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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0513A01: | 云等者彼集雖移今釋唯擧總相別相意地念略稱 |
| J01_0513A02: | 名下品稱名經文分明故上文云眞實功德名號縁佛名 |
| J01_0513A03: | 者矣下釋念相状云或念法身乃至稱名亦爾矣或 |
| J01_0513A04: | 念法身等今憶念總別相也稱名亦爾今十念相續也故 |
| J01_0513A05: | 讓上下釋略稱名也言下品經文明説稱名不可 |
| J01_0513A06: | 云無稱名然安樂集唯明意地念知稱名意地也● |
| J01_0513A07: | 聖者一數之名等者佛云聖者即知業成説十念云 |
| J01_0513A08: | 一數也同今通神者●便罷亦未等者言積念凝思念 |
| J01_0513A09: | 佛時往生業成辨畢云便罷也●道生七日等者依道 |
| J01_0513A10: | 綽勸七日滿百萬返第七日五更空中告云九年去可 |
| J01_0513A11: | 往生云云●勝如等者十因意也謂播磨賀古敎信多年念 |
| J01_0513A12: | 佛八月十五夜往生即來攝津國勝如處告云我唯今 |
| J01_0513A13: | 往生極樂汝明年八月十五夜決定可往生矣●花臺 |
| J01_0513A14: | 院等者是叡山北谷有惠心住處名也是平生業成記筆 |
| J01_0513A15: | 點者指彌陀經略記也禪林寺在北都是永觀住處 |
| J01_0513A16: | 也指彌陀經要記也此兩師彌陀經七日疑臨終歟平 |
| J01_0513A17: | 生歟決平生別行也依此行臨終正念往生故爲平 |
| J01_0513B18: | 生業成證也●大旨不異者有云坂下三心具足念佛成決 |
| J01_0513B19: | 定往生業故三心具足業成大途不相違也業成有前 |
| J01_0513B20: | 後故是可爲少分異也又有云藤田三心具足念佛即初 |
| J01_0513B21: | 一念成往生業故云不異然機有上下罪障滅盡 |
| J01_0513B22: | 有前後故三心具足念佛障盡業成非全同是爲少 |
| J01_0513B23: | 異先師上人不分同異亦此意也●但竹谷等者竹谷 |
| J01_0513B24: | 意即非三心具念佛時成決定業三心具時念佛總雖 |
| J01_0513B25: | 成往生因不業事成辨不成決定因故云彼此 |
| J01_0513B26: | 異但此師意隨機初一念業成者可有之重淨心上機 |
| J01_0513B27: | 是也或經多年可有業成恆所造下機是也●通總 |
| J01_0513B28: | 之業等者藤田三心具念佛有罪障盡不盡故云通總業 |
| J01_0513B29: | 業成約罪盡故云決定也●與奪意同者指上所引 |
| J01_0513B30: | 聖者一數也●愚老粗推者先師水沼云予傳受論註 |
| J01_0513B31: | 經多年後所記此註故粗推意不口傳然有時先師 |
| J01_0513B32: | 然阿上人示予云相承靡佗納口傳於心腑不可 |
| J01_0513B33: | 題筆點末學可待傳受耳 |
| J01_0513B34: | 論註記第三見聞終 |
| J02_0513A01: | 問涅槃經過七日已王便命終已上相違何答經經異説 |
| J02_0513A02: | 不可和會歟但龍興師私釋理實四七日命終此經 |
| J02_0513A03: | 説進食三七日涅槃經説斷食七日云禁父縁畢 |
| J02_0513A04: | 禁母縁 水食不通二七日有餘命應終之事 |
| J02_0513A05: | 問經文逕三七日矣解釋何云二七日有餘耶答有云 |
| J02_0513A06: | 除禁閇初日歟其日可有朝食故也有云可云二 |
| J02_0513A07: | 十有餘七字誤也可云十也云云 |
| J02_0513A08: | 但以萬基之主擧動不可隨宜等事 |
| J02_0513A09: | 文點文義倶見惡何可得意乎常道理萬基之主擧動 |
| J02_0513A10: | 可隨宜也天子法動作有文言語有章之故也答所難 |
| J02_0513A11: | 尤叵會但今釋意闍世殺父取位是逆德立也萬基主 |
| J02_0513A12: | 成逆德立取人宜非可憚云意也然父子道天性也 |
| J02_0513A13: | 爭直死已問釋下也 |
| J02_0513A14: | 門家分疏事 |
| J02_0513A15: | 問分疏何意哉答陳申云事也詞集序云而疏卿相云云 |
| J02_0513A16: | 玉篇云疏也理分也檢書也不察也ワカチアラワトモ可 |
| J02_0513A17: | 讀歟分申云云 |
| J02_0513B18: | 三業逆三業惡二釋事 |
| J02_0513B19: | 問且付初釋五逆中無罵父母之逆罪何若又以 |
| J02_0513B20: | 加行且可名逆者罵沙門亦可名逆旁此釋不明 |
| J02_0513B21: | 何答罵父母雖非逆罪殺母加行故且名逆也但 |
| J02_0513B22: | 至罵沙門名惡從意樂也謂起害心罵父母故 |
| J02_0513B23: | 名逆不起害心罵沙門故名惡也問後釋意何答 |
| J02_0513B24: | 前方便者罵父母等殺父母方便罪故非逆正行殺父 |
| J02_0513B25: | 母根本罪故逆罪釋也殺父母殺羅漢出佛身血破和 |
| J02_0513B26: | 合僧也頌云三殺一誑語一殺生加行矣意云五逆中殺父 |
| J02_0513B27: | 殺母殺羅漢三逆皆殺生根本也是云三殺破僧罪妄語 |
| J02_0513B28: | 罪也故云一誑語者佛弟子勾引佛非一切智人云 |
| J02_0513B29: | 大妄語故也出佛身血罪殺生加行罪也故云一殺生加 |
| J02_0513B30: | 行也佛身非被害身故殺佛罪無也又打心以出佛 |
| J02_0513B31: | 身血非逆以殺心出血時逆成也 |
| J02_0513B32: | 二臣國之輔相等事 |
| J02_0513B33: | 問二臣大臣也相云輔不可云何答賢愚經云舍衞國 |
| J02_0513B34: | 王有一大臣字曰須達輔相矣大臣輔相云也輔相 |
| J03_0513A01: | 他二力如聖淨二門此乃本論自力門意凡夫二乘實 |
| J03_0513A02: | 不生也然言生者是不了説末論他力門意唯願不生 |
| J03_0513A03: | 然言生者別時意也然宗要乘此義本末論共別時意 |
| J03_0513A04: | 云也取其本論別時意者付自力門異生等雖具願 |
| J03_0513A05: | 行猶成別時意末論別時意者付他力門以唯願 |
| J03_0513A06: | 屬別時意雖同別時各據一義斯乃千福禪師引 |
| J03_0513A07: | 本論以自他二力成其義引末論以唯願唯行 |
| J03_0513A08: | 存會釋故成如此義云云又宗要乘今記密意非別 |
| J03_0513A09: | 時意之義存一義云別時意隱遠生云近生者也 |
| J03_0513A10: | 密意者雖不隱時勸勵佛意下地難測故云密意謂 |
| J03_0513A11: | 果海説因位皆不辨然則以不可思議而會密意説 |
| J03_0513A12: | 也云云學徒申云瑜伽此中密意玄義佛密意窮深是同者 |
| J03_0513A13: | 也只是指本願可云密意云云今私云此義無所以 |
| J03_0513A14: | 者何彼由如是等已下文之時事也背便捨懈怠等之 |
| J03_0513A15: | 言不審不審示云此事上古宗要此義不審未決云云今 |
| J03_0513A16: | 私云況合玄義佛意耶宜斟酌之云云又宗要傳通記 |
| J03_0513A17: | 都合成四義也云云第五問意魏論中既直指經名知 |
| J03_0513B18: | 今經下品生是別時意也云云於中亦二謂初引文次成義 |
| J03_0513B19: | 也答意梵本蓋多何云今經今經不説別時意趣説 |
| J03_0513B20: | 無量壽別時意經定可在彼論指梵經例如説念 |
| J03_0513B21: | 多寶別時意梵經未來到漢土今經説願行往生 |
| J03_0513B22: | 不説唯願往生知非此無量壽經云云凡不簡別時 |
| J03_0513B23: | 實説説無量壽佛事經可名無量壽經例如成實 |
| J03_0513B24: | 論以涅槃經名七漏經觀念法門以觀佛經名地 |
| J03_0513B25: | 獄經等云云第六問意彌陀經三世發願得三世往生 |
| J03_0513B26: | 是唯願往生相也知是別時本經歟云云答中只是引文也 |
| J03_0513B27: | 文中亦六一從初至不失直釋願行相應求生二 |
| J03_0513B28: | 從是故前經等下至始陳今行正釋上經有發願 |
| J03_0513B29: | 下經有遮表行○始陳等者是七日稱名行也』三從若 |
| J03_0513B30: | 但等下至何益釋虚願孤行無益於中○但虚願 |
| J03_0513B31: | 不修者是當上應當發願文○今行則虚者是當下七 |
| J03_0513B32: | 日稱名○願何益者亦是上發願也』四從若有下至 |
| J03_0513B33: | 亦許啻一日七日一念奚生於中○大本亦許者大 |
| J03_0513B34: | 經云聞其名號信心歡喜乃至一念即得往生矣五從故 |
| J04_0513A01: | 智論第十九及四十八止觀第七等▲金剛經云一切等 |
| J04_0513A02: | 者六喩觀相廣明名義集增數譬喩篇▲敎是可説等 |
| J04_0513A03: | 者釋爲衆等一句具存三義初能詮之敎可説所詮之 |
| J04_0513A04: | 理不可説義次眞如門無言無説義第三文殊云下不二 |
| J04_0513A05: | 果海無言説義也三義細相見聞委悉云云▲文殊説等者 |
| J04_0513A06: | 無我疏評諸大士説入不二法門曰三十一菩薩所説 |
| J04_0513A07: | 入不二法門已渉言説以之示人問答相酬皆衆生心 |
| J04_0513A08: | 識之可到者文殊菩薩欲泯情識故以言而遣之 |
| J04_0513A09: | 必於一切法無言無説無示無識離諸問答然後可 |
| J04_0513A10: | 爲入不二法門也其中下一識字是其主意生公云 |
| J04_0513A11: | 文殊雖明無可説而未明説爲無説也是以維摩 |
| J04_0513A12: | 默然無言以表言之不實言若果實豈可默哉肇 |
| J04_0513A13: | 公云有言於無言未若無言於無言所以默然 |
| J04_0513A14: | 也上諸菩薩措言於法相文殊有言於無言淨名無 |
| J04_0513A15: | 言於無言此三明宗雖同而迹有淺深所以言後 |
| J04_0513A16: | 於無言知後於無知信矣傳燈云此三十三大士之所 |
| J04_0513A17: | 説法門皆大覺之經常無生之捷徑或以言而言其道 |
| J04_0513B18: | 或以言而遣其言或以無言而遣其言夫至于無 |
| J04_0513B19: | 言遣言道亦至矣文殊不云乎如我意者於一切 |
