浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0505A01: | 所入淵明彼謝靈正雜兼行族非一向專修行故 |
| J01_0505A02: | 也 |
| J01_0505A03: | 第五衆功德之事 |
| J01_0505A04: | 答彼土之中者問彼土菩薩所起諸行悉是佛德故屬佛 |
| J01_0505A05: | 德下菩薩四種德皆佛德也然可屬佛德何爲別段 |
| J01_0505A06: | 答法門攝屬不可一概若約佛德如所問可得意 |
| J01_0505A07: | 爰以禮讚後夜偈引此論文依報及菩薩德皆屬佛德 |
| J01_0505A08: | 爲所證雖然菩薩德行義邊亦與屬菩薩德本一切 |
| J01_0505A09: | 種智者佛根本後得智惠束云一切種智是非三智分 |
| J01_0505A10: | 別一切智本不宿者穢土濁顚強故三乘根性各別也依 |
| J01_0505A11: | 之能化説法三乘各別也●初捨佛道等者付退沒存 |
| J01_0505A12: | 二義初義退沒共一機始終也次義退沒即二機也初義 |
| J01_0505A13: | 可通一世佗世也謂於一世中初雖値大乘其根 |
| J01_0505A14: | 不堪捨大乘道趣二乘道舍利弗捨檀度行成小 |
| J01_0505A15: | 乘人是也佗世者三周得悟聲聞退大後證小果是也 |
| J01_0505A16: | ●涅槃三十三者八種不思議中第七爲今所用●二乘 |
| J01_0505A17: | 所證與法執者彼二乘不知有法執彼心地思無漏 |
| J01_0505B18: | 然大乘見之於法執一分不斷之故彼所證理雜 |
| J01_0505B19: | 法執也故涅槃經云是聲聞僧有爲有漏矣●四乘意等 |
| J01_0505B20: | 者問於大乘中天台華嚴眞言四乘宗故菩薩佛立三 |
| J01_0505B21: | 論法相三乘宗故佛屬菩薩果故合佛菩薩立大乘 |
| J01_0505B22: | 然註家本宗是三論人師也然可三乘宗意何今記云 |
| J01_0505B23: | 四乘意本末相違哉答此尋最然也但四乘觀智涅槃説 |
| J01_0505B24: | 相分明也而若三論宗意於佛菩薩有開會二義因 |
| J01_0505B25: | 果其位各別故開佛菩薩可爲二涅槃經是也又因果 |
| J01_0505B26: | 雖異對二乘唯是大乘菩薩藏攝也故合爲一乘彼 |
| J01_0505B27: | 涅槃説相因果別論意説四乘觀智是即與説也尅對 |
| J01_0505B28: | 論不出菩薩乘故奪爲一乘故與釋意云四乘意 |
| J01_0505B29: | 也本不動者問若依論文次第先釋不動次可釋海 |
| J01_0505B30: | 義何今先釋海義後釋不動義乎是逆次如何答上 |
| J01_0505B31: | 由中云智惠淸淨海故依由進釋海義追釋不動 |
| J01_0505B32: | 義也 |
| J01_0505B33: | 第六上首功德之事 |
| J01_0505B34: | 上首者是無等同者義也天上天下唯我獨尊意也本強 |
| J02_0505A01: | 問一切經首當置何字阿難被敎請佛佛具答之以 |
| J02_0505A02: | 何爲師者波羅提木叉爲師我住世無異依何 |
| J02_0505A03: | 住者可住四念處觀内身除世貪受心法亦如此 |
| J02_0505A04: | 惡性比丘云何共住者梵檀治之若心調伏爲説離有 |
| J02_0505A05: | 無經梵檀此云嘿不共語一切經首置何字者當 |
| J02_0505A06: | 置如是我聞言矣雙林遺勑是重誰人不信之哉云云 |
| J02_0505A07: | 問諸經首置如是我聞有何故哉答佛法大海信爲 |
| J02_0505A08: | 能入故也問天台大師等以六成就屬證信序之意 |
| J02_0505A09: | 何答阿難不我獨聞同聞衆聞之云意屬證信序也 |
| J02_0505A10: | 尋云六成就何等哉答一信成就如是二聞成就我聞三時成就 |
