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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0508A01: | 等知小乘凡夫菩薩云小乘也又大乘七地以前三賢 |
| J01_0508A02: | 等分有遍至德故可非願所對次又彼土下述釋 |
| J01_0508A03: | 彼土菩薩遍至唯具八地以上遍至德謂彼土菩薩雖 |
| J01_0508A04: | 七地以前三賢以願力同八地以上德故擧八地 |
| J01_0508A05: | 德顯七地以前德也後又十信下述小菩薩言攝十 |
| J01_0508A06: | 信否事謂十信退位無遍至德故可攝小乘言 |
| J01_0508A07: | 也問或言所標或十信不攝小菩薩乎答十信菩薩 |
| J01_0508A08: | 有遍至願修遍至因故與不可攝又依天台圓敎 |
| J01_0508A09: | 相似即位即八相成道是可爲遍至德也●智論九云 |
| J01_0508A10: | 者彼問意佛唯以一身遍二千及十方何衆生各各在 |
| J01_0508A11: | 前思也答以二義答二義中取第二爲今證謂譬 |
| J01_0508A12: | 如日出影現衆水今譬如日在天上而影現百川 |
| J01_0508A13: | 全同故●七地以前如善者者此義意作心譬善治此位 |
| J01_0508A14: | 七地已前也無功用譬放水是八地已上也是約位高 |
| J01_0508A15: | 下料簡善治放水又一義云善治放水十地間地地 |
| J01_0508A16: | 可有之謂於地地有自行證理化佗隨縁是即自行 |
| J01_0508A17: | 證理合善治化佗修行可合放水也本如實修行等 |
| J01_0508B18: | 者問本文善治堤塘處無如實修行言何今引文云如 |
| J01_0508B19: | 實修行哉答彼論不細故入三昧處可有如實修 |
| J01_0508B20: | 行加釋也如實修行者住眞理而行身口作動儀式 |
| J01_0508B21: | 也如實眞理修行化他也故淨名經云不起滅定現諸 |
| J01_0508B22: | 威儀矣禮讚云口宣猶在定心靜更飛通矣即此義也● |
| J01_0508B23: | 聲聞天人遍至等者問今論文及註家意彼土大義門土故 |
| J01_0508B24: | 但有菩薩乘不可有聲聞人天等何於聲聞人天 |
| J01_0508B25: | 等論遍至德哉答以實言之彼土純一大乘機亦 |
| J01_0508B26: | 一乘心也但今聲聞者仍本立名非實聲聞天人等因 |
| J01_0508B27: | 順餘方意也●隨願得者問彼得生土報化中何哉答可 |
| J01_0508B28: | 通報化土問通佛法道理斷無明菩薩生報土三賢 |
| J01_0508B29: | 等無明未斷故不可生報土何故初心菩薩以專意 |
| J01_0508B30: | 念佛力直生淨土乎答於報土有自力自攝佗力佗 |
| J01_0508B31: | 攝難勢偏約自力自攝邊論即約佗力佗攝淨土云 |
| J01_0508B32: | 隨願得生等也是彼論意於機可有三類上機直依 |
| J01_0508B33: | 眞如修行此土開覺於此機亦有二類謂眞如門機 |
| J01_0508B34: | 生滅門機也中謂不能怯弱此土得脱依佗力生佗 |
| J02_0508A01: | 義一境界住謂十六大國是所遊境界故二依止住謂一 |
| J02_0508A02: | 切僧伽籃是所依止故三威儀住謂行住坐臥故四未捨壽 |
| J02_0508A03: | 命住謂未涅槃前住五分法身故五梵住住謂四無量心 |
| J02_0508A04: | 住大悲故六天住謂四禪住第四禪故七聖住謂三解 |
| J02_0508A05: | 脱門入空滅見入無願滅受入無相滅無明佛 |
| J02_0508A06: | 住無相中心惑盡故八佛住謂住無生無滅無所所法 |
| J02_0508A07: | 中故矣 |
| J02_0508A08: | 與大比丘衆千二百五十人倶事 |
| J02_0508A09: | 問聲聞衆列菩薩衆先有何意哉答今家無釋佛地 |
| J02_0508A10: | 論擧八種義淨影疏立三義一近遠分別以聲聞 |
| J02_0508A11: | 常隨如來故先列菩薩不爾故後論二形相分別聲聞 |
| J02_0508A12: | 威儀嚴整世共尊敬故先列菩薩隨化形儀不定故後 |
| J02_0508A13: | 列三就德分別秘密敎菩薩德尊理先可在聲聞德劣 |
| J02_0508A14: | 法後可在顯示敎聲聞支佛同佛漏盡故先列菩薩之 |
| J02_0508A15: | 人隨化現凡不斷諸漏故後列判秘密敎者大乘敎 |
| J02_0508A16: | 也顯示敎小乘敎也 |
| J02_0508A17: | 聲聞衆中有九事 |
| J02_0508B18: | 問聲聞衆有九句之分別答第一即與第二總大是大第 |
| J02_0508B19: | 三相大比丘第四衆大即衆第五耆年大無文第六數大即千 |
| J02_0508B20: | 二百五十人倶也第七尊宿大無文第八内有實德大無文第九 |
| J02_0508B21: | 果證大無文問五七八九四句無其文何立之耶答准餘 |
| J02_0508B22: | 經有聲聞嘆德文付彼文立之也今經雖無之 |
| J02_0508B23: | 以他經意義推立也今經無略得意給也問一二三四 |
| J02_0508B24: | 六配當意何答與者佛爲能與千二百爲所與聲聞德 |
| J02_0508B25: | 也佛弟子成德故也總大者經大字通下七大故總 |
| J02_0508B26: | 大云也對七大別也相大配比丘二字相外相比丘者 |
| J02_0508B27: | 具戒持其姿外可見相大云也衆大配衆字三迦葉舍 |
| J02_0508B28: | 利弗目連四衆爲千二百上首故衆大云也數大云者 |
| J02_0508B29: | 配千二百五十人文其義分明也 |
| J02_0508B30: | 三迦葉等弟子數事 |
| J02_0508B31: | 問經律異相云伽耶三百那提二百法華科文龍興記同之相違如何答 |
| J02_0508B32: | 今依賢愚經經論異説不可和會問龍興記云舍利 |
| J02_0508B33: | 弟子一百五十人目連弟子一百云今不云其數乎答 |
| J02_0508B34: | 經論異説今不及會問千二百五十人者局所化數何 |
| J03_0508A01: | 論百法論正理門論總合十部是名十支矣是彌勒所造五部之中瑜 |
| J03_0508A02: | 伽論金剛經論本論也自餘三部末論也是彌勒菩薩我本 |
| J03_0508A03: | 末五部論被作殘支論無箸世親等論師造也此中今攝 |
| J03_0508A04: | 論不入故知攝論瑜伽末論非一義云攝論瑜伽支論也 |
| J03_0508A05: | 故安身養神集上云問瑜伽文雖説淨土不別指西 |
| J03_0508A06: | 方何爲極樂之證耶答莊嚴對法攝大乘等其説既明 |
| J03_0508A07: | 也依支知本寧不爲證乎已上此文攝論瑜伽支論云事 |
| J03_0508A08: | 分明也今記且擧此一義也此瑜伽論如來滅後始空敎 |
| J03_0508A09: | 説衆生實有情破次空敎盛衆生空着阿僧伽悲之求 |
| J03_0508A10: | 所中法夜昇天宮承我宗於大聖慈尊晝還人間 |
| J03_0508A11: | 爲衆演説時多不能信受故慈氏請令破執着菩 |
| J03_0508A12: | 薩應請降臨人中於中天竺阿踰沙國大講堂之内 |
| J03_0508A13: | 放大光明集有縁衆經四月夜説五部論雙破 |
| J03_0508A14: | 空有顯中道之理已上師仰是傳通要録取意也云云次引文 |
| J03_0508A15: | 中大分爲二一標二土二從於淸淨世界中已下偏 |
| J03_0508A16: | 釋淸淨世界之相於中亦二謂初直釋後問答也初中 |
| J03_0508A17: | 亦二一從初至名淸淨世界正釋淸淨世界名義不 |
| J03_0508B18: | 淸淨世界翻之可知二從已入第三地已下正釋所 |
| J03_0508B19: | 生所不生人初中○無那落伽等者擧五趣門○亦無 |
| J03_0508B20: | 欲界等者擧三界門五趣約有情三界是外器○亦無 |
| J03_0508B21: | 苦受等者是五受門也竝是所無也純菩薩僧等已下是所 |
| J03_0508B22: | 有也次中○已入第三地等者是擧所生人無有異生等 |
| J03_0508B23: | 已下擧所不生人於中異生者凡夫也○非異生者聖 |
| J03_0508B24: | 人非異生即聲聞獨覺故持業釋也○異生菩薩者凡夫 |
| J03_0508B25: | 菩薩即三賢也異生即菩薩故亦是持業釋也』後問答 |
| J03_0508B26: | 中問意若凡夫菩薩及聖人二乘不得生彼者何故大 |
| J03_0508B27: | 乘經中菩薩等以意願生耶答意爲懈怠種類未集善 |
| J03_0508B28: | 根密意説也云云師仰云問實第二地已下不得生故不 |
| J03_0508B29: | 生説給歟如何答不可爾論主廣明一代敎旨法相從 |
| J03_0508B30: | 論實義也佛隨機設敎如非也故入正理論云咀多 |
| J03_0508B31: | 覽言因別意趣阿毘達磨依法相説矣然群疑論有 |
| J03_0508B32: | 四番相對許萬機往生此論主意述似仁王經唯佛 |
| J03_0508B33: | 一人居淨土文依時深密經第三地菩薩方生淨土文非 |
| J03_0508B34: | 實説又諸經論初二地菩薩斷無明入報土之時又 |
| J04_0508A01: | 聞唱佛名便念佛身如在目前相好具足莊嚴晃 |
| J04_0508A02: | 曜心相成就實對三身申手摩頂除我罪業是 |
| J04_0508A03: | 以形心恭敬無有異念供養恭敬情無厭足是名境 |
| J04_0508A04: | 界禮佛心眼現前專注無昧此人導利人天爲上爲 |
| J04_0508A05: | 最等七禮出歸敬儀可見亦見釋氏要覽等能敬所敬等義如記 |
| J04_0508A06: | 及見聞本阿彌陀仙兩足尊者言仙者案字書仙僊 |
| J04_0508A07: | 遷三字相通釋名云老而不死名仙記言仙謂聖非 |
| J04_0508A08: | 字訓只是義耳總而佛稱金仙或名大仙華嚴第五 |
| J04_0508A09: | 云大仙化度一切有具足淨妙諸功德已上般若燈論云 |
| J04_0508A10: | 聲聞菩薩等亦名仙佛於中最尊上故已有一切波羅 |
| J04_0508A11: | 蜜多功德善根彼岸故名大仙已上言兩足者金剛經 |
| J04_0508A12: | 纂要疏云佛於因中修行布施持戒忍辱精進禪定五 |
| J04_0508A13: | 度之福今於果上成就應身相好圓滿萬德莊嚴是 |
| J04_0508A14: | 爲福足佛於因中由修般若妙慧成就法身圓 |
| J04_0508A15: | 極眞常滿菩提果衆智莊嚴是爲慧足已上總而佛 |
