浄土宗全書を検索する
AND検索：複数の検索語をスペースで区切って入力すると、前後２行中にそれらを全て含む箇所を検索します。
| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0509A01: | 方淨土下謂不能順次得脱但成結縁也 |
| J01_0509A02: | 第四迴向門之事 |
| J01_0509A03: | 二文各説者是影略互顯義也謂上下同可擧往還二 |
| J01_0509A04: | 意顯還想下擧還想顯往想故云若往若還皆 |
| J01_0509A05: | 爲攝衆生度生死海●答偈約論主者問偈頌長行 |
| J01_0509A06: | 共可通自佗何故偈頌局論主長行通自佗哉答 |
| J01_0509A07: | 偈頌長行意云時偈頌其言簡略佗人難知故論主爲 |
| J01_0509A08: | 自身結五言偈含容五念門修行也長行廣述解 |
| J01_0509A09: | 義顯五念行其相顯故佗人依之易修行也●結總説 |
| J01_0509A10: | 分者是上偈頌五念門總結也故不可屬後段言意也 |
| J01_0509A11: | 若如難今無量壽等十五字爲結前屬後段下無量 |
| J01_0509A12: | 壽等十七字亦爲結前可屬何哉故上下無量壽等 |
| J01_0509A13: | 各各偈頌長行總結得意無相違也●問准上來解等 |
| J01_0509A14: | 者指上讚嘆門作願門觀察門等問答有彼等問答於 |
| J01_0509A15: | 當段問答今亦可爾於迴向門可有問答何隔總 |
| J01_0509A16: | 結也●答准上來等者是以三由總結後有此問答 |
| J01_0509A17: | 也謂初由上來諸段擧論文細釋其義今雖擧論 |
| J01_0509B18: | 文無別義故追問答前意也次由凡聖敎常談釋 |
| J01_0509B19: | 本文畢施問答故准彼常談總結畢施此問答也 |
| J01_0509B20: | 後由今且因所迴向衆生總擧五念修行往生機故五 |
| J01_0509B21: | 念總結後致問答也是即三義相成答所問非三義 |
| J01_0509B22: | 偏偏也●十信外凡等者是且准台家別敎門云十信 |
| J01_0509B23: | 外凡彼宗意若約別敎門十信爲外凡三賢爲内 |
| J01_0509B24: | 凡若圓敎意六即中觀行即爲外凡相似即爲内凡 |
| J01_0509B25: | 是當十信也又相宗意三賢爲外凡四善根爲内凡 |
| J01_0509B26: | 不立十信外凡而十信位可入初住前方便故但 |
| J01_0509B27: | 攝初位功德也問付相宗不明説位淺深仁王瓔 |
| J01_0509B28: | 珞等説分明也然彼等經但説三賢十地不説四善 |
| J01_0509B29: | 根而相宗有何意三賢外立四善根哉答香象五敎 |
| J01_0509B30: | 章判此義謂於菩薩有迂廻直往二類爲直往菩 |
| J01_0509B31: | 薩但説三賢十地不説四善根爲迂廻機於第 |
| J01_0509B32: | 十迴向滿位開出煗等四善根是即迂廻菩薩者前學 |
| J01_0509B33: | 小乘後迴心修行大乘法是亦名漸悟菩薩然彼機 |
| J01_0509B34: | 前學小乘時經三賢四善根入見道正意故今入 |
| J02_0509A01: | 能化五人不云千二百五十人哉答金剛般若疏云可 |
| J02_0509A02: | 云千二百五十五人擧滿數故不云千二百五十 |
| J02_0509A03: | 五人 |
| J02_0509A04: | 問曰此衆中亦有非外道者等事 |
| J02_0509A05: | 問上文既云此等聲聞多是外道此釋意許少分有 |
| J02_0509A06: | 非外道者今何重致此問哉答此釋意非問答多是 |
| J02_0509A07: | 外道釋諸經中付聲聞衆總標列名其經文付總標 |
| J02_0509A08: | 千二百五十人倶乍擧列名時非外道阿難陀等列此相 |
| J02_0509A09: | 違問答也 |
| J02_0509A10: | 問曰此等外道常隨佛後等事 |
| J02_0509A11: | 問二解釋大意如何答一就佛解者千二百人聲聞外道 |
| J02_0509A12: | 許外道習氣可損所化故佛自近給也二就外道 |
| J02_0509A13: | 解者千二百爲知恩報恩聲聞自不奉離佛也 |
| J02_0509A14: | 菩薩衆中有七事 |
| J02_0509A15: | 問以標相等七何配經文哉答標相者菩薩二字也 |
| J02_0509A16: | 標數者三萬二千文也標位標果標德三句無文准餘經 |
| J02_0509A17: | 菩薩嘆德文標之也第六文殊位可思第七總結者而 |
| J02_0509B18: | 爲上首一句也文殊上首説三萬二千總結成也文殊三 |
| J02_0509B19: | 萬二千中上首云自成總結故也 |
| J02_0509B20: | 上來雖有二衆不同廣明化前序竟事 |
| J02_0509B21: | 問化前有四段何擧第四淸衆段總結化前序也答 |
| J02_0509B22: | 從廣從近且擧二衆也無別意矣化前序畢 |
| J02_0509B23: | 禁父縁事 |
| J02_0509B24: | 問何故此經以惡道事爲發起哉答淨影云爲彰 |
| J02_0509B25: | 此界極惡可厭令人棄背親生子猶相危害何況他 |
| J02_0509B26: | 人天台釋意同靈芝有二釋今家意亦有此意釋可見 |
| J02_0509B27: | 王舍城事 |
| J02_0509B28: | 問何故名王舍哉答智論有多義且一義云摩訶陀國 |
| J02_0509B29: | 王有子一頭兩面四臂有王不祥思裂其身曠野棄羅 |
| J02_0509B30: | 刹女養爲鬼王後有天下兼諸國取萬八千國 |
| J02_0509B31: | 王置五山中故名王舍城一義云城中失火有一燒 |
| J02_0509B32: | 一作如是至七國人疲役王大憂怖集諸智人問其 |
| J02_0509B33: | 意故有言宜應易處王即更求此住處見此五山 |
| J02_0509B34: | 周帀如城即作宮殿於中止住是故名王舍城云云 |
| J03_0509A01: | 第三地菩薩方生淨土之文無定説又本願他力説前造 |
| J03_0509A02: | 罪衆生可往生云此四重相對各有其意仁王經佛 |
| J03_0509A03: | 地所居淨土可云第八識轉成大圓鏡智彼圓鏡所現 |
| J03_0509A04: | 國土淨土可云因位第八識未出異熟無記識故所感 |
| J03_0509A05: | 之土但果報土云不云淨土也解深密經第三地菩薩 |
| J03_0509A06: | 方生淨土云定自在邊依云也實至第五地定波羅蜜 |
| J03_0509A07: | 成就而三地云第三地修初至第五地成就故修定 |
| J03_0509A08: | 初三地菩薩方生淨土也常經論之談初地已上斷無 |
| J03_0509A09: | 明見法性理生淨土云是證位約云之也觀經等 |
| J03_0509A10: | 依他力凡夫往生之旨述此等旨廣論主雖辨知且 |
| J03_0509A11: | 依解深密經定自在第三地已上菩薩往生淨土云 |
| J03_0509A12: | 此深密經瑜伽論且願自在之邊論也爾云初地二地菩薩 |
| J03_0509A13: | 不生不存也佐禮波上不生之類擧所異生及非異生二 |
| J03_0509A14: | 乘異生菩薩不生彼云自在生事論也爾云終可 |
| J03_0509A15: | 非不生存知故瑜伽前後文見上三賢二乘不生云 |
| J03_0509A16: | 下願行具足者可生見此前上不生云三賢二乘往 |
| J03_0509A17: | 生條決定也然望定自在往生不自在邊一往不生 |
| J03_0509B18: | 可云加之生機已入第三地云不生類二乘三賢等擧初 |
| J03_0509B19: | 二地菩薩生不云不生不云付之共意案初二地位 |
| J03_0509B20: | 與奪意可有見定自在三地已上望聊作意邊有故奪 |
| J03_0509B21: | 云不生一分斷無明可往生淨土故與不云不生 |
| J03_0509B22: | 故擧之不論也同淨土生初二地不依他力自力往 |
| J03_0509B23: | 生取微細作意有故此不生類除也三賢二乘等無明未斷 |
| J03_0509B24: | 位故一向依他力可往生故不生面二乘三賢等擧 |
| J03_0509B25: | 也已上師仰問深密經意實三地所生有何以第三地以前機 |
| J03_0509B26: | 往生淨土得意耶答就實十地菩薩所知初地已上皆 |
| J03_0509B27: | 得生隨相十地唯佛所知第三地已後方生淨土佛地 |
| J03_0509B28: | 論疏云就實而言初地已上皆生淨土然解深密經 |
| J03_0509B29: | 説三地已上乃得生者以淨土之色依定而生隨相 |
| J03_0509B30: | 而論三地已上方得靜慮證於定境而得生故矣委 |
| J03_0509B31: | 細如向千福論云云後成義中○皆密意説屬別時意等 |
| J03_0509B32: | 者瑜伽密意攝論別時意同一意方便非實語也云云答意 |
| J03_0509B33: | 言彌勒所造大莊嚴經論及今攝大乘論同只云發願 |
| J03_0509B34: | 所引文亦云意願竝不論有行爾者本末一同唯願 |
| J04_0509A01: | 鱗蟲之長乃至本行集經稱佛爲龍者謂世間有愛皆 |
| J04_0509A02: | 遠離之繫縛解脱諸漏已盡故名爲龍故曰那伽常 |
| J04_0509A03: | 在定無有不定時云云▲八十種好等者具出大般若經 |
| J04_0509A04: | 三百八十一及傳敎大師註無量義經等▲倶只羅鳥婆 |
| J04_0509A05: | 求羅鳥者倶只羅鳥如下婆求羅鳥未知▲涅槃等者 |
| J04_0509A06: | 見四十涅槃第二十三十六涅槃第十八但兩經同云 |
| J04_0509A07: | 鳩翅羅鳥不棲枯樹今所引爲倶亦枯爲朽此其異也 |
| J04_0509A08: | 或倶只羅或倶翅羅或鳩翅羅或瞿翅羅或拘翅羅字異音 |
| J04_0509A09: | 同名義集云拘耆羅或拘翅羅此云好聲鳥聲好而形醜 |
| J04_0509A10: | 又云鷀鷗已上▲頂戴彼佛等者龍樹一家興師上宮太子 |
| J04_0509A11: | 等同云頂戴本師彌陁密家亦然大日經曰觀世自 |
| J04_0509A12: | 在者髻現無量壽已上但天台云帶果行因帶昔果德行今因行 |
| J04_0509A13: | 或云釋迦或云藥師隨縁不定具如別紙▲或現 |
| J04_0509A14: | 多頭等者如十一面頂上佛面螺髮形貌餘十面菩薩 |
| J04_0509A15: | 形相也前三面慈悲寂靜相其左三面忿怒形貌見作惡者欲對 |
| J04_0509A16: | 治之其右三面表牙於上見修善者讚美之相其後一面含笑 |
| J04_0509A17: | 形也見善惡交雜者或喜或悲如千手或現十一面或現二十 |
| J04_0509B18: | 七面其千手之中四十二手執刄杖等諸物餘手皆同 |