| J04_0513B20: | 法無言無説無示無識離諸問答道至于是可謂窮 |
| J04_0513B21: | 源惟讓一默與維摩維摩所以得專其美矣然 |
| J04_0513B22: | 而既曰離諸問答是則維摩言緖已露其鋒亦不能 |
| J04_0513B23: | 辭文殊之一拂但其間所示雖復殊途而其所用 |
| J04_0513B24: | 則成功不異葢因倒因起假路還家道以言傳非 |
| J04_0513B25: | 言説而無以指其要言爲糟粕非遣言無以得 |
| J04_0513B26: | 其醇遣言猶言非默然無以會其致是以會而歸 |
| J04_0513B27: | 之殊途同轍豈不以三十三門門門須用其三始 |
| J04_0513B28: | 則各依一門而修之中則以無言而遣之末則以 |
| J04_0513B29: | 默然而會之無生之門然後可得而入也云云問無言 |
| J04_0513B30: | 説法唯局圓敎答不然廣通内外諸法故無我疏曰 |
| J04_0513B31: | 無言之旨亦有等降不獨圓敎前之三敎亦復有之 |
| J04_0513B32: | 又不獨佛敎西天外道此土儒道二敎亦復有之如 |
| J04_0513B33: | 論語云天何言哉四時行焉百物生焉此孔氏之無言 |
| J04_0513B34: | 也道德經云道可道非常道多言數窮不如守中 |
| J05_0513A01: | 觀經扶新論并序 |
| J05_0513A02: | |
| J05_0513A03: | 拙庵 戒度述 |
| J05_0513A04: | 君子可欺也不可罔也昔人所以戒也靈芝大智律 |
| J05_0513A05: | 師平日常曰生弘毘尼死歸安養能事畢矣故於賛 |
| J05_0513A06: | 述本宗之暇撰十六觀經新疏發揮淨土敎門其間 |
| J05_0513A07: | 揀判純雜區別理事指的心境决擇疑濫最爲 |
| J05_0513A08: | 精功庶使樂修之者即聞即行不俟窮年積學而後 |
| J05_0513A09: | 爲得可謂往生之捷徑也凡所引用自成一家務 |
| J05_0513A10: | 存簡要故有芟除繁瑣之説而山家宗匠因公法師 |
| J05_0513A11: | 以謂越學經宗滅裂天台時敎形言毀斥曰輔正 |
| J05_0513A12: | 解彌歷年所殆至湮沒適以故人見訪偶得其 |
| J05_0513A13: | 文初讀之則如可畏再讀之則稍可疑三讀之則 |
| J05_0513A14: | 甚可笑君子可欺也不可罔也昔人所以戒也輔正 |
| J05_0513A15: | 非獨欺之而又罔之三藏經論天下共之豈謂律學不 |
| J05_0513A16: | 可通經非欺而何廣引法相橫樹難詞抑是爲 |
| J05_0513A17: | 非掩長求短非罔而何竊惟輔正扶宗立敎或抑 |
| J05_0513B18: | 或揚未易可知但患末學膚受傳爲口實一唱百和 |
| J05_0513B19: | 遲疑兩端淨業正因自玆梗塞得無懼乎輙事筆 |
| J05_0513B20: | 墨而辨〓之文成題曰扶新論庶幾扶持新疏之説 |
| J05_0513B21: | 不爲時所欺岡也怒臂拒轍雖亦可謂有心 |
| J05_0513B22: | 捧土塞河實愧不知其量在理或當何必求人覽 |
| J05_0513B23: | 者幸母以狂簡見誚焉戊戍中春日戒度於董溪花嶼 |
| J05_0513B24: | 湖足庵序 |
| J05_0513B25: | 輔正曰以由新疏不受時敎爲弊至甚故先解 |
| J05_0513B26: | 之 |
| J05_0513B27: | 論曰且自東漢佛敎西來至於齊梁源流浸廣弘闡之人 |
| J05_0513B28: | 非一二數莫不各有師承遞相祖述故使吾道綿 |
| J05_0513B29: | 綿不絶其間修證悟入之者備存靑史是時未聞天 |
| J05_0513B30: | 台時敎之説何其盛哉借使南三北七盡爲所破其如 |
| J05_0513B31: | 天台滅後賢首慈恩諸師角立宗泒更多豈不知有 |
| J05_0513B32: | 天台時敎亦未聞適從又如西竺聖師天親無着凡 |
| J05_0513B33: | 有述作規矩亦別龍樹解般若但分二道馬鳴釋 |
| J05_0513B34: | 遺敎自爲七分亦應不受天台時敎例斥爲非况 |
| J06_0513A01: | 斷惑答言曾習者是曾得也此曾習道若能斷者即應 |
| J06_0513A02: | 二障無始不成以能治道先已起故雖道曾得而障 |
| J06_0513A03: | 不亡故知曾習非能斷也已上第二解深下依大中先證 |
| J06_0513A04: | 次釋初引證中解深密經佛自釋言者彼經中都無有 |
| J06_0513A05: | 此文第三分別瑜伽品中言由彼影像唯是識故我 |
| J06_0513A06: | 説識所縁唯識所現等雖明能縁所縁躰一而未分 |
| J06_0513A07: | 別佛果二分知不知相此論之説定有所據然唯識論 |
| J06_0513A08: | 第十云然變化身及他受用雖無眞實心及心所而有 |
| J06_0513A09: | 化現心心所法無上覺者神力難思故能化現無形 |
| J06_0513A10: | 質法若不爾者云何如來現貪嗔等久已斷故云 |
| J06_0513A11: | 何聲聞及傍生等知如來心如來實心等覺菩薩尚不 |
| J06_0513A12: | 知故已上化無形法者即相分心此相分心聲聞及畜等 |
| J06_0513A13: | 皆能知如來實心者是見分心此見分心唯佛與佛所行 |
| J06_0513A14: | 境故十地等覺尚不知也問何故見分不知相分能 |
| J06_0513A15: | 知答如來實心深細微妙故因位衆生不能覺知然 |
| J06_0513A16: | 爲引他令相分心現似縁慮雖似縁慮實非了 |
| J06_0513A17: | 知故佛地論云此實相分似見分現無慮知故爲 |
| J06_0513B18: | 他現故如來相分令物能知故觀經言亦見佛心 |
| J06_0513B19: | 也然佛有下廣約四分辨知不知於中先明佛位二 |
| J06_0513B20: | 心因位不知謂縁理内證智心自證分心者是根本智縁 |
| J06_0513B21: | 事外觀衆生心見分心者是後得智此之二心佛佛相知十 |
| J06_0513B22: | 地不測問護法正義佛果見分直縁眞如何自證分屬 |
| J06_0513B23: | 縁理心見分一向言後得智答實如所難見分直 |
| J06_0513B24: | 縁眞如妙理但今論者護法徒中有一義故且順彼 |
| J06_0513B25: | 歟如疏三云雖縁眞如眞如非外以見分用外 |
| J06_0513B26: | 故亦不得縁演秘釋云雖有處言見分縁如見既 |
| J06_0513B27: | 用外實不得縁詳曰且依見分不縁如義爲順此 |
| J06_0513B28: | 中見名外故非盡理矣已上次縁理及事等者明佛果 |
| J06_0513B29: | 位一相分心一切能知縁理外觀衆生相分心者他受用 |
| J06_0513B30: | 等所現心法雖實非縁爲引他示縁理相故名縁 |
| J06_0513B31: | 理外觀衆生相分心縁事外觀衆生相分心者示縁事 |
| J06_0513B32: | 相令知他故准例可知雖示縁理及縁事相實是 |
| J06_0513B33: | 相分故獼猴等亦能得知也問瑜伽九十八云於四事 |
| J06_0513B34: | 不能化一根二心三心所四業何言相分變現心 |
| J07_0513A01: | 何答此事於當流異義區也或云尊觀專雜得失於心具 |
| J07_0513A02: | 足上判之謂行雜行行失被引多分已具三心退故 |
| J07_0513A03: | 屬無一然堪能機少分三心不退者是可有故一二三 |
| J07_0513A04: | 五往生許專修翻之應知彼正雜二行立五番相對 |
| J07_0513A05: | 判二行得失是心具足上得失也今二修得失全二行 |
| J07_0513A06: | 得失不可異故知二行二修得失同於心具足上 |
| J07_0513A07: | 判之以上尊觀師仰云此義甚非相傳意所詮予述聞以 |
| J07_0513A08: | 先師製作抄物等挍合凡抄物等意行體專雜機得失 |
| J07_0513A09: | 不預故今釋意心不論具不具擧專修雜修專修 |
| J07_0513A10: | 有十三得故至心昜立十百生益有雜修有十三失 |
| J07_0513A11: | 故信心難立纔一二三五得往生立也爾上若欲捨 |
| J07_0513A12: | 專修雜業者不論雜行堪不オシヨセテ總擧之其中 |
| J07_0513A13: | 自有堪能機得一二三五往生下不至心者千中無 |
| J07_0513A14: | 一雜行不堪擧機千中無一云也是趣先師持言也更不 |
| J07_0513A15: | 可有異義サレバ今決疑鈔雜行難成故至心亦難 |
| J07_0513A16: | 立念佛易行故信心亦易發云ヘリ禮讃記全同之故 |
| J07_0513A17: | 知先師意專修依行德三心易具雜修行失依三心難 |
| J07_0513B18: | 具被存也以上師仰今私云就之三義相分謂退心不生心 |
| J07_0513B19: | 具不生不具不生也具如心具決定往生義云云本『十 |
| J07_0513B20: | 即十生百即百生等者師仰云問何以故者何問答正行 |
| J07_0513B21: | 令至心易方得有十即十生百即百生何故 |
| J07_0513B22: | 有問也此意存謂言面但三心四修五念具足畢命 |
| J07_0513B23: | 爲期十即十生百即百生何故問能修機問行體 |
| J07_0513B24: | 令至心易不問似而今大綱得意時行得失 |
| J07_0513B25: | 判也全能修機至心目懸機得失問云事不可有無 |
| J07_0513B26: | 外雜縁等得行體之得答故云云問云四種正行百即 |
| J07_0513B27: | 百生之益有之耶答雜行對多本願稱名對少中 |
| J07_0513B28: | 容物故隨次下文與佛本願相應故云隨順佛語云此證 |
| J07_0513B29: | 誠唯念佛故云云此等文念佛擧故十百生何念佛付云 |
| J07_0513B30: | 也云云凡禮讃序廢立助正傍正三有廢立助正付十百生 |
| J07_0513B31: | 之益被云此時若能如上言名號機三心四修等修付 |
| J07_0513B32: | 故與佛本願等云也傍正機十百生有マジキ也名號具 |
| J07_0513B33: | 德者名號之中一切行具故廢立也サレトモ各別行時 |
| J07_0513B34: | 直名號難云小坂銘心鈔下二十一丁即名號云今不然云云『廣 |
| J08_0513A01: | 薩爲其勝友文意也二尊云今觀音勢至指也彼二菩 |
| J08_0513A02: | 薩勝友トナル事云也此是現益也ト云ハ今云處嘉譽 |
| J08_0513A03: | 影護指也往生淨土乃至成佛此是當益也云當座道 |
| J08_0513A04: | 場生諸佛家意釋スル也 |
| J08_0513A05: | 一流五種嘉譽ト云芬陀利五種名合スル所五種名也所 |
| J08_0513A06: | 謂好人妙好人上上人希有人最勝人也蒙二尊影護 |