| J04_0508A16: | 主定慧止觀理事自他等二法故名兩足▲既云山王 |
| J04_0508A17: | 等者問何故須彌名山王耶答衆山之中須彌最勝故 |
| J04_0508B18: | 名山王起世經曰諸餘大山及須彌山王已上問雖上品 |
| J04_0508B19: | 善成須彌山金寳唯局北面一寳何譬佛身純金色 |
| J04_0508B20: | 相答四寳之中金爲最勝是故處處多約一寳而 |
| J04_0508B21: | 云金山肇師維摩經注曰須彌山天帝釋所住金剛山 |
| J04_0508B22: | 也恩師小經疏云須彌相者謂金容尊状若須彌要集云 |
| J04_0508B23: | 遙以瞻望彌陀如來如金山王坐寳蓮華上 |
| J04_0508B24: | 處寳池中央已上問經云眉間白毫如五須彌山今佛全 |
| J04_0508B25: | 身譬一須彌如何讚言少分耶答經喩量大今譬 |
| J04_0508B26: | 金相意趣各別莫守其一私案若約彌陀三身 |
| J04_0508B27: | 報應二身譬其金相法身喩山之不動相天台云法性 |
| J04_0508B28: | 如山仲尼云仁者樂山此等文意取其不動其義可 |
| J04_0508B29: | 知▲象歩等者今取象歩以譬佛行總指佛菩薩 |
| J04_0508B30: | 等譬稱大權象王如智論及法華疏等云云伽耶或那 |
| J04_0508B31: | 伽或那先此云象如名義集▲倶舍論云等者見彼 |
| J04_0508B32: | 論第十三文意薩婆多宗許佛有異熟通果威儀三無 |
| J04_0508B33: | 記心大衆部宗説佛世尊常在定故心唯是善無無 |
| J04_0508B34: | 記心具如彼疏抄名義集云那伽秦云龍説文云龍 |
| J05_0508A01: | 云重頌三和伽羅那此云授記四伽陀此云孤起偈 |
| J05_0508A02: | 五優陀那此云無問而自説六尼陀那此云因縁七阿 |
| J05_0508A03: | 波陀那此云譬喩八伊帝目多伽此云本事九闍陀伽 |
| J05_0508A04: | 此云本生十毗佛略此云方廣十一阿浮陀達磨此 |
| J05_0508A05: | 云未曾有十二優波提舍此云論議最初修多羅名 |
| J05_0508A06: | 有通別通則十二部皆云修多羅別乃十二部中第一 |
| J05_0508A07: | 是也餘十一部但就經中隨事分出而已矣亦名十二 |
| J05_0508A08: | 分敎恐濫部帙之名故也應是佛説一切經敎不 |
| J05_0508A09: | 出此之十二類事或具或闕皆不定也料簡中下三至 |
| J05_0508A10: | 彼即發大心者平日因中雖然作惡祇縁宿有善根 |
| J05_0508A11: | 故使臨終遇善知識説題稱號一歷耳根已結大 |
| J05_0508A12: | 種所以生彼即發大心中三先發大心者若不先發 |
| J05_0508A13: | 執眞不忘無由往生所以到彼只論所證不明 |
| J05_0508A14: | 發心下品中生中造惡別列四段毀戒中四戒次第闕 |
| J05_0508A15: | 一不可驗知文略犯盜中初翻名僧祇還即下四所收欲 |
| J05_0508A16: | 彰業重故摘標之即下釋義前二中初即重物物處永 |
| J05_0508A17: | 定是故再言常住次約當日給出供僧之物凡聖霑分 |
| J05_0508B18: | 故言十方物不可移故言常住後二初中即現前施 |
| J05_0508B19: | 物人物兩定倶名現前次即亡五衆物大千一化皆應 |
| J05_0508B20: | 預分故言十方作法限定故言現前盜結犯者或望 |
| J05_0508B21: | 衆僧或望守護或蘭或夷委如律科非宗且略經下 |
| J05_0508B22: | 引證即涅槃經未必僧物甚於逆重經所説者俾 |
| J05_0508B23: | 生畏懼故云極誡説法中法無垢淨由心染汚故 |
| J05_0508B24: | 云不淨凡夫境界孰不患之微有所求悉是邪命 |
| J05_0508B25: | 以生滅心説實相法尚爲佛呵況求利乎未甞爲 |
| J05_0508B26: | 利説一毫法僧傳所載唯左溪焉無慚中慙愧即羞恥 |
| J05_0508B27: | 也屏處爲惡不慙於天顯露爲惡不愧於人經云 |
| J05_0508B28: | 無慙愧者與諸禽獸無相異也總結中善惡兩業皆假 |
| J05_0508B29: | 莊嚴即滿業也來報墮獄以因驗果也梵語泥黎義翻 |
| J05_0508B30: | 地獄謂地下有獄獄縛罪人不得解脱婆沙云梵 |
| J05_0508B31: | 言捺落迦此云受苦器即召苦之器具也亦云那落迦 |
| J05_0508B32: | 此言受苦者謂是罪人也舊譯不分總言地獄瑜伽 |
| J05_0508B33: | 云此下三萬二千踰善那有地獄等世間之獄皐陶所 |
| J05_0508B34: | 造從犾從言二犬所以守也犾牛斤反兩犬相齧也 |
| J06_0508A01: | 躰名自證分證自躰用名證自證分餘識四分亦以 |
| J06_0508A02: | 例知色等五境如其次第眼等五識各各縁知第六意 |
| J06_0508A03: | 識縁十八界一切諸法爲境隨應變現諸法相分影 |
| J06_0508A04: | 像隨應能起縁慮作用第七末那但縁藏識見分爲 |
| J06_0508A05: | 境本識變現種子五根器界三境餘義如前諸後二分 |
| J06_0508A06: | 皆是現量但縁内故見分隨識三量不同如向已辨 |
| J06_0508A07: | 諸識相分皆非縁慮非三量攝諸識相應心所四分准 |
| J06_0508A08: | 之應知問八識相分皆有本質答第七五識必有本 |
| J06_0508A09: | 質五識唯託第八相分爲本質故所謂三種境中器 |
| J06_0508A10: | 界五塵爲躰第七恒縁第八見分爲本質故第六識 |
| J06_0508A11: | 境本質有無隨時不定或時有質縁色等時或時無 |
| J06_0508A12: | 質縁無法時第八識境一向無質依先業力任運變 |
| J06_0508A13: | 境不假所杖本質故也然踈所縁有無不定依身器界 |
| J06_0508A14: | 他有情變爲疎所縁正根種子但親所縁無疎所 |
| J06_0508A15: | 縁本質之與疎所縁縁大旨雖同少分有異云云四分 |
| J06_0508A16: | 大綱取略如斯委在私記不能廣述淸辨論師相 |
| J06_0508A17: | 有見無正量部師見有相無安惠一分唯有自證相見倶 |
| J06_0508B18: | 無難陀二分相見倶有陳那三分缺證自證護法四分 |
| J06_0508B19: | 敎理倶成但本論頌多依三分今亦三分不明第四 |
| J06_0508B20: | 恐文略也 |
| J06_0508B21: | 本觀經言若至無見頂相是十一問先引次難無見頂 |
| J06_0508B22: | 相者以十地已還無能見者故約其功能名無見 |
| J06_0508B23: | 頂故觀佛經一云惟其頂上五大梵相生時摩耶及佛姨 |
| J06_0508B24: | 母皆悉不見其五梵相開現光明至梵世復過上方 |
| J06_0508B25: | 無量世界化成雲臺諸佛境界十地菩薩之所不見 |
| J06_0508B26: | 今爲父王説生頂相是説生王宮時無見頂相准知佛相問丈六佛 |
| J06_0508B27: | 身何不見頂答佛證自在長短無妨妙智所變不可思 |
| J06_0508B28: | 議是則標佛勝出諸也 |
| J06_0508B29: | 本有釋者言至生見此相答十一問文自二義第一 |
| J06_0508B30: | 義中即有其三一釋二譬三合以少從多惣言得 |
| J06_0508B31: | 見八萬四千實不可見一無見頂如文可解第 |
| J06_0508B32: | 二義中文即有三一叙宗二立理三引例一叙宗中 |
| J06_0508B33: | 先會無見名次叙觀行者依佛威神而見彼相二 |
| J06_0508B34: | 然他下立理中先惣立理爲物現身何貽一相不 |
| J07_0508A01: | 佛親德助業四種之行帶之故彼此無相違云也意稱 |
| J07_0508A02: | 名行人彌陀天性父子義同彼等所行四種之業又親德 |
| J07_0508A03: | 齊無相違過此名號熏四種助業令蒙故也受熏者本 |
| J07_0508A04: | 覺無明熏受全體妄法成無明本覺之熏受全體善法成 |
| J07_0508A05: | 如若如此義今五正行親德口常稱佛等之釋引最當 |
| J07_0508A06: | 其理問況以四行爲助業帶本願親近等者此義不審本 |
| J07_0508A07: | 願之親近偏局念佛四種行念佛助業成何是帶若親 |
| J07_0508A08: | 近帶云本願帶可云歟爾者四種業尚本願之行成 |
| J07_0508A09: | 時有若爾者諸行本願義許似如何答五種行各各往生 |
| J07_0508A10: | 之時四種之行本願之親近不可有但念佛助業成時念 |
| J07_0508A11: | 佛具親近四種行帶云也帶自體之外法云也即體付 |
| J07_0508A12: | 帶云義無例如爾前之圓帶權之圓云法華已前圓敎 |
| J07_0508A13: | 權乘之中説マジヘラルルガ故權帶云也全圓體三 |
| J07_0508A14: | 權帶權不云也世間兵杖帶云ヘルモ體外者云也今 |
| J07_0508A15: | 四種之助業本願之親近帶云念佛之自體本願親縁 |
| J07_0508A16: | 具此念佛ツルル時四種之助業名號所具親近帶云也 |
| J07_0508A17: | 四種行之自體本願之親近具不得意也具帶意異 |
| J07_0508B18: | 也此乃四種行各別之時親之疎被云也名號ツルル時 |
| J07_0508B19: | 念佛被引親之親被云也帶兼云也念佛親父子天性 |
| J07_0508B20: | 如四種親從父兄弟如也又前三敎圓敎ツルル時圓被 |
| J07_0508B21: | 云也又例如攝取光明念佛之機兼行觀察禮拜等 |
| J07_0508B22: | 攝取之益被照云念佛行人彌陀親縁父子別成此時四 |
| J07_0508B23: | 種親德帶也云云大段親義齊事一義成上サテハ四種 |
| J07_0508B24: | 正行本願稱名之行如親之義有マシキヤト云帶本 |
| J07_0508B25: | 願時全齊云也親之中於何對本願時尚疎分可 |
| J07_0508B26: | 有對雜時親也攝取光明載本願三縁照之四行不 |
| J07_0508B27: | 爾故無攝取云云『又親有近訓等者今云問爲一義 |
| J07_0508B28: | 爲別義答一義上親近義相似云也又親之又字況字 |
| J07_0508B29: | 同意也云云今私云設云是二義亦有何過失乎謂上 |
| J07_0508B30: | 親近相似下親即訓近云云『正行不用迴向等者師仰 |
| J07_0508B31: | 云問正雜二行皆十一門具得往生若爾第三迴向第八 |
| J07_0508B32: | 迴向皆具可具何正行不用迴向云耶答實爾也但今 |
| J07_0508B33: | 不迴向迴向對者正行純極樂之行也雜行純極樂之行 |