| J02_0505A11: | 一時四主成就佛五處成就王舍城等六徒衆成就聲聞菩薩等同聞衆淨影大 |
| J02_0505A12: | 師疏云一時佛下義有兩兼取其本事發起之事判 |
| J02_0505A13: | 爲發起阿難引來證成可信名爲證信義既兩兼不 |
| J02_0505A14: | 可偏取人情是非備如常辨已上同疏異義一時已下 |
| J02_0505A15: | 義雖兩兼對先一向證信序故自下偏就發起以 |
| J02_0505A16: | 釋矣 |
| J02_0505A17: | 一謂如是二字即總標敎主能説之人等事 |
| J02_0505B18: | 問如是者常所聞法體釋何云能説人哉答淨影釋如 |
| J02_0505B19: | 是約法約人二義釋今由此釋也約人今釋釋迦説 |
| J02_0505B20: | 如過去佛説故如云異説非如説是故如是云也約法阿 |
| J02_0505B21: | 難噵佛言如諸法故如名如來所説説理如理乃至 |
| J02_0505B22: | 説果如果如是一切故如云如法言即道理故是 |
| J02_0505B23: | 云淨影疏先釋約法後釋約人今釋先人後法也 |
| J02_0505B24: | 問總標別指云總別意何答釋迦一代敎主四衆能化總 |
| J02_0505B25: | 云阿難所化中一人故別指云歟 |
| J02_0505B26: | 又言如是者即指法等事 |
| J02_0505B27: | 問自此已下約法等如是釋也而三重釋之何意乎答初 |
| J02_0505B28: | 釋總釋也次二釋別釋也付別釋第二機敎相望如是也 |
| J02_0505B29: | 所被機情與能化敎門不違之意也第三敎法相望如 |
| J02_0505B30: | 是也能説敎言與所説本質法體不違意也 |
| J02_0505B31: | 此就阿難解也事 |
| J02_0505B32: | 問文意何答六成就爲證信序時以同聞衆爲證信 |
| J02_0505B33: | 體如是我聞爲證信序時以阿難爲證信體故今 |
| J02_0505B34: | 證信序付阿難所論也云意歟已上證信序畢二發起序有七 |
| J03_0505A01: | 無文相對論之耶答只是一行相對非一稱相對云云 |
| J03_0505A02: | 上來成佛別時意下記文已畢四從引下品下生等下 |
| J03_0505A03: | 至通論意也釋二論中説等已下二行十字於中所 |
| J03_0505A04: | 以略於牒文次釋中言讓成佛別時意下例彼可 |
| J03_0505A05: | 知故也今釋引下品等而有兩點所謂相似之言 |
| J03_0505A06: | 付一家付通論異也於中初點通論過輕和尚許相 |
| J03_0505A07: | 似於彼故次點通論過重彼不相似令相似故云云師 |
| J03_0505A08: | 仰云疑云通論家下品下生等以軈別時云何相似云耶 |
| J03_0505A09: | 相似云物體各別而似付事也如何答云通論家云論 |
| J03_0505A10: | 雖唯願云意十六觀念佛取云故且其念佛方引相似 |
| J03_0505A11: | 云也已上師仰今私云彼人不分唯願願行萬行往生實説得 |
| J03_0505A12: | 意一行往生別時意思之故論釋經説雖是兩文思 |
| J03_0505A13: | 相似之一家是言顯故云與此相似也云云五從如 |
| J03_0505A14: | 一金錢等者下至可通二也釋如一金錢得成千者等 |
| J03_0505A15: | 已下四行於中亦二謂初直釋言以如前應知之言 |
| J03_0505A16: | 用喩於往生別時次況釋引文分明也所以不爲又 |
| J03_0505A17: | 釋者以新譯論大師不覽故云云六從何故阿彌陀 |
| J03_0505B18: | 經等者下至甚大誤也釋何故阿彌陀經云佛告等 |
| J03_0505B19: | 已下一十二行一十五字於中亦六一從初至波羅 |
| J03_0505B20: | 蜜多已上釋引證反難意於中亦三謂初直釋次引文後 |
| J03_0505B21: | 從凡現舌相已下舒舌無妄引證也初直釋中○何云別 |