| J08_0513A07: | 【百廿二】 安樂集文引始終兩益擧是雜善約對念 |
| J08_0513A08: | 佛歎文故是引也文意見安此中授記經入涅槃義引載 |
| J08_0513A09: | タルハ始終明カタメ也今入不入義論スルニハ非其 |
| J08_0513A10: | 義疏玄義大品經引報身常住義破ラス入涅槃文妨ナ |
| J08_0513A11: | キ義成セリ凡今文如キンハ入涅槃期アルベカラス其 |
| J08_0513A12: | 故一向專念阿彌陀佛往生者常見彌陀現在不 |
| J08_0513A13: | 滅ト云ハ入涅槃トミルハ諸行往生機見也ト聞タリ |
| J08_0513A14: | 然諸行往生本願アラサルカ故往生不定也ト意ウレ |
| J08_0513A15: | ハ決定往生機念佛行人也然一切皆現在シテ奉見ヘ |
| J08_0513A16: | キ義分明也 |
| J08_0513A17: | 第十二念佛付屬章 |
| J08_0513B18: | 【百廿三】 上章雜善約對念佛讃歎故今章ニハ彼雜 |
| J08_0513B19: | 善釋尊付屬玉ハス唯念佛以阿難付屬スル義ヲ立也 |
| J08_0513B20: | 【百廿四】 所引經文是流通文也疏文則當所釋也望佛 |
| J08_0513B21: | 本願ト云ハ十八願指也一向專稱ト云ハ雜行交サル言 |
| J08_0513B22: | 也去十八願意一向本トシ專稱ヲ前トスル也 |
| J08_0513B23: | 【百廿五】 私釋定善十三觀三福九品等善擧何殊勝 |
| J08_0513B24: | 利益アルヘキ事釋セラルルハ文説定散兩門之益ト |
| J08_0513B25: | 云ルヲ釋スル也彼益勝タル事顯如是定散殊勝法ナ |
| J08_0513B26: | レトモ其付屬實非雜善得爲比類念佛一行以付屬顯 |
| J08_0513B27: | サンカ爲也是則諸行本願非念佛本願ナルカ故也當章 |
| J08_0513B28: | 下釋尊所以不付屬諸行者即是非彌陀本願之故 |
| J08_0513B29: | 也亦所以付屬念佛者即是彌陀本願故也ト云 |
| J08_0513B30: | ルハ此意也如是意文アタリテ釋スル時定善讃ス |
| J08_0513B31: | ルニハ隨其所堪修十三觀可得往生其旨見 |
| J08_0513B32: | 經敢莫疑慮ト云ヒ散善歎スルニハ一一善シタニ |
| J08_0513B33: | 縱雖無餘行以孝養奉事爲往生業トモ云ヒ縱 |
| J08_0513B34: | 雖無餘行以四無量心爲往生業トモ云ルハ各 |
| J09_0513A01: | ときのちからにたへざるものは。所所をかぬるあひ |
| J09_0513A02: | だ。身はつかるといへとも。そのしるしをえかた |
| J09_0513A03: | し。一向に人一人をたのめは。まつしき者もかなら |
| J09_0513A04: | ずそのあはれみをうる也。すなはち末代惡世の無智 |
| J09_0513A05: | の衆生はかのまつしき者のことしむかしの權者聖人 |
| J09_0513A06: | は。家ゆたかなる衆生のことし。しかれは無智の身を |
| J09_0513A07: | もて。智者の行をまなはんにをきては。貧しきもの |
| J09_0513A08: | の得人をまなばんがことく也。又なをたとへをとら |
| J09_0513A09: | ば。たかき山の人もかよふべくもなからん。巖石 |
| J09_0513A10: | を。ちからたへさらんもの。石のかど木の根にと |
| J09_0513A11: | りすがりてのほらんとはげまんは。雜行を修して往 |
| J09_0513A12: | 生をねがはんがことくなり。かの山のみねより。つ |
| J09_0513A13: | よきつなをおろしたらんにすがりてのほらんは。彌 |
| J09_0513A14: | 陀の願力をふかく信して。一向に念佛をつとめて。往 |
| J09_0513A15: | 生せんがことくなるべし。又一向專修には。三心は |
| J09_0513A16: | ことにをのつから具足すへき也。三心といふは。一に |
| J09_0513A17: | は至誠心。二には深心。三には廻向發願心也。至誠 |
| J09_0513B18: | 心といふは餘佛を禮せず彌陀を禮し。餘行を修せす |
| J09_0513B19: | 彌陀を念して。もはらにしてもはらならしむる也。 |
| J09_0513B20: | 深心といふは。彌陀の本願をふかく信してわが身は |
| J09_0513B21: | 無始よりこのかた罪惡生死の凡夫として生死をまぬ |
| J09_0513B22: | かるへきみちなきを。彌陀の本願不可思議なるによ |
| J09_0513B23: | りて。かの名號を一向に稱念して。うたがひをなす |
| J09_0513B24: | 心なけれは。一念のあひだに八十億劫の生死のつみ |
| J09_0513B25: | を滅して。最後臨終の時。かならず彌陀の來迎にあづ |
| J09_0513B26: | かるなり。廻向發願心といふは。自他の行を眞實の |
| J09_0513B27: | 心の中に廻向發願する也。この三心一つもかけぬれ |
| J09_0513B28: | は往生をとげがたし。しかれば他の行をまじへんに |
| J09_0513B29: | よりて。罪になるへからずといへとも。そのこころを |
| J09_0513B30: | はかり見るに。なを念佛往生を不定におもひて。いさ |
| J09_0513B31: | さかのうたかひをのこして。他事をくはふるにて侍 |
| J09_0513B32: | るべき也。又この三心の中に。至誠心をやうやうに心 |
| J09_0513B33: | えて。ことに誠を至すへきことを。かたく申しなす |
| J09_0513B34: | ともからも侍るにや。それは彌陀の本願の本意に |
| J10_0513A01: | 十五此七番釋五念門於中初一是總次六是別也或 |
| J10_0513A02: | 云五念之念者即是安心念也釋云禮讚四右一一門五念門與上 |
| J10_0513A03: | 三心合文但要集意不爾五門雖別皆是念佛是故 |
| J10_0513A04: | 言念要集上末卅二丁同記四卷二丁指麾鈔第十卷三丁所明又西山意云五念門者五念 |
| J10_0513A05: | 佛也五之行悉歸一念佛意也委如散觀門義四十四左禮 |
| J10_0513A06: | 觀門義一十一右同九六右西山略名目見聞下卅二左論註刪補鈔 |
| J10_0513A07: | 七六左所明又鎭西流意五念者五者五行念者安心也委 |
| J10_0513A08: | 如頌義十九初左名目見下四十一左禮讚見上廿丁西宗要一十八左 |
| J10_0513A09: | 二十右同口筆上七左十八丁等所述也或問所言五念門者三經 |
| J10_0513A10: | 有證據乎若言有者阿彌陀經中雖有讚歎讃歎阿彌陀佛不可 |
| J10_0513A11: | 思議功德ト作願應當發願願生彼國二文未見禮拜觀察回向文觀經 |
| J10_0513A12: | 中雖有觀察門十三觀讚歎門九品ノ中ニ有讃歎スルノ彌陀ノ光明名號ヲ之文未 |
| J10_0513A13: | 見禮拜文大經中既雖有回向發願讚歎文亦未 |
| J10_0513A14: | 見禮拜觀察文若言無者既於論題名標無量壽 |
| J10_0513A15: | 經論註上卷二丁鸞師釋云在王舍城壽觀二經説處及舍衞國小經説處 |
| J10_0513A16: | 於大衆之中説無量壽佛莊嚴功德已上爾者如何答五 |
| J10_0513A17: | 念門者出三經文如一邊難但至阿彌陀經無觀察 |
| J10_0513B18: | 禮拜觀經無禮拜文就之鎭西上人西宗要一卷廿一右以二義 |
| J10_0513B19: | 會之一云一經之内五念門文具足雖無三部總合五 |
| J10_0513B20: | 念門出歟乃至廣説云云一云阿彌陀經中有禮拜義經云 |
| J10_0513B21: | 讚嘆阿彌陀佛不可思議功德又云如我今者稱讚阿彌陀 |
| J10_0513B22: | 佛是讚歎言禮拜兼義有之所以大智論一百三丁云禮有 |
| J10_0513B23: | 三種一者口禮口禮ハ當讃嘆ニ歟乃至以頭禮足恭敬之至以 |
| J10_0513B24: | 之可爲阿彌陀經禮拜門讚嘆門又應當發願生彼 |
| J10_0513B25: | 國土者作願門也觀察門者阿彌陀經中説彌陀依正是 |
| J10_0513B26: | 以觀經見之所觀境所觀境有必可有能觀觀察 |
| J10_0513B27: | 門也是人終時心不顚倒即得往生是回向門也已上阿彌陀經ノ五念 |
| J10_0513B28: | 門了ヌ次觀經五念門者頻婆娑羅王頭面禮佛又第七觀初 |
| J10_0513B29: | 住立空中佛禮又韋提遙向耆山禮釋迦者皆是禮拜 |
| J10_0513B30: | 門又下上下下云叉手合掌可攝禮拜也稱南無阿彌陀 |
| J10_0513B31: | 佛者是讚嘆門也口ニ稱名號不可有過タル之ヲ讃嘆也云云又佛身觀下有 |
| J10_0513B32: | 讚嘆意善導引之爲禮拜讚嘆給彌陀身色如金山ノ文中品下生 |
| J10_0513B33: | 亦説法藏比丘四十八願下品中生廣説彼佛光明神力亦讃戒定慧等有之我今樂生阿彌陀 |
| J10_0513B34: | 佛國者作願門也三心中回向發願心者作願回向門也又 |
| J11_0513A01: | 非眞金言讀誦直模彼金言一分不違佛説故爲 |
| J11_0513A02: | 別故也 |
| J11_0513A03: | 第廿中下六品菩提心之事 |
| J11_0513A04: | 淨影義等者藤田以開合異致難淨影中下發心釋同能 |
| J11_0513A05: | 難意故云實難也●眞位等者聖位名眞位合内外 |
| J11_0513A06: | 二凡名似位信前流轉云薄地也●上品三生等者 |
| J11_0513A07: | 坂下即悟一劫三劫非華開時節約證果時分已下品品 |
| J11_0513A08: | 例之可知也●即得半劫等者藤田問若約華開可云 |
| J11_0513A09: | 即開七日等約得果可云即得半劫等况今以得 |
| J11_0513A10: | 果小顯未發心義故可云即得如何答師云具可 |
| J11_0513A11: | 擧華開不同得果遲疾影略互顯歟私云尋開即得華 |
| J11_0513A12: | 開已後不經時節得果義也故今擧尋開則即得也 |
| J11_0513A13: | 上品中生七日得無生者藤田經説於アノク菩提不 |
| J11_0513A14: | 退轉故知三賢無生歟云云●可薄地發心等者言薄地 |
| J11_0513A15: | 凡夫初發心故云薄地發心設所發心十信無妨也 |
| J11_0513A16: | 第廿一出世本懷之事 |
| J11_0513A17: | 答約大悲本意等者依悲華經意大慈悲者拔苦與樂也 |
| J11_0513B18: | 其拔苦義雖通二門極惡底下苦者限淨土所被機 |
| J11_0513B19: | 故拔苦大悲出世本懷限唯淨土敎也問眞言敎中四重 |