| J07_0508B34: | 非故行行功德且判也凡今五番相對與下十三得失 |
| J08_0508A01: | 體別相共冥三寳也凡夫眼見境界アラサルカ故爲淺 |
| J08_0508A02: | 行者不果依修ト云也住持三寳云顯三寳也行者爲 |
| J08_0508A03: | 親依怙トナル體也與今淺識作大因縁ト云此意也 |
| J08_0508A04: | 此三寳マノアタリ世住佛法護持スルカ故住持三寳云 |
| J08_0508A05: | 也雕檀ト云ハ木像也繡綺ト云ハ畵像也鏤玉ト云 |
| J08_0508A06: | ハ又形像也圖繒ト云ハ又畵像也磨石ト云ハ石佛也 |
| J08_0508A07: | 削土ト云ハ土佛也三乘敎旨ト云ハ一代諸經諸法聖 |
| J08_0508A08: | 敎經區區ナレトモ惣云三乘道アカスカ故也是法相宗 |
| J08_0508A09: | 意也三乘云上敎相章載如名句所詮云經典偈頌等也經 |
| J08_0508A10: | 典詮所衆生解悟縁生也聖僧ト云ハ小乘學者是聲聞 |
| J08_0508A11: | 僧也菩薩云大乘行人也破戒之流ト云ハ末代無戒比 |
| J08_0508A12: | 丘也三寳敬トキ破戒選敬重スヘキニアラスト云トモ |
| J08_0508A13: | 末世ハ持戒人希ナレハ破戒比丘ニテモ敬重スヘシ |
| J08_0508A14: | ト云也 |
| J08_0508A15: | 【百六】 三者無間修謂常念佛作往生心一切ノ時 |
| J08_0508A16: | 心恒想巧ト云ハ心心相續間斷ナキ也釋此修ヲヒテ二 |
| J08_0508A17: | 釋中始意今釋同云云 |
| J08_0508B18: | 諸餘業行不令雜起所作之業因別須修念佛誦經 |
| J08_0508B19: | 不留餘課耳ト云ハ諸餘業行云餘課云皆雜行上念 |
| J08_0508B20: | 佛外不加之ト云也 |
| J08_0508B21: | 私釋四修連二慇重修ト云ヘルハ恭敬修也恭敬ト慇 |
| J08_0508B22: | 重其言異ナレドモ其意同也 |
| J08_0508B23: | 【百七】 例如彼精進通於餘五度ト云ハ檀戒忍 |
| J08_0508B24: | 禪智五度其躰定マレリ精進ト云ハ別法無餘五度退轉 |
| J08_0508B25: | 懈怠セスシテ勇猛精進修スルハ則精進波羅蜜也故例 |
| J08_0508B26: | 知スル也 |
| J08_0508B27: | 第十化讃章 |
| J08_0508B28: | 【百八】 當章以下二段又觀經意也上三心四修念 |
| J08_0508B29: | 佛信行安心作業也其聞經對讃歎也所引文下品上生 |
| J08_0508B30: | 文也 |
| J08_0508B31: | 【百九】 作衆惡業云十惡サス也十惡上三心章載 |
| J08_0508B32: | 如問云作衆惡業云廣諸惡ワタルヘシ隨當所釋造作衆 |
| J08_0508B33: | 惡ト釋セリ經釋共十惡イワス何十惡サスト云ヘキヤ |
| J08_0508B34: | ○答云今文作衆惡業ト云ヘルハ十惡也ト得意事當 |
| J09_0508A01: | だにもしらぬ。無智のともからの念佛には。よも三 |
| J09_0508A02: | 心は具し候はじ。三心かけは往生し候なんやと申す |
| J09_0508A03: | 事。きはめたる不審にて候へとも。これは阿彌陀ほ |
| J09_0508A04: | とけの法藏菩薩のむかし五劫のあひた。よるひる心 |
| J09_0508A05: | をくだきて案じたてて。成就せさせ給ひたる本願の |
| J09_0508A06: | 三心なれば。あだあだしくいふべき事にあらず。い |
| J09_0508A07: | かに無智ならん者もこれを具し。三心の名をしらぬ |
| J09_0508A08: | ものまても。かならすそらに具せんずる樣を擇はせ |
| J09_0508A09: | 給ひたる三心なれば。阿彌陀佛をたのみたてまつり |
| J09_0508A10: | て。すこしもうたかふ心なくして。この名號をとな |
| J09_0508A11: | ふれは。あみたほとけかならずわれをむかへて。極 |
| J09_0508A12: | 樂にゆかせ給ふとききて。これをふかく信して。す |
| J09_0508A13: | こしもうたかふ心なく。むかへさせ給へとおもひて |
| J09_0508A14: | 念佛すれは。この心がすなはち三心具足の心にてあ |
| J09_0508A15: | れば。ただひらに信じてだにも念佛すれば。すずろ |
| J09_0508A16: | に三心はあるなり。さればこそよにあさましき一文 |
| J09_0508A17: | 不通のともからのなかに。ひとすちに念佛するもの |
| J09_0508B18: | は。臨終正念にして。めてたき往生をするは。現に |
| J09_0508B19: | 證據あらたなる事なれば。つゆちりもうたかふべか |
| J09_0508B20: | らず。中なかよくもしらぬ三心沙汰して。あしさま |
| J09_0508B21: | に心えたる人ひとは。臨終のわろくのみありあひた |
| J09_0508B22: | る。それにてたれたれも心うへきなり |
| J09_0508B23: | 一ときとき別時の念佛を修して。心をも身をもはげ |
| J09_0508B24: | ましととのへすすむへき也。日日に六萬遍を申せは |
| J09_0508B25: | 七萬遍をとなふればとて。ただ在もいはれたる事 |
| J09_0508B26: | にてはあれとも。人の心さまは。いたく目もなれ。 |
| J09_0508B27: | 耳もなれぬれは。いそいそとすすむ心もなく。あ |
| J09_0508B28: | けくれ心いそかしき樣にてのみ。疎略になりゆく |
| J09_0508B29: | 也。その心をためなをさん料に。時時別時の念佛は |
| J09_0508B30: | すへき也。しかれは善導和尚も。ねんころにすすめ |
| J09_0508B31: | 給ひ。惠心の往生要集にも。すすめさせ給ひたる |
| J09_0508B32: | 也。道塲をもひきつくろひ。花香をもまいらせん |
| J09_0508B33: | 事。ことにちからのたへむにしたかひてかざりまい |
| J09_0508B34: | らせて。わが身をもことにきよめて道塲にいりて。 |
| J10_0508A01: | 運有雜起心也無間修下爲嫌懈怠心令精懃修 |
| J10_0508A02: | 習誡諸餘業若雜餘業正行間斷生懈怠故也文 |
| J10_0508A03: | 名義集下二左云無隙念佛修云無間修於四修中能 |
| J10_0508A04: | 念佛勸三萬六萬ナラシムルハ無間修意也菩薩行六波 |
| J10_0508A05: | 羅蜜成就成佛六波羅蜜中精進波羅蜜餘五波羅蜜行成 |
| J10_0508A06: | 就セサセテ令成佛也其樣此四修中無間修阿彌陀佛 |
| J10_0508A07: | 無隙申セト勸ムル行也無隙申コソ善導發得三昧 |
| J10_0508A08: | 往生也然則念佛三萬六萬申スハ是積功無隙行 |
| J10_0508A09: | 是精進波羅蜜也取意或云行者可留意於此念念相續 |
| J10_0508A10: | 無間修也故以念念不捨者一句合無間修其無間修 |
| J10_0508A11: | 是精進波羅蜜也佛前供養中燒香表精進度香火先進 |
| J10_0508A12: | 跡不還故知念念焚燒戒定香是證燒香明文全是四 |
| J10_0508A13: | 修中無間修云云是雖秘事亦爲宗徒示シテ之可口授ス云云或云彼此餘業雖 |
| J10_0508A14: | 同雜行所望別故不成繁重等者問此二義何別乎 |
| J10_0508A15: | 答此來間者間隔義故約行而解彼唯云不雜故約 |
| J10_0508A16: | 心而解云云此中何故不釋隨犯隨懺故實乎但是略 |
| J10_0508A17: | 耳●問有人云無間修長時修此二修行聖者修行也等者 |
| J10_0508B18: | 第五十七番問答也問中有人者或云未知誰人此人 |
| J10_0508B19: | 偏執聖者修行故今師破此義委如西宗要二廿七丁 |
| J10_0508B20: | 名義集下三右此書下十左擧而所破今此問意自此易知或云 |
| J10_0508B21: | 此ノ有人ト者可成一念義ノ人此書下十左名義集下三左所ノ擧一念義人等是也眉云此有人計者是恐 |
| J10_0508B22: | 愚禿親鸞計歟所以知者敎行信證六本十二丁意約淨土 |
| J10_0508B23: | 之要門方便權假之邊以引禮讚前序所明四修文云 |
| J10_0508B24: | 又菩薩已免生死所作善法廻求佛果即是自利敎化 |
| J10_0508B25: | 衆生盡未來際即是利他然今時衆生悉爲煩惱繫 |
| J10_0508B26: | 縛未免惡道生死等苦隨縁起行一切善根具速 |
| J10_0508B27: | 廻願往生阿彌陀佛國愚禿カ意ハ定散ノ諸善至心廻願ハ非報土ノ眞因ニ是レ化土胎生ノ因也諸 |
| J10_0508B28: | 機ノ三心ハ自利各別ニシテ而非利他一心如來異ノ方便欣慕淨土ノ善根也故ニ他力ノ信心ハ是不廻向也自力ノ諸善根ハ至心回願也既有此意故 |
| J10_0508B29: | 於化身土ノ卷約方便權假ノ至心回願ノ邊以引禮讚ニ所ノ述之四修ノ文ヲ得意可見到彼國已更無 |
| J10_0508B30: | 所畏如上四修自然任運自利利他無不具足應知 |
| J10_0508B31: | 愚禿本意ハ唯在此六句乎六要鈔六初上已下釋所引文云又菩薩下至 |
| J10_0508B32: | 足應知明四修法之結文也上正所明彼四修法之 |
| J10_0508B33: | 文意云一者恭敬修乃至四者長時修畢命爲期誓不中止 |
| J10_0508B34: | 已上取意問四修法者論藏等論深位菩薩所修法也謂倶舍 |
| J11_0508A01: | 依昔大縁生上品得無生可意得也●三不定敎 |
| J11_0508A02: | 等者私前四味頓漸座頓座得漸悟漸座得頓悟依 |
| J11_0508A03: | 之淨名經云佛意一音演説法衆生隨類各得解 |
| J11_0508A04: | 云云凡於不定敎一味不定二味對辨不定云事有之 |
| J11_0508A05: | 一味不定者華嚴一味機得益不同故論不定乃至 |
| J11_0508A06: | 般若砌依得益不同論不定也二味對辨不定者華嚴 |
| J11_0508A07: | 鹿薗相對論不定鹿薗方等相對論不定等也サレ |
| J11_0508A08: | バ三藏小乘機實諸法説生滅得意通敎人諸法如幻 |
| J11_0508A09: | 無生法得意別敎大乘人諸法恒沙無量法門得意圓敎 |
| J11_0508A10: | 大乘機諸法相即融通法得意如此依一音説四敎各 |
| J11_0508A11: | 別故云不定敎也問不定敎者爲限前四味爲 |
| J11_0508A12: | 通五時答不定敎者約華嚴阿含方等般若前四味 |