| J03_0505B22: | 時方便誑言等者問縱雖別時何是誑言答實爾也 |
| J03_0505B23: | 夫佛語祕要隱顯自在説權如權説實如實若如機 |
| J03_0505B24: | 思即生佛説即生其益別時者尤是誑言今不 |
| J03_0505B25: | 爾佛有意趣説只云唯願得生此得生之言不云 |
| J03_0505B26: | 即生故佛無誑言也令機思即生種往生初因 |
| J03_0505B27: | 是佛意趣之巧言也然今云誑言借通論家言反難 |
| J03_0505B28: | 通論家也云云次引文中有其三文初要決文○淨土一 |
| J03_0505B29: | 門雙林等者示云涅槃經迦葉童子擧三十六問奉問 |
| J03_0505B30: | 一代不審其中於淨土一門更不疑決也云云師仰云 |
| J03_0505B31: | 淨土一門雙林更無疑決云事像法決疑經云我聞如 |
| J03_0505B32: | 是一時佛在跋提河邊娑羅雙樹間度須跋陀羅竟 |
| J03_0505B33: | 乃至爾時世尊告諸天大衆大般涅槃已廣説竟我向已 |
| J03_0505B34: | 爲暜廣菩薩説十方諸佛刹土汝等大衆若爲疑者 |
| J04_0505A01: | 名乎廣如十勝論等或如所難如大經鈔▲然授 |
| J04_0505A02: | 記法佛現等者序分義云光從眉間出即從佛頂入者 |
| J04_0505A03: | 即授菩薩記也已上新華嚴第三十九云從其面門放 |
| J04_0505A04: | 百萬阿僧祇光明普照十方初始發心乃至九地諸菩薩 |
| J04_0505A05: | 身從兩眉間放百萬阿僧祇光明普照十方受職菩 |
| J04_0505A06: | 薩已上智度論云若記得佛光從頂入已上本梵聲如雷 |
| J04_0505A07: | 震者所謂如來音聲如梵王聲從譬爲名雷震正喩 |
| J04_0505A08: | 大論四曰二十八者卅二相中第二十八梵聲相如梵天王五種聲 |
| J04_0505A09: | 從口出一甚深如雷二淸徹遠聞聞者悅樂三入心敬 |
| J04_0505A10: | 愛四諦了易解五聽者無厭云云▲要集云譬喩經等者 |
| J04_0505A11: | 彼集中卷所引文也於中鴹隨者是未考何色形之 |
| J04_0505A12: | 鳥形聲多似頻伽鳥歟十勝論云夫禽類之音殊勝 |
| J04_0505A13: | 者頻伽鴹隨之音也云云字彙云鴹移章反音羊〓鴹鳥舞 |
| J04_0505A14: | 則將雨漢書郊祀歌云聲氣遠條鳳鳥鴹已上▲一最好聲 |
| J04_0505A15: | 等者所引兩説八音之相具解見聞云云但於喉藏中等 |
| J04_0505A16: | 者見聞有師私細釋私案大論第十五曰是佛菩薩音聲有三 |
| J04_0505A17: | 種一者先世種善音聲因縁故咽喉中得微妙四大 |
| J04_0505B18: | 能出種種妙好遠近音聲所謂一里二里三里十里百千 |
| J04_0505B19: | 里乃至三千大千世界音聲遍滿二者神通力故咽喉四大 |
| J04_0505B20: | 出聲遍滿三千大千世界及十方恒河沙世界三者佛 |
| J04_0505B21: | 音聲常能遍滿十方虚空佛菩薩音聲有分滿之異▲精進有通有 |
| J04_0505B22: | 別等者見聞云精進無別體五度勇猛是名精進懈 |
| J04_0505B23: | 怠亦然但通別義難可分別只是且言前存通別歟 |
| J04_0505B24: | 云云略抄私案大論第十五曰復次一切衆事若無精進則不 |
| J04_0505B25: | 能成譬如下藥以巴豆爲主若除巴豆則無 |
| J04_0505B26: | 下力如是意止神足根力覺道必持精進若無精進 |
| J04_0505B27: | 則衆事不辨乃至如精進者無處不有既總衆法而 |
| J04_0505B28: | 別自有門譬如無明使遍在一切諸使中而別有不 |
| J04_0505B29: | 共無明已上止觀二曰次歴精進善舊云精進無別體 |
| J04_0505B30: | 但篤衆行義而推之應有別體例無明通入衆 |