| J04_0509B19: | 施無畏印也六觀音相委悉台密書問現多手多頭 |
| J04_0509B20: | 等降伏魔外之相觀音自德故事讃云斂容空裏現忿 |
| J04_0509B21: | 怒伏魔王騰身振法鼓勇猛現威光同記云觀 |
| J04_0509B22: | 音頭上有忿怒形爲伏魔也已上千手經云亦能使令 |
| J04_0509B23: | 一切鬼神降諸天魔定諸外道等云云何今讚文言 |
| J04_0509B24: | 本師德答或資威光本依師德或以資德讓師德 |
| J04_0509B25: | 故無相違歟又如見聞但見聞云明眼論云戴本師借降魔威今案彼論謂戴本師而表 |
| J04_0509B26: | 妙果而無借降魔威之言若是異本歟因問六觀音説出在何處答止觀二 |
| J04_0509B27: | 云六字即是六觀世音能破六道三障所謂大悲觀世音 |
| J04_0509B28: | 破地獄道三障此道苦重宜用大悲大慈觀世音破 |
| J04_0509B29: | 餓鬼道三障此道飢渇宜用大慈師子無畏觀世音 |
| J04_0509B30: | 破畜生道三障獸王威猛宜用無畏也大光普照觀 |
| J04_0509B31: | 世音破阿修羅道三障其道猜忌嫉疑偏宜用普照 |
| J04_0509B32: | 也天人丈夫觀世音破人道三障人道有事理事伏 |
| J04_0509B33: | 憍慢稱丈夫理則見佛性故稱丈夫大梵深遠觀 |
| J04_0509B34: | 世音破天道三障梵是天主標主得臣也私云六字者六字章句陀羅 |
| J05_0509A01: | 遇縁中火即是一隨器不同故言衆也天台云者別傳云 |
| J05_0509A02: | 垂滅之時則令門人唱無量壽經題顧大衆曰四十 |
| J05_0509A03: | 八願莊嚴淨土華池寶樹易往無人火車相現一念改 |
| J05_0509A04: | 悔尚得往生況戒定熏修等自心業者善惡因果全是自 |
| J05_0509A05: | 心更非他法所謂非人燔汝是汝自燔也遇善中三科 |
| J05_0509A06: | 法門初十力天台云通名力者即諸佛所得如實智用通 |
| J05_0509A07: | 達一切了了分明無能壞無能勝故名力也大菩 |
| J05_0509A08: | 薩亦分得此力但比佛小多不受其名五分上三屬 |
| J05_0509A09: | 因戒禁業非定止散亂慧破昏惑由因取果即 |
| J05_0509A10: | 得解脱天台云解脱即是涅槃之門行者得入涅槃 |
| J05_0509A11: | 故名解脱佛地論云前三是因後二是果由慧斷惑惑 |
| J05_0509A12: | 無之處名解脱出纒破障反照自心名解脱知見云云 |
| J05_0509A13: | 五住如前已示二死者勝鬘一乘章云有二種死何等 |
| J05_0509A14: | 爲二謂分段死不思議變易死分段死者謂虚僞衆生 |
| J05_0509A15: | 不思議變易死者謂羅漢辟支佛大力菩薩意生身乃至 |
| J05_0509A16: | 究竟無上菩提彼經以五因對於二果四住即分段 |
| J05_0509A17: | 因無明即變易因也父母生身有其形質故名分段 |
| J05_0509B18: | 自羅漢去斷見思後盡屬變易生死所收因移果易 |
| J05_0509B19: | 故名變易直至等覺後心方究竟也聞法中境隨心變 |
| J05_0509B20: | 者心生法生心滅法滅當知猛火凉風皆由心具一念 |
| J05_0509B21: | 惡則凉風即猛火一念善則猛火即凉風所謂要在心垢 |
| J05_0509B22: | 淨取證如反掌也後益中亦由因中聞説彌陀十力 |
| J05_0509B23: | 等法爲大乘種至彼復聞二聖開導故能即發大 |
| J05_0509B24: | 道心也下品下生標中通簡三軰對告初明上中有 |
| J05_0509B25: | 無獨下正明下軰別標以下釋出佛意造惡正釋中 |
| J05_0509B26: | 初釋五逆上二違恩次二負德後一兩兼生下示苦 |
| J05_0509B27: | 報言生報者論報有三一曰現報二曰生報三曰後 |
| J05_0509B28: | 報命終即墮故曰生報梵語阿鼻此翻無間涅槃云間 |
| J05_0509B29: | 無暫樂故云無間又一人獨墮此獄身徧獄中間 |
| J05_0509B30: | 無空處其獄四方交過通徹八萬由旬身與獄等不相 |
| J05_0509B31: | 障礙成論復有五種無間云云餘文可解叙問中大本 |
| J05_0509B32: | 簡去逆謗乃有二文上卷云設我得佛十方衆生至 |
| J05_0509B33: | 心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正覺 |
| J05_0509B34: | 唯除五逆誹謗正法下卷云諸有衆生聞佛名號乃至 |
| J06_0509A01: | 示他耶次爲顯此相者下別述爲令他人受用尊重 |
| J06_0509A02: | 可現此相三引例中如釋迦佛剃除髮者問觀佛經一 |
| J06_0509A03: | 云昔我在宮乳母爲我沐頭時大愛道來至我所悉 |
| J06_0509A04: | 達生時多諸奇特有人若問我汝子之髮爲長幾 |
| J06_0509A05: | 許我云何答今當量髮知其尺度即勑我申髮母 |
| J06_0509A06: | 以尺量長一丈二尺五寸放已右旋還成螺文納妃 |
| J06_0509A07: | 時復更沐頭母復勑言前者量髮正長一丈二尺五寸今 |
| J06_0509A08: | 當更量即伸量之長丈三五寸我出家時天神捧去亦 |
| J06_0509A09: | 長丈三五寸今父王欲看髮相不父王白言唯然天尊 |
| J06_0509A10: | 樂見佛髮如來即以手伸其髮從尼拘樓陀精舍 |
| J06_0509A11: | 至父王宮如紺瑠璃繞城七帀於佛髮中大衆皆 |
| J06_0509A12: | 見若干色光不可具説是一一光普照一切作紺 |
| J06_0509A13: | 瑠璃色於瑠璃色中有諸化佛不可稱數現是 |
| J06_0509A14: | 相已歛髮卷光右旋宛轉還住佛頂即成螺文涅 |
| J06_0509A15: | 槃經四云於閻浮提生七日已又示剃髮諸人皆謂 |
| J06_0509A16: | 我是嬰兒初始剃髮一切天人魔王波旬沙門婆羅門無 |
| J06_0509A17: | 有能見我頂相者况有持刀臨之剃髮若有持 |
| J06_0509B18: | 刀至我頂者無有是處已上大智度論惠上菩薩經 |
| J06_0509B19: | 亦同涅槃此等諸文不言剃髮又不許見佛頂 |
| J06_0509B20: | 如何答五分律云菩薩出家至須摩那樹下有剃髮師 |
| J06_0509B21: | 求令除髮毗尼母論云佛在王舍城佛髮已長有優 |
| J06_0509B22: | 婆離童子共父母來到佛所白佛剃髮時瞿波羅 |
| J06_0509B23: | 王子是佛髮還國供養佛本行經云自剃螺髮今 |
| J06_0509B24: | 依此等言佛剃髮髮髮之時令人見頂其理必然 |
| J06_0509B25: | 但涅槃説生天乃至剃髮等相皆是示現而非實義若 |
| J06_0509B26: | 依此説令見頂者是示現耳若爾兩文互無鉾楯即 |
| J06_0509B27: | 令一切衆生見此相者依例釋成謂毫觀力令諸衆 |
| J06_0509B28: | 生見此頂相一切衆生即指毫觀成就衆生或指餘 |
| J06_0509B29: | 別縁力令見此相而已 |
| J06_0509B30: | 本如觀經第至方諸佛耶是十二問准餘文者先引 |
| J06_0509B31: | 觀經云以見諸佛故名念佛三昧文而後可難然今直 |
| J06_0509B32: | 難不引略也 |
| J06_0509B33: | 本此有三義至見十方佛答十二問先標次釋釋中自 |
| J06_0509B34: | 三第一義中先釋次證釋文可見次引文殊般若中能 |
| J07_0509A01: | 行之自體付正雜得失論故機堪不付難不可出故 |
| J07_0509A02: | 今不迴向迴向機凡行時皆迴向可用也故自本行體 |
| J07_0509A03: | 迴向之德具正行迴向易本行體迴向不具餘行難迴 |
| J07_0509A04: | 向サレバ正行上中下機皆修之往生雜行上機生下機 |
| J07_0509A05: | 不生也難云諸行發三心上行之爾第三迴向何無 |
| J07_0509A06: | 之乎若又念佛但南無阿彌陀佛唱ヤガテ終者不用 |
| J07_0509A07: | 迴向往生歟答先師云心行具足行故安心具必往生 |
| J07_0509A08: | 諸行不爾何安心起行不相應故別迴向不用時不 |
| J07_0509A09: | 可也サレバトテ念佛不用迴向不可云也云云『執師 |
| J07_0509A10: | 子國事今云就之雖在裏書今引本文故不載之 |
| J07_0509A11: | 三寳感應錄上廿三丁云執師子國西南極目不知幾 |
| J07_0509A12: | 里有絶島編居屋舍五百餘戸捕魚爲食更不 |
| J07_0509A13: | 聞佛法時數千大魚海渚寄來一一作人語唱南無 |
| J07_0509A14: | 阿彌陀佛海人見之不了所由唯依唱言名阿彌 |
| J07_0509A15: | 陀魚有人唱阿彌陀魚漸近岸頻唱殺之而不去 |
| J07_0509A16: | 肉甚美若諸人久唱所執取者肉味最上少唱得者 |
| J07_0509A17: | 辛苦因之一渚漁人躭嗜魚肉唱阿彌陀佛名爲 |
| J07_0509B18: | 業初食者一人壽盡命終三月之後乘紫雲放光明 |
| J07_0509B19: | 來至海渚濱告諸人曰吾是捕魚之中老首命終 |
| J07_0509B20: | 生極樂世界其大魚者阿彌陀如來化作彼佛哀愍我 |
| J07_0509B21: | 等愚氣作大魚身勸進念佛三昧若不信者當見 |
| J07_0509B22: | 魚骨皆是蓮華諸人歡喜見所捨骨皆是蓮華見者 |
| J07_0509B23: | 感悟斷殺生念阿彌陀佛所居之人皆生淨土空 |
| J07_0509B24: | 荒年久執師子國師子賢大阿羅漢乘神通往到彼 |
| J07_0509B25: | 島傳説如此已上尋云此傳文如老首現身來云ヘリ |
| J07_0509B26: | 今抄並裏書上廿五丁夢來云ヘリ相違如何答難知若是餘傳 |
| J07_0509B27: | 異説歟尋之可明之云云『無謀汲引者師仰云止觀弘決六三ノ十一丁 |
| J07_0509B28: | 意言ハカラズ衆生引導也無謀不分別之義也本『純 |
| J07_0509B29: | 雜對等者問雜行之雜純雜之雜爲同爲異若言同者 |
| J07_0509B30: | 雜行雜總純雜雜別何云同耶若言異者純雜之雜 |
| J07_0509B31: | 雜行之雜其義全同何云異乎答今五對中第五純雜是 |
| J07_0509B32: | 即總也上四對別例如論註五種難中其第五番自力他 |
| J07_0509B33: | 力帶上四難也云云又一義云於五番相對雜行之雜 |
| J07_0509B34: | 通於四番故是總也純雜之雜唯是第五故是別也故寬 |
| J08_0509A01: | 品位辨定スルニ即是造十惡輕罪凡夫也釋スルカ故 |