| J11_0508A13: | 依之玄十云不定通前四味云云法華顯露定敎不可 |
| J11_0508A14: | 有秘密不定義故云純圓一實敎也●置毒乳中等 |
| J11_0508A15: | 者藤田大乘實相譬毒無明爲人斷名殺乳者三藏也●不 |
| J11_0508A16: | 起法忍者准仁王經五忍信忍初二三地順忍四五六 |
| J11_0508A17: | 地不起法忍七八九地也今不起法忍者無生法忍也●二 |
| J11_0508B18: | 云受戒等者已下二義小戒世善雖生上輩非即悟無 |
| J11_0508B19: | 生機也云二義別初義起行心強云受戒用心深次 |
| J11_0508B20: | 安心強發也●羅漢得下品等者設雖羅漢其下根人 |
| J11_0508B21: | 得下品戒設雖凡夫其上根人得上品戒譬如云 |
| J11_0508B22: | 凡夫達三藏羅漢不知赤鹽小乘戒防七支惡故 |
| J11_0508B23: | 羅漢自離七支惡故用心不急也依之得下品戒凡 |
| J11_0508B24: | 夫七支惡強盛也爲防之所發用心強盛也故得上品 |
| J11_0508B25: | 戒也●又具説等者上意㹅説四十八願攝受衆生旨 |
| J11_0508B26: | 非一一別説也唯説來迎願可令迴向世善也已 |
| J11_0508B27: | 下四十八願一一説可顯念佛往生然宿習不同故依 |
| J11_0508B28: | 十九願可迴世善也●彼起信論立義等者彼論立 |
| J11_0508B29: | 五分一因縁分二立義分三解釋分四修行信心分五勸 |
| J11_0508B30: | 修利益分也此五分中因縁分機也立義分已下四分法也 |
| J11_0508B31: | 是疾前無藥機前無敎意此機皆於邪定聚衆生上論此 |
| J11_0508B32: | 中立義機上機解釋機中機修行信心機下也此三機雖 |
| J11_0508B33: | 有上中下皆當機也勸修利益分機結縁也第一因縁 |
| J11_0508B34: | 分亦分爲八一因縁㹅相令衆生離苦得樂二釋如 |
| J12_0508A01: | 一夜中受持八齋戒則生不動國矣發昔修定等者 |
| J12_0508A02: | 此義趣者散善之力是滿業也發昔修定是引業也云云直 |
| J12_0508A03: | 生上界等者此義趣散善直成引業也謂此機上上利利 |
| J12_0508A04: | 人勇猛精進者故超過他化自在天果報故直上 |
| J12_0508A05: | 生梵天也也是一途機也云云 |
| J12_0508A06: | 第十五卷之處 雜行義二 |
| J12_0508A07: | 二百五十戒委可見戒本等者此比丘戒亦名具足戒 |
| J12_0508A08: | 得此戒而有十種一由自然謂佛ト獨覺ナリ證自然智得具足戒ヲ |
| J12_0508A09: | 二由入正性離生謂ク陳如等五比丘也三由佛命善來比丘 |
| J12_0508A10: | 謂ク耶舍等也四由信受佛爲大師謂ク大迦葉等也五由善巧酬 |
| J12_0508A11: | 答謂ク蘇陀夷等也六由敬受八尊重法謂大生主等也七由遣使 |
| J12_0508A12: | 謂ク法授尼等也八由持律爲第五人謂ク於邊國ニ也九由十衆謂ク於中國 |
| J12_0508A13: | 也十由三説歸佛法僧謂ク六十ノ賢部共ニ集受ル具足戒ヲ也問比丘比丘 |
| J12_0508A14: | 尼二種律儀其體各別乎答不爾倶舍論云離苾蒭 |
| J12_0508A15: | 律儀無別苾蒭尼律儀矣問戒體多少既別也其體何 |
| J12_0508A16: | 同乎答論云但由形轉令諸律儀名爲苾蒭尼等 |
| J12_0508A17: | 謂轉根位令或苾蒭律儀名苾蒭尼律儀或苾蒭尼律 |
| J12_0508B18: | 儀名苾蒭律儀矣神泰釋云但由男女開遮二百五十 |
| J12_0508B19: | 戒五百戒多少不同然其七支性遮戒體無別故也 |
| J12_0508B20: | 矣光云男女不同開遮有異隨縁別故或説二百 |
| J12_0508B21: | 五十戒或説五百戒論其七支戒體皆等又解 |
| J12_0508B22: | 據本七支兩衆戒等若論遮戒多少有異雖遮 |
| J12_0508B23: | 有異先受戒時兩衆互得所以者何苾蒭及尼倶作誓 |
| J12_0508B24: | 言諸惡皆斷由斯願力互得遮戒雖皆互得由 |
| J12_0508B25: | 縁別故持犯不同制罪各別又解若論遮戒體多少 |
| J12_0508B26: | 不同未轉根時若受此類戒即得此類戒於轉根 |
| J12_0508B27: | 位至彼類中非別得遮雖無遮戒由違敎故 |
| J12_0508B28: | 亦結彼罪此師三釋初釋不異泰師釋云云問初釋不 |
| J12_0508B29: | 明戒體既同開遮何異乎又七支戒體皆等者爲戒體實 |
| J12_0508B30: | 但有七箇歟爲當實雖衆多總名七支歟若但是 |
| J12_0508B31: | 七支者離一切所應離其體何七若隨所應離其 |
| J12_0508B32: | 體衆多但身三語四種等故名七支者其衆多體 |
| J12_0508B33: | 應隨男女所應離別而衆多戒生若爾者應隨男 |
| J12_0508B34: | 女差別所應各別其體何不異乎已上難初 釋ヲ次釋亦不 |
| J13_0508A01: | 其故娑婆界生者一塵財不持發心修善堪處也春 |
| J13_0508A02: | 林匂薰花繁枝折備佛前無制者冬谷枯朽木多香舂 |
| J13_0508A03: | 香爐燒便有凡念佛讀經心任佛法修行身堪處也摧 |
| J13_0508A04: | 骨髓營善根無可妨之人捨身命造功德無 |
| J13_0508A05: | 可制之者乍來此人界修善根無不成佛又返還 |
| J13_0508A06: | 三途八難之底行阿防羅刹被令耻淺猿事非乎不啻 |
| J13_0508A07: | 被令耻終墮地獄受楚毒苦地獄有八寒八熱 |
| J13_0508A08: | 大小總計一百四十四也是皆有閻浮提地下或亦孤 |
| J13_0508A09: | 獨地獄等交人界有山野海邊餓鬼又居江海邊樹 |
| J13_0508A10: | 林之間畜生眼前境界也牛馬入人家被使魚鳥入 |
| J13_0508A11: | 人口被食如此三惡趣皆與人雜居故經曰此濁惡 |
| J13_0508A12: | 處地獄餓鬼畜生盈滿多不善聚云云又同記文釋對面 |
| J13_0508A13: | 不相知云此述隔生即忘之義昔雖父母今獵爲 |
| J13_0508A14: | 食昔雖兄弟今責爲奴般舟讚云父母妻兒百千萬 |
| J13_0508A15: | 非是菩提增上縁念念相纒入惡道分身受報不 |
| J13_0508A16: | 相知已上樂天云野禽山獸誰辨舊親已上此對面不相 |
| J13_0508A17: | 知義人人家家皆雖同然出一兩證令惺愚者法 |
| J13_0508B18: | 苑聚林云唐李信爲隆政府衞士顯慶年中赴蕃乘草 |
| J13_0508B19: | 馬一匹並將草駒是時風雪馬遂不進信以蕃期所 |
| J13_0508B20: | 迫撻之數鞭馬作人語我是汝母爲生平避汝 |
| J13_0508B21: | 父將碩餘米與女故獲此報此駒即是汝妹也償債 |
| J13_0508B22: | 向了何苦敦逼信聞之驚愕流涙乃拜謝之謂曰若 |
| J13_0508B23: | 信妹當自行歸家馬遂前行信負鞍轡隨之至家 |
| J13_0508B24: | 養飼有同事母屈僧營齋郷閭咸歎異之書字函第二卷隋大 |
| J13_0508B25: | 業中洛陽有人父喪母寡一男一女女嫁後而母亡二年 |
| J13_0508B26: | 矣寒食祭墓乘驢而往驢不渡水鞭其頭面血出既 |
| J13_0508B27: | 至墓所放驢而祭是時妹在兄弟忽見亡母入來 |
| J13_0508B28: | 頭面血流號泣告女我避汝兄送米五舛與汝報 |
| J13_0508B29: | 受驢身償汝兄五年矣今日水深畏過汝兄鞭我 |
| J13_0508B30: | 頭破面烈償債垂畢何太非理也言訖不見其兄既 |
| J13_0508B31: | 還如先觀驢頭面血流如適見母女抱大哭以告 |
| J13_0508B32: | 於兄言由相符兄弟慟哭驢亦垂涙不食水草兄 |
| J13_0508B33: | 妹姽請果是母者願爲食草驢即爲食後死葬焉書字函第七卷 |
| J13_0508B34: | 今私酉云此外栴檀長者打盲兒鸚鵡頭陀子打家犬 |
| J14_0508A01: | 論乎又於佛敎法華仁王金光明則爲鎭護國家聖 |
| J14_0508A02: | 典然舒明帝詔釋惠隱以今經始講宮息災此亦 |
| J14_0508A03: | 以有鎭護益也今約念佛解治國義彌陀法王號 |
| J14_0508A04: | 仁勝者所念之佛既是仁者能念之人自當興仁功德 |
| J14_0508A05: | 所熏豈不然乎佛説大信心者即是如來北本涅槃卅二卷十五紙 |
| J14_0508A06: | 其之謂也問國豐民安在佛世時於佛滅後亦有其 |
| J14_0508A07: | 益乎答若有敎法即同佛世以同佛世自有其 |
| J14_0508A08: | 益淄州了義燈七末云言値佛者有佛敎法從他聽聞亦 |
| J14_0508A09: | 名値佛遺敎經曰於我滅後當尊重珍敬波羅提 |
| J14_0508A10: | 木叉當知此則是汝大師若我住世無異此也今行 |
| J14_0508A11: | 念佛三昧亦與佛世無異所以知者觀念法門引 |
| J14_0508A12: | 彌陀經云一心專念阿彌陀佛願往生者此人常得 |
| J14_0508A13: | 六方恒沙等佛共來護念可以知矣已上合讃然今經天下和 |
| J14_0508A14: | 順等四句及次上苦心誨喩等四句文者往昔在倭姬 |
| J14_0508A15: | 命託宣之語出神宮秘書號寶基本紀爰近勢陽龍 |
| J14_0508A16: | 尚舍先生家世祠職博搜神籍之遺編親窺神藏之秘 |
| J14_0508A17: | 典卒考得此宣文著神國決疑編一卷注解之行 |
| J14_0508B18: | 于世矣寶基本紀曰目入彥五十狹茅天皇注ニ垂仁天皇即位 |
| J14_0508B19: | 廿六年丁巳冬十一月新甞會祭夜神主部物忌八十氏等 |
| J14_0508B20: | 詔吾今夜承太神之威命所託宣也注ニ倭姬ノ命承テ太神之託ヲ而宣示ス |
| J14_0508B21: | 神主部物忌等ニ神主部物忌等愼無懈正明聞焉人乃天下神物 |
| J14_0508B22: | 奈利須掌靜謚志心乃神明之主他利莫傷心神禮神 |
| J14_0508B23: | 乘以祈禱爲先冥加以正直爲本須任其本誓皆 |
| J14_0508B24: | 令得大道者天下和順日月精明風雨以時國豐民安 |
| J14_0508B25: | 注ニ上四句雙卷經ノ文但シ精ト淸ト字異ル耳或ハ烏焉馬ノ誤歟故神人守混沌之始屏佛法之 |
| J14_0508B26: | 恩總而神代仁者人心聖而常也直而正地神之末天下 |
| J14_0508B27: | 四方人夫等其心神黑焉分有無之異名心走使無有 |