| J11_0513B20: | 五逆等極惡機依眞言法力即拔苦成佛然淨土敎中 |
| J11_0513B21: | 化極惡者何處文答觀經云爲未來世一切衆生爲煩惱 |
| J11_0513B22: | 賊之所害者云云下下品五逆深重機十念罪滅得生淨 |
| J11_0513B23: | 土大經説法滅百歳非器唯惡無善機即往生依此 |
| J11_0513B24: | 等文但至眞言化極惡雖云極惡最上利根也淨 |
| J11_0513B25: | 土機極惡底下混亂不可致難難云觀經所説五逆機 |
| J11_0513B26: | 云下根甚以非也然故五逆罪中破僧罪機性相所判 |
| J11_0513B27: | 云苾蒭見淨行定見行利根機設依罪深重雖居 |
| J11_0513B28: | 下品於其根性最上利根也何云鈍根乎答經文既 |
| J11_0513B29: | 説九品爲下下品機何云利根但至難利鈍上下 |
| J11_0513B30: | 相對四句可有然下品人平生破僧時是利根也臨終時 |
| J11_0513B31: | 値苦失念機故是下根也又於機有根利障重根鈍 |
| J11_0513B32: | 障重何一概然眞言所被逆人根利障重也今下下品機 |
| J11_0513B33: | 根鈍障重人也何亂致難乎問眞言淨土相對判機勝 |
| J11_0513B34: | 劣有其證據乎答龍樹十住論聖道機名大人志幹淨 |
| J12_0513A01: | 如見雲思火等也今此似現及似比心倶是非量也 |
| J12_0513A02: | 云云 |
| J12_0513A03: | 第十七卷之處 五正行義二 |
| J12_0513A04: | 而其映徹如吠瑠璃等者問衆寳其體各各別異何皆映徹 |
| J12_0513A05: | 答極樂莊嚴是無質礙何拘寳體但是無漏莊嚴似金 |
| J12_0513A06: | 銀等色故略記引思益經説未來須彌燈王佛國土 |
| J12_0513A07: | 文云以閻浮金瑠璃爲地矣准彼思之黄金不映 |
| J12_0513A08: | 徹瑠璃非金色彼土金色亦應映徹矣彼且會二經 |
| J12_0513A09: | 相違若金色映徹者餘寶盍爾乎云云何依事相觀而見 |
| J12_0513A10: | 佛内心等者答中有二義初義順通途性相佛相分心 |
| J12_0513A11: | 獼猴能知况觀行人乎相分心者外相顯所推知心云也 |
| J12_0513A12: | 性相立四分一者相分是所縁境也二者見分是能縁心 |
| J12_0513A13: | 也三者自證分得見分所趣歸四證自證分是得前自 |
| J12_0513A14: | 證分也是云四分云云次義順當宗義觀成所見何 |
| J12_0513A15: | 不見佛心乎云云此事別有委口傳切紙 |
| J12_0513A16: | 第十八卷之處 五正行義三 |
| J12_0513A17: | 答觀者能觀照等者玄賛云然有苦者多發聲以歸 |
| J12_0513B18: | 念大悲者必應念以臨拯故名觀音矣又云觀者 |
| J12_0513B19: | 察義俯救悲慧世者可破壞義體即生死有情世間音謂 |
| J12_0513B20: | 音聲有情語業世間有情起音聲以歸念菩薩以大悲 |
| J12_0513B21: | 慧俯觀隨救名觀世音正義應云觀自在諸三業歸 |
| J12_0513B22: | 依必六通垂化無暇危苦飛輪摧拔作不請友爲 |
| J12_0513B23: | 應病醫攝利難思名觀自在矣光者照也等者今羅 |
| J12_0513B24: | 什所譯亦有其意文云無垢淸淨光慧日破諸闇矣問 |
| J12_0513B25: | 觀光兩翻勝劣如何答觀光雖異其意惟同但羅什即是 |
| J12_0513B26: | 七佛譯經師也此翻云觀况諸譯一同而云觀世音知 |
| J12_0513B27: | 觀字宜歟義疏云所言觀音者外國名阿梨耶波樓吉氐 |
| J12_0513B28: | 税此翻觀世音此菩薩有多種名今依此品佛答 |
| J12_0513B29: | 中略辨三名一觀世音二觀世意三觀世身聖人無名 |
| J12_0513B30: | 爲物立稱者欲生衆生三業善也立觀世音名 |
| J12_0513B31: | 令物稱名生口業善立觀世意名令物存念生 |
| J12_0513B32: | 意業善立觀世身名令物禮拜恭敬生身業善以 |
| J12_0513B33: | 備生三業善故立此三名問若爾應具三名何 |
| J12_0513B34: | 故但稱觀世音乎答一者三名不可具題隨標其 |
| J13_0513A01: | 祥遠驅逐之爾時太子與優陀夷百僚萬衆出城西 |
| J13_0513A02: | 門淨居天念言先現老病擧衆皆見王責從者枉 |
| J13_0513A03: | 及無辜今化死人眷屬圍繞號哭送之唯令太子與 |
| J13_0513A04: | 優陀夷二人獨見之太子問此何人憂陀夷以王嚴 |
| J13_0513A05: | 勅即不敢答淨居天力便不覺言稱死人也風刀解 |
| J13_0513A06: | 形神識去矣四體諸根無復所知識可哀也太子又 |
| J13_0513A07: | 問憂陀夷言餘人亦爾不答曰世人皆爾無一免者 |
| J13_0513A08: | 今献誠言願不見責古今諸王愛欲樂已然後出家太 |
| J13_0513A09: | 子云何永絶不顧無有棄國學道者唯願太子受 |
| J13_0513A10: | 於五欲令有子息不絶王嗣太子答言誠如所 |
| J13_0513A11: | 説但我不言五欲無樂以畏老病死之苦故於五 |
| J13_0513A12: | 欲不取愛著汝言古者諸王先經五欲然後出家 |
| J13_0513A13: | 此諸王等今在何許以愛欲故或在地獄或在餓 |
| J13_0513A14: | 鬼或在畜生或在人天以有如是輪轉苦故我 |
| J13_0513A15: | 欲離此汝今云何令我受之時憂陀夷雖竭言辨 |
| J13_0513A16: | 才太子心終不能回即便還宮彌加憂戚王問其 |
| J13_0513A17: | 詳憂陀夷言出城不遠逢見死人殊不知自何 |
| J13_0513B18: | 來問諸吏徒皆言不見吾知天力非臣之咎復遊 |
| J13_0513B19: | 北門淨居天子化作比丘形太子問曰汝何等人答曰 |
| J13_0513B20: | 比丘世間無常我修聖道超於彼岸作是答已騰 |
| J13_0513B21: | 空而去太子念言先見老病死苦爲之爲恐今遇 |
| J13_0513B22: | 比丘啓悟我心不勝欣悅已 上釋迦譜 又世尊阿兄難 |
| J13_0513B23: | 陀太子在宮欲心熾盛強著孫陀羅女佛見彼哀太 |
| J13_0513B24: | 子當來苦輪作一善巧以使呼出難陀告云呼汝 |
| J13_0513B25: | 欲見六天勝妙樂須附我威力飛騰虗空容易 |
| J13_0513B26: | 言隨佛步空昇天初從四王天至忉利天所所宮 |
| J13_0513B27: | 殿有天女其相端嚴不及言爰世尊告難陀言先 |
| J13_0513B28: | 見四王天天女汝所愛孫陀羅女其勝劣如何不及比 |
| J13_0513B29: | 較譬如人間美人傍有乞丐女類其四王天天女如 |
| J13_0513B30: | 美人孫陀羅女如乞丐女亦今所見忉利天天女如 |
| J13_0513B31: | 美人四王天天女如乞丐女云云於是佛言如此展轉 |
| J13_0513B32: | 六天果報下天劣上大勝亦復如此告畢忉利諸天悉令 |
| J13_0513B33: | 見之次夜摩都率樂變化天佗化自在天等悉令見之 |
| J13_0513B34: | 還來又忉利諸天委令見一宮殿無男天只在一人天 |
| J14_0513A01: | 壽會説化鳥説法莊嚴經言聖衆説法異譯不同非適 |
| J14_0513A02: | 今也問見佛之衆悉可聞耶答既見佛體何隔聞乎 |
| J14_0513A03: | 此一段面證成法身願成也●唯然已聞者阿難仕合人 |
| J14_0513A04: | ニテ依二佛大悲在穢土如此見聞淨土無漏境 |
| J14_0513A05: | 界面面トモモ若罪業滅障盡決定見聞スベシ必シモ不 |
| J14_0513A06: | 所見聞事打捨思ベカラズ縱一生中不見聞臨終 |
| J14_0513A07: | トキハ必定可見聞也但可賴可願●彼國人民等者此 |
| J14_0513A08: | 亦因順穢土説人民即指三輩生三輩生人不疑 |
| J14_0513A09: | 五智信本願念佛信心徃生人故在佛前而乘宮 |
| J14_0513A10: | 殿徧至十方也此一段眼對攝衆生願成就相也● |
| J14_0513A11: | 有胎生者者指彼邊地邊地胎生同體異名略論曰於 |
| J14_0513A12: | 五百歳中常不見佛不聞經法不見菩薩聲聞聖 |
| J14_0513A13: | 衆安樂國土謂之邊地亦曰胎生邊地者言其五百 |
| J14_0513A14: | 歳中不見聞三寶義同邊地之難或亦於安樂國土 |
| J14_0513A15: | 最在其邊胎生者譬如胎生人初生之時人法未成邊 |
| J14_0513A16: | 言其難胎言其闇此二名皆借此况彼耳非是八 |
| J14_0513A17: | 難中邊地亦非胞胎中胎生何以知之安樂國土一向 |
| J14_0513B18: | 化生故已上今云先邊地在極樂傍此方邊土者如 |
| J14_0513B19: | 不見不知都土風景亦人威儀作法在極樂淨土 |
| J14_0513B20: | 常不見佛聞法也譬之言京者ナレトモ都人風俗不 |
| J14_0513B21: | 知人交ヲモセザル者毀如云田舍人此邊地云也今 |
| J14_0513B22: | 斯胎生云亦毀名クル也又喩如人在胎中不知父 |
| J14_0513B23: | 母今在彼宮殿無所見聞胎生云也爾此等人信 |
| J14_0513B24: | 罪福因果理於佛五智疑惑不信是故雖信罪福 |
| J14_0513B25: | 修習善本以疑惑心雜起所修善根不得淸淨或 |
| J14_0513B26: | 疑自往生暫闕心行此於機一分有所不信故中間 |
| J14_0513B27: | 退轉是皆由自疑惑過墮邊胎也次上卅二紙ノ處ニ亦辨ス之合見●或 |
| J14_0513B28: | 百由旬等者疑有輕重致使所居有大小也或字ニ |
| J14_0513B29: | テ有二三四由旬應知●如忉利天上者是分喩也 |
| J14_0513B30: | 何因何縁者性相意因親疎縁ナレトモ爰由因由縁倶由 |
| J14_0513B31: | 可見●胎生化生者上文所説凡夫往生總有二類一 |
| J14_0513B32: | 者三輩信心往生即所勸也二者邊地疑惑往生是所誡 |
| J14_0513B33: | 也阿難已曰見彼二類彌勒亦問二類因縁然胎生 |
| J14_0513B34: | 者指次上第四問彼國人民等文是即邊地邊地往生雖 |
| J15_0513A01: | 南無阿彌陀佛と稱へしむ。佛の御名を稱るに五十億 |
| J15_0513A02: | 劫の生死の罪を滅しつ。かの佛すなはち化佛化觀世 |
| J15_0513A03: | 音化大勢至を遣はして迎へ給ふ生れて七七日を經て |
| J15_0513A04: | 花開けて大悲觀世音菩薩に遇ひ奉りて菩提心を勸め |
| J15_0513A05: | 發ひて十小劫を經て初地に入る事を得。下品中生の |