| J08_0509A02: | 也去下輩三品次如十惡破戒五逆機ナルカ故輕次重 |
| J08_0509A03: | 罪人也此故下二重罪對今作衆惡業ト云ルハ十惡也 |
| J08_0509A04: | ト意ウルナリ是則十惡衆罪根本ナルカ故十惡指衆惡 |
| J08_0509A05: | 云相違ナキ也 |
| J08_0509A06: | 【百十】 方等經典ト云ハ別一經指アラス惣大乘經 |
| J08_0509A07: | サス也方等方廣也大乘也則十二部經中其一也十二部 |
| J08_0509A08: | 經云一代諸經也一切經中ヨリ別十二部經選アラス |
| J08_0509A09: | 諸經説相料簡十二部出サル也十二部云一切經指也 |
| J08_0509A10: | 其十二部云一修多羅爰法本云長行也二祇耶爰重頌 |
| J08_0509A11: | 云長行所説法門兼頌以宣説也三伽陀爰諷誦云二三 |
| J08_0509A12: | 四五句也四和伽羅爰記莂云成佛記等授是也五優陀 |
| J08_0509A13: | 那爰無問自説云請ヨラスシテ説所經敎也六尼陀那 |
| J08_0509A14: | 爰戒云戒行トケル是也七伊帝目陀伽爰本事云弟子 |
| J08_0509A15: | 宿生事説也八阿婆多那爰譬喩云タトヘヲ以法門顯 |
| J08_0509A16: | 也九舍陀伽爰本生云佛因行説是也十毘佛略爰方廣 |
| J08_0509A17: | 云大乘義也十一阿浮陀達摩爰希有云未曾有法門説 |
| J08_0509B18: | 也十二優婆提舍爰論議云問答儲法門論説スル是也 |
| J08_0509B19: | 一代經敎ヲホシ云トモ所説義理此十二部不出也此 |
| J08_0509B20: | 中大小乘分別時大乘十二部具小乘第十方廣闕シ |
| J08_0509B21: | テ餘十一部アル也首題名字ト云ハ題目也名詮自性イ |
| J08_0509B22: | イ有故首題名字唱部部諸經讃誦修習功德等也然 |
| J08_0509B23: | 望佛願意者云第十八願指也則念佛也雜散之業云雜 |
| J08_0509B24: | 行也雜善ナルカ故雜云飡受心浮散スル義付散云故 |
| J08_0509B25: | 雜散業ト云也如此經及諸部中處處廣歎勸令稱 |
| J08_0509B26: | 名將爲要益也ト云ハ此經ト云ハ觀經也諸部云別 |
| J08_0509B27: | 大經小經指惣傍依諸經指也 |
| J08_0509B28: | 第十一讃歎章 |
| J08_0509B29: | 【百十一】 上章十二部經對念佛讃歎今章雜善對 |
| J08_0509B30: | 念佛讃歎所歎念佛同ト云ヘトモ相對法其名コト也又 |
| J08_0509B31: | 上化佛讃歎也今釋尊讃歎也故二經文ヨリテ章段立也 |
| J08_0509B32: | 【百十二】 引所經文流通文也疏釋則當所釋也經釋 |
| J08_0509B33: | 引合得意疏文一明專念彌陀佛名ト云若念佛 |
| J08_0509B34: | 者文指也二明讃能念之人ト云ハ當知此人文指也 |
| J09_0509A01: | あるひは三時あるひは六時などに念佛すべし。もし |
| J09_0509A02: | 同行などあまたあらん時は。かはるかはるいりて不斷 |
| J09_0509A03: | 念佛にも修すべし。かやうの事はをのをのことがら |
| J09_0509A04: | にしたかひてはからふべし。さて善導のおほせられ |
| J09_0509A05: | たるは。月の一日より八日にいたるまで。或は八日よ |
| J09_0509A06: | り十五日にいたるまで。或は十五日より廿三日にい |
| J09_0509A07: | たるまて。或は廿三日より晦日にいたるまでと。お |
| J09_0509A08: | ほせられたり。をのをのさしあはざらん時をはから |
| J09_0509A09: | ひて。七日の別時をつねに修すへし。ゆめゆめすず |
| J09_0509A10: | ろ事ともいふものにすかされて。不善の心あるべか |
| J09_0509A11: | らず |
| J09_0509A12: | 一いかにもいかにも最後の正念を成就して目には阿彌陀 |
| J09_0509A13: | ほとけを見たてまつり。口には彌陀の名號をとな |
| J09_0509A14: | へ。心には聖衆の來迎をまちたてまつるへし。と |
| J09_0509A15: | しころ日ころいみじく念佛の功をつみたりとも。臨 |
| J09_0509A16: | 終に惡縁にもあひ。あしき心もをこりぬるものなら |
| J09_0509A17: | ば順次の往生しはづして。一生二生なりとも。三生 |
| J09_0509B18: | 四生なりとも。生死のながれにしたがひてくるしか |
| J09_0509B19: | らん事はくちをしき事ぞかし。されば善導和尚すす |
| J09_0509B20: | めておほせられたる樣は。願弟子等臨命終時乃至上 |
| J09_0509B21: | 品往生阿彌陀佛國とあり。いよいよ臨終の正念は |
| J09_0509B22: | いのりもし。ねがふべき事也。臨終の正念をいのる |
| J09_0509B23: | は。彌陀の本願をたのまぬ者ぞなど申すは。善導に |
| J09_0509B24: | は。いかほどまさりたる學生ぞとおもふべき也。あ |
| J09_0509B25: | なあさましおそろしおそろし |
| J09_0509B26: | 一念佛は。つねにおこたらぬが。一定往生する事に |
| J09_0509B27: | てある也。されば善導すすめての給はく。一發心已 |
| J09_0509B28: | 後誓畢此生無有退轉唯以淨土爲期又云一心 |
| J09_0509B29: | 專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨 |
| J09_0509B30: | 者是名正定之業順彼佛願故といへり。かやうに |
| J09_0509B31: | すすめましましたる事はあまたおほけれとも。こと |
| J09_0509B32: | ことくにかきのせす。たとむへし。あふぐへし。さ |
| J09_0509B33: | らにうたがふべからず |
| J09_0509B34: | 一げにげにしく念佛を行して。げにげにしき人にな |
| J10_0509A01: | 論二十七云一無餘修乃至修無慢故已上此論文與宗家釋 |
| J10_0509A02: | 義相違非一無餘修者彼約福智資糧圓滿無遺餘 |
| J10_0509A03: | 義此約一行無雜餘義長時修者彼約三大阿僧祇 |
| J10_0509A04: | 劫長遠之義此約一生畢命之期何相違乎答論説雖 |
| J10_0509A05: | 然就今修行隨義轉用竊取記主釋歟即今所引已免等者 |
| J10_0509A06: | 顧彼論説所設釋也所作善法已下三句約自利行 |
| J10_0509A07: | 此中含容無餘無間尊重三修敎化衆生已下三句就 |
| J10_0509A08: | 利他行約長時修然今等者彼大菩薩四修之行今時 |
| J10_0509A09: | 煩惱繫縛凡夫修行分絶只發廻願往生之心明於 |
| J10_0509A10: | 一生一行分具四修義也到彼以下明論藏等所説 |
| J10_0509A11: | 四修於彼淨土自然任運具足益也彼愚禿徒到彼以下以爲所用ト其前文等 |
| J10_0509A12: | 爲同文故來乎又頌義廿一十七右云問大師釋云禮讚四丁到彼國已更 |
| J10_0509A13: | 無所畏如上四修自然任運自利利他無不具足已上知是 |
| J10_0509A14: | 非凡夫修行如何答今欲勸人即是凡夫四修行人何 |
| J10_0509A15: | 是不爾但至釋文者上文既云禮讃四丁菩薩已免生死所 |
| J10_0509A16: | 作善法廻求佛果則是自利敎化衆生盡未來際即 |
| J10_0509A17: | 是利他然今時衆生悉爲煩惱繫縛未免惡道生死 |
| J10_0509B18: | 等苦隨縁起行一切善根具速廻願往生阿彌陀佛 |
| J10_0509B19: | 國已上已而云到彼國已等故知上釋已免生死菩薩 |
| J10_0509B20: | 四修則從菩薩已免至于即是利他之文是也下釋 |
| J10_0509B21: | 未免生死凡夫四修則從今時衆生至于阿彌陀佛 |
| J10_0509B22: | 國之文是也此則已免生死四修者倶舍攝論之所釋也 |
| J10_0509B23: | 未免生死四修者當宗所釋四修文是也何云非凡夫 |
| J10_0509B24: | 之所行也次到彼國已等之下以淨土四修令同本 |
| J10_0509B25: | 論已免生死四修而例知也言淨土四修因雖未免 |
| J10_0509B26: | 果是已免故云如上四修自然任運云云若爾ラハ何ソ云生淨土ニ之後ニ具スト |
| J10_0509B27: | 四修ノ行乎或可恐慮本論通伏難也所以者何論明菩薩 |
| J10_0509B28: | 三劫四修釋判凡夫一世作業文義鉾楯名同義別西宗 |
| J10_0509B29: | 口筆上廿三右云彼ノ四修ハ菩薩ノ行也今ハ凡夫往生ノ之行也故ニ雖トモ借ルト名ヲ於論ニ其體異ナル事ハ隨義轉用也ト云云雖然終 |
| J10_0509B30: | 同本論説故如上四修自然任運自利利他無不具足則 |
| J10_0509B31: | 以淨土已免生死四修之相同彼本論娑婆世界已免 |
| J10_0509B32: | 生死四修之相所以論釋而不相違云云既冏師設二 |
| J10_0509B33: | 義和會論釋之旨可謂千載良模也云云●聖者修行 |
| J10_0509B34: | 也修行異本ニハ作所修ニ也●尅尅下異本有也字●可具之異本具下有足字●一不 |
| J11_0509A01: | 來根本義令衆生正解三令衆生信心不退四令 |
| J11_0509A02: | 修習信心五令消滅惡業六令修習止觀七以 |
| J11_0509A03: | 專念令生佛前八利益勸修也云云以此八配後 |
| J11_0509A04: | 四分也初因縁總相爲立義分正因縁次如來根本信 |
| J11_0509A05: | 心不退二爲解釋分次修習信心消滅惡業修習 |
| J11_0509A06: | 止觀專念生佛前此四爲修行信心分後利益勸修 |
| J11_0509A07: | 一爲勸修利益分也立義機者邪定聚八因中第一因縁惣相機十億八 |
| J11_0509A08: | 萬六千種衆生不定聚三十種衆生正定聚一百廿種衆 |
| J11_0509A09: | 生也解釋分機者八因中第二如來根本機十億八萬六千種邪定聚衆生 |
| J11_0509A10: | 也八因中第三信心不退機上品十信三品十解三品十行三品十向三品 |
| J11_0509A11: | 十地諸衆生也修行信心分機者八因中第四修習信心機十信前五信 |
| J11_0509A12: | 中品衆生八因中第五修習止觀機十信初心下品衆生八因中第六消滅惡業機十信前 |
| J11_0509A13: | 二心下品衆生八因中第七專心生佛前機邪定聚二乘十信前四心下品 |