| J14_0508B28: | 安時心藏傷而神散去神散則身喪人受天地之靈 |
| J14_0508B29: | 氣不貴靈氣之所化種神明之光胤不信神明之 |
| J14_0508B30: | 禁令故沈生死長夜闇吟根國底國注ニ生死長夜闇ト者内敎ノ談既用内典 |
| J14_0508B31: | 則根ノ國底ノ國亦爲地獄而可解因玆奉代皇天注ニ皇天ト者天照皇太神天ノ御中主尊西天 |
| J14_0508B32: | 眞人注ニ西天眞人ト者釋迦牟尼佛也列子ニ曰西方ニ大聖人亦同意以苦心誨喩敎令修 |
| J14_0508B33: | 善隨器授法注ニ上ノ三句ハ佛經ノ全文以來太神歸本居止託宣 |
| J14_0508B34: | 給注ニ佛法東被之由緖在于玆ニ尚舍曰讀此宣文疑曀頓消猶疾風之 |
| J15_0508A01: | の眼ひらきぬれば。必しかり。又八萬四千の相好光 |
| J15_0508A02: | 明を見る。又大慈悲の心を知る。是を終の觀とすべ |
| J15_0508A03: | し。又蓮華の寳座。瑠璃の大地。宮殿寳池。寳樹羅 |
| J15_0508A04: | 網。及び九品往生の人。並に大菩薩衆。觀音勢至二 |
| J15_0508A05: | りの大士を見。又諸の音樂。波風の聲。皆妙なる法 |
| J15_0508A06: | を説を觀ずへし。又四十八の大願。十力無畏の功德。 |
| J15_0508A07: | 甚深常樂の法性の身を觀ずべし凡十六想觀あり觀無 |
| J15_0508A08: | 量經に説が如し。其十六想觀の初には日想觀を明す。 |
| J15_0508A09: | 日の西に傾きて入らんとするを觀ずるなり。其故は |
| J15_0508A10: | 光を見せて彼國の淨き色。佛の明かにまします光を |
| J15_0508A11: | 心の眼にならはしむるなり。次には池の水のいさぎ |
| J15_0508A12: | よくすめるをみせしむ。これは此國の水を見せて彼 |
| J15_0508A13: | 國の瑠璃の地に喩へ顯はして心をならはす初とする |
| J15_0508A14: | なり。而して後に彼地を見。植木。池の水。宮殿等 |
| J15_0508A15: | の物を見る。其後寳座を見。佛菩薩のかたちを見。 |
| J15_0508A16: | こののちわが往生を想ひ。又他人のを見て九の品の |
| J15_0508A17: | 往生を觀ずるなり。これらの事具には經文及び古き |
| J15_0508B18: | 聖の書き集め置けるが如し。 |
| J15_0508B19: | 問今こころに觀をならはんと思ふに。事しげくして |
| J15_0508B20: | 具へ難くきこゆ。麁麁だにも爾り。いはんや事ごと |
| J15_0508B21: | に覺束なからずせば定めていよいよ煩はしからん。 |
| J15_0508B22: | しからばかづかづ一つの事につきて明らめ知らんと |
| J15_0508B23: | 思ふ。答まことにしかり。一つを述ん。まづ淸く澄 |
| J15_0508B24: | る池の中に一つの蓮の花あざやかに開たり。花のあ |
| J15_0508B25: | りさま此世の花に准へて然も具に了かに心の眼にみ |
| J15_0508B26: | せしめよ。其上に一つの丈六の佛像を見よ。そのか |
| J15_0508B27: | たち世に作り顯はせるをかたぎとせよ。其後佛像漸 |
| J15_0508B28: | く鮮かになり增りて光を演べ流し給ふ。又脣を開て |
| J15_0508B29: | 法をとい給ふ。其法は般若法華などの意をとい給ふ |
| J15_0508B30: | とき。其形像のありさまは。頂は笠の角の如くあが |
| J15_0508B31: | れる骨。肉の髻ありて綠のかんざし筋ごとに卷き出 |
| J15_0508B32: | てかひの如し。髮際あざやかにして金色と紺靑と界 |
| J15_0508B33: | あきらかなり。額に白きさほけ玉の形に卷き縮りて |
| J15_0508B34: | あり。其めぐりに白きひかり金色の膚に映ぜり。二 |
| J16_0508A01: | ハ大抵佛敎ニ依テ出家シ世間ノ擾亂ヲノカレテ心 |
| J16_0508A02: | ヲシツメ身ヲツツシムヲ云昔ハ諸宗ナヘテ此ノ名 |
| J16_0508A03: | アリ日本紀ナトニハ禪師トイヘリ智證大師敎相 |
| J16_0508A04: | 同異云佛弟子有三類謂禪師律師法師也今諸宗中 |
| J16_0508A05: | 以何宗爲何師答禪宗天台宗眞言宗悉爲禪 |
| J16_0508A06: | 師也自餘諸宗皆爲法師也然此三類師見昉法師 |
| J16_0508A07: | 十輪經略疏者也第廿七卷ニ注シヌ●紀納言賦叔 |
| J16_0508A08: | 孫通曰他日遂逃秦虎口暮年初謁漢龍顏● |
| J16_0508A09: | トキヤトハ疾矢ノ字ナリ●大論第一卷ノ偈頌ナリ |
| J16_0508A10: | ●善導和尚ノノ給ハクトハ法事讃也此文心津戸入 |
| J16_0508A11: | 道ニ示シ給フ中ニ大師談シ給ヘリ第廿卷ニアリ |
| J16_0508A12: | しかるをいま眞言止觀の窓のまへには。念佛の行を |
| J16_0508A13: | そしる。一向專念の床のうへには。諸餘の行をそし |
| J16_0508A14: | る。ともに我我偏執の心をもて義理をたて。たがひ |
| J16_0508A15: | にをのをの是非のおもひに住して會釋をなす。あに |
| J16_0508A16: | これ正義にかなはむや。みなともに佛意にそむけ |
| J16_0508A17: | り。つぎに又難者のいはく。今來の念佛者私の義 |
| J16_0508B18: | をたてて。惡業をおそるるは彌陀の本願を信ぜざる |
| J16_0508B19: | 也。數遍をかさぬるは一念の往生をうたがふ也。行 |
| J16_0508B20: | 業をいへは一念十念にたりぬへし。かるがゆへに數 |
| J16_0508B21: | 遍をつむべからす。惡業をいへば四重五逆なをむま |
| J16_0508B22: | る故ゆへに諸惡をはばかるへからすといへり。この |
| J16_0508B23: | 義またくしかるべからす。釋尊の説法にも見えす。 |
| J16_0508B24: | 善導の釋にもあらす。もしかくの如く存ぜんもの |
| J16_0508B25: | は。惣じては諸佛の御心にたがふへし。別しては彌 |
| J16_0508B26: | 陀の本願にかなふべからす。その五逆十惡の衆生 |
| J16_0508B27: | の。一念十念によりて。かのくにに往生すといふ |
| J16_0508B28: | は。これ觀經のあきらかなる文也。ただし五逆をつ |
| J16_0508B29: | くりて十念をとなへよ。十惡ををかして一念を申せ |
| J16_0508B30: | とすすむるにはあらす。それ十重をたもちて十念を |
| J16_0508B31: | となへよ。四十八輕をまもりて四十八願をたのむ |
| J16_0508B32: | は。心にふかくこひねがふ所なり。おほよそいづれ |
| J16_0508B33: | の行をもはらにすとも。心に戒行をたもちて。浮囊 |
| J16_0508B34: | をまもるかごとくにし。身の威儀に油鉢をかたふけ |
| J17_0508A01: | 萬世之一規矣文和以降以照山及與箕田幹事委任 |
| J17_0508A02: | 于資聖滿上人遊履於本州足柄郡桑原開淨蓮寺 |
| J17_0508A03: | 世云桑原道塲是也六十三歳延文三年戊戌聖冏禪師來 |
| J17_0508A04: | 謁于此隨學嗣法矣六十六歳康安元年辛丑以照山法 |
| J17_0508A05: | 席讓與于滿公專修一行三昧備往詣西方資糧 |
| J17_0508A06: | 七十五歳應安三年庚戌十二月二十六日與衆訣別怡然 |
| J17_0508A07: | 而化葬埋松岡山中新築方墳至于今云定慧塚 |
| J17_0508A08: | 勝願寺歷代略記曰元文中貫首任譽春恕上人聞達于領主三上氏建石碑于墳上以備千歳之香火矣又造塔以置 |
| J17_0508A09: | 照山及桑原著述鈔書曰箕田見聞國字要訓云一枚 |
| J17_0508A10: | 起請門生至于今呼師以箕田冠或稱勝願寺 |
| J17_0508A11: | 遲澤鈔曰箕田能化述聞口決鈔呼師曰勝願寺呼了實上人曰常福寺此等稱呼剏始於斯此乃師之功高 |
| J17_0508A12: | 於勝願且取圓寂于斯之故也、 |
| J17_0508A13: | ○上人良順字聖滿號圓蓮社郷族未詳師事照山定 |
| J17_0508A14: | 慧公内外博通特領一家至猷慧公恒賞其才觀應 |
| J17_0508A15: | 三年壬辰十一月八日以宗祖大師五代宗緖授與無遺證 |
| J17_0508A16: | 賜券章擧爲照山箕田二處幹事康安元年辛丑八月晦 |
| J17_0508A17: | 日受宗敎弘通璽書挑二處第四世法燈脈譜及璽書 |
| J17_0508B18: | 慧公手書今尚在照山璽書曰康安元年八月卅日桑門良譽歳六十六慧公之壽算應知已上宗 |
| J17_0508B19: | 祖以來禀傳秘籍有十八通師及與了實了譽二公連署 |
| J17_0508B20: | 證明遐代末流鑚仰以爲龜鏡又有一紙誓訓砥 |
| J17_0508B21: | 節於來葉應永十六年已丑五月二十六日臨亡不撓念佛 |
| J17_0508B22: | 而寂壽八十二塔於照山、 |
| J17_0508B23: | ○上人良意字酉性不知世姓郷里師事照山良順 |
| J17_0508B24: | 公後爲勝願寺第五世大敷法化勝願寺歷代略記曰從良意上人寂後法燈不 |
| J17_0508B25: | 續住職中絶凡百四五十年松岡古刹終爲密家（已上）如曉公傳註又照山主了專公謙遜于師 |
| J17_0508B26: | 請爲第五世自居第六世此乃賞順公之嫡資也永 |
| J17_0508B27: | 享元年己酉九月十一日臨終安適稱名而寂壽七十五、 |
| J17_0508B28: | ○上人了專號聖蓮社順譽入照山定慧公之室脱素 |
| J17_0508B29: | 受業有偉才又從聖冏禪師質性相究二藏蘊奧、 |
| J17_0508B30: | 應永十一年甲申七月十六日受璽書于良順公遂爲照 |
| J17_0508B31: | 山第六世住持職永享五年癸丑夏以照山讓與資良吽 |
| J17_0508B32: | 上人萬般放下唯修念佛世傳曰永享之末有疾至 |
| J17_0508B33: | 期合掌唱佛而逝有宗敎盟文行於世又所得于 |
| J17_0508B34: | 順公之璽書公之自染今尚在照山、 |
| J18_0508A01: | 西若干步以屏居而不招客來者夥矣一道良誓等常侍左 |
| J18_0508A02: | 右安永八年浪華某居士請師於攝北埜龍興寺結界爲律 |
| J18_0508A03: | 寺至明年正月皈於西光院時八十八歳也方俗稱米壽賀 |