| J15_0513A06: | 人は。五戒八戒具足戒を破り。僧祇の物をぬすみ。 |
| J15_0513A07: | 現前僧の物を取り。不淨に法を説て慚愧ある事なし。 |
| J15_0513A08: | 諸の惡法を以てみづから具へたり。此人惡業の故に |
| J15_0513A09: | 地獄に墮べし。終りに臨みて地獄の猛火きたり集る。 |
| J15_0513A10: | 善知識の其爲に阿彌陀佛の十力の功德佛の智惠に十の力あり是を十力 |
| J15_0513A11: | と云戒定惠。解脱。解脱知見を是を五分法身といふ説き讚るに遇 |
| J15_0513A12: | ひて。聞き終りて八十億劫の生死の罪を除く。地獄 |
| J15_0513A13: | の猛火化して凉しき風となりて。諸の天の花を散す。 |
| J15_0513A14: | 花ごとに化佛菩薩ましまして此人を迎ふ。すなはち |
| J15_0513A15: | 七寳の池の中に生れぬ。六劫を經て蓮すなはち開け |
| J15_0513A16: | て觀音勢至に遇ひ奉る。妙なる御音を出して其人を |
| J15_0513A17: | こしらへ。大乘の法を説き給ふ。聞てすなはち無上 |
| J15_0513B18: | 道の心を開く。下品下生の者は。十惡五逆の諸の不 |
| J15_0513B19: | 善を造て。惡道に多くの劫を經て苦を受る事窮りな |
| J15_0513B20: | かるべし。此愚なる人終りに臨みて。善知識さまさ |
| J15_0513B21: | まにこしらへて法を説き。佛を念ぜしむるに遇ひぬ。 |
| J15_0513B22: | 其人苦に逼られて。佛を念ずるに遑あらず。善知識 |
| J15_0513B23: | 敎へて云く。汝もし念ずる事あたはずは。無量壽佛 |
| J15_0513B24: | と稱すべし。かくのごとく心を至して聲をたやさず |
| J15_0513B25: | 十念を具足して南無阿彌陀佛と稱ふ。佛の御名を稱 |
| J15_0513B26: | ふるが故に念念の中に八十億劫の生死の罪を除て。 |
| J15_0513B27: | 命終らんとする時。金蓮華を見る。猶日輪の如くにし |
| J15_0513B28: | て其人の前にあり。すなはち彼國の蓮華の中に生れ |
| J15_0513B29: | ぬ。十二大劫に滿て蓮はじめて開く。觀音勢至。大悲 |
| J15_0513B30: | の聲を出して爲に罪を除く法を説き賜ふ。聞きをは |
| J15_0513B31: | りて。すなはち菩提の心を發す。此九品往生の事は經 |
| J15_0513B32: | を釋せる人人。ひろく是を述たり。今は具にせず。 |
| J15_0513B33: | 問我等この世の人。九品往生の中には。いづれの品 |
| J15_0513B34: | にか生れぬべき 答下品上生下品中生の間にあるべ |
| J16_0513A01: | 願をうたがふべきや。四十八願の彌陀善逝は。正覺 |
| J16_0513A02: | を十劫にとなへ給へり。六方恒沙の諸佛如來は。舌 |
| J16_0513A03: | 相を三千世界にのへ給へり。たれかこれを信ぜざる |
| J16_0513A04: | べきや。善導この信を釋しての給はく。化佛報佛。 |
| J16_0513A05: | 若一若多。乃至十方に徧して。ひかりをかかやか |
| J16_0513A06: | し。したをはきてあまねく十方におほひて。この事 |
| J16_0513A07: | 虚妄なりとの給はんにも。畢竟して一念疑退の心を |
| J16_0513A08: | おこさじとの給へり。しかるをいま行者たち。異學 |
| J16_0513A09: | 異見のためにたやすくこれをやぶらる。いかに况や |
| J16_0513A10: | 報佛化佛のの給はんをや。そもそもこの行をすて |
| J16_0513A11: | は。いづれのをこなひにかおもむき給へき。智惠な |
| J16_0513A12: | けれは。聖敎をひらくにまなこくらし。財寳なけれ |
| J16_0513A13: | は。布施を行ずるに力なし。むかし波羅奈國に太子 |
| J16_0513A14: | ありき。大施太子と申き。貧人をあはれみて。くら |
| J16_0513A15: | をひらきて。もろもろのたからを出してあたへ給 |
| J16_0513A16: | に。たからはつくれとも。まづしき者はつくべから |
| J16_0513A17: | す。ここに太子。うみのなかに如意寳珠ありとき |
| J16_0513B18: | く。海にゆきてもとめて。まづしき身に寳をあたへ |
| J16_0513B19: | んとちかひて。龍宮に行き給に。龍王おとろきあや |
| J16_0513B20: | しみて。おぼろけの人にはあらすといひて。みづか |
| J16_0513B21: | らむかひて。たからのゆかにすへたてまつり。はる |
| J16_0513B22: | かにきたり給へる心ざし。何事をもとめ給そととへ |
| J16_0513B23: | は。太子の給はく。閻浮提の人。まづしくてくるし |
| J16_0513B24: | む事おほし。王のもとどりの中の。寳珠をこはんが |
| J16_0513B25: | ためにきたる也との給へは。王のいはく。しからば |
| J16_0513B26: | 七日ここにとどまりて。わが供養をうけ給へ。其後 |
| J16_0513B27: | たからをたてまつらんといふ。太子七日をへてたま |
| J16_0513B28: | をえ給ぬ。龍神そこよりをくりたてまつる。すなは |
| J16_0513B29: | ち本國のきしにいたりぬ。ここにもろもろの龍神な |
| J16_0513B30: | げきていはく。このたまは海中のたから也。なをと |
| J16_0513B31: | り返してぞ。よかるべきとさたむ。海神人になり |
| J16_0513B32: | て。太子の御まへにきたりていはく。君世にまれ成 |
| J16_0513B33: | 玉をえ給へり。とくわれに見せ給へといふ。太子こ |
| J16_0513B34: | れをみせ給に。うばひとりてうみへいりぬ。太子な |
| J17_0513A01: | 像精修不怠今尚行其法則因延德三年辛亥九月賜 |
| J17_0513A02: | 宸毫祈禱二字師彫于版揭彼堂明應四年乙卯三月 |
| J17_0513A03: | 師上洛 帝召宮中説蓮敎又賜御毫阿彌陀經 |
| J17_0513A04: | 期三七日開講於知恩院葢爲使普洒法雨潤 |
| J17_0513A05: | 頑石之徒也師解説斗明詞辨泉涌縉紳潔耳群徒傾 |
| J17_0513A06: | 聽於斯急求淨土之者不測其數 帝倍加崇 |
| J17_0513A07: | 重屢受要法今歳四月二十一日以照山號勅願道 |
| J17_0513A08: | 場關東總本山五月二日賜常紫衣十月於紫宸殿 |
| J17_0513A09: | 修眞如堂十夜法則叡信孔篤后妃臣僚增長道意時 |
| J17_0513A10: | 師奏佛願至敎爲蓮家之任伏願十夜法則爲淨宗之 |
| J17_0513A11: | 規 帝嘉其篤志勅依爲照山永式至今不廢流芳 |
| J17_0513A12: | 及寰〓者此謂也有資源譽正空上人慧解俊秀能 |
| J17_0513A13: | 究一家奧藏以由永正六年己巳九月十七日授弘化璽 |
| J17_0513A14: | 書附屬寺職自後孜孜修念佛三昧臨亡尚不廢向 |
| J17_0513A15: | 西端坐唱佛而寂同年十一月八日也世壽未詳開建 |
| J17_0513A16: | 精舍擧上之外數個所述之書有觀經要義鈔二藏義 |
| J17_0513A17: | 見聞圓戒略法式等又製一切精靈生極樂上品蓮臺成 |
| J17_0513B18: | 正覺菩提行願不退轉引導三有及法界偈廻施課誦功 |
| J17_0513B19: | 德宗徒于今以此偈修總迴向古老傳曰師是地藏 |
| J17_0513B20: | 大士之應化内祕菩薩行外現聲聞形者斯説良有 |
| J17_0513B21: | 由師在照山之日開一巖窟安彼大士石像建禮 |
| J17_0513B22: | 殿拜誦不怠修功熟而屢感祥瑞云此像至今有異 |
| J17_0513B23: | 驗特祈疾者必痊矣吟陪侍先師大僧正在彼山四 |
| J17_0513B24: | 年時登其殿瞻禮大士且目送山海則無窮景趣 |
| J17_0513B25: | 在于眸裡春則暖靄夏則烟雲秋則明月冬則白雲連景 |
| J17_0513B26: | 聚勝實非凡境不覺至旰及〓所得之樂應知遂取 |
| J17_0513B27: | 其尤者列爲八景漫綴和歌以述卑懷既而詣華 |
| J17_0513B28: | 洛移浪華之後求詩野山仁龍公金剛三昧院主名快辨乞畫赤 |
| J17_0513B29: | 石一鷗翁名英照英吟麗彩已成彼形勝儼然再入眼裏亦 |
| J17_0513B30: | 所得之樂應知因粘著屏障珍賞久之今贅斯卷尾 |
| J17_0513B31: | 以遺四遠又彼十夜法要儀莊驚目淸修洗心先輩載 |
| J17_0513B32: | 書已行於世我豈須饒舌哉若有雅客爲雅探 |
| J17_0513B33: | 其勝景自結法縁若有信士爲信詣彼大會善願 |
| J17_0513B34: | 奚虚所贅之微意在此後勿責繁、 |
| J18_0513A01: | 衣銕の如く缺月林に掛りて寒光骨に沁す。爾時物あ |
| J18_0513A02: | り。忽然腔裡に涌動し恍たり惚たり漸くにして四肢 |
| J18_0513A03: | の遊曳す。心神暢然宛も甘露に浴するか如し遽かに |
| J18_0513A04: | して倐ち省あり。即ち蹶起踏舞して曰く『佛之言有 |
| J18_0513A05: | 曰。西方過十萬億土有世界曰極樂。其國無 |
| J18_0513A06: | 有三惡八難。衆寶爲飾。苟念力具足則往生彼國。 |
| J18_0513A07: | 然後出三界之外其於佛道無退轉者。斯言豈欺 |
| J18_0513A08: | 人乎』師は斯の如く思惟して。心曠體胖恰も轍鮒の |
| J18_0513A09: | 水を得て具羅の風に遭へるに似たり。感極つて爲に |
| J18_0513A10: | 號泣するに至る。師は是に於て遂に一大事因縁を究 |
| J18_0513A11: | 竟し了せり即ち將に山を下らんとす。年來吉野郷人 |
| J18_0513A12: | の師か爲に衣鉢を給する者を會し。初めて自得の法 |
| J18_0513A13: | を説き盛んに念佛の門戸を闡揚す『咲き散るも世の |
| J18_0513A14: | 習そとみよしのの花の木陰に南無阿彌陀佛』と是 |
| J18_0513A15: | れ説法會上に拈出するところ。別に長詩歌各一篇あ |
| J18_0513A16: | り歌は戯歌集に見え詩は西路談に載す。時に享保十 |
| J18_0513A17: | 六辛亥師齡二十三歳なり。師は既に三密の宅を出て |
| J18_0513B18: | て一行の門に歸す。一大事因縁に於て重擔を卸した |