| J04_0505B31: | 使更別有無明弘決二云次歴精進下以進爲頭五 |
| J04_0505B32: | 度莊嚴於中先述舊解云無別體者但勤行五度 |
| J04_0505B33: | 即名精進篤者厚也今言勤策應作督字〓也勤 |
| J04_0505B34: | 也策也字亦訓守非今文意即指五度以爲衆行 |
| J05_0505A01: | 中品上生經中對告標起如文修因明行業中初通示 |
| J05_0505A02: | 經文五八則局諸戒則通約法包於十具約人該於 |
| J05_0505A03: | 五衆故云諸也五下別列五八婬下二句對簡邪正 |
| J05_0505A04: | 齋下釋通餘名辯戒非宗故指如律然下惣論通 |
| J05_0505A05: | 別既下點經後語願求中經云以此善根即指五 |
| J05_0505A06: | 八諸戒是故疏點爲因生彼是果其實未生約期心 |
| J05_0505A07: | 説也感縁説法中因修四戒則通通俗經云偏賛出 |
| J05_0505A08: | 家所以疏云多收道衆多則對少非不兼俗賛四 |
| J05_0505A09: | 念處附宿習故近離則約戒分齊遠淸則究佛本 |
| J05_0505A10: | 懷得生中律中男女報有強弱故分長跪互跪之異 |
| J05_0505A11: | 經文惣示與律不同後益中華開合有見佛者凖上下 |
| J05_0505A12: | 文驗知是略聞法中以由因地慣學小法故云順 |
| J05_0505A13: | 習天台云苦則三相遷移集則四心流動道則對治易奪 |
| J05_0505A14: | 滅則滅有還無遺敎云佛説苦諦實苦不可令樂 |
| J05_0505A15: | 集直是因更無異因故云皆實此則小乘生滅四諦 |
| J05_0505A16: | 也云云得道果號中結惑盡者三界子縛斷故不後有者三界 |
| J05_0505A17: | 果縛脱故三名如前已示所證三明中此三名明復得 |
| J05_0505B18: | 名通餘三但名通者婆沙云身通但是工巧天耳但是聞 |
| J05_0505B19: | 聲他心縁他別想而已是故非明宿命知過去苦 |
| J05_0505B20: | 生大厭離天眼知未來苦生大厭離漏盡正觀斷惑 |
| J05_0505B21: | 是故此三稱明大論問云通明何別答直知過去等名 |
| J05_0505B22: | 通知過去等因縁行業名明六通中天眼天耳謂於 |
| J05_0505B23: | 定中發得色界四大淸淨造色住眼耳根中即能見 |
| J05_0505B24: | 聞六道衆生及一切世間形色音聲他心者謂於定中 |
| J05_0505B25: | 發智能知六道衆生心種種縁念事宿命者謂於定 |
| J05_0505B26: | 中發智能知自他過去一世二世百千萬世乃至八萬 |
| J05_0505B27: | 大劫宿命即本生也及所行事即本事也如意者亦名神境此攝二 |
| J05_0505B28: | 種一能轉變自身他身世間所有隨心自在即神境也二 |
| J05_0505B29: | 能飛行速到山障無礙即如意也瓔珞經名六神通神 |
| J05_0505B30: | 名天心通名慧性天然之慧徹照無礙故名神通八 |
| J05_0505B31: | 解脱者亦名八背捨大論云皆淨潔五欲捨堅著心 |
| J05_0505B32: | 故背捨從因立稱解脱從果得名一中内色者即内身 |
| J05_0505B33: | 骨人外色即四大六根由欲界結使難斷故不壞内而 |
| J05_0505B34: | 觀外也此觀成時位成初禪能捨自地及下欲界故 |
| J06_0505A01: | 何言修因成於佛果名心想生答佛意深廣何唯一 |
| J06_0505A02: | 義故以二義顯示佛説包於諸意雖立一義非 |
| J06_0505A03: | 捨一義互存而已次故賢護下引二經者惣證三界 |
| J06_0505A04: | 唯是一心自他迷悟皆依心成初引賢護中菩薩亦爾 |
| J06_0505A05: | 者上説喩云如人欲觀已形好醜即便取器盛彼 |
| J06_0505A06: | 淸油淨水水精明鏡用此四物觀己面像善惡好醜 |