| J11_0509A14: | 衆生也勸修利益分機者八因中第八利益勸修機然於立義分有十 |
| J11_0509A15: | 億八萬六千種邪定聚衆生已下三分可知此四分中初 |
| J11_0509A16: | 三分當機也勸修利益分結縁也當機中初二自力修行也 |
| J11_0509A17: | 修行信心他力修行也初二分中第一利根也故云一聞 |
| J11_0509B18: | 千悟釋論一云爲欲顯示如意寳珠雖唯是一而 |
| J11_0509B19: | 爲一切諸寳根本摩訶衍法雖唯一而爲恒沙佛法 |
| J11_0509B20: | 體性重威大華乃所受用利根智者所領解故第二 |
| J11_0509B21: | 立立義分云云三定聚機爲因敎法爲縁此機法成 |
| J11_0509B22: | 八重立義分明三十三重三十二是因分第三十三不 |
| J11_0509B23: | 二摩訶衍果海也三十三者前後兩重有心縁相用即 |
| J11_0509B24: | 成八種此八種各有眞如生滅二法二門故成四八 |
| J11_0509B25: | 三十二不二果海者無機無敎也此果海爲示衆生 |
| J11_0509B26: | 分心體相用差別也自門入法爲前重是近果海 |
| J11_0509B27: | 故從法立門爲後重自前重流出故心體相用者 |
| J11_0509B28: | 香象疏云㹅説有二種云何爲二一者法二者義所言 |
| J11_0509B29: | 法者謂衆生心乃至所言義者即有三種如何爲三一 |
| J11_0509B30: | 者體大謂一切法眞如平等不增減故二者相大謂如 |
| J11_0509B31: | 來藏具足無量性功德故三者用大能生一切世間出 |
| J11_0509B32: | 世間善因果故云云從門入法者從眞生二門悟入 |
| J11_0509B33: | 一心法從法立門者義記云一依法開門顯示正 |
| J11_0509B34: | 義者依一心法有二種門云何亦爲二一者心眞如 |
| J12_0509A01: | 明男女兩衆遮既異也設雖誓斷一切諸惡但可 |
| J12_0509A02: | 遠離所應離一切何超離他所應離乎若必可互 |
| J12_0509A03: | 離之者何制罪不同乎已上難次 釋ヲ後釋亦不審也遮罪自 |
| J12_0509A04: | 本由違敎結之若離彼遮罪者何無遮越之若 |
| J12_0509A05: | 但有所治無能治者不背如來制戒之旨乎又若 |
| J12_0509A06: | 苾蒭尼轉形爲苾蒭時依身轉勝善根損減豈不與 |
| J12_0509A07: | 理相違乎已上難後 釋ヲ如何答計以夫三藏中甚深是律儀 |
| J12_0509A08: | 藏也八衆中微細ナルハ亦苾蒭戒也未達開遮途亦闇持 |
| J12_0509A09: | 犯相何容易辨之乎今試遮縱橫之疑難亦纔顯釋 |
| J12_0509A10: | 文之旨趣且初釋意性遮戒定是衆多總名七支其 |
| J12_0509A11: | 七支戒體兩衆是同但於毗奈耶言敎之中隨縁不同 |
| J12_0509A12: | 開遮有別男女隨應所應離異能離戒體實無有差 |
| J12_0509A13: | 良以戒體微細通離諸惡隨縁言敎顯相乃差故隨 |
| J12_0509A14: | 男女多少別也云云次釋意遮戒體別然互得者以志 |
| J12_0509A15: | 願寬故互相得之耳當時縁別制罪不同若轉形位 |
| J12_0509A16: | 戒雖無得捨而隨其制戒中持犯亦改如在家人 |
| J12_0509A17: | 受五戒已後聚妻妾其女先是爲代守護先時犯 |
| J12_0509B18: | 罪後即無過本於彼相續但離邪行故此隨縁 |
| J12_0509B19: | 別持犯有異然其戒體實無變改准之應知之云云 |
| J12_0509B20: | 後釋意非一切遮一切皆悉捨之謂於遮中有男 |
| J12_0509B21: | 女同是不飮酒等也有不同者是僧尼別也其僧尼 |
| J12_0509B22: | 別遮轉根時雖捨不得然隨敎而行亦成善業違 |
| J12_0509B23: | 敎犯罪如意業中善惡雖無持犯亦成善惡故 |
| J12_0509B24: | 又於其中處中無表生然非律儀攝故不論之依 |
| J12_0509B25: | 如是義而無過失云云尋云性罪遮罪其相如何答其 |
| J12_0509B26: | 體自本罪名性罪如殺生等是也依罪縁制之 |
| J12_0509B27: | 云遮罪如飮酒等是也云云處處乃至同別解脱等者上 |
| J12_0509B28: | 來別解脱戒不作五種定限即受若作定限受者但 |
| J12_0509B29: | 得相似妙行謂一有情定念於其人當ニ離ル殺等ヲ二支定念於其戒ニ能ク持チ |
| J12_0509B30: | 不犯三處定念於其處能ク持チ不犯サ四時定念於其時能ク離ント殺等ヲ五縁定念除テ |
| J12_0509B31: | 戰等 縁離シト殺等ヲ也又捨此等戒必依五縁捨之謂一由故捨 |
| J12_0509B32: | 必ス由三種ノ縁故ニ一ニ由意樂厭戒ヲ心ノ故ニ二ニハ由對有解ノ人ニ相領解ルニ故ニ三ニハ由ル發〓ニ有表業ヲ謂ク陳スル捨辭ヲ故ニ |
| J12_0509B33: | 二由命終捨戒ノ所依身ヲ故三由二形倶生非戒ノ依ニ故ニ四由斷 |
| J13_0509A01: | 共不知先世父致此呵嘖是其對面不知現證也但 |
| J13_0509A02: | 此等隔世即忘不知先世父母打罵且有所許今 |
| J13_0509A03: | 阿闍世殺現存父罵眞生母其愚惡限不及言韋提 |
| J13_0509A04: | 正總厭濁世不善別恨闍世逆惡總別共厭離限也 |
| J13_0509A05: | 仍捨穢界求生淨刹其意實理也云云 經曰願我 |
| J13_0509A06: | 未來不聞惡聲不見惡人矣疏云夫人眞心徹到厭苦娑 |
| J13_0509A07: | 婆欣樂無爲永歸常樂但無爲之境不可輕爾即 |
| J13_0509A08: | 階苦惱娑婆無由輒然得離自非發金剛之志 |
| J13_0509A09: | 永絶生死之元若不親從慈尊何能勉此長歎乃至 |
| J13_0509A10: | 如闍世調達殺父破僧及惡聲等願亦不聞不見但 |
| J13_0509A11: | 闍王既是親生之子上於父母起於殺心何况疎 |
| J13_0509A12: | 人而不相害是故夫人不簡親疎總皆頓捨矣同記 |
| J13_0509A13: | 云不聞惡聲等者今釋釋意者調達等名名爲惡聲調達 |
| J13_0509A14: | 等人名爲惡人矣 今私酉云韋提意理哉今闍世逆惡 |
| J13_0509A15: | 偏依調達惡友故恨於恨闍世猶勝故釋意閣闍 |
| J13_0509A16: | 世調達等惡聲調達等惡人不聞不見思之言之也 |
| J13_0509A17: | 厭離如先 |
| J13_0509B18: | 已上欣淨縁竟 |
| J13_0509B19: | |
| J13_0509B20: | |
| J13_0509B21: | |
| J13_0509B22: | |
| J13_0509B23: | |
| J13_0509B24: | |
| J13_0509B25: | |
| J13_0509B26: | |
| J13_0509B27: | |
| J13_0509B28: | |
| J13_0509B29: | |
| J13_0509B30: | |
| J13_0509B31: | |
| J13_0509B32: | |
| J13_0509B33: | |
| J13_0509B34: | 當麻曼陀羅疏卷第十三 |
| J14_0509A01: | 排雲霧相似因謂佛法東被非人力所加誠冥慮使 |
| J14_0509A02: | 然者也宜哉充洽天下矣大般若經第三百二曰甚深 |
| J14_0509A03: | 般若波羅蜜多我滅度已後時後分後五百歳於東北方 |
| J14_0509A04: | 當廣流布注ニ日域ハ當天竺ノ東北方ニ此ノ土ノ流布良ニ有以也神宣西天敎法奉代 |
| J14_0509A05: | 皇天之義佛説東北方當爲深法流布之域神宣佛 |
| J14_0509A06: | 説如合符節不亦妙乎已上神國决疑編上卷三四五紙又寳基本記ト者神宮之極秘有十二記 |
| J14_0509A07: | 謂之ヲ神藏十二卷ト神藏ト者以調ノ御倉ニ奉ル納之書ナルヲ也其ノ調ノ御倉ニ奉納御正體ノ假櫃ノ内ニ奉納秘記十二卷ヲ所以ニ云神藏十二卷ト也 |
| J14_0509A08: | 寳基本記モ亦十二卷ノ其一也（已上决疑篇）今私云上ノ宣文ノ注ニ言ハ皇天ト者天照皇太神天御中主尊ト者决疑篇中卷三紙引大田ノ命ノ訓傳ヲ曰 |
| J14_0509A09: | 止由氣皇太神ハ則日天子也亦ハ名天ノ御中主ノ神ト（已上）然ハ則外宮豐受太神宮歟但シ彼ハ云神ト今ハ云尊ト又有天ノ御中主ノ尊イフ此ハ臣下ノ |
| J14_0509A10: | 祖神而大織冠鎌足ノ遠祖也未ク知ラ孰カ是コトヲ右ハ出帝王正統錄ニ又宣文ニ太神ハ歸本居ニ止メ託宣給フトハ者昔惠心僧都伊勢太神宮ヘ參リ七ケ日 |
| J14_0509A11: | 籠居ハツル夜ノ夢ニ寳殿ノ御戸タチマチニ開ケテユユシケナル貴女一人出玉ヘリ示シテ曰太神宮ハ本覺ノ都ニ歸リオハシヌコレハ御留守ニ侍ル者也 |
| J14_0509A12: | 末代ノ衆生出離要道ヲ尋ル事アラハ彌陀佛ヲ念セヨトススムベキヨシ仰セ置レ侍ベルト此ノ事思ヒ合スベシ一言芳談中卷四紙念佛ノ下ニ出タ |
| J14_0509A13: | リ又尚舍出大般若經ノ説此義釋書第三十卷十一紙委辨ス之又出タリ大般若五百八卷ニモ謹テ按スルニ淨土正依ノ經ハ三十代欽明天皇十三壬申ノ年 |
| J14_0509A14: | 將來也然ニ十一代自垂仁天皇廿六丁巳ノ年至マテ欽明十三年ニ凡ソ歷タリ五百五十六年ヲ奇ナル哉妙ナル哉未渡經文與宣文合ス不可思議ノ中ノ不 |
| J14_0509A15: | 可思議也誠ニ神佛兩道同體大悲誰誣ンヤ之ヲ乎孰孰思ハ銘肝ニ徹髓ニ威涙難抑ヘ唯仰テ信ル而已●甚於父母念子 |
| J14_0509A16: | 者今日面トモモ皆是念子内也オロソカニ思フベカラズ |
| J14_0509A17: | ●降化者降下也貶也字彚又降伏意也化敎化也以道誨 |
| J14_0509B18: | 人謂之敎上行下移謂之化又化變化也●以善攻 |
| J14_0509B19: | 惡者攻彙擊也伐也又專治也論語爲政子曰攻乎異端 |
| J14_0509B20: | 斯害也已已上攻ハ一説ニセムルノ意モアリ首書ニ引ク知新日錄ヲ見ヨ一本作改改革也易也 |
| J14_0509B21: | 今用攻本言以五善攻五惡也●獲五德者現在五 |
| J14_0509B22: | 善也興師云滅五惡故獲於五德離痛燒故昇無 |
| J14_0509B23: | 爲之安樂已上今云無爲之安樂即指淨土樂也●吾去 |
| J14_0509B24: | 世後者已下擧滅後勸是如來滅後大乘也●經道漸 |
| J14_0509B25: | 滅者正法尚以不如在世何况像末故云漸滅如 |
| J14_0509B26: | 倶舍廿九卷六紙頌疏廿九卷終云既知如來正法壽漸次淪亡如至廅 |
| J14_0509B27: | 是諸煩惱力增時應求解脱勿放逸已上●復爲衆惡 |
| J14_0509B28: | 者復世尊此敎化説示セサル已前如復云意爾此無量 |