| J18_0513B19: | るが如し。然れとも人天の師となり求化の大志を成 |
| J18_0513B20: | す更に博綜貫練の功を累ねさるへからす。即ち又た |
| J18_0513B21: | 孤錫瓢瓢關東に向ふ。是時に當て淨土の敎權江都に |
| J18_0513B22: | 集中し。花岳や量山や學肆稻麻の如く講壇竹〓の如 |
| J18_0513B23: | し。智龍義虎互ひに輩出して一大盛觀を極む。然と |
| J18_0513B24: | 雖も仔細に之を觀すれは其學風たる多くは訓詁記誦 |
| J18_0513B25: | の末のみ。而も名利の心を以て之を行る。其講壇は |
| J18_0513B26: | 紫朱を賭するの孤注のみ其學席は猊座を釣るの香餌 |
| J18_0513B27: | のみ。出離の學道蕩然方に地を拂はんとす。師豈に |
| J18_0513B28: | 慊焉たらさるを得ん乎。乃ち趨つて之を避け將に浼 |
| J18_0513B29: | されさらんとするか如し。即ち去て明師を金龍の救 |
| J18_0513B30: | 世尊に祈る。『於焉。自尋蓮華族之龍象。而問其 |
| J18_0513B31: | 要津。未嘗當以足我訣疑者也。時至玄寒不 |
| J18_0513B32: | 能遊學。卓錫乎靈雲密寺。閑談於慧光老師。 |
| J18_0513B33: | 老師憐以迎春也。然當第五日與師論。遂及于即 |
| J18_0513B34: | 身成佛之宗風超過芬陀雜華也。我曰六大之觀雖勝 |
| J19_0513A01: | 識』等を講し請によりて『指要抄』を講する事十餘遍 |
| J19_0513A02: | 衣食唯有る處に隨ひ別に貯る事なし山主の命により |
| J19_0513A03: | 經藏を司るある日大殿に集會するに忽ち鳩飛て懷に |
| J19_0513A04: | いる經藏司たるの時は闕本は檗本を以て補入し又は |
| J19_0513A05: | 自ら書寫し完全す在山四十餘年論講敎授に虚日なし |
| J19_0513A06: | 寬保二戌年命によりて東漸寺に住す寺宇をＧ理し住 |
| J19_0513A07: | 居する事九年同午年常福寺に移住し四年にして寶曆 |
| J19_0513A08: | 三酉年又傳通院に轉移す同六子年秋四たひ命を奉し |
| J19_0513A09: | 縁山に住す例により大僧正に任ず恭く總統の命を奉 |
| J19_0513A10: | 護法に命身をかへりみず宗徒も又久しく渴仰す一宗 |
| J19_0513A11: | を匡整して纎介の差ある事なし初其新に移て堂に上 |
| J19_0513A12: | るの日一烏飛來りて身をめぐりさらず昇座に及ひ飛 |
| J19_0513A13: | 去る咸云烏は是護山熊野神の役なり積德神靈を感ず |
| J19_0513A14: | るものならむと是より國寵日日に厚く公卿列侯德風 |
| J19_0513A15: | を欽慕し車馬干旄常に朝市のごとし此時黑本尊大殿 |
| J19_0513A16: | の内に寄安し別殿あらず師上書し奏請す即公許請所 |
| J19_0513A17: | を可なりとして大殿の後面に當りて佛閣を構造し彫 |
| J19_0513B18: | 楹雲梁金銀珠玉光映目に粲たり今護國殿是なり同十三未年春 |
| J19_0513B19: | 又上書し大殿及諸堂を修せむ事を請ふ命ありて丹羽 |
| J19_0513B20: | 氏二本松の城主をして力役を給せしめ落成す殿堂壯麗輪奐 |
| J19_0513B21: | 舊に倍す師素瓶花盆栽を好み諸矦大夫來て雅友とす |
| J19_0513B22: | 惇大君薨御顧命奉葬し大導師たらしむ假の御法號を德巖院殿と奉號 |
| J19_0513B23: | 是よりさき師手づから彌陀の佛像を刻す宮女某來り |
| J19_0513B24: | 是を拜禮し歸營大君につけ奉る大君命ありて左寶司 |
| J19_0513B25: | 某をして是をもとめ遂に宮中に安置尊崇したまふ大 |
| J19_0513B26: | 漸の御時枕上に奉安し迎接の像とす十月浚廟大方丈 |
| J19_0513B27: | へ入御憲廟後の初例なり又常に佛像を手畵し諸人に |
| J19_0513B28: | 施す書に善筆に玄ありて人の需に應し諸寺の額を書 |
| J19_0513B29: | 事頗多し貴重に居るといへとも儉素節量して苟も物 |
| J19_0513B30: | 用を傷らずしかりといへども三寶の縁の爲には千金 |
| J19_0513B31: | を投ずといへども塵芥を視るが如し其佛像を造營し |
| J19_0513B32: | 廢寺を興繼し檀林及諸寺に寄施する事前後數千金年 |
| J19_0513B33: | 八十に及ひて身躰矍鑠として能佛を禮す音聲雄亮に |
| J19_0513B34: | して最讃梵に工なり聞者信を增常に衆を誡て云凡寺 |
| J20_0513A01: | すれば。勝願院住居の頃とも思惟されざるにあら |
| J20_0513A02: | ず。同書又『聞淨土傍出受法相正轍智解增長殆依 |
| J20_0513A03: | 彼師。』と云ふによれば。法相宗及諸師の淨土敎を始 |
| J20_0513A04: | めとして。諸種の講義を聽き。大に學解を啓發せら |
| J20_0513A05: | れたるが如し。 |
| J20_0513A06: | 其他敎外別傳の宗旨。楞嚴圓覺の法門は。長樂寺 |
| J20_0513A07: | 榮朝。永平寺道元に參訣し。律範は泉涌寺俊芿に問 |
| J20_0513A08: | ひ。又南都に赴き。華嚴法相三論の宗義を研覈せ |
| J20_0513A09: | り。かくて一代佛敎通ぜざる所なく窮めざる所なか |
| J20_0513A10: | りしといふ。 |
| J20_0513A11: | 三祖が。良遍に就き淨土敎を學びし年月が。鎭西 |
| J20_0513A12: | に於ける受法と。前後孰れなりしかは不明なるも。 |
| J20_0513A13: | 其幼時よりして淨土敎に親むの機會は少からざりし |
| J20_0513A14: | が如し。傳によるに。十一歳の頃三智法師と云ふ |
| J20_0513A15: | 人。其家に來りて往生要集を講じ。惡趣の苦患と淨 |
| J20_0513A16: | 土の快樂とを詳説せるをきき。童穉ながらに深く厭 |
| J20_0513A17: | 欣の情を萠し。出家の翌年十四歳の春首にあたり。 |
| J20_0513B18: | 『五濁の憂世に生れしは。恨かたがた多けれど。念 |
| J20_0513B19: | 佛往生と聞く時は。還て嬉しく成りにける』てふ。 |
| J20_0513B20: | 和讚を高吟して。老輩を動顚せしめたりと云ひ。又 |
| J20_0513B21: | 十八歳の時。法照禪師の大聖竹林寺の記を讀み。益 |
| J20_0513B22: | 淨土歸向の志を堅くせりと云ふ。かく歸淨の機會甚 |
| J20_0513B23: | 多く。且之を欽ぶ心情切なりしも。一方諸宗研鑚に |
| J20_0513B24: | 繁忙なりしが爲め。未だ專修淨業の法悅を味ふの餘 |
| J20_0513B25: | 暇を有せざりしに。諸宗の攻學も略一段落を告げし |
| J20_0513B26: | かば。貞永元年三十四歳の三月。一旦歸省し。郷里 |
| J20_0513B27: | に近き多陀寺の。幽邃にして寂靜を樂むに。恰好の |
| J20_0513B28: | 處なるを見て。此に入り不斷念佛を修して多年の渴 |
| J20_0513B29: | 望を醫せり。かく三祖の歸淨には。淵源あり根柢あ |
| J20_0513B30: | り。準備に於て至れり盡せりと云ふべきなり。生佛 |
| J20_0513B31: | 法師の一夕の物語により。遽然として鎭西に趨向せ |
| J20_0513B32: | しも。決して偶然に非るなり。 |
| J20_0513B33: | 多陀寺の隱棲に四箇の星霜は過ぎぬ。嘉禎二年九 |
| J20_0513B34: | 月。生佛法師は三祖の隱棲を訪ひぬ。此行善光寺如 |
| Z05_0513A01: | 十三丁云。彼第八住一向淸淨。此第七住猶名二雜與淸淨住一。 |
| Z05_0513A02: | 同十六丁云。超二-過第七雜淸淨住一。得レ入二第八純淸淨住一。住二 |
| Z05_0513A03: | 此住中一。於二無生法一。證二-得菩薩第一最勝極淸淨忍一。倫記 |
| Z05_0513A04: | 十二上廿丁已下釋云云。十地論十四丁云二淨地菩薩一。探玄 |
| Z05_0513A05: | 十四七丁純無漏位名爲二淨地一。佛性論四初丁七地以前名二 |
| Z05_0513A06: | 不淨地一。八地已上名二淨地一。唯識等諸論皆明二此義一。○言二 |
| Z05_0513A07: | 現身若百若千等一者。謂。初地百身。二地千身等。如二十地 |
| Z05_0513A08: | 經明一。言三作心故名二未得淨心一者。謂。有功用名二作心一。有二 |
| Z05_0513A09: | 作心一者。未レ斷二加行證一故。是故亦名二不淨地一。是義廣如下 |
| Z05_0513A10: | 探玄記十四引二諸經論一明上。○拾遺二十二丁引二香𧰼一。探玄三四十 |
| Z05_0513A11: | 三丁文也。四一向本出二梁論四十八六丁一。然拾遺主未レ委下-悉 |
| Z05_0513A12: | 溫古作曉初地以上通名二淨心一。別以二八地以上一名二淨心一所由上。 |
| Z05_0513A13: | 卽引二如レ是他法門一。不レ能三親下二釋義一。鳴呼末學可レ悲。○ |
| Z05_0513A14: | 言二身等法等一者。同得二法性身一。同證二極淨無生法忍一故。 |
| Z05_0513A15: | 十地論曰。是中得二勝考一作正行一者。得二深行一故。深行有二七 |
| Z05_0513A16: | 種一。一難入深。如レ經成二-就法忍一故。二者同行深。諸淨地 |
| Z05_0513A17: | 菩薩同故。如レ經無二能分別一故等。龍樹天親所二-以願生一。註 |
| Z05_0513B01: | 意可レ知。然上位菩薩願二-生西方一。應レ有二許多祕旨一。末學 |
| Z05_0513B02: | 勿下以二常情一論上。 |
| Z05_0513B03: | ○問曰案十至亦其宜也 初問答易レ見○次問答。問意 |
| Z05_0513B04: | 可レ見。答中有レ二。初約二七地留難一。七地留難今依二智論一。 |
| Z05_0513B05: | 彼論十廿丁。四十八十四丁兩處。竝言二七地一。然華嚴經竝十 |
| Z05_0513B06: | 地經等。皆說下於二第八地一有中此事上。相違者何。蓋此事在二 |
| Z05_0513B07: | 第七地終。第八地初一。是故其說或就二七地終一。或約二八地 |
| Z05_0513B08: | 初一。有二異說一者歟。案。彼第七地。無相有功用行究竟成 |
| Z05_0513B09: | 就。方入二無相大寂法界一故。取二其能入一在二第七終一。取二其 |
| Z05_0513B10: | 所入一。則是爲二第八地入心一。是故二說應レ無二相違一。例セハ如二 |