| J06_0505A07: | 現分明於此四處面像現時像非先有是非先無 |
| J06_0505A08: | 是非在内是非在外唯彼四物淸明無濁其形隨現 |
| J06_0505A09: | 而彼現像不從四物出亦非餘處來非自然有 |
| J06_0505A10: | 非人造作當知彼像無所從來亦無所去無生 |
| J06_0505A11: | 無滅無有住所諸物淸淨彼色明朗影像自現不 |
| J06_0505A12: | 用多功菩薩亦爾一心善思見諸如來乃至廣説如今 |
| J06_0505A13: | 所引見已即住者菩薩思惟見諸如來見已便尚安住定 |
| J06_0505A14: | 心故抜陂云在佛面見住上定意見便難問已上安住 |
| J06_0505A15: | 定已問佛於義佛解釋問菩薩聞説心大歡喜即 |
| J06_0505A16: | 能思惟所説法門故般舟經云欲見佛即見見即問 |
| J06_0505A17: | 問即報聞經大歡喜作是念佛從何處來等已上此經 |
| J06_0505B18: | 缺住言聞經者定中佛答即名爲經故弘决云見已即 |
| J06_0505B19: | 問佛答所問聞佛所説心大歡喜雖在三昧説者 |
| J06_0505B20: | 是佛故曰聞經已上今此佛下出思惟相於中先思 |
| J06_0505B21: | 惟佛身我身無去來處今此三界等者思惟欲色無色 |
| J06_0505B22: | 三界果報皆心所作是心有佛者四字本經無恐轉寫誤 |
| J06_0505B23: | 或爲顯示生佛在心論主加歟今我從心等者正明 |
| J06_0505B24: | 佛即心作非他所作謂三昧成從心見佛信知我心 |
| J06_0505B25: | 作佛我心是佛作佛是佛約四分釋義如向辨此 |
| J06_0505B26: | 句遣他作情我心是如來等者重明所見佛身能見我 |
| J06_0505B27: | 身共我心故我心見佛我心見我此句遣能所情心 |
| J06_0505B28: | 不知心心不見心者明雖見佛求能見者及意縁知 |
| J06_0505B29: | 畢竟叵得是則遣於遍計所執能令悟入二空妙理 |
| J06_0505B30: | 也故經即云心有想念則成生死心無想念即是涅 |
| J06_0505B31: | 槃諸法不眞思想縁起所思既滅能想亦空已上華嚴可解 |
| J06_0505B32: | 勿勞文心有垢位等者結歸維摩意雖如斯解不 |
| J06_0505B33: | 辨四分難細文意粗示綱概將覺後學夫一 |
| J06_0505B34: | 切境皆自心用若離心則無有一法此心即有四分 |
| J07_0505A01: | 云如以上師仰今私云三輩起立塔像等通總供養也何攝正 |
| J07_0505A02: | 行此或人義違失異類助業名師仰問答中問頗有其 |
| J07_0505A03: | 理歟答意何以別成總耶次一義意義證不分明若 |
| J07_0505A04: | 從別而言之不可有少分相亂若從總而言之 |
| J07_0505A05: | 似有正全無一分正既云異類何許少亂而云 |
| J07_0505A06: | 同類然異類助實是多亂也非可混同歟咫尺者師 |
| J07_0505A07: | 仰云玉云手長八寸是咫也一尺者十寸尺云就云不問 |
| J07_0505A08: | 時節久近等當流意行住坐臥久近不問也是行住坐 |
| J07_0505A09: | 臥即時節也或云是非行住坐臥時節而發心時節也謂 |
| J07_0505A10: | 行住坐臥發心久近不問念若行住坐臥即時節 |
| J07_0505A11: | 者可釋不問行住坐臥等今云不問時節故知非四 |
| J07_0505A12: | 威儀時也云云問念念不捨者者字讀體如何答不捨者可 |
| J07_0505A13: | 讀也然言其體者非人非法但是言字也寳樹觀 |
| J07_0505A14: | 色中上者者字又同之如之乎者也又揚傑等等者一本無等 |
| J07_0505A15: | 者二字字只是安字總相體顯非樂邦文類言問念念不捨者 |