| J18_0508A04: | 之以詩如文如和歌者多攝政請師之壽餠自祝延焉且以 |
| J18_0508A05: | 黄金壽師師不悅令弟子辭之曰此是佛制令捨離之物吾 |
| J18_0508A06: | 所不應也謹奉反公嘉其言賜以和歌師大悅之至二月現 |
| J18_0508A07: | 于微疾荏冉及六月氣力漸衰師自知不起也命徒衆曰夫 |
| J18_0508A08: | 奄奄際鳴磬稱佛其聲韻與彼息風高低緩急調停可得其 |
| J18_0508A09: | 所不可過不及汝等今爲之我試之可也亦囑香一裹於一 |
| J18_0508A10: | 道曰當我垂終之時焚焉至廿六日淸旦澡浴頭北面西而 |
| J18_0508A11: | 臥勵聲念佛至酉刻顧弟子曰汝等奉持禁戒無令放逸紹 |
| J18_0508A12: | 隆三寶以利群生既而誦曰娑婆苦娑婆苦娑婆苦今日脱 |
| J18_0508A13: | 西方樂西方樂西方樂即時來并詠和歌二首安然而化戒 |
| J18_0508A14: | 臘三十三四衆哀戀如喪考妣門人分取靈骨塔于圓成圓 |
| J18_0508A15: | 滿西光龍興諸刹也往濃州股明臺寺南鯨和尚和尚有辨 |
| J18_0508A16: | 才甞諸師使説法也聽徒發信受菩薩戒者七十餘人其中 |
| J18_0508A17: | 有禁殺具裂羅網感泣悲涙改非止惡者鯨和尚嘆曰我住 |
| J18_0508B18: | 此寺十三年月月説焉日日誡焉聽者亦十三年日日聽之 |
| J18_0508B19: | 月月信之然未甞有如今日事何乎是師之戒德所不可企 |
| J18_0508B20: | 及也凡此之類至多不可枚擧師之所遊化凡十一國建律 |
| J18_0508B21: | 苑大小九處受具足戒弟子一十二人受五八者尤多矣不 |
| J18_0508B22: | 知其數也授菩薩戒一萬餘人受日課念佛者二十四萬餘 |
| J18_0508B23: | 前華頂大僧正祐月尊者及河内慈雲和上甞讃師之畵像 |
| J18_0508B24: | 稱嘆其德云 |
| J18_0508B25: | 城州獅谷法然院沙門智了傳 |
| J18_0508B26: | 釋智了。字明覺。但馬廣谷人也。了海和尚。遊化 |
| J18_0508B27: | 但州。士庶仰德風。了年救蟻。天性明敏。志慕佛 |
| J18_0508B28: | 道。父母棄與海公。海相狀貌不凡。度爲弟子。 |
| J18_0508B29: | 敎育異他。受業日進。年甫十一。特誓願佛前曰。 |
| J18_0508B30: | 我生涯。出家相續。道心堅固。一心念佛。往生上 |
| J18_0508B31: | 品。乃誓約日課一萬遍。學年掛錫三縁山。繩錐不 |
| J18_0508B32: | 懈。二十一歳。辭學林。遊奧州。登名山。接聖 |
| J18_0508B33: | 迹。勇勤念佛。尋到出羽本庄。檀信等。請住常 |
| J18_0508B34: | 念寺。仰禀道化。了年三十一。又遁遊尾張。見 |
| J19_0508A01: | 後守家士に列す寬文十二子年七月霞ケ關の本邸に生れ元祿九 |
| J19_0508A02: | 子年五月十七日赤坂龍泉寺にいり淸譽文察の弟子と |
| J19_0508A03: | 成り剃度す後芝峯にいりて修學を策勵し性逸俊にし |
| J19_0508A04: | て内外をさとる禪詩の道に入歌文の幽雅を愛す法問 |
| J19_0508A05: | 論議怠りなく講筵會讀つとめてはけむしかれども |
| J19_0508A06: | 性淸貧にして學席に居止かたく一字班のなかばにし |
| J19_0508A07: | て既に退山せむとす貫主演譽白隨大僧正是をきき給 |
| J19_0508A08: | ひ其才朗を愛可し幹事を司どらしむ同役辨弘觀智院淨運院享保五 |
| J19_0508A09: | 子年七月役に列し同九辰年六月廿五日役を辭す同十 |
| J19_0508A10: | 一巳年命を奉して善導寺に住す在居十一年にして |
| J19_0508A11: | 同廿卯年春弘經寺に轉す例により紫を賜ふ元文三午 |
| J19_0508A12: | 年秋傳通院に移る延享二丑年八月十一日縁山に貫主 |
| J19_0508A13: | として大僧正に任ぜらる十三日入院の則式ありて十 |
| J19_0508A14: | 五日登營御禮在職の間三大藏の内第三藏闕本ありし |
| J19_0508A15: | を讚岐國法然寺より寫取員數目錄を修補せらる寬延 |
| J19_0508A16: | 二已年七月退職の事を寺社司大岡氏に述せらる廿六 |
| J19_0508A17: | 日御差留の台命をつたへ靑山氏本多氏二使謁せらる |
| J19_0508B18: | 同三午年二月四日再ひ辭職の願ありしかは十三日稻 |
| J19_0508B19: | 葉氏大岡氏の二使免命を傳へらる十四日一本松に |
| J19_0508B20: | 移り栖て偏に西方の素意を欣求せらる此後門譽大僧 |
| J19_0508B21: | 正辭職ありしかは一本松を讓り給ひ縁山内眞乘院に |
| J19_0508B22: | 引移り給ひ同四未年安立院境内に隱室をかまへ是に |
| J19_0508B23: | 閑居し寶曆五亥年四月廿五日正念端座して逝去あり |
| J19_0508B24: | 春秋八十四 辭世 |
| J19_0508B25: | 脩短繫筆 八十四年 長寢大夢 制不在己 |
| J19_0508B26: | 忍海上人今師の肖像を摸寫し孫弟盈譽に給ひけれ |
| J19_0508B27: | ば 一 阿 |
| J19_0508B28: | うつしゑのすかたは葛の松原の |
| J19_0508B29: | 木の間に洩る影もはづかし |
| J19_0508B30: | 此箱の上に |
| J19_0508B31: | 萠出る草の中にも葛の葉と |
| J19_0508B32: | 人やみるらむうつす姿を |
| J19_0508B33: | 又備前少將源綱政朝臣かねて師に歸依し給ひ常に |
| J19_0508B34: | 贈答あられけるに此像に讃をこはせられしかば |
| J20_0508A01: | 住處にして且敎化の根據地なりしことは。或傳説に |
| J20_0508A02: | 二祖の舊主香月則宗が。建保五年（歸郷十三年後） |
| J20_0508A03: | 同莊に吉祥寺を建立し。二祖棲居の地となせし（大 |
| J20_0508A04: | 日本地名辭書）と云ふに徴して知るべし。又博多善 |
| J20_0508A05: | 導寺。席田郡靑木村正定寺。光明寺（所在不明古跡 |
| J20_0508A06: | 復興なりと云ふ）。嘉穗郡莊司村本誓寺。鞍手郡宮 |
| J20_0508A07: | 田村極樂寺等を創剏したりとの傳説によれば。少く |
| J20_0508A08: | とも建保五年頃までは。郷里にありて。一族郷黨並 |
| J20_0508A09: | に其附近の人人の化導に力めたるが如し。 |
| J20_0508A10: | 筑後の敎化が。何年頃始まりしかは不明に屬すれ |
| J20_0508A11: | ども。吉祥寺建立の傳説より考ふるに。建保五年上人 |
| J20_0508A12: | 五十六歳以後なるが如し。此國敎化の根據中心は言 |
| J20_0508A13: | ふまでもなく三井郡山本郷に於ける善導寺なり。善 |
| J20_0508A14: | 導寺は時の筑後國押領使たりし。草野太夫永平の敷 |
| J20_0508A15: | 地を寄進して創建する所にして。始は光明寺と稱せ |
| J20_0508A16: | しも。寺中唐土より渡來せしと傳へらるる。善導大 |
| J20_0508A17: | 師像を奉安するによりて。通俗之を善導寺と稱せし |
| J20_0508B18: | が。後には之が本號となり。光明は院號として保存 |
| J20_0508B19: | せらるるに至れり。永平夫妻共に二祖に歸向すること |
| J20_0508B20: | 厚く。後には二祖の弟子と成り。永平は要阿。妻は |
| J20_0508B21: | 作阿と稱し。專修念佛の行者と成れりと云ふ。 |
| J20_0508B22: | 草野氏の歸依と外護は。物質的に伽藍の盛觀によ |
| J20_0508B23: | り。又生活資料の豐富により。四方より多くの學徒 |
| J20_0508B24: | を誘致し。遠近の民衆を葵仰せしめしのみならず。 |
| J20_0508B25: | 精神的にも之が模範を示し。下民をして之に倣ひ |
| J20_0508B26: | て。二祖の德業に歸依せしむるに。與りて力ありし |
| J20_0508B27: | こと明なり。 |
| J20_0508B28: | 二祖は、善導寺を根據として。四方に敎化の羽翼 |
| J20_0508B29: | を張り。筑後は勿論肥後にまで飛錫せり。筑後國に |
| J20_0508B30: | 厨氏あり。高良山の麓に一寺を建て。丈六尊像を安 |
| J20_0508B31: | 置し。之に二祖を請す。此寺施主の姓によりて俗に |
| J20_0508B32: | 厨寺と稱せしが。後世厨山聖光院安養寺と號す。二祖 |
| J20_0508B33: | 此寺に在りて。千日を期し如法別時念佛を修行せし |
| J20_0508B34: | が。中途に至り高良山寺（當時眞言宗醍醐所轄）の |
| Z05_0508A01: | 三明下下品人雖レ不レ知二無生一而得中無生上。初略釋者 |
| Z05_0508A02: | 第一義至次第也 第一義諦者。佛因緣法者。是本二十二 |
| Z05_0508A03: | 門論觀性門之語一。○彼論云。有二二諦一。一世諦。二第一義 |
| Z05_0508A04: | 諦。因二世諦一得レ說二第一義諦一。若不レ因二世諦一。則不レ得レ說二第 |
| Z05_0508A05: | 一義諦一。若不レ得二第一義諦一。則不レ得二𣵀槃一。若人不レ知二二 |
| Z05_0508A06: | 諦一。則不レ知二自利。利他。共和一。如レ是若知二世諦一。則知二第一 |
| Z05_0508A07: | 義諦一。知二第一義諦一。則知二世諦一。乃至諸佛因緣法。名爲二甚 |
| Z05_0508A08: | 深第一義一。是因緣法無二自性一故。我說二是空一。以上。今此中。 |
| Z05_0508A09: | 記有二二義一。後義爲レ正。淨土莊嚴是彌陀佛。願智因緣之 |
| Z05_0508A10: | 所成故。云二佛因緣法一。此因緣所成莊嚴。卽第一義諦也。金 |
| Z05_0508A11: | 剛般若論云二非莊嚴莊嚴一。非莊嚴莊嚴故。十七種莊嚴宛 |
| Z05_0508A12: | 然。俗諦莊嚴卽非莊嚴故。卽是第一義諦。是故此莊嚴通二 |
| Z05_0508A13: | 二諦一也。○言二諦是境義一者。以二玅境界相之句一。釋二諦義一也。 |
| Z05_0508A14: | 何故爾釋者。觀行者觀二莊嚴一不レ取レ相。當レ入二第一義境一。 |
| Z05_0508A15: | 以レ入二第一義境一爲二行者所緣玅境界相一。故云二諦是境義一。 |