| J14_0509B29: | 壽經説給ザル前方指コト也●還如前法者凖上其意應 |
| J14_0509B30: | 知●久後轉劇者此句亦指未來末世今實爾也當今 |
| J14_0509B31: | 世人造惡轉熾設學聖典多爲名利因縡鬪諍不 |
| J14_0509B32: | 求出離嗚呼如來懸説誠諦不虚矣悲哉資持記下四之三卷廿九紙云 |
| J14_0509B33: | 智論ニ云習外典ヲ如以刀割ルニ泥泥無所成而自ヲ損スルカ又如シ視日光ヲ令人ノ眼ヲ暗カラ已上●我但爲汝者指 |
| J14_0509B34: | 彌勒及諸天人民也●轉相敎誡等者如是説者縱末 |
| J15_0509A01: | つの眉三日月のごとくにして左り右りに相わかれた |
| J15_0509A02: | り。眼きよくして半靑く周は白くして界あざやかな |
| J15_0509A03: | り。めぐりに靑き睫ととのひめぐれり。鼻脩く高く |
| J15_0509A04: | して男の好き貌を具ふ。赤き脣上下相かなひて。髭 |
| J15_0509A05: | かへる子の狀なり。耳のめぐり美しく鮮かに。面ま |
| J15_0509A06: | とかに秋の月に似たり。頸の胸につづき。肩の頸に |
| J15_0509A07: | かなへるさま。肘腕のつづき。指の端まで延びやか |
| J15_0509A08: | にまします事を見よ。其印相は世に作れるに准へよ。 |
| J15_0509A09: | 又その胸腹腰䏶膝脛踝足のひらのつづき相うけて居 |
| J15_0509A10: | ずまゐ足をくましめよ。まづ左を置き後に右を置た |
| J15_0509A11: | るかたちなり。二つの跗あらはに見えて千輻輪の文 |
| J15_0509A12: | あざやかなり。肩に掛れる袈裟胸にめぐり。腹にまと |
| J15_0509A13: | ひて腰にめぐり。膝におほへるさま。衣文うるはし |
| J15_0509A14: | く整へり。下に著給へる裳のすそ。足のくびよりな |
| J15_0509A15: | がれて蓮の花に垂たり。めぐれる光り頂にあり。身 |
| J15_0509A16: | の上の光りあまねく圓なり。顯なる相好かくのごと |
| J15_0509A17: | くこれをいふ。これらの容を見をはらば但まづ眉間 |
| J15_0509B18: | 白毫に心をかけて明かにせよ。其毛一筋長さ一丈五 |
| J15_0509B19: | 尺。端を取りて引延れば。直にうるはしくして中に |
| J15_0509B20: | 穴あき虚なり。ゆるせばまくり縮りて玉の如くにて |
| J15_0509B21: | 眉の間にあり。周り三寸なり。其毛白くして雪のご |
| J15_0509B22: | とし。たをやかにして右に旋れり。内に光りを包み |
| J15_0509B23: | て外に流し照す。此白毫を見つれば殘の相好は易く |
| J15_0509B24: | をのづから見る事を得といへり。心に相好を想へば |
| J15_0509B25: | この心すなはち相好なり。法身の佛こころに入りま |
| J15_0509B26: | しまして心ほとけに成りぬ。火とり玉の日の影をう |
| J15_0509B27: | つせば。すなはち火を出すがごとし。これら皆經の |
| J15_0509B28: | 意なり。問心の眼とはいかにいふ事ぞや。眼は面に |
| J15_0509B29: | あり。心は形なき者をや。答經に心眼をして見る事を |
| J15_0509B30: | 得せしめよといふ。然れば經のままにいふなり。し |
| J15_0509B31: | かもこれ智惠にて明かに見るをいふにはあらず。心 |
| J15_0509B32: | にいたく想へば文の如くに見ゆ。夢は心の眼にてあ |
| J15_0509B33: | るなり。しかれば心をしづむれば心眼を開く。これ |
| J15_0509B34: | 智惠に離れねども。ありさま少し但智惠には異なり |
| J16_0509A01: | ずば。行として成就せすといふ事なし。願として圓 |
| J16_0509A02: | 滿せずといふことなし。しかるをわれら或は四重を |
| J16_0509A03: | をかし。あるひは十惡を行ず。かれもをかしこれも |
| J16_0509A04: | 行す。一人としてまことの戒行を具したる者はな |
| J16_0509A05: | し。諸惡莫作諸善奉行は。三世の諸佛の通戒也。善 |
| J16_0509A06: | を修するものは善趣の報をえ。惡を行ずる者は惡道 |
| J16_0509A07: | の果を感ずといふ。この因果の道理をきけどもきか |
| J16_0509A08: | ざるがことし。はじめていふにあたはす。しかれど |
| J16_0509A09: | も分にしたがひて惡業をとどめよ。縁にふれて念佛 |
| J16_0509A10: | を行し。往生を期すへし。惡人をすてられずば。善 |
| J16_0509A11: | 人なんぞきらはん。つみをおそるるは本願をうたが |
| J16_0509A12: | ふと。この宗にまたく存ぜざるところ也。次に一念 |
| J16_0509A13: | 十念によりて。かのくにに往生すといふは。釋尊の |
| J16_0509A14: | 金言なり。觀經のあきらかなる文なり。善導和尚の |
| J16_0509A15: | 釋にいはく。下至十聲等。定得往生。乃至一念無有 |
| J16_0509A16: | 疑心。故名深心といへり。又いはく。行住座臥。不 |
| J16_0509A17: | 問時節久近。念念不捨者是名正定之業。順彼佛願故 |
| J16_0509B18: | といへり。しかれは信を一念にむまるととりて。行 |
| J16_0509B19: | をは一形にはげむへしとすすむる也。彌陀の本願を |
| J16_0509B20: | 信じて念佛の功をつもり。運心年ひさしくは。なん |
| J16_0509B21: | ぞ願力を信ぜずといふへきや。すべて薄地の凡夫。 |
| J16_0509B22: | 彌陀の淨土にむまれん事。他力にあらすはみな道た |
| J16_0509B23: | えたるへき事也。 |
| J16_0509B24: | ●浮囊ハ今ノウキグツト云類ナルベシ涅槃經十一 |
| J16_0509B25: | ニヒトツノ皮囊アリコレヲ浮囊ト名ツク海ヲ渡者 |
| J16_0509B26: | 帶テ水波ニ浮ヘリ守コトヲロソカナレハ終ニ死ヲ |
| J16_0509B27: | イタス持戒ノ人モ亦如此ト盂蘭盆新記云浮囊謂 |
| J16_0509B28: | 熟皮爲囊以鳥毛貫之或以氣吹之度海用之 |
| J16_0509B29: | ●菩薩處胎經ノ偈ニ彼犯罪ノ人鉢ニ滿ル油ヲ擎持 |
| J16_0509B30: | テ若一滴ヲ棄サハ死罪ニ入ン左右ニ伎樂ヲ作トモ |
| J16_0509B31: | 死ヲ懼テ顧ス行者モ亦如此ト又涅槃經第二十 |
| J16_0509B32: | 三ニアリ●四重ハ殺盜婬妄ナリ又後四重ヲモ云 |
| J16_0509B33: | ナリ●諸惡莫作等トハ增一阿含ナリ●大經下云不 |
| J16_0509B34: | 肯爲善得善爲惡得惡又云開示生死善惡 |
| J17_0509A01: | ○上人良吽號西蓮社常譽投良意公剃〓受業永享 |
| J17_0509A02: | 五年癸丑六月朔日嗣法照山了專公所授璽書專公自 |
| J17_0509A03: | 筆今現在照山遂住照山住持職第七世古老傳曰晩 |
| J17_0509A04: | 齡斷絶世想行口稱三昧跏趺而化有要訓緇白傳 |
| J17_0509A05: | 之策勵心行矣鎭西禪師以降七祖誓語各一紙謂之 |
| J17_0509A06: | 七枚起請或七代法語附于玆以貽同行者、 |
| J17_0509A07: | △鎭西禪師一枚起請文 |
| J17_0509A08: | 故上人の仰候ひしは上人の起請文のごとしたとひ一 |
| J17_0509A09: | 代の佛法をよくよく學したまひたる人なりとも不學 |
| J17_0509A10: | の身となして智者の振舞をせずしてただ一向に南無 |
| J17_0509A11: | 阿彌陀佛と申さば本願にかなはんとこそ故上人は仰 |
| J17_0509A12: | られ候ひしか此ほかに奧ふかき事ありとも仰られて |
| J17_0509A13: | 候はは阿彌陀佛の御罸をかうふり又念佛守護の梵天 |
| J17_0509A14: | 帝釋の御罸をかうふり候べし、 |
| J17_0509A15: | △記主禪師一枚起請文 |
| J17_0509A16: | 先師辨阿曰經論の中に菩提のおもふべきやうをあか |
| J17_0509A17: | すに六念八念十隨念とてさまさまありといへども我 |
| J17_0509B18: | ごときは。たた念死念佛の二念にありと此一言千金 |
| J17_0509B19: | よりもおもし。まことに此二念を。こころにかけた |
| J17_0509B20: | らんに。過たること有べからず。念死といふは。終 |
| J17_0509B21: | に遁れぬ死を思ひて。出る息のいらんことをたのまぬ |
| J17_0509B22: | なり。念佛といふは。佛のちかひのたのもしき事を |
| J17_0509B23: | おもひて。口に南無あみた佛と申べきなり北芒の露 |
| J17_0509B24: | といつか消て。西土のうてなに。その時を期すべき。 |
| J17_0509B25: | 此外に別の奧ふかき事なし。是もし虚言ならは。三 |
| J17_0509B26: | 寶の御罸有へく候なり。 |
| J17_0509B27: | をしへをくこのことの葉のゆく末を |
| J17_0509B28: | おもひわすれずわれをとふらへ |
| J17_0509B29: | 文永六年八月二十九日 良 忠判 |
| J17_0509B30: | △寂慧上人一枚起請文 |
| J17_0509B31: | 先師良忠にうけたまはり候ひしは相承の安心はまこ |
| J17_0509B32: | とある心にて。疑なく。往生せんとおもふを申なり。 |
| J17_0509B33: | 是もなをわづらはしくは。只助給へと思ふが。往生 |
| J17_0509B34: | の安心にて候。此たすけ給へのこころのうちに。三 |
| J18_0509A01: | 義燈和尚。受八齋戒。習學毘尼。時華頂山順眞大 |
| J18_0509A02: | 僧正。仰望道德。推㢡住于獅谷法然院。律軌盛 |
| J18_0509A03: | 整。山門改觀。建法幢七年。龍象蝟集。了倦接 |
| J18_0509A04: | 衆。而辭法席。閑棲岡崎法春庵。專勵自行。和 |
| J18_0509A05: | 州人某來謁。謂曰。余竟日罹病。命終神遊極樂。 |
| J18_0509A06: | 有一宮殿。莊嚴殊勝也。余意。有誰住此宮殿。 |
| J18_0509A07: | 側有一菩薩。仍問。住此宮者誰乎。菩薩告曰。 |