| J07_0505A16: | 是名正定之業云ヘリ此釋意見念念不捨者正定之業 |
| J07_0505A17: | 名故見若爾者五種行念念不捨行正定之業可名耶 |
| J07_0505B18: | 答不爾正定名廣本選擇別由出機捨不捨不可依 |
| J07_0505B19: | 唯今釋正定行佛本願念念不捨行行者用意勸也問下 |
| J07_0505B20: | 文釋正雜二行五番相對出而正行親近憶念不斷德有 |
| J07_0505B21: | 是行體德念念不捨云見何機意樂勸得意耶答今釋 |
| J07_0505B22: | 大意先行者用意勸唯此念佛行體已親近憶念不斷之德 |
| J07_0505B23: | 備サレハ和尚カカル德有行知食懃勸之給云云 |
| J07_0505B24: | 『居諸者日月異名也頌疏一ノ五右賈曾序云居諸未幾刪削 |
| J07_0505B25: | 遽成以上是圓暉依賈曾請作頌疏日月不幾功成事 |
| J07_0505B26: | 申也云云毛詩云日居月諸照臨下土以上但是日月異名也 |
| J07_0505B27: | 『野馬難繫等者師仰云陽炎云野馬歟云云今私云若是 |
| J07_0505B28: | 牧馬歟云云廣本云稱名念佛等者今云所引廣本文意於 |
| J07_0505B29: | 諸佛誓願海中選定念佛往生願故云定然見所覽 |
| J07_0505B30: | 本稱名念佛本願行故修是者乘彼佛願必得往 |
| J07_0505B31: | 生釋故知念佛決定得往生故云定是諸行對不 |
| J07_0505B32: | 定念佛云定業也然文面似別終但同事謂諸佛 |
| J07_0505B33: | 淨土中選定決定往生業選定故修之者決定得往 |
| J07_0505B34: | 生故遂一致成也云云『蓮華谷云等者問蓮華谷等存 |
| J08_0505A01: | ル是皆信心以往生正因トスル義也淨土敎門不限諸 |
| J08_0505A02: | 經論中此義涅槃經阿耨菩提信心爲因ト説大論 |
| J08_0505A03: | 佛法大海信爲能入ト云ル等是也 |
| J08_0505A04: | 明知善導之意亦不出此二門也ト云ハ初道綽心 |
| J08_0505A05: | 安樂集引聖道淨土二門分別眞宗一家敎相スル事明ヲ |
| J08_0505A06: | ワリヌ然淨土宗依標スル所殊和尚釋故今師釋彼 |
| J08_0505A07: | 二門意見敎相尚弱故此釋中意事明也上來解釋 |
| J08_0505A08: | 二門意事上四趣別意ヨリテ釋セシヲ以知ヘキ也 |
| J08_0505A09: | 此三心者惣而言之通諸行法別而言之在往生行 |
| J08_0505A10: | ト云ハ惣云眞實心等相何法行此心ハアルヘシ諸聖敎 |
| J08_0505A11: | 此意無アラス然別是云ヘハ念佛信心也今經明所是 |
| J08_0505A12: | 也云意也擧通攝別意即周ト云ハ通云諸行法也別云 |
| J08_0505A13: | 往生行也 |
| J08_0505A14: | 行者能用心敢勿令忽緖ト云ハ念佛行者ヲイテ三 |
| J08_0505A15: | 心以至要トス必是具足スヘキ義示也云云 |
| J08_0505A16: | |
| J08_0505A17: | 選擇註解鈔卷第三終 |
| J08_0505B18: | 選擇註解鈔卷第四目錄 |
| J08_0505B19: | |
| J08_0505B20: | 【百三】 第九四修章事 |
| J08_0505B21: | 【百四】 禮讃文引用事 |
| J08_0505B22: | 【百五】 恭敬修五種事 |
| J08_0505B23: | 【百六】 無間修事 |
| J08_0505B24: | 【百七】 例如精進等事 |
| J08_0505B25: | 【百八】 第十化佛讃歎章事 |
| J08_0505B26: | 【百九】 作衆惡業等事 |
| J08_0505B27: | 【百十】 十二部經事 |
| J08_0505B28: | 【百十一】 第十一約對讃歎章事 |
| J08_0505B29: | 【百十二】 所引經釋引合事 |