| Z05_0513B11: | 十信終心卽初住一。記八丁問答云云。今謂。於二六地以前一。不レ |
| Z05_0513B12: | 能二眞俗雙行一。可レ言三空有互有二偏增一。七地中無相行眞俗 |
| Z05_0513B13: | 雙行用二加行一。終心無相行淳熟入二第八地一。爾後無相無功 |
| Z05_0513B14: | 用行。於二眞俗一無二偏增一故。名言二無相無間無缺一。謂。空有 |
| Z05_0513B15: | 不二相間一名二無間一。眞俗常雙行亦名二無缺一。如二瑜伽等諸論 |
| Z05_0513B16: | 明一。○問。若爾。何故住二此寂滅一。須二諸佛勸發一耶。答。如レ |
| Z05_0513B17: | 斯境界甚深玄極。當レ依二古賢說一。今始擧レ經。後敍二探玄 |
| Z10_0513A01: | 聖道門ノ四車ト。淨土門ノ四車ト。差別如何。答。淨土門ハ。佛 |
| Z10_0513A02: | 果ノ一乘ナル故ニ。一重勝ルルト覺候。問。善導大師。本宗三論ナラ |
| Z10_0513A03: | 者。三車宗ナルヘシ如何。答。善導云。驗二此貪瞋火燒苦一。不レ如三 |
| Z10_0513A04: | 走入二彌陀界一。云云然ハ捨テ二聖道ヲ一云二不如ト一。本宗ノ三車。今不レ |
| Z10_0513A05: | 可レ用レ之。但性起ノ極樂。佛果ノ一乘ナル故。云二究竟一乘ト一。其ノ |
| Z10_0513A06: | 上綽公ハ。𣵀槃宗四車宗也。法然ハ。天台宗四車宗也。四 |
| Z10_0513A07: | 乘觀智法華ノ文等。極二底宗一故ニ。超二諸宗ニ一覺候。問。方便 |
| Z10_0513A08: | 品云。唯此一事實。餘二卽非レ眞。云云化城喩品云。唯有リ二 |
| Z10_0513A09: | 一佛乘一。息處故說レ三。云云知ヌ三乘ノ外ニ無二佛乘一。佛乘菩 |
| Z10_0513A10: | 薩乘ノ異名也。勝鬘經云。聲聞緣覺入二佛乘一。佛乘ト者大乘 |
| Z10_0513A11: | 也。云云然ハ四車トハ者不審也如何。答。所難者。無二權菩薩一 |
| Z10_0513A12: | 哉。若爾ハ者經論ニ。說二權菩薩一。何無二實ノ佛乘一。方便品云。 |
| Z10_0513A13: | 唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。云云譬喩品云。初以二三車一。 |
| Z10_0513A14: | 誘二引諸子〓。然後但與二大車一。云云又云。於二一佛乘一。分別 |
| Z10_0513A15: | 說レ三。云云但至レ難者。與奪ノ義也。權菩薩ヲ。與テ名ルニ二佛乘ト一 |
| Z10_0513A16: | 無レ違ヿ。抑〻觀經ハ者。圓敎佛果ノ一乘故。四車宗ナルヿ無レ疑。 |
| Z10_0513A17: | 第八十。二佛並出ノ事。 |
| Z10_0513B01: | 問。敎主釋尊獨出レ世。付レ之世無二王。國無二佛ノ義不 |
| Z10_0513B02: | 審。華嚴云。或ハ有レ刹有レ佛。或ハ有レ刹無レ佛。或ハ有二唯一佛一。 |
| Z10_0513B03: | 或有二無量ノ佛一。云云又云。於二一塵中ニ一塵數ノ佛アリ。各處菩薩 |
| Z10_0513B04: | 衆會中。十方法界塵亦然ナリ〓云云如何。答。𣵀槃經云。佛 |
| Z10_0513B05: | 雖レ無二嫉妬一。然以二行菩提一。世世生生故ニ。亦不三一世界。 |
| Z10_0513B06: | 有ルニ二二佛出一。云云但シ華嚴ノ文ハ化佛也。彼經云。他方世界 |
| Z10_0513B07: | 諸化佛。有二來示現自在敎一。云云問。入大乘論云。一世界ノ |
| Z10_0513B08: | 中無二二佛一者。爲二鈍根小心ノ衆生ノ一。不下爲二利根大心ノ者ノ一 |
| Z10_0513B09: | 說上。云云玄讚云。都卒天ニ。五百補處ノ菩薩ア。又正量部ニ。 |
| Z10_0513B10: | 有二一千ノ菩薩一。云云答。智論云。除二彌勒菩薩ヲ一外餘菩薩 |
| Z10_0513B11: | 衆ハ。雖レ非二此方ノ補處ニ一。論ス二十方ノ補處一。云云是玄讃ノ意也。 |
| Z10_0513B12: | 但入大乘論ノ文ハ。色究竟天ノ報身ノ成道ノ故不レ難。 |
| Z10_0513B13: | 第八十一。彌陀經用不事〓 |
| Z10_0513B14: | 問。彌陀經ヲ爲二淨土宗ノ依賴ト一不審候。宗ノ意。以二易行ノ念 |
| Z10_0513B15: | 佛ヲ一。化スルヲ二下機ヲ一爲レ本ト。去不論不淨。不論不亂ニテ。不レ問二時 |
| Z10_0513B16: | 處所緣ヲ一。唱レ之得二往生一。何用二勇猛精進ノ別時ヲ一。信二此經ヲ一 |
| Z10_0513B17: | 乎。答。爲二上中下機ノ一。用ヿ二三種ノ行儀ヲ一。是尙不レ漏レ機佛法 |
| Z11_0513A01: | 𣵀槃經第四。如來性品。一從二今日一始不レ聽二聲聞弟子食 |
| Z11_0513A02: | 肉一。○夫食肉者。斷二大慈種一。迦葉又言。如來何故。先聽三比 |
| Z11_0513A03: | 丘食二三種淨肉一。迦葉是三種淨肉。隨レ事漸制。○ |
| Z11_0513A04: | 聲聞漸敎初開三種淨肉等事如眼智 |
| Z11_0513A05: | 疑云。開制其相如何。問言二漸敎一者。指二四含一歟。彼不レ |
| Z11_0513A06: | 見レ許二三種淨肉一耶。答小乘律制。隨レ有二違犯一。次第漸 |
| Z11_0513A07: | 制。故名二漸敎ト一不レ同三梵網ノ頓二-制スルニ諸戒ヲ一。然而後亦皆 |
| Z11_0513A08: | 斷者。指二諸大乘一也。 |
| Z11_0513A09: | 經食肉得無量罪犯輕垢事如眼智 |
| Z11_0513A10: | 問楞伽經意。斷二一切肉一者。但爲レ限二菩薩一。亦爲レ通二二乘ニ一 |
| Z11_0513A11: | 耶。若云レ限二菩薩ニ一者。經文未。云レ限二菩薩一也。若云レ通。二 |
| Z11_0513A12: | 乘者。籤十云。引二楞伽經一云。佛答中ニ。仍云二菩薩不應肉 |
| Z11_0513A13: | 內ト一。故ニ知ヌ仍存三小敎中ノ開ヲ一云云。意云。佛ノ答ニハ。唯制二 |
| Z11_0513A14: | 菩薩ノ食肉ヲ一。故ニ知ヌ。聲聞尙許二淨肉ヲ一。仍存下小敎ノ初ニ。 |
| Z11_0513A15: | 開二三種ノ淨肉一之意上也。又記三云。何須ン二楞伽前後ノ制一 |
| Z11_0513A16: | 耶。文輔正記云。他云。楞伽經ノ後。方ニ制スル二斷肉ヲ一。故ニ |
| Z11_0513A17: | 知ヌ。楞伽猶帶二方便一。文意云。猶帶下小乘開スルノ二三淨食ヲ一 |
| Z11_0513B01: | 之方便上也。准二彼等ノ文ニ一。楞伽ノ悉斷ハ。只在二菩薩一而。 |
| Z11_0513B02: | 爲ニハ二二乘ノ一尙開スル二淨肉ヲ一也。答通三乘也。從義師云。 |
| Z11_0513B03: | 籤文恐悞ナリ。經文具ニ云三一切諸肉。有二無量ノ緣一。菩薩於レ |
| Z11_0513B04: | 中。當レ生二悲愍ヲ一。不レ應レ食レ之。所謂衆生。從二無始一來。生 |
| Z11_0513B05: | 死ニ輪廻シ。曾テ作二父母兄弟眷屬一。云何而食セン。乃至實ニ我 |
| Z11_0513B06: | 若聽二-許セン。聲聞ノ食肉ヲ一。我則不レ名レ住スト二慈心ニ一。我於二諸 |
| Z11_0513B07: | 處ニ一。說下遮スト二十種ヲ一許中三種上者。是漸ク禁斷シテ。令二其修學一。 |
| Z11_0513B08: | 今此經中ニ。自死他殺。一切悉ク斷ス。四卷十卷楞伽經云。 |
| Z11_0513B09: | 入二大意一是同。故ニ知ヌ楞伽與二𣵀槃經一同ク斷ス。三乘不レ |
| Z11_0513B10: | 應二食肉一。非レ謂下楞伽ノ但制二菩薩ヲ一。不中レ禁二乘上。故知。今云レ |
| Z11_0513B11: | 存二小敎ノ開ヲ一。則是悞ナリ矣。以三諸大乘竝ニ皆。不レ許二三乘ノ |
| Z11_0513B12: | 食肉ヲ一故也。云云。又眞師云。指二大惠ノ問ヲ一故云レ存レ小。非レ |
| Z11_0513B13: | 謂三佛答ニ仍存スト二小敎ヲ一。意云。佛答旣制レ肉ヲ。故大惠ノ問。 |
| Z11_0513B14: | 存二小乘開ヲ一也。又輔ノ文者。只引二他解ヲ一〓故ニ不レ用レ之。 |
| Z11_0513B15: | 私云。梵網ハ頓敎ニシテ。不レ待二方便ヲ一。直ニ制ス二食肉ヲ一而小 |
| Z11_0513B16: | 乘律ニハ。且爲下漸機不レ堪二斷肉ニ一。拒二出家一者上。許二三白食一。 |
| Z11_0513B17: | 離二見聞疑一故ニ。三事淨キコトヲ名二三白一也。然ヲ其ノ小機。漸ク |
| Z13_0513A01: | ト云ハ。圓戒ト念佛バカリナリ。圓戒ハ常ノ如シ。 |
| Z13_0513A02: | 念佛モ大旨一同ナリ。先ヅ空師ノ時代ハ。選擇集。 |
| Z13_0513A03: | 大原。御傳等ヲ見ルニ。三心具足ノ稱名ヲ。肝要ト |
| Z13_0513A04: | 勸メ給ヘリ。次ニ鎭西ノ代ハ。授手印ナリ。是モ三 |
| Z13_0513A05: | 心具足ノ念佛ヲ最要トシ。五萬六萬ノ日課ヲ專一ニ |
| Z13_0513A06: | 勸タリ。記主ノ代ハ。領解鈔。決答。其外五十餘帖 |
| Z13_0513A07: | ヲ見ルニ。肝要ハ念佛ナリ。冏師ニ至テ。十念ノ傳 |
| Z13_0513A08: | ヲ加ヘテ五重トス。五重皆念佛ナリ。爾レバ四祖ノ |
| Z13_0513A09: | 時代ハ。念佛ハ念佛ニテ授ケ。戒ハ戒ニテ圓頓戒ヲ |
| Z13_0513A10: | 授ケタリ。念佛ニ戒ノ名ヲモ與ヘズ。只是三心具足 |
| Z13_0513A11: | ノ稱名。日課相續ナリ。又念佛ヲ戒ト名ケザレバ叶 |
| Z13_0513A12: | ハヌト云道理モ無シ。又三經ニモ論ニモ鸞綽導ニモ。 |
| Z13_0513A13: | 念佛ヲ戒ト名ケテ。受持セヨト說タル文モ無シ。勿 |
| Z13_0513A14: | 論布薩戒ナドヽ云ヘル怪シキ戒ハ。四祖ノ代ニハ。 |
| Z13_0513A15: | 露ホドモ見ヘズ。若シ四祖ノ代ニ。布薩戒有ルナラ |
| Z13_0513A16: | バ。四祖ノ章疏ノ中ニ。少シハ沙汰ノ有ルベキ事ナ |
| Z13_0513A17: | ルニ。一句一字モ無キガ證據ナリ。○爾ルニ元祖ノ |
| Z13_0513B01: | 代ヨリ。布薩戒アリト執スルハ。口傳口說ヲ深ク執 |
| Z13_0513B02: | シテ。四祖ノ釋義ヲ。委ク讀ザルノ失ナリ。眼ヲ開 |
| Z13_0513B03: | キ見テ知ルベシ。○布薩戒ハ冏師以後ノ新法ナル故 |
| Z13_0513B04: | ニヤ。國師廓山ノ比マデハ。サホド繁昌セズ。之ニ |
| Z13_0513B05: | 依テ今時ノ如クニ深ク執スル人無シ。其證據ハ東照 |
| Z13_0513B06: | 宮ノ御條目ニ。布薩戒ノ沙汰無キガ證據ナリ。近年 |
| Z13_0513B07: | 布薩戒ガ繁昌シ來レルハ。岌公ノ大變ガ。其根本ト |
| Z13_0513B08: | 成リ。其外衆多ノ因緣集マリテ。百倍ホドノ繁昌ト |
| Z13_0513B09: | ナレリ。サテ繁昌スルホドノ功アリヤト見ルニ。名 |