| J18_0509A08: | 是極樂世界上品宮殿也汝國京都沙門智了。當生之 |
| J18_0509A09: | 處也。余感歎久之。若夢而蘇故。來告師焉。了自 |
| J18_0509A10: | 若而曰。我深信本願。運心上品。專修念佛。凡五 |
| J18_0509A11: | 十年。聲聲往生。念念上品。更無所疑。當生之 |
| J18_0509A12: | 處。業已一定。今聞汝所見。而始不喜也。了年 |
| J18_0509A13: | 七十一。秋八月。棲遲一乘寺村淸賢院。閑靜適心。 |
| J18_0509A14: | 有終焉志。頻厭穢土勞煩。八月七日。潜白佛祖。 |
| J18_0509A15: | 誓心決定。斷食絶醬。畢命爲期。告志順海囑 |
| J18_0509A16: | 之看侍。滴水不潤唇。十七晝夜繫念相續。稱名無 |
| J18_0509A17: | 懈。二十三日。頭北面西。身無苦惱。叉手合掌。 |
| J18_0509B18: | 安住正念。稱佛名而逝矣。世壽七十一。安永九年 |
| J18_0509B19: | 秋八月二十三日也。賛曰。心造諸如來。心淨即佛 |
| J18_0509B20: | 土淨。了公律身嚴正。心念口言。無非彌陀依正。 |
| J18_0509B21: | 展矣。現行薰種子。莊嚴淨土。依報業已落成焉。 |
| J18_0509B22: | 若其斷食往生。雖不佛家通軌。了公自有所見 |
| J18_0509B23: | 徹。而急往生者乎。續日本高僧傳 |
| J18_0509B24: | 大我上人小傳 |
| J18_0509B25: | 橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同 不識廬山眞 |
| J18_0509B26: | 面目 唯縁身在此山中 由來英雄多角形を有す。 |
| J18_0509B27: | 秪た廬山の嶺と成り峯と成るのみにあらさるなり。 |
| J18_0509B28: | 其之を觀察し之を斷定する業豈に容易ならんや。世 |
| J18_0509B29: | の大我上人を議する者。或曰ふ是れ文殊菩薩の化現 |
| J18_0509B30: | なり。或曰ふ貢高增慢天狗道に入れり。或曰ふ怪力 |
| J18_0509B31: | 疾足神異の人なり。或曰ふ才學富贍精力過倫而も覇 |
| J18_0509B32: | 氣其德に勝つ所謂聰明僧なりと。余は敢て其當否を |
| J18_0509B33: | 識らさるなり。然とも行持の蹟に求めて性格の希微 |
| J18_0509B34: | を察し立言の歸を究めて心地の朕兆を探る縱令面目 |
| J19_0509A01: | 前大僧正走譽上人みつからの姿かきたるに讃を |
| J19_0509A02: | こはれしかは阿彌陀佛を句の上に置て本覺の心 |
| J19_0509A03: | をかくなむ 源綱政 |
| J19_0509A04: | あさにすむ水の水上たつねつつ |
| J19_0509A05: | ふたつなきよの月をこそ見れ |
| J19_0509A06: | 讃云維德寬柔四方咨嗟凞凞含笑退愛蔡華 |
| J19_0509A07: | 第四十四世 敎蓮社大僧正門譽上人弘願皆乘覺瑩大 |
| J19_0509A08: | 和尚 |
| J19_0509A09: | 江戸番町の人姓氏いまだ詳ならず或云中村氏父は大阪の浪士大野氏に臣として |
| J19_0509A10: | 庫中をあづかれり豐臣家國うしなひ給ひし時主家も同く亡ひしかばひそかにのかれ江戸にまかりて栖りと云傳ふ事まれにして正書なし |
| J19_0509A11: | 傳通院意哲上人の弟子となりはじめ寬哲と名く彼山 |
| J19_0509A12: | に修學功をかさね席をすすみて論議怠慢なかりしか |
| J19_0509A13: | は一山みな其才をおしみけり元祿十一辰年八月廿一 |
| J19_0509A14: | 日禮讃部廿年にして當山にうつり後寮をもちて三席 |
| J19_0509A15: | 滯りなく講釋轉席心にうむ事なく年をこへ學頭に補 |
| J19_0509A16: | し享保中大巖寺に主として又大光院に住のち光明寺 |
| J19_0509A17: | に轉し寬延三午年二月十六日出府の奉書を賜はり三 |
| J19_0509B18: | 月朔日當山に貫職として大僧正に任ぜらる四月朔日 |
| J19_0509B19: | 住務叙任の謝として登營あり是より一宗の興廢をこ |
| J19_0509B20: | ころとして學業をはげまさしめ報恩藏を新建の繪圖 |
| J19_0509B21: | 入藏し了譽上人の像を安置せられ參詣ありしかば山 |
| J19_0509B22: | 徒みな是に准拜參堂す其後新谷の空地へ報恩藏を寄 |
| J19_0509B23: | 附せらる慈明沙彌三藏修補あり又夏四月より日中の勤修を九谷に |
| J19_0509B24: | 分勤に改められ學寮の制條を集錄せしめられ各寮に |
| J19_0509B25: | 附せらる常に自他山の中に學德すぐれしを問察あり |
| J19_0509B26: | てひいきの沙汰なくして褒貶ありしかば懶怠の阿黨 |
| J19_0509B27: | は山下に至らす傳通院の伴頭碩巖は智行双備の譽あ |
| J19_0509B28: | りしかば是を嘉歎し官に上書し勝願寺に出世せしめ |
| J19_0509B29: | らる後淸淨華院に移轉あり學寮の撿約を專とせしめられ學業策勵 |
| J19_0509B30: | を命せらる宗祖大師の御忌これまでは大方丈又は各 |
| J19_0509B31: | 院各寮にてつとめしを本堂に儀式嚴重に勤會をひ |
| J19_0509B32: | らき三席の大衆府内にこれある知恩院末寺を出勤せしめらる朔望の禮謁も山内悉く方 |
| J19_0509B33: | 丈に至りつとめしを本堂に出會し御修法のあとに受 |
| J19_0509B34: | 禮せらる凡みな是に准し祖師を崇信し末徒を哀愍せ |
| J20_0509A01: | 衆徒等。眞言宗寺境に念佛を修するを嫌ひ。之を妨 |
| J20_0509A02: | 害せんとしたるも。幸に事なきを得たり。此事善導 |
| J20_0509A03: | 寺建立との前後知り難きも。敕傳等は此記事を善導 |
| J20_0509A04: | 寺創立の前に措くより考ふるに。或は其前に非るか。 |
| J20_0509A05: | 其他此國に於ては。山本郡吉木村陽善寺。八女郡上 |
| J20_0509A06: | 妻村川崎莊馬場村天福寺・地福寺。同莊福島村光明 |
| J20_0509A07: | 寺。無量壽院。下妻郡古島村常念寺等を開創せられ |
| J20_0509A08: | たりと云ふ。 |
| J20_0509A09: | 肥後國に於ける。敎化の事蹟の最顯著なるは。白 |
| J20_0509A10: | 川往生院に於ける授手印の製作なり。往生院は舊飽 |
| J20_0509A11: | 田郡白川河の上に在りしを以て。白川往生院と稱す |
| J20_0509A12: | るも。中頃熊本中唐人町に移り。後更に今地に轉せ |
| J20_0509A13: | り。安貞二年冬二祖六十七歳の時。此に四十八日別 |
| J20_0509A14: | 時念佛を修行し。末代念佛授手印を製して。宗義の |
| J20_0509A15: | 正鵠を指示し。得往生等十數人の門弟をして署名せ |
| J20_0509A16: | しむること。恰も元久元年七箇條制誡文の時の如し。 |
| J20_0509A17: | 是より先。二祖門下修阿彌陀佛と敬蓮社とが。宗義 |
| J20_0509B18: | 上の見解を異にし。修阿彌陀佛の弟子滿願社と云ふ |
| J20_0509B19: | 者。敬蓮社の説に賛し。却て師説を破したることあ |
| J20_0509B20: | り。二祖は永く此等門下諍論の禍根を絶たんが爲に。 |
| J20_0509B21: | 此擧ありしといふ。尚此國にも菊池郡五福寺。宇土 |
| J20_0509B22: | 郡石橋村三寶院。同郡宇土町西光院等は其遺跡なり |
| J20_0509B23: | と傳へらる。 |
| J20_0509B24: | 嘉禎二年九月八日。三祖上妻天福寺に參謁す。是 |
| J20_0509B25: | より先。二祖は門下に傳法の器なく。窃に宗門の將 |
| J20_0509B26: | 來に對して甚憂惧せしが。三祖の入門を見て大に喜 |
| J20_0509B27: | び。翌年八月に至る一年間。宗義の細大を口授し。 |
| J20_0509B28: | 兩脉を傳附し。翌嘉禎四年閏二月廿九日善導寺に入 |
| J20_0509B29: | 寂す。時に年七十六なりき。 |
| J20_0509B30: | （四） 著 書 |
| J20_0509B31: | 二祖の著書は。前記授手印の外。徹選擇集二卷 |
| J20_0509B32: | （嘉禎三年六月）。淨土宗要集六卷（又鎭西宗要或は |
| J20_0509B33: | 單に西宗要と稱す嘉禎三年四月廿日三祖筆受）。識 |
| J20_0509B34: | 知淨土論一卷。淨土名目問答三卷（又鎭西名目と云 |
| Z05_0509A01: | 此生自稱二無生理一。生卽無生。輪轉此止。是故不レ齊。○何 |
| Z05_0509A02: | 以下明下稱二無生一所由上。謂。雖レ託二本願一。而背二眞理一則何 |
| Z05_0509A03: | 契。然眞理無生故。順二眞理一之生自稱二無生一。何言下順二眞 |
| Z05_0509A04: | 理一之生上。謂。緣二淨境一。行二淨業一。乘二佛願一。此生是順二眞理一。 |
| Z05_0509A05: | 得生之者情謂レ生。而自無生也。旣本來無生。無二生亦可一レ |
| Z05_0509A06: | 盡。故言二生何所一レ盡。如二經說一有レ生故有レ滅。若無レ生滅 |
| Z05_0509A07: | 亦無。是之謂也。○言下盡二夫生一者上失二無爲能爲之身一等上 |
| Z05_0509A08: | 者。對下聲聞盡レ生求中無生上。明二淨土生卽無生一。聲聞執レ有二 |
| Z05_0509A09: | 實生一。故滅二-盡生一。不レ知二生本無一レ可レ盡也。故今名二彼決定 |
| Z05_0509A10: | 性聲聞一。爲下盡二彼生一者上。唯識論十云。彼能感レ生。煩惱盡 |
| Z05_0509A11: | 故後有二異熟一無レ由二更生一等。是盡レ生義也。佛地論五同レ |
| Z05_0509A12: | 之。如二後引一○所レ言失無爲能爲之身等者。明下二乘不レ得二 |
| Z05_0509A13: | 無住處一失中佛身上。名二佛身一爲二無爲能爲之身一也。𣵀槃無 |
| Z05_0509A14: | 名論云。聖人無爲無レ所レ不レ爲。註維摩序云。眇莽無爲而 |
| Z05_0509A15: | 無レ不レ爲。已上是等文義是無爲能爲之義也。○言二䤄三空 |
| Z05_0509A16: | 不空之痼一者。明下證二三空一不レ能二空亦空一酖中沈空之病上。痼 |