| J08_0505B30: | 【百十三】 芬陁利華事 |
| J08_0505B31: | 【百十四】 捨命即入諸佛之家事 |
| J08_0505B32: | 【百十五】 到彼長時聞法歷事 |
| J08_0505B33: | 【百十六】 問答會釋事 |
| J08_0505B34: | 【百十七】 極惡最下極善最上事 |
| J09_0505A01: | はゆる正行は阿彌陀佛にちかく。雜行は阿彌陀佛に |
| J09_0505A02: | とをし。三には有間無間對。いはゆる正行はおもひ |
| J09_0505A03: | をかくるに無間也。雜行は思をかくるに間斷あり。 |
| J09_0505A04: | 四に廻向不廻向對。いはゆる正行は廻向をもちひさ |
| J09_0505A05: | れともをのつから往生の業となる。雜行は廻向せさ |
| J09_0505A06: | る時は往生の業とならす。五には純雜對。いはゆる |
| J09_0505A07: | 正行は純極樂の業也。雜行はしからず。十方の淨土 |
| J09_0505A08: | 乃至人天に通する業也。かくのことく信するを就行 |
| J09_0505A09: | 立信となつく。三に廻向發願心といふは。過去をよ |
| J09_0505A10: | び今生の身口意業に。修するところの一切の善根を |
| J09_0505A11: | 眞實の心をもて極樂に廻向して往生を欣求する也。 |
| J09_0505A12: | これを廻向發願心となづく。この三心を具しぬれは。 |
| J09_0505A13: | かならす往生する也 |
| J09_0505A14: | |
| J09_0505A15: | 七箇條起請文 |
| J09_0505A16: | をよそ往生淨土の人の要法は。おほしといへとも。 |
| J09_0505A17: | 淨土宗の大事は。三心の法門にある也。もし三心を |
| J09_0505B18: | 具せさるものは。日夜十二時に。かうべの火をはら |
| J09_0505B19: | ふがことくにすれとも。つひに往生をえすといへり |
| J09_0505B20: | 極樂をねがはん人は。いかにもして三心のやうを心 |
| J09_0505B21: | えて念佛すへき也。三心といふは。一には至誠心。 |
| J09_0505B22: | 二には深心。三には廻向發願心なり。まづ至誠心と |
| J09_0505B23: | いふは大師釋しての給はく。至といふは眞也。誠とい |
| J09_0505B24: | ふは實也といへり。ただ眞實心を。至誠心と善導は |
| J09_0505B25: | おほせられたる也。眞實といふはもろもろの虚假の |
| J09_0505B26: | 心のなきをいふ也。虚假といふは。貪瞋等の煩惱をを |
| J09_0505B27: | こして。正念をうしなふを。虚假心と釋する也。す |
| J09_0505B28: | べてもろもろの煩惱のをこる事は。みなもと貪瞋を |
| J09_0505B29: | 母として出生するなり。貪といふにつゐて喜足小欲 |
| J09_0505B30: | の貪あり。不喜足大欲の貪あり。いま淨土宗に制 |
| J09_0505B31: | するところは。不喜足大欲の貪煩惱也。まづ行者か |
| J09_0505B32: | やうの道理を心えて念佛すへき也。これが眞實の念 |
| J09_0505B33: | 佛にてある也。喜足小欲の貪はくるしからず。瞋煩 |
| J09_0505B34: | 惱も敬上慈下の心をやふらずして。道理を心えんほ |
| J10_0505A01: | 於其中東向奉置阿彌陀佛備香花燈明時菓子 |
| J10_0505A02: | 洗浴我身手灌口可著袈裟衣若男女著新衣若 |
| J10_0505A03: | 黷不淨覺タル着物不可着サテ入道場見佛進ラ |
| J10_0505A04: | セテ畏テ若手合掌若取香爐若持念珠若不 |
| J10_0505A05: | 持トモ申サン念佛是恭敬修念佛也又不入道場ト |