| Z05_0508A16: | ○問。所レ言入者。爲レ約二能觀智一。爲レ約二所觀境一。答。兩是也。 |
| Z05_0508A17: | 記釋約二所觀境一。所觀莊嚴卽眞諦故。能觀者觀レ之入二第 |
| Z05_0508B01: | 一義一。然俗諦莊嚴卽眞諦。本來融卽非二觀レ之始令一レ然○ |
| Z05_0508B02: | 問。境者爲二佛智境一。爲二行者境一。答。記准二智光一爲二佛智境一。 |
| Z05_0508B03: | 今私義。觀行者所緣境也。智光恐非也。何以故。今十七 |
| Z05_0508B04: | 莊嚴等者。明三行者觀二淨土莊嚴一。以二此莊嚴一爲二玅境界一。豈 |
| Z05_0508B05: | 約二佛智所緣一耶。是故註云二總別十七句觀行次第一也。任レ |
| Z05_0508B06: | 文分明。記主何依二-准彼一耶。予甚疑レ之。 |
| Z05_0508B07: | ○云何起次至安樂佛土 自下明二觀行起次一。於レ中有レ二。 |
| Z05_0508B08: | 初約釋レ疑明二生起一。後復次下明レ生二淨信一。前中亦三。一 |
| Z05_0508B09: | 徵起設レ疑。二爲釋此疑下明二釋レ疑所由一。三十句下分二-別 |
| Z05_0508B10: | 總別一釋二生起一。○初中言二生爲有本等一者。有謂三有。亦 |
| Z05_0508B11: | 是死有中有等。衆累者。老病死憂悲苦惱等。如レ是三有 |
| Z05_0508B12: | 輪轉一切苦惱。由レ有レ生而有。是故言二生有本衆累之元一。 |
| Z05_0508B13: | 第二中爲釋此疑等者。明二淨土生ト三有生異一。○問。生卽 |
| Z05_0508B14: | 無生者。三有生亦爾。言レ生者是生死人之情耳。何唯淨 |
| Z05_0508B15: | 土生。答。此義雖レ然。三有生死者。從レ緣一虛妄法一生。惑業 |
| Z05_0508B16: | 因緣生。不レ稱二無生之理一。是故無生之生。輪轉無際。淨土 |
| Z05_0508B17: | 生者。從レ緣二淨法一生。從二如理善業一生。乘二佛願一生。是故 |
| Z10_0508A01: | 敎之中。斷惑成佛。只是遣二於偏計執一也ト。云云遣二偏計一 |
| Z10_0508A02: | 處。卽斷ノ義也。不メレ遣二偏計〓一。無二成佛一者也。又彼上根。値二 |
| Z10_0508A03: | 今敎ニ一者。是心是佛ノ下タニ可レ證レ果。其上ヘヲ大願菩提力。外ニ |
| Z10_0508A04: | 加故ニ。超ヘシ二聖道自力ニ一。去稱讃云。速證二無上正等菩提一。云 |
| Z10_0508A05: | 云淨土論云。速得レ成二就阿耨菩提一。云云問。言下得悟ノ人。 |
| Z10_0508A06: | 此土ニＭ（シテ）得二無生位ヲ一者。可レ攝二聖道門ニ一。難レ屬二淨土往生一如 |
| Z10_0508A07: | 何。又九品ノ中ニハ何ノ攝ソヤ。答。依二淨土經一得悟セハ者。彌陀ノ利 |
| Z10_0508A08: | 益也。其ノ上ニ彌陀力外ニ加スル。豈ニ非ン二淨土ノ法ニ一哉。是現身往 |
| Z10_0508A09: | 生ノ機也〓此往生者。生卽無生也。預二攝菩薩願ニ一事也。 |
| Z10_0508A10: | 第六十七。臨終見佛定散事。 |
| Z10_0508A11: | 問。經云。行者見已。歡喜踊躍。云云終焉之尅見ルハレ佛。爲レ |
| Z10_0508A12: | 定ト爲レ散トヤ。審決ヲ待二講師分別一者也。答。散心ノ見也。其ノ |
| Z10_0508A13: | 故ハ〓禮讚云二如入禪定ト一。如字ノ所レ標ル。知ヌ散心也。其上淨 |
| Z10_0508A14: | 土ノ下機。爭テカ臨終得ンレ定ヲ乎。難Ｍ（シテ）云。觀念門ノ見佛三昧ノ下タニ。 |
| Z10_0508A15: | 引ケリ二九品生〓臨終見佛ノ文一。然ハ三昧ノ言。知ヌ定也。以二此義ヲ一 |
| Z10_0508A16: | 證ルニレ之。臨終見佛ハ定也ト覺候〓答。性相ノ分知ルニ。總メ定二一切 |
| Z10_0508A17: | 命終ヲ一。必住二捨受ニ一。故ニ將命終ハ分別ナリ。正命終ハ無分別也。 |
| Z10_0508B01: | 見ル二來迎ヲ一之事。散心也。但觀念門者。記云。問。引二九品臨 |
| Z10_0508B02: | 終見佛一。以屬二當緣一。臨終之心。是可二散心一。答〓當緣門。 |
| Z10_0508B03: | 多Ｍ（シテ）ハ是定善ナレ。從二多分ニ一故ニ云二三昧一。云云此ノ文少分九品ノ見 |
| Z10_0508B04: | 佛散心ナリト見タリ。是觀念門ノ定ノ行人也。勿レ難二通途愚人一。平 |
| Z10_0508B05: | 生觀佛ノ機ノ行ハ定也。引ク二見佛一計也。 |
| Z10_0508B06: | 第六十八。花合障之事。 |
| Z10_0508B07: | 問。九品生ノ中ニ。蓮華未開ノ時。有リト二見佛聞法ノ益一。可レ得レ意 |
| Z10_0508B08: | 候乎。答。經ノ面ハ談ル二娑婆罪障ノ淺深一敎門ノ故ニ。未開ノ間ハ。 |
| Z10_0508B09: | 不レ能二見佛聞法ニ一得レ意候也。問。來迎引接ノ時。竟ニ見佛聞 |
| Z10_0508B10: | 法ス。現生二彼土ニ一。何ソ隔二境界ヲ一。若然ハ可レ無二來迎一。去法華ノ |
| Z10_0508B11: | 記七ニ云。如二安養世界ノ下品生ノ人一。在二蓮華ノ中ニ一〓常ニ聞二彌 |
| Z10_0508B12: | 陀觀音ノ說法ヲ一。但經ニ無レ之者。機緣未レ熟。善根未レ薰故。 |
| Z10_0508B13: | 不レ見二中臺ノ佛〓一。無二見佛聞法一覺候〓不レ選レ聞ヿヲハ二化佛。化觀 |
| Z10_0508B14: | 音。化大勢至ノ說法ヲ一如何。答。若於二蓮華ノ中ニ一。有二見佛聞 |
| Z10_0508B15: | 法一者。爭カ云ン二花合ノ障ト一。其上經文ニ。見タリレ無二見佛聞法一。但法 |
| Z10_0508B16: | 華ノ記他師ノ義。用不隨レ時ニ。堅ク守テ二觀經ノ敎相證定ノ疏一。可レ |
| Z10_0508B17: | 知レ之者也。 |
| Z11_0508A01: | 三五家釋事 |
| Z11_0508A02: | 仰云三五家ハ少々ト云事也。 |
| Z11_0508A03: | 復有知義輕輒解事 |
| Z11_0508A04: | 問文意如何。答或云。思テ二一大事ト一。應二習學一事ヲ。輕易ニ |
| Z11_0508A05: | 知解スル也 |
| Z11_0508A06: | 第三段總結有三章 |
| Z11_0508A07: | 前擧所持法二 |
| Z11_0508A08: | 一擧人善學諸人 |
| Z11_0508A09: | 二擧法波羅提木叉 |
| Z11_0508A10: | 二戒勸二 |
| Z11_0508A11: | 初勸學持 |
| Z11_0508A12: | 二別擧得失 |
| Z11_0508A13: | 一擧失 |
| Z11_0508A14: | 二汝等下勸學持 |
| Z11_0508A15: | 三指後說 |
| Z11_0508A16: | 汝等下第二勸學持也事 |
| Z11_0508A17: | 疑云。此義者。對二何ノ第一ニ一耶。前後ノ文ニ不レ見。分文如 |
| Z11_0508A18: | 何。 |
| Z11_0508A19: | 仰云。次上ノ若有下。第二擧二得失一釋セリ。此經文。若有犯者 |
| Z11_0508A20: | 不得現身發菩提心已下ノ文也。此文ハ擧テレ失ヲ。得ハ不レ見。 |
| Z11_0508A21: | 下ノ汝等一切諸菩薩ノ文。勸持ノ文ナレハ。得トモ可レ云歟。而 |
| Z11_0508B01: | 今ノ分文ハ。文不レ委也。若委釋レ之者。二別シテ擧二得失ヲ一中ニ |
| Z11_0508B02: | 又二。先擧レ失。次勸二學持一。擧得也如レ此可レ釋。而擧テ二失〓文 |
| Z11_0508B03: | 段ヲ一。不レ載レ得歟。 |
| Z11_0508B04: | 此三中各二段事 |
| Z11_0508B05: | 私疑云。此三者三段也。三段ノ中ノ第三ハ。指二後ノ文ヲ一也。 |
| Z11_0508B06: | 經文ハ只八萬威儀品當廣明ノ八字也。此八字ニ二段ノ義 |
| Z11_0508B07: | 不レ見如何。 |
| Z11_0508B08: | 私云。眼智ノ義ハ。言總歟。從二初ノ兩段一釋スル歟。云々但此事 |
| Z11_0508B09: | 愚案ナリ。 |
| Z11_0508B10: | 義云。次下ノ經ノ佛吿諸菩薩言已說十波羅提木叉竟マテハ。 |
| Z11_0508B11: | 結ス二十重ヲ一文ト見タリ。此一段ヲ具シテ。各三段トハ釋スル歟。次 |
| Z11_0508B12: | 下ノ四十八輕今當說ヨリ。輕戒ノ總標ノ文也。釋ハ當說四十 |
| Z11_0508B13: | 八輕。類別三段ヲ釋セリ。總標。別解。總結ノ三段。可レ有レ之 |
| Z11_0508B14: | 也。 |
| Z11_0508B15: | 經微塵許事 |
| Z11_0508B16: | 銑師云。犯之方便。未レ至二根本ニ一。輕微之義也。 |
| Z11_0508B17: | 經若有犯者不得現身發菩提心事 |
| Z13_0508A01: | 誰有テカ妨ゲン。又軌則ハ新法ニ似タレドモ。一 |
| Z13_0508A02: | 經論釋ニ證據アル事ナレバ。皆最レ古德ノ說ニ準 |
| Z13_0508A03: | ズ。私ノ所立ニ非ズ。喩ヘバ古キ慶長金ノ切小判 |
| Z13_0508A04: | ヲ取リ集テ吹キ出スニ。體ガ眞實ノ金ナル故ニ。 |
| Z13_0508A05: | 新吹ナリトイヘドモ。人爭テ受用スルガ如シ。今 |
| Z13_0508A06: | モ亦爾ナリ。古法ニ準ジテ說示シ。人ヲシテ信ヲ |
| Z13_0508A07: | 起シ行ヲ勵シ。上品ノ業ヲ成ゼシム。此道理ヲ以 |
| Z13_0508A08: | テ推ス時ハ。縱ヒ今日始メテ起レル戒ナリトモ。 |
| Z13_0508A09: | 新法ニハ非ズ古式ナリ。況ヤ二百年來傳ヘ來レル |
| Z13_0508A10: | ヲヤ。是故ニ今忍師ノ戒儀ニ依テ行フナリ。只是 |
| Z13_0508A11: | 痛ム處ハ布薩戒ト云ヘル名目。他宗ニ對シテ募リ |
| Z13_0508A12: | 難キマデナリ。其外一事モ障ル事ナシト見ユルナ |
| Z13_0508A13: | リ。但シ舊說ヲ執スル人ナラバ。其人ノ心ニ任ス。 |
| Z13_0508A14: | 今ハ道理文證ヲ明ラメテ。正見正理ヲ好ム人ニ約 |
| Z13_0508A15: | シテ辨ズルナリ。 |
| Z13_0508A16: | 右此講義ハ。寬延已巳ノ秋。緣山池德ノ南亭 |
| Z13_0508A17: | ニテ草記セリ。今年寶曆癸酉八月粗校閱ヲ加 |
| Z13_0508B01: | ルノミ。 |
| Z13_0508B02: | 跋ニ云癸酉八月ハ。無量山ニ在住シテ。上座モ有 |
| Z13_0508B03: | リ。次座有リ。憚ル所多キガ故ニ。此編二卷再治 |
| Z13_0508B04: | ヲ加フトイヘドモ。未ダ十分ニ說盡サズ。覽ン人 |