| Z05_0509A17: | 者難治病也。以譬二彼沈空滯寂一。初學恐未レ能レ解。更爲辨。 |
| Z05_0509B01: | 所レ言無爲者。佛所證無住處𣵀槃。言二能爲一者爲二利益衆 |
| Z05_0509B02: | 生之事一也。佛得二大𣵀槃一。於二世間一有二能爲大事用一。名二無 |
| Z05_0509B03: | 爲能爲之身一。佛地論五二丁云。決定種性聲聞。獨覺住二無 |
| Z05_0509B04: | 學位一。樂二寂滅一故。發レ業潤レ生。乃至故不レ同二如來一。唯識論 |
| Z05_0509B05: | 十謂下有二二乘一深樂中圓寂上。乃至說二彼與レ佛有一レ異。已上𣵀槃會 |
| Z05_0509B06: | 疏廿五云。大般𣵀槃能迷二大義一。義猶レ用也。大乘義章十 |
| Z05_0509B07: | 八二十左云云。十八空論云。是故如來雖レ入二𣵀槃一。不レ捨二本 |
| Z05_0509B08: | 願一。隨二物機緣一恆現二應化一。導二-利含生一。常隨不レ捨。如三月影 |
| Z05_0509B09: | 像不レ離二水鏡一。不レ同下二乘入レ滅永斷。慈悲薄少不レ能二化 |
| Z05_0509B10: | 他一等上。智論卅七卅二左曰。空相應有二二種一。一但空二不可 |
| Z05_0509B11: | 得空。但行レ空墮二聲聞辟支地一。行二不可得空一。空亦不可 |
| Z05_0509B12: | 得。則無二處可一レ墮。復有二二種空一。一無方便空。墮二二考脫乘乎 |
| Z05_0509B13: | 地一。二者有方便空。則無二處墮一。直至二阿耨多羅三藐三菩 |
| Z05_0509B14: | 提一。梁攝論四十八卅二丁云。如來於二世間一有二大事用一。以二化 |
| Z05_0509B15: | 身一成道。乃至般𣵀槃名二大事一。此身所作衆生利益事名レ |
| Z05_0509B16: | 用。佛性論等亦皆同說。然二乘證二無爲一。無レ有二如レ此大 |
| Z05_0509B17: | 事用一。故言三上失二無爲能爲之身一。何故失レ之者。下釋曰。下 |
| Z10_0509A01: | 第六十九。下上品ノ事。 |
| Z10_0509A02: | 問〓觀經ノ下上品ノ機者。其作惡修善ノ信。如何得レ意可レ申 |
| Z10_0509A03: | 乎。答。九品ノ次第ハ。機連二深淺一候。佐候間。十惡。破戒。五 |
| Z10_0509A04: | 逆ヲ以テ。如レ次ノ配テ二下輩ノ三品ニ一候間。下上品ヲ者。十惡ノ機ト覺 |
| Z10_0509A05: | 候。問。若云ハハ三下上品ヲ配ト二十惡ノ機ニ一者。經ニ云リ二多造衆惡一。然ハ |
| Z10_0509A06: | 竟ニ云二衆惡一。不レ可レ漏二一惡モ一。故ニ五逆モ破戒モ可レ作レ之。不レ |
| Z10_0509A07: | 可レ局ル二十惡ニ一如何〓答。善導ノ釋ニ云。卽是造ル二十惡一輕罪ノ凡 |
| Z10_0509A08: | 夫。云云知ヌ十惡ノ機也。去レハ下輩ノ三人。輕次重ト次第セリ。知 |
| Z10_0509A09: | 十惡破戒五逆ト覺候。依レ之玄義ニ。上輩ハ遇大。中輩ハ遇小。 |
| Z10_0509A10: | 下輩ハ遇惡也。中ニ在家ハ十惡ヲ爲レ初ト。出家ノ惡ハ破戒ヲ爲レ初ト。 |
| Z10_0509A11: | 道俗ノ惡ハ並テ盡レ之。縱雖三衆惡ノ言ニ攝ト二逆等ヲ一。夫五逆ハ諸罪ノ |
| Z10_0509A12: | 中ニ勝ル。故ニ不レ可三餘罪ニ比二名言ヲ一〓必可レ有二別名一。依レ之五 |
| Z10_0509A13: | 逆配二下下ニ一也。淨土宗ハ。以二證定ヲ一爲二指南ト一間。雖二經文幽ト一。 |
| Z10_0509A14: | 以レ釋可レ爲レ證也。 |
| Z10_0509A15: | 第七十。汝若不能事。 |
| Z10_0509A16: | 問。汝若不レ能レ念者。應レ稱二無量壽佛一。云云所レ云念トハ者〓觀 |
| Z10_0509A17: | 稱二念ノ中ニハ何乎。答。散善ノ內ナレ者。非スト二觀念ニ一覺候。問。若 |
| Z10_0509B01: | 云レ非スト二觀念ニ一者。次下ニ云二應稱無量壽佛ト一。知ヌ非ン二觀念ニ一者 |
| Z10_0509B02: | 是何ニ者ソヤ。散善ヲ重テ擧。不審不審。答。大善知識。對Ｍ（シテ）二彼ノ |
| Z10_0509B03: | 機ニ一。說〓二阿彌陀ノ功德一。五分法身功能。極樂ノ目出度樣勸ル |
| Z10_0509B04: | 時。所レ逼メ二死苦ニ一。不レ能二具ニ念ニ一。是故ニ唯唱ヨト二南無阿彌陀佛ト一 |
| Z10_0509B05: | 云タル計也。故ニ釋云。死苦來逼。無レ由レ得レ念二佛名一。云云是 |
| Z10_0509B06: | 付テ二彌陀ノ名號ニ一。說モ二功能ヲ一不二聞入レ一也。法句經云。若人臨終 |
| Z10_0509B07: | 之時。不レ能レ作レ念。伹知二彼ノ方ニ有リト一レ佛。作二往生ノ意一。令レ得二 |
| Z10_0509B08: | 往生一。云云又一義云。云ハンモ二觀念ト一無レ咎カ。其故ハ不ノレ堪故ニ。知二 |
| Z10_0509B09: | 彌陀ノ相好色身一。不レ能二觀念ニ一。 |
| Z10_0509B10: | 第七十一。韋提品位ノ事。 |
| Z10_0509B11: | 問。經云。廓然大悟。云云若然ハ韋提往生ハ。此土ニＭ（シテ）得二無生一。 |
| Z10_0509B12: | 定機ニＭ（シテ）非二散機ニ一。難レ屬シ二九品ニ一。菩薩ノ位ト覺候。若依レ之云二菩 |
| Z10_0509B13: | 薩〓一者。說二心想羸劣ト一。爭テカ屬二菩薩一。其ノ上九品ノ外ニ無二淨土一 |
| Z10_0509B14: | 如何。答。屬二九品ニ一可二往生ナル一。但非二通漫凡夫ニ一。雖二證契ナリト一 |
| Z10_0509B15: | 得二無生ヲ一故ニ。至二御難ニ一者。雖二穢質ノ女人一。得二無生忍一者。成リ二 |
| Z10_0509B16: | 聖人ノ位ト一。下人ハ成二上人一。佛法ノ梯橙也。定メル掟也。問。韋 |
| Z10_0509B17: | 提ノ屬ニ二上上〓一者。地觀ノ釋云。雖レ得二往生一。含レテレ花未レ出。云云 |
| Z11_0509A01: | 問犯重也。後何不二發心一。故至二下文ニ一。許二其懺悔還得戒ヲ一 |
| Z11_0509A02: | 也。豈得戒ノ時。不二發心一耶。答曠師云。違二本弘誓不悔ニ一。 |
| Z11_0509A03: | 不失ノ法菩提心息ス。故ニ不得現前發菩提心。文 |
| Z11_0509A04: | 寂師云。由レ犯二根本重障ヲ一。所レ纏二於現身ニ一中。不レ堪二發 |
| Z11_0509A05: | 心ニ一。文 |
| Z11_0509A06: | 太賢云。若犯二十重ヲ一入二七遮一者。更ニ不レ能レ受ルコト二菩薩 |
| Z11_0509A07: | 戒ヲ一故ニ所餘ハ不レ爾。瑜伽本業ニ許二重受一故云云。 |
| Z11_0509A08: | 眞師云。犯シテレ重不ンハレ悔。不レ得二受戒スルコトヲ一。故ニ不シテ二發 |
| Z11_0509A09: | 心セ一。受戒之時ハ〓必發心スルカ故ニ云云。 |
| Z11_0509A10: | 問於二發心ノ外ニ一。擧二國王比丘等ノ位ヲ一。有二何意一耶。 |
| Z11_0509A11: | 答藏疏云。失二十大利ヲ一。一失二大心一。違二本誓願ニ一。非二法器一 |
| Z11_0509A12: | 故。二失二王位一。謂得ルハ二王位ヲ一由ル二薩薩戒ニ一。因亡スレハ果 |
| Z11_0509A13: | 失ス。三輪王位。亦爾ナリ。四失二比丘一者。謂犯スレハ二此戒ヲ一應レ |
| Z11_0509A14: | 入二地獄ニ一。定不レ得三爲レ人作二比丘ト一。〓又由二犯重ニ一。現在ニ不レ |
| Z11_0509A15: | 成二比丘ノ用ト一故。五比丘尼亦爾。上來ノ四位ハ。通二凡小ノ |
| Z11_0509A16: | 位ニ一。自下ノ五種ハ。失二大乘ノ位ヲ一。四位ハ是因。一位ハ是 |
| Z11_0509A17: | 果。略抄 |
| Z11_0509B01: | 私云。通論スレハ二發心ヲ一。七衆四ハ通シテ解二法師ノ語ヲ一。竝得二受 |
| Z11_0509B02: | 戒スルコトヲ一。於レ中國王及比丘等ハ。而有二勝德一故ニ。別擧レ之。 |
| Z11_0509B03: | 一經ノ前後。開合隨レ時ニ。上ニ云二發心乃至等ト一者。恐此意 |
| Z11_0509B04: | 耳。 |
| Z11_0509B05: | 已上十重禁下畢 |
| Z11_0509B06: | 次四十八輕戒 |
| Z11_0509B07: | 第一不敬師友戒 |
| Z11_0509B08: | 仰云。明曠ハ不敬師長戒云云。友ノ義ハ廣シ。故ニ難レ持歟。但 |
| Z11_0509B09: | 經文ハ。又同學同見同行云云。師友ノ釋。經文ニ相叶歟。 |
| Z11_0509B10: | 慠不可長事如二眼智一 |
| Z11_0509B11: | 在高奢誕不修戒行事 |
| Z11_0509B12: | 私云。奢誕玉云從雖二相叶一。僞義宜シ。 |
| Z11_0509B13: | 行殺有罪有福如聖所說事 |
| Z11_0509B14: | 疑云。行殺ハ有罪勿論也。政道判歟。又云。有コトハレ福如二聖ノ |
| Z11_0509B15: | 所說一。有福ノ字ヲ。可レ付二下ノ句ノ始ニ一歟。爾者。無二相違一歟。 |
| Z11_0509B16: | 私云。二義共雖レ有二其謂一。有トレ罪云事モ聖ノ所說也。何限二 |
| Z11_0509B17: | 有福一耶。仍初義猶宜歟。 |
| Z13_0509A01: | 圓布顯正記目錄 |
| Z13_0509A02: | 第一 顯正記緣起ノ章。 |
| Z13_0509A03: | 第二 含岌上人大變ノ章。 |
| Z13_0509A04: | 第三 天照二種重物ノ章。 |
| Z13_0509A05: | 第四 四祖ノ釋義ヲ知ルベキノ章〓 |
| Z13_0509A06: | 第五 時代ニ三段アルノ章。 |
| Z13_0509A07: | 第六 布薩戒起リノ章。 |
| Z13_0509A08: | 第七 感譽乃至潮呑等ノ時代ノ章。 |
| Z13_0509A09: | 第八 岌公大變以後ノ章。 |
| Z13_0509A10: | 第九 信ト執ト不同ナルノ章。 |
| Z13_0509A11: | 第十 他宗ノ妨難ヲ計ルノ章。 |
| Z13_0509A12: | 第十一 靈寶ヲ信ズルノ章。 |
| Z13_0509A13: | 第十二 靈寶ヲ疑フノ章。 |
| Z13_0509A14: | 第十三 布薩戒ニ間違アルノ章。 |
| Z13_0509A15: | 第十四 譜脈略戒儀ノ章。 |
| Z13_0509A16: | 第十五 妄情盛ナルノ章。 |
| Z13_0509B01: | 第十六 古語ヲ擧テ辯ズルノ章。 |
| Z13_0509B02: | 第十七 初ノ有人ノ章。 |
| Z13_0509B03: | 第十八 次ノ有人ノ章。 |
| Z13_0509B04: | 第十九 黑ト白トヲ合スルノ章。 |
| Z13_0509B05: | 第二十 新法ニ六種アルノ章。 |
| Z13_0509B06: | 第廿一 松譽御代會談ノ章。 |
| Z13_0509B07: | 第廿二 近代布薩道場ノ章。 |
| Z13_0509B08: | 第廿三 眞僞ヲ決スルノ章。 |