| J10_0505A06: | モ只手洗烏飼ナントシテ向西申念佛是恭敬修也已上 |
| J10_0505A07: | ●恭敬極樂三寳也者是善導意也故禮讚四左云所謂恭 |
| J10_0505A08: | 敬禮拜彼佛及彼一切聖衆等故名恭敬修文●或恭 |
| J10_0505A09: | 敬娑婆住持三寶也者是慈恩意也故要決略註下四十二已下明第 |
| J10_0505A10: | 二恭敬修復有五種中一敬有縁聖人二ニ敬有縁ノ像敎三敬フ有縁ノ善知識四敬因縁伴ヲ五 |
| J10_0505A11: | 敬三寳是レ也第五敬三寳同體別相並合深敬不能具 |
| J10_0505A12: | 錄爲淺行者不果依修住持三寳者與今淺識 |
| J10_0505A13: | 人作大因縁今粗料簡等云云●住持三寳者眉云糅 |
| J10_0505A14: | 鈔三十二右云三寳住在世間護持衆生爲福田故名 |
| J10_0505A15: | 住持也又末世俗人住持三寳爲福田故名住持 |
| J10_0505A16: | 也又玄記一十五左引明曠梵網疏上卷九丁云住持者泥木素像 |
| J10_0505A17: | 佛寳黄卷朱軸法寳剃髮染衣僧寳也妙玄二之一卷四十丁大同シ糅鈔三 |
| J10_0505B18: | 十二左云泥木是形像素是色像也梵本色經書寫唄多羅樹 |
| J10_0505B19: | 葉葉黄中之莖朱學彼故名黄卷朱軸也文標指鈔 |
| J10_0505B20: | 上一卅六左云黄卷赤軸者三敎優劣傳曰國臣記云漢永平 |
| J10_0505B21: | 十五年洛陽西興白馬寺五嶽道士嫉妬擬除佛法 |
| J10_0505B22: | 明帝乃就白馬寺前築壇燒經道經皆成灰燼佛敎 |
| J10_0505B23: | 儼然不動蓮華亂涌驗視敎字不損一毫只見烟 |
| J10_0505B24: | 燻紙黄木軸赤色字轉金色經卷皆作黄卷赤軸明帝 |
| J10_0505B25: | 大悅略書佛經黄卷赤軸之權輿蓋以若斯又書言故事十 |
| J10_0505B26: | 一書史ノ類曰書名黄卷有所自有所從來古人寫書皆 |
| J10_0505B27: | 用黄紙用黄蘗染之以辟蠧故曰黄卷有誤字 |
| J10_0505B28: | 以雌黄滅之與紙相類故可否文章謂雌黄已上 |
| J10_0505B29: | 標指鈔文也●三者僧寶者念佛修行之好伴同行者異本同行ノ下ニ有僧字 |
| J10_0505B30: | 要決略註科下四十三右云言僧寳者聖僧菩薩破戒之流等心起 |
| J10_0505B31: | 敬勿生慢想註曰聖僧ハ即名二乘本業經曰有テ而犯ス者勝タリ無シテ不ルニ犯故ニ云等敬ト也又好 |
| J10_0505B32: | 伴同行者要決下卷四十二右四敬同縁伴謂同修業者自雖障 |
| J10_0505B33: | 重獨業不成要藉良朋方能作行扶危救厄助力相 |
| J10_0505B34: | 資同伴善縁深相保重是レ恭敬修ニ有五種中ノ第四也 |
| J11_0505A01: | 釋一行三昧上起行五念即下一行三昧所具也得意 |
| J11_0505A02: | 故決答云上三心一行三昧南無阿彌陀佛上安心也上五 |
| J11_0505A03: | 念一行三昧南無佛上五念也若然上五念起行也一行所 |
| J11_0505A04: | 具五念何安心乎答於五念有二意謂各別一行所 |
| J11_0505A05: | 具也各別時起行也論五門是也禮讚五念若約助正傍 |
| J11_0505A06: | 正時各別起行也若得意一行所具時含安心起行 |
| J11_0505A07: | 所難各別五念意也約安心者稱名一行含五門時南 |
| J11_0505A08: | 無者歸命亦是發願迴向義也歸命即禮拜門也故論註云 |
| J11_0505A09: | 歸命必是禮拜也云云作願迴向二亦含安心南無故宗 |
| J11_0505A10: | 要云作願迴向名義全同云云義同者共安心故也讚嘆 |
| J11_0505A11: | 門是起行也故宗要云又口唱云讚嘆門㹅相歸依觀 |
| J11_0505A12: | 亦是