | 西堂生國防州山口鄕檀林附法姓氏更無所考之矣開基 |
| Z19_0514A12: | 以來凡七十歲云爾 |
| Z19_0514A13: | ○德性寺長榮山繁樹院 圓智 同州佐波郡小野庄右田邑 |
| Z19_0514A14: | 開山湛蓮社寂譽上人然無和尙天文年中住侶也遷化 |
| Z19_0514A15: | 弘治元乙卯仲夏廿七日當寺靈簿之所記如此附法氏族 |
| Z19_0514A16: | 無所考矣 |
| Z19_0514A17: | ○西念寺普門山安養院 聞譽的順 同宮市邑 開山安蓮社 |
| Z19_0514B01: | 心譽休無上人抑當寺求歷者是寺昔三十三體之有觀音 |
| Z19_0514B02: | 之像儀貌嚴肅其彫刻皆惠心僧都之御作則西國三十三 |
| Z19_0514B03: | 番之寫也委細有緣起略不載之故及數百年古跡之故也 |
| Z19_0514B04: | 開山氏生國剃髮學處檀林附法遷化之年號不知之云々 |
| Z19_0514B05: | ○專光寺寂照山 寂譽琳迪 同州熊毛郡室積浦邑 不知 |
| Z19_0514B06: | 何時何人開基之也抑藝州嚴島光明院以八上人之直弟 |
| Z19_0514B07: | 有運譽辨西和尙招請之爲開祖檀林附法姓氏不詳之也 |
| Z19_0514B08: | ○正覺寺法王山光融院 檀譽敎辨 同高水庄今市邑 開山 |
| Z19_0514B09: | 然蓮社本譽性運姓氏剃髮之師檀林附法不詳之遷化寬 |
| Z19_0514B10: | 永十三歲二月十三日 |
| Z19_0514B11: | ○淨念寺天光山淸心院 同州玖珂郡高森邑 開山以來 |
| Z19_0514B12: | 中絕中興大蓮社圓譽昌蓮姓氏檀林附法不詳之慶長十 |
| Z19_0514B13: | 六歲三月二日寂 |
| Z19_0514B14: | ○秀巖寺舸徹山 眞譽雲良 同州熊毛郡 開山祖吟平僧 |
| Z19_0514B15: | 起立姓氏遷化等不詳 |
| Z19_0514B16: | ○豐巖院舸徹山 單譽祖專 同所 開山單蓮社眞譽良雲 |
| Z19_0514B17: | 姓野坂氏生國長州安氏郡大井村檀林附法增上寺業譽 |