| Z13_0509B09: | 第廿四 譬說ヲ以テ顯スノ章。 |
| Z13_0509B10: | 第廿五 異執ノ起ル根元ノ章。 |
| Z13_0509B11: | 第廿六 五箇ノ料簡起盡ノ章。 |
| Z13_0509B12: | 第廿七 璽書布薩念佛同異ノ章。 |
| Z13_0509B13: | 第廿八 璽書都部ノ起リノ章。 |
| Z13_0509B14: | 第廿九 念佛及手印ニ三段アルノ章。 |
| Z13_0509B15: | 第三十 璽書ハ重キ傳法タルノ章。 |
| Z13_0509B16: | 第三十一 璽書ノ譜脈二通ノ章。 |
| Z13_0509B17: | 第三十二 天照山世代ノ章。 |
| Z14_0509A01: | 不實語等者。 |
| Z14_0509A02: | 傍注云。六方諸佛不二來證一等者。上已彈了。釋迦 |
| Z14_0509A03: | 方便以レ權爲二誠實語一者。皆邪解也。不レ勞二攘斥一。 |
| Z14_0509A04: | 淨土敎異二常塗權實一。何以二台宗所判隔偏之圓等一局難 |
| Z14_0509A05: | 耶。又不能卽穢土等者。不レ關二所開一亦如二上斥一。汝不レ知 |
| Z14_0509A06: | 乎。淨業人生二彼土一。卽入二大乘正定之聚一。則彌陀爲二良 |
| Z14_0509A07: | 導一。觀音等爲二勝友一。則何患レ不レ悟二實相圓融玅之旨一乎。 |
| Z14_0509A08: | 如下彼强粱誇二博辯一。鼠卽鳥空無二半箇實一者。其益竟何 |
| Z14_0509A09: | 在。其互相憐而已矣。 |
| Z14_0509A10: | 又曰。問云。云何起レ行而言レ不レ得二往生一。答曰。若欲二 |
| Z14_0509A11: | 往生一者要須二行願具足一。方可レ得レ生。今此論中伹言二 |
| Z14_0509A12: | 發願一不レ論レ有レ行。問曰。何故不レ論。答曰。乃至一念 |
| Z14_0509A13: | 曾未レ措レ心。是故不レ論。問曰。願行之義有二何差別一。 |
| Z14_0509A14: | 答曰。如二經中說一。伹有二其行一行卽孤。亦無レ所レ至。伹 |
| Z14_0509A15: | 有二其願一願卽虛。亦無レ所レ至。要須下得二願行相扶一所爲 |
| Z14_0509A16: | 皆尅上。是故未二卽得一レ生。與遠生一作レ因者。其義實也。 |
| Z14_0509A17: | 問曰。願意云何乃言二不生一。答曰。聞三他說言二西方快 |
| Z14_0509B01: | 樂不可思議一。卽作レ願言。我亦願ハ生セント導二此願一。已更 |
| Z14_0509B02: | 不二相續一。故名レ願也。今此觀經中十聲稱佛。卽有二十願 |
| Z14_0509B03: | 十行具足一。云何具足。言二南無一者。卽是歸命。亦是發 |
| Z14_0509B04: | 願回向之義。言二阿彌陀佛一者。卽是其行。以二斯義一故 |
| Z14_0509B05: | 必得二住生一。箚曰。展轉問答結二定行願具足之義一。今 |
| Z14_0509B06: | 問。若謂二孤行虛願無一レ所レ至者。假令他力不思議力不 |
| Z14_0509B07: | レ能二皆尅一。則佛願非薄何足レ賴耶。華嚴所レ說佛日照二 |
| Z14_0509B08: | 生盲一。喩是無佛性種無レ有二涓計片行孑願一。皆能斷二盡 |
| Z14_0509B09: | 毒痕根本一。地獄天子纔觸レ光者皆得二十地一。普賢廣大 |
| Z14_0509B10: | 回向上玅香華。以散二佛上一。其諸香雲普雨二微塵數界 |
| Z14_0509B11: | 衆生一。身蒙レ香者。若有レ聞者三重成佛。如レ是饒益豈 |
| Z14_0509B12: | 論二行願具不具一乎。以レ此推。而法藏比丘立願。行願 |
| Z14_0509B13: | 不レ具不レ能二往生一者。決是權願不共之攝也。而彼論中 |
| Z14_0509B14: | 既云二意願一。意之言廣。其意與レ念有二何所爲一云二一念 |
| Z14_0509B15: | 未一レ措レ心耶。 |
| Z14_0509B16: | 彈曰。華嚴所說等者。此文是說二盧遮那性起身業饒益一。 |
| Z14_0509B17: | 今論二願行一者。斯乃彌陀爲二有緣機一所レ發弘願。云何致二 |
| Z16_0509A01: | 掌シ。書［シテ］二辭世ノ偈ヲ一曰ク。放行把住滿八十年。卽今端的 |
| Z16_0509A02: | 知ルヤ不スヤレ識。日ハ輝キ二東山ニ一月ハ西天矣。擲ケレ筆ヲ誦［シテ］二佛 |
| Z16_0509A03: | 號ヲ一而寂ス。壽如シレ偈ノ。臘七十有三。所ノレ著ハス敎門文 |
| Z16_0509A04: | 集洪イニ行ハルヽ二于世ニ一矣。 |
| Z16_0509A05: | 賛ニ曰ク。凡ソ爲ツテ二一方引導之師ト一。建テ二功ヲ一代ニ一遺コスハ二 |
| Z16_0509A06: | 澤ヲ百世ニ一。必ス天賦ノ夙德。弗ス二與レ人同カラ一。竊カニ觀ルニ二冏 |
| Z16_0509A07: | 公ヲ一。廣ク遊テ二東國一爲メニレ法ノ忘ルレ軀ヲ。所謂ル出家ハ眞ノ大 |
| Z16_0509A08: | 丈夫ノ事。非ス三將相之所ロニ二能ク爲ス一。況ンヤ曼殊ノ應化也。 |
| Z16_0509A09: | 如シ下陟テ二五臺ニ一恰カ拜スルカ中大悲ノ聖像ヲ上。開テ二山ヲ武城ニ一爲リ二 |
| Z16_0509A10: | 天下ノ福田一。迄ルマテレ今ニ緇白仰クトレ之ヲ如クニ［シテ］レ佛ノ香火 |
| Z16_0509A11: | 不レ息マ。苟シ非ハ二天賦ノ夙德ニ一。斷ト［シテ］不スレ能ハレ及フヿ矣。稽 |
| Z16_0509A12: | 首シタル聖冏末世ノ大雄ナリ。駕シ二悲願ノ輪ニ一。覇ヲ示シ二襁褓ニ一。 |
| Z16_0509A13: | 靈根卓頴ナリ。夙トニ植ヘ二精敏ヲ一。額ニ載キ二纎月ヲ一。眼光 |
| Z16_0509A14: | 射ルレ外ヲ。辯涌イテ如シレ泉ノ。日〻ニ誦ス二萬言ヲ一。過レハレ目ヲ |
| Z16_0509A15: | 指スカ如シレ掌ヲ。博ク貫キ二羣書ヲ一。神歌兩道。內外ノ骨髓。知照 |
| Z16_0509A16: | 恒如タリ。爲スヿレ益ヲ實ニ鉅。巖瀨ノ靈神。曼殊ノ應迹。薩埵ノ |
| Z16_0509A17: | 證明。定公感スレ夢ヲ。白龜負テレ鏡ヲ。新タニ琢ク二眞像ヲ一。叶ヒ二 |
| Z16_0509B01: | 七佛ノ經ニ一。依テ二靈龜ニ一的。經敎ハ如レ鑑ノ。今古惟レ一ナリ。 |
| Z16_0509B02: | 道貌奇異タリ。機辯逸格ナリ。高簡律ニシレ身ヲ。精嚴不スレ |
| Z16_0509B03: | 倦ウカラ。長ヘニ闕キ二睡眠ヲ一。衣不ス二〓纊セ一。巖崛積ミレ雪ヲ。寒夜ノ |
| Z16_0509B04: | 嗣キレ燭ニ。抖擻［シテ］訪テハレ師ヲ。東ニ踊リ西ニ泊。眼數百籍。高ク |
| Z16_0509B05: | 到ル二屋樑ニ一。豈啻二廣カ言コト一。何ソ唯タ〓ガ筆ノミナラン。齊ク兼テ二 |
| Z16_0509B06: | 二子ヲ一。獨步絕倫タリ。百廢具ニ興リ。慧日宏開キ。眞宗ノ |
| Z16_0509B07: | 標準ナリト。 |
| Z16_0509B08: | |
| Z16_0509B09: | 武江增上寺聖聰傳 |
| Z16_0509B10: | 釋ノ酉譽。諱ハ聖聰。總洲ノ人也。俗姓ハ平氏。桓武天 |
| Z16_0509B11: | 皇ノ苗裔。上總ノ守忠常カ縣孫。千波ノ介カ次男。幼［シテ］名ク二 |
| Z16_0509B12: | 德壽丸ト一。後光嚴院當テ二貞治五年丙午 |
| Z16_0509B13: | 誕ス。孩兒ニ［シテ］猶ヲ齋戒セリ。魚肉葷辛ヲ不スレ食セ。世間之才 |
| Z16_0509B14: | 稍超フ二凡童ニ一。如二頻伽ノ在ルカ［一レ］殼ニ。況ヤ篤ク愛シ二法味ヲ一。深ク |
| Z16_0509B15: | 願フ二離俗ヲ一。故ニ父母終ニ不［シテ］レ得レ止ヿヲ。投［シテ］二聖冏和尙ニ一。學 |
| Z16_0509B16: | 年ニ［シテ］而出家ス。於テ二常福寺ニ一。爲スルニ二修學ヲ一指［シテ］レ掌ヲ釋 |
| Z16_0509B17: | 然タリ。具足已後。普ク採テ二羣言ヲ一酌ミ二其精理ヲ一。博ク涉リ多 |
| Z19_0509A01: | 天正十二年九月九日行年六十歲遷化 |
| Z19_0509A02: | ○長建寺無衰山常照院 同末 同大石村 起立仁治元 |
| Z19_0509A03: | 年開山平僧讃譽授天生國豫州俗姓幷剃髮之師匠不分 |
| Z19_0509A04: | 明永祿八年八月十五日世壽五十七歲寂 |
| Z19_0509A05: | ○正念寺海平山來迎院 同末 同三津村 起立元和中 |
| Z19_0509A06: | 開山平僧正譽順貞生國同郡志蘆村俗姓不知剃髮師同 |
| Z19_0509A07: | 村淨土寺寬永二十年四月三日七十五歲寂 |
| Z19_0509A08: | ○隨泉寺 同三津村 正念寺末 同國森近村 起立慶 |
| Z19_0509A09: | 長年中開山道心者善正生國俗姓不知慶長年中七十歲 |
| Z19_0509A10: | 寂 |
| Z19_0509A11: | ○西念寺 潮音寺末 同州廿日市 起立永正元年開 |
| Z19_0509A12: | 山道心者方譽祐西生國俗姓不知剃髮之師宇治平等院 |
| Z19_0509A13: | 一代之□□永正元年四月廿五日世壽八十寂 |
| Z19_0509A14: | ○淨國寺無衰山 同州廣島淨國寺末 高田郡吉田村 起 |
| Z19_0509A15: | 立永正年中開山幷天正年中迄之代々不知中興眞蓮社 |
| Z19_0509A16: | 敎譽文慶生國三州俗姓檀林附法之師不知元和四年八 |
| Z19_0509A17: | 月十八日八十三年寂 |
| Z19_0509B01: | ○淸住寺智水山 淸住寺末 同所 起立永正年中開山 |
| Z19_0509B02: | 幷天正年中迄之代々不知中興天蓮社心譽林貞生國周 |
| Z19_0509B03: | 防岩國俗姓中村氏剃髮師檀林附法師不知元和五年正 |
| Z19_0509B04: | 月十七日世壽八十歲於廣島淸住寺遷化 |
| Z19_0509B05: | ○西念寺智海山 光明院末 藝州佐伯郡小村瀉 起立 |
| Z19_0509B06: | 元和年中開山載蓮社運譽辯西生國俗姓檀林附法師不 |
| Z19_0509B07: | 知剃髮師巖島信譽以八寬永八年四月十六日寂 |
| Z19_0509B08: | ○藥師寺 西方寺末 同州質茂郡竹原下市村 起立 |
| Z19_0509B09: | 慶長年中開山道心者善故六十二同年中內寂 |
| Z19_0509B10: | ○妙慶寺海雲山來迎寺 知恩院末 同州廣島 起立慶 |
| Z19_0509B11: | 長年中福島左衞門大夫爲菩提所造立寺領二百石正則 |
| Z19_0509B12: | 國退以後無緣地也開山日蓮社增譽快應生者下總國滿 |
| Z19_0509B13: | 起俗姓齋藤氏剃髮之師生實大巖寺一代由聞之也學問 |
| Z19_0509B14: | 附法之師右同前開山增譽元和五年此地退京都越智惠 |
| Z19_0509B15: | 光院住職於彼地寂 |