| Z13_0513B10: | ハ泰山ノ高キニ似テ。其本體ハ何トモ知レズ。名ヲ |
| Z13_0513B11: | 響カスト云マデナリ。誰有テ尤ナリト承知スル人見 |
| Z13_0513B12: | ヘズ。是レ新法ノ證據ナリ。 |
| Z13_0513B13: | 第六 布薩戒起リノ章 |
| Z13_0513B14: | サレバ此布薩戒ヲ。新法ナリト云フ所以ハ。冏師ヨ |
| Z13_0513B15: | リ數十年ヲ經テ後ニ。偶ト造リ出セル戒ナルガ故ナ |
| Z13_0513B16: | リ。但シ亂世ノ比ナレバ。大ナル間違アルヲモ知ラ |
| Z13_0513B17: | ズ。虛妄トハ知リナガラ。此レニテ人モ信ズベシト |
| Z14_0513A01: | 嚴淨不嚴淨土一。如釋迦文佛國一。文道綽義亦同レ之。 |
| Z14_0513A02: | 旣是非二淨土彌陀一。何故今云二淨土一乎。是豈一家之 |
| Z14_0513A03: | 意耶。 |
| Z14_0513A04: | 既云二過現諸佛辨立三身一。是豈非レ明二具三身義一乎。且夫 |
| Z14_0513A05: | 諸經論中皆盛說二化土一。一家何乖違。倘不レ許。今問答 |
| Z14_0513A06: | 成二無用一。又事賛云。三身化用皆立淨土明許二化義一。然 |
| Z14_0513A07: | 今立二報土義一者。蓋據二同性經及大經等一。汝强非レ之。何 |
| Z14_0513A08: | 先不レ難二佛說一耶。又西方成二四土一者。此非二今意一。其瑜 |
| Z14_0513A09: | 伽等如二次下斷一。 |
| Z14_0513A10: | 又曰。海印一乘釋迦世尊說二華嚴一時。既是十身毘盧 |
| Z14_0513A11: | 遮那身也。又宣二法華一處。尊特長者常在靈鷲。此等 |
| Z14_0513A12: | 豈可レ爲二變化身一乎。法相々傳必有二二釋一。一唯報佛 |
| Z14_0513A13: | 土。二通二報化土一。彼唯報土如二深密經一。三地已上菩 |
| Z14_0513A14: | 薩生二淨土一。瑜伽依レ經明三淸淨界入三地菩薩方生二其 |
| Z14_0513A15: | 中一。而異生二乘。不レ能二卽生一。餘經說二凡夫生一。是密意 |
| Z14_0513A16: | 說故云二唯報一。其餘敎者。觀經等引二菩薩一敎。攝論對 |
| Z14_0513A17: | 法莊嚴等皆爲二別時意一。無著天親無性護法親光相承 |
| Z14_0513B01: | 如レ是。阿彌陀佛有〓父母王國等一。會レ之云。他受用身 |
| Z14_0513B02: | 所二示現一義實無レ所レ有。二通二報化二土一者。鼓音王經 |
| Z14_0513B03: | 云。阿彌陀佛父名二月上一。母名二殊勝妙顏一。有レ子有レ魔。 |
| Z14_0513B04: | 亦有二調達一。亦有二王城一。若非二化身一寧有二此事一。故經 |
| Z14_0513B05: | 說二九品生一中有二阿羅漢須陀洹等一。故生レ彼者通有二三 |
| Z14_0513B06: | 乘一。其土通是報化二土。二釋任レ情取捨隨レ意。准レ此 |
| Z14_0513B07: | 乃知。唯報非化者。徐六擔版漢也。 |
| Z14_0513B08: | 彈曰。華嚴十身毘盧遮那者。普賢大機所見。法華垢衣 |
| Z14_0513B09: | 內身。尊特長者是開顯義。孰爲二化身說一。而若總約二此 |
| Z14_0513B10: | 土化儀八相應同大旨一論レ之。豈遮下三藏佛爲二境本一。而 |
| Z14_0513B11: | 大機覩中無分齊之相上耶。然大師判二安養一立二唯報非化一 |
| Z14_0513B12: | 者。斯乃爲レ明二他力難思一也。故疏中問曰。報法高玅小 |
| Z14_0513B13: | 聖難。階。垢障凡夫云何得レ入。答曰。正由下託二佛願一爲中 |
| Z14_0513B14: | 作强緣上致レ使二五乘齊入一。文當レ知。若以二自力一小聖及垢 |
| Z14_0513B15: | 障凡夫豈得レ生乎。良以二佛願力一爲二增上緣一故。令二此等 |
| Z14_0513B16: | 齊生一。又令下其同二地上薩埵所見一覩中見於一種眞報土上。 |
| Z14_0513B17: | 台家別圖機所見以斯義一故。立二唯報土一。而瑜伽等相宗解釋故。未レ |
| Z16_0513A01: | 淨土列祖傳卷之二 |
| Z16_0513A02: | |
| Z16_0513A03: | 沙門 松譽 輯 |
| Z16_0513A04: | |
| Z16_0513A05: | 武江增上寺音譽傳 |
| Z16_0513A06: | 釋ノ音譽。諱ハ聖觀。姓ハ源ト。江州甲賀ノ郡ノ人ナリ。 |
| Z16_0513A07: | 望月外記ノ一子也。憂ヘシメ二父母無ヿヲ［一レ］繼。禱ル二同邦瀧ノ觀 |
| Z16_0513A08: | 音ニ一。見テ三瑞夢新タニ呑ムト二一琳ヲ一懷姙ス。月滿テ平產ス。及テ二 |
| Z16_0513A09: | 七歲ニ一別レ二二親ニ一。眷屬殯レ之ヲ。終ニ爲レ孤。九歲ニ［シテ］謁［シテ］二 |
| Z16_0513A10: | 同邦瀧之稱名寺運譽和尚ニ一落髮ス。風表峻越ニ［シテ］識鑒淵 |
| Z16_0513A11: | 曠ナリ。志學ニ［シテ］向〻トス二武陵ニ一。鑽仰益〻勤ム。學才秀テヽ神 |
| Z16_0513A12: | 氣妙ナリ。踏二翻［シテ］安坐ヲ一。至リ二明師ニ一問フレ道ヲ。嘗テ謁［シテ］二聰公ニ一 |
| Z16_0513A13: | 傳ヘ二眞宗ノ祕奧ヲ一。後チニ歸リ二古鄕ニ一登ル二名山ニ一。名山ノ神祠 |
| Z16_0513A14: | 觀テ二聖公將サニ［一レ］歸ント。俄然ト［シテ］脚痛テ不スレ能ハレ行クヿ。從者 |
| Z16_0513A15: | 曰ク。恐クハ是神靈欲スルノミ二留テレ師ヲ說法セント一耳。乃チ到リ二瀧 |
| Z16_0513A16: | 下ニ一說ク二護念經ヲ一。私念［シテ］曰ク。神果［シテ］能ク當サニ二復タ顯ス［一レ］靈ヲ。 |
| Z16_0513A17: | 念シ已テ水忽チ倒サマニ流ル。觀ル者嗟嘆ス。其ノ感應妙術爲スレ |
| Z16_0513B01: | 若クトレ此ノ也。後チ歸テ二武州ニ一爲レリ二增上寺第三世ノ祖ト一。建テ二 |
| Z16_0513B02: | 法幢ヲ一興シ二講席ヲ一。龍象輻輳シ緇素重ヌレ膝ヲ。素トヨリ盡［シテ］二其ノ |
| Z16_0513B03: | 深義ヲ一朗ナルヿ若シレ貫クカレ珠ヲ。且ツ講演ノ暇トマ詠シ二和歌ヲ一巧ニス二 |
| Z16_0513B04: | 風雅ヲ一。故ニ以ニ大田ノ道觀ヲ一爲ス二方外ノ友ト一矣。師生平毁譽 |
| Z16_0513B05: | 不レ動セ。榮利ニ不レ于。神異甚多シ。一日上堂［シテ］吿テレ衆ニ |
| Z16_0513B06: | 曰。化緣旣ニ盡キヌ。吾レ今ヤ逝ス矣。請フ聞ケト二其偈ヲ一。看看 |
| Z16_0513B07: | 天地淸濁ノ色。五妙境界淨刹ノ臺ト。三惡火坑阿鼻ノ |
| Z16_0513B08: | 底コ。一機不轉古今ノ事。歌ニ曰ク。火宅丹輪。亦茂屋出 |
| Z16_0513B09: | 努小車之。乘得手見禮波。輪我阿禮波古曾。矣卽チ大 |
| Z16_0513B10: | 衆ニ辭［シテ］レ別ヲ現身ニ乘シ二寳蓮ニ一。凌キレ空ヲ指［シテ］レ西ヲ飛ヒ去ンヌ |
| Z16_0513B11: | 矣。或カ曰ク。忽チ乘シ二火車ニ一入ルト二西雲ニ一。不同見別不須 |
| Z16_0513B12: | 和會也。所謂ル權化ノ示スニハレ滅ヲ。軌レ物ノニ隨テレ機ニ設化不 |
| Z16_0513B13: | 定ナリ。不スレ可ラ二一槪ス一。嗚呼孰レカ識ンヤ二其ノ實ヲ一耶。仰テ可シレ |
| Z16_0513B14: | 尊ムレ之ヲ。俗壽未タレ詳ナラ也。 |
| Z16_0513B15: | 贊ニ曰ク。觀以テ二信根ヲ一至ル二瀧湫ニ一。神感スレ作スヿヲレ瑞ヲ。又タ |
| Z16_0513B16: | 說クニ二彌陀經ヲ一靈合頭ス。終ニ登ラシム二上位ニ一。是レ法力ノ |
| Z16_0513B17: | 術ナリ。超邁道德非ス二常ノ者ニ一。其レ容易スク到ンヤレ此ニ耶。 |
| Z19_0513A01: | 上人姓氏生國剃髮師檀林附法移住遷化年號月日開基 |
| Z19_0513A02: | 等不知 |
| Z19_0513A03: | ○光明寺 同末 同所 山號院號姓氏生國剃髮師檀 |
| Z19_0513A04: | 林附法移住等不知開山定譽上人遷化年號月日行年開 |
| Z19_0513A05: | 基不知 |
| Z19_0513A06: | ○石玄寺 同末 同所 開山大譽上人檀林附法下總 |
| Z19_0513A07: | 國生實大巖寺頓譽上人姓不知氏木原生國藝州廣島山 |
| Z19_0513A08: | 號院號剃髮師移住不知遷化貞享四年正月十六日行年 |
| Z19_0513A09: | 六十七歲開基萬治二年月日不知 |
| Z19_0513A10: | ○燈性院 同末 同田尻村 開山定譽上人山號寺號 |
| Z19_0513A11: | 姓氏生國剃髮師檀林附法移住遷化年號月日行年開基 |
| Z19_0513A12: | 等不知 |
| Z19_0513A13: | ○正行寺 知恩院末 同日積村 開山淸譽淨金平僧 |
| Z19_0513A14: | 生國雲州松江之人山號姓氏移住剃髮師行年開基等不 |
| Z19_0513A15: | 知學問檀林平僧故無之遷化慶長五年十月十五日 |
| Z19_0513A16: | ○善生寺道衆山法林院 湛譽智源 同末 防州吉敷郡山口 |
| Z19_0513A17: | 鄕 開山城蓮社黁譽上人敎阿大和尙生國筑後久留米 |
| Z19_0513B01: | 之人姓熊城氏剃髮氏同國善導寺應祖吟上人檀林附法 |
| Z19_0513B02: | 不知抑當院古者號曼陀羅寺數百歲淨家念佛化導之地 |
| Z19_0513B03: | 也唐繪九品中央曼陀羅有之故名之矣然曁梁棟傾斜柱 |
| Z19_0513B04: | 礎散落黁譽敎阿建立一宇本名稱導衆山善生寺也而後 |
| Z19_0513B05: | 化導數十歲也開山遷化寬永四丁卯天四月廿二日 |
| Z19_0513B06: | ○九品寺光明山 廓譽慶應 同末 同所 不聞往古何時 |
| Z19_0513B07: | 何人開基之寺也仄聞往昔或看院或無住當此時堂宇頽 |
| Z19_0513B08: | 敗垣壁廢壤而什器放散矣中天文年間有三蓮社藏譽須 |
| Z19_0513B09: | 公上人招請之令住職繼擧廢諸堂成褫衆器全備而以勵 |
| Z19_0513B10: | 念佛之功業矣至于今爲中興開祖也雖然不知何許人亦 |
| Z19_0513B11: | 不詳其姓氏矣遷化天文十九庚戌年七月十二日行年滿 |
| Z19_0513B12: | 八十歲也從爾以來附法綿々不絕譜脉森々而盛予其一 |
| Z19_0513B13: | 世之嗣法也 |
| Z19_0513B14: | ○極樂寺常然山 等譽宗覺 同末 同所 開山不知聞說 |
| Z19_0513B15: | 大內義興公之時分古跡地也矣寬永五辛巳稔自筑後善 |
| Z19_0513B16: | 導寺隱遁僧來號生譽觀西起立破壞寺是其中興也從爾 |
| Z19_0513B17: | 以來及七十歲矣 |