| Z13_0508B05: | 誤ツテ究竟ノ說ト思フコト勿レ。具ニ料簡章ノ辨 |
| Z13_0508B06: | ズルガ如シ。甲戌ノ歲十月跋ス。 |
| Z13_0508B07: | 慶應三丁卯年七月二十八日 |
| Z13_0508B08: | 蔡華樓主常眞寫功畢 |
| Z14_0508A01: | 異生及非異生二乘若異生菩薩得レ生レ彼者一。此據二實 |
| Z14_0508A02: | 報淨土一爲レ論。泰云。理實而言。初地二地菩薩亦得レ生レ |
| Z14_0508A03: | 彼。今據三淨土無レ欲三地已上離欲菩薩生二於彼一。故伹 |
| Z14_0508A04: | 說三三地生二於彼一。無レ有二凡夫及二乘聖人凡夫菩薩得一 |
| Z14_0508A05: | レ生二於彼一。住寂二乘入二無餘一。若發菩提心二乘卽屬二 |
| Z14_0508A06: | 菩薩一。故住寂二乘聖人地前異生菩薩一向不レ生。下 |
| Z14_0508A07: | 通二異經一。問。若爾何故菩薩敎中ニ說ク菩薩意願。於レ彼 |
| Z14_0508A08: | 皆當二往生一。是如來別時意作二如レ是說一。爲二他懈怠衆 |
| Z14_0508A09: | 生令一レ集二善根一。故密意說。若無異生已下問答分別。引レ |
| Z14_0508A10: | 經爲レ問。經云。十念念二阿彌陀佛一得レ生二彼國一等。何 |
| Z14_0508A11: | 故今云第三地方生耶。答文意明二別時意一故。說レ生二 |
| Z14_0508A12: | 淨土一。異生不レ能二卽生一。是故攝論及顯揚對法論等皆 |
| Z14_0508A13: | 判三諸經異生生二淨土一者。皆據二別時意一說。非二實卽生一。 |
| Z14_0508A14: | 以レ此應レ知。瑜伽本意明以二三經所說一皆爲二別時意一。則 |
| Z14_0508A15: | 若對レ此者。今引下彼所レ爲二密意一阿彌陀經上。因明道理 |
| Z14_0508A16: | 是爲二他不極成過一耳。爲レ證不レ成。何況以二誠實言所 |
| Z14_0508A17: | 護念經一以爲二明證一。此殊不二極成一。深密瑜伽實非二凡 |
| Z14_0508B01: | 小之論一。蓋佛誠言非レ不二實語一。奈部在二方等一。昔實隔レ |
| Z14_0508B02: | 權。隔偏之圓非レ謂三徒設二誑言一。故非レ所レ開不レ能下卽二 |
| Z14_0508B03: | 此穢土一見中極樂界上。反憐深執二昔敎一如二黑漆桶一。還於二 |
| Z14_0508B04: | 開顯圓實玅融之旨一。一向不レ通。偏執之見可レ難二輙廻一 |
| Z14_0508B05: | 者歟。 |
| Z14_0508B06: | 彈曰。所二縷引一深密瑜伽等文。皆約二自力往生一故說二已 |
| Z14_0508B07: | 入三地菩薩得生一。及以二淨土經所說一爲二別時意一。上既辨 |
| Z14_0508B08: | 訖。而攝大乘論云二唯由發願一。是旣唯言簡持義望二他 |
| Z14_0508B09: | 力一斥二唯願一義明矣。故大師約レ此破二通論家錯計一耳。 |
| Z14_0508B10: | 本末所レ望各別。互不レ違也。具如二上斷一又嘗據三有記引二神泰攝論疏一云。由二唯 |
| Z14_0508B11: | 發願一不レ修二其行一。便得レ往二生極樂世界一。若依二觀經一會二 |
| Z14_0508B12: | 此文一者。由二唯發願一得レ往二生彼一。是別時意若十念成就。 |
| Z14_0508B13: | 卽是行故非二別時一。文此亦符二合一家會意一。足三以驗二汝僻 |
| Z14_0508B14: | 難一也。又若對此等者。大師倘直對二瑜伽一引二彌陀經一可レ |
| Z14_0508B15: | 爾。今既對二攝論一爲レ挫二折論家之錯解一。引二證此經一。何 |
| Z14_0508B16: | 云二爲證不成一乎。況大師素不レ覽二深密瑜伽一。若得レ覽焉。 |
| Z14_0508B17: | 則恐應三別設二會釋一。今不レ對レ彼故非レ難也。又佛誠言非 |
| Z16_0508A01: | 鈔ヲ一。和歌ノ佳麗ハ以テ二頓阿ヲ一爲レ師ト。巨著ハス二古今ノ註解 |
| Z16_0508A02: | 等ヲ一。或ハ行脚［シテ］叩キ二古瀟湘ノ禪扃ヲ一。詠ス二禪林歌一章ヲ一。 |
| Z16_0508A03: | 若クハ抖擻［シテ］負下葉落チ〓レ根ニ次イテニ上。詣テヽ二鹿島ノ社頭ニ一。 |
| Z16_0508A04: | 寄二宿［シテ］于安居寺ニ一而綴ル二顯正記一軸ヲ一。依テ二巫人ノ請ニ一講ス二 |
| Z16_0508A05: | 神書ヲ一。旹ニ永和丁巳 |
| Z16_0508A06: | 謁シ二實公ニ一。翌年傳フ二璽書許可ヲ一。亦タ赴キ二于野ノ下州 |
| Z16_0508A07: | 大庭山往生寺ニ一。從テ二南瀧坊ノ請ニ一弘二通ス眞宗ヲ一。旣ニ經二 |
| Z16_0508A08: | 歷五春ヲ一製ス二二藏名目本末三卷ヲ一。后チニ從テ二總州千葉氏 |
| Z16_0508A09: | 貞胤カ請ニ一。弘ム二般舟三昧ヲ一。緇素望ムヿレ化ニ如シ二稻麻竹 |
| Z16_0508A10: | 葦ノ一。尋イテ於テ二北相馬曾根ノ鄕。光明山本願寺ニ一。至德 |
| Z16_0508A11: | 二年ノ春ル四十五歲ニ［シテ］。補二二藏ノ頌並ヒニ頌義三十帖ヲ一。 |
| Z16_0508A12: | 授ク二弟子聖聰ニ一。同ク四年丁卯 |
| Z16_0508A13: | 論ヲ一。又タ欲［シテ］レ報ント二師恩ヲ一歸リテ二於舊里ニ一。次ノ歲シ住ス二常福 |
| Z16_0508A14: | 蘭若ニ一。學徒輻輳シ法席至テ盛ンナリ。於テレ茲ニ曾テ隨ヒ二慧 |
| Z16_0508A15: | 公ノ貴命ニ一。撰二傳籍十八通ヲ一。請フ二兩師ノ證可ヲ一。明德元 |
| Z16_0508A16: | 庚ノヘ午ノ年シ夏。行年五十ニ［シテ］。著ハス二二藏見聞ヲ一。同二 |
| Z16_0508A17: | 辛未 |
| Z16_0508B01: | 十一月。製二作ス糅鈔四十八册ヲ一。翌年孟夏編ス二直牒十 |
| Z16_0508B02: | 卷ヲ一。同ク六年己卯 |
| Z16_0508B03: | 私記可レ乘ス二于車ニ一焉。於戱意樹言葉詞華才實。頗ル爲二 |
| Z16_0508B04: | 釋義ノ高祖一。偉イナルカナ哉自リレ是レ東濱ノ淨敎。偏ヘニ憑テ二師 |
| Z16_0508B05: | 化ニ一興盛ス。嘗テ避ケテ二佐竹義秀カ鋒亂ニ一。蟄二居スルヿ不輕山 |
| Z16_0508B06: | 之巖崛ニ一有年タリ。後チニ歸レハ二紺宮ニ一自リ二巖瀨ノ龍池一。白龜 |
| Z16_0508B07: | 負テ二八角ノ明鏡ヲ一獻ス二師ノ倪前ニ一。默［シテ］知ルレ之ヲ卽彫リテ二眞像ヲ一 |
| Z16_0508B08: | 形トル二無相ノ相ヲ一。頗ル澆季ノ龜鑑也。旹ニ七十五老應永年 |
| Z16_0508B09: | 中季ノ春初ノ二日。振リ二錫ヲ於武陵ニ一。占ス二居ヲ於小石川無 |
| Z16_0508B10: | 量山壽經寺ニ一矣。或カ曰ク後チ歸テ省ス二實公ニ一。命［シテ］主トナラシ二 |
| Z16_0508B11: | 常福ニ一。因避テレ亂ヲ隱レ二彌陀山ニ一。有リ二高弟酉譽ト云者一。住シ二 |
| Z16_0508B12: | 武江ノ增上寺ニ一請［シテ］レ冏ヲ供養ス。應永二十二年。冏營テ二一 |
| Z16_0508B13: | 刹ヲ一號ス二傳通院ト一。住スルヿ六年ナリ矣。自リレ爾シ無慮停メテレ |
| Z16_0508B14: | 漁二獵スルヿヲ翰墨ニ一。硯面積ムレ塵ヲ。素トヨリ闕キ二睡眠ヲ一衣不ス二 |
| Z16_0508B15: | 〓纊セ一。食甘ンシ二淡薄ヲ一。自行化佗偏ヘニ口稱三昧之外無シ二 |
| Z16_0508B16: | 佗事一。詠シ二六秋ノ西月ヲ一。向ン〳〵トス二白頭ノ荻貌ニ一。應永二 |
| Z16_0508B17: | 十七年ノ秋キ九月一日有リレ疾ヒ。澡浴著テ二淨衣ヲ一端坐合 |
| Z19_0508A01: | ○般舟寺願海山風帆院 同末 同所 起立文祿年中開 |
| Z19_0508A02: | 山成蓮社住譽良俊剃髮之師幷檀林附法師不知生國武 |
| Z19_0508A03: | 州江戶願海寺開山傳聞俗姓不知慶長年中七月廿二日 |
| Z19_0508A04: | 爲廻國出壽住遺狀二十二日遷化 |
| Z19_0508A05: | ○潮音寺松風山無量院 同末 藝州廣島佐伯郡廿日市 |
| Z19_0508A06: | 起立元和三年開山眞蓮社乘譽龍天生國俗姓剃髮師 |
| Z19_0508A07: | 檀林幷附法師不知天正六年三月廿日世壽七十歲死去 |
| Z19_0508A08: | ○長性院良雲山千日寺 同末 同州廣島 起立元和三 |
| Z19_0508A09: | 年開山傳蓮社正譽𤣥西生國信州松本俗姓不知檀林鴻 |
| Z19_0508A10: | 巢勝願寺附法之師不知正保三年十月十五日世壽八十 |
| Z19_0508A11: | 歲死去 |
| Z19_0508A12: | ○光明院花降山 同末 同州佐伯郡嚴島 起立天正年 |
| Z19_0508A13: | 中開山行蓮社信譽以八生國奥州俗姓幷剃髮師不知檀 |
| Z19_0508A14: | 林奥州岩城專稱寺於藝後善導寺兩脈傳受慶長十九年 |
| Z19_0508A15: | 九月十四日世壽七十五遷化 |
| Z19_0508A16: | ○源光院法然山台屋寺 同末 藝州廣島 起立元和四 |
| Z19_0508A17: | 年開山三蓮社緣譽台屋生國遠州濱松俗姓不知剃髮之 |
| Z19_0508B01: | 師紀州小倉光恩寺禿翁和尙檀林增下寺會下附法之師 |
| Z19_0508B02: | 不知慶安元年八月二十七日行年八十遷化 |
| Z19_0508B03: | ○隨雲寺法光山現壽院 同末 同州加茂郡三津口村 |
| Z19_0508B04: | 起立慶長十一年開山專蓮社丹譽了雲剃髮學問檀林幷 |
| Z19_0508B05: | 附法之師不知生國上野之由傳聞寬永九年遷化 |
| Z19_0508B06: | ○稱名寺無量山 同末 同州佐伯郡玖波浦 起立永祿 |
| Z19_0508B07: | 十一年開山平僧圓蓮申候生國京都俗姓幷剃髮師不知 |
| Z19_0508B08: | 天正三年九月十九日世壽七十五歲遷化 |
| Z19_0508B09: | ○圓入寺 同末 同州廣島 開山圓入云道心者生國 |
| Z19_0508B10: | 當地俗名竹內善助剃髮之師當所淸住寺一代慶長八年 |
| Z19_0508B11: | 起立寬永六年六月十二日死去 |
| Z19_0508B12: | ○光明寺遍照山攝取院 同末 同所 起立慶長十七年 |
| Z19_0508B13: | 開山道心者註譽九宿生國廣島俗姓久野氏剃髮師同所 |
| Z19_0508B14: | 淸岸寺開山晃譽廓傳寬永十二年世壽七十八歲遷化 |
| Z19_0508B15: | ○西方寺引接山來迎院 同末 同州賀茂郡竹原 起立 |
| Z19_0508B16: | 永祿年中生國豫州松山俗姓不知剃髮之師同所弘願寺 |
| Z19_0508B17: | 一代之弟子檀林下總生實大巖寺安譽上人會下ニテ附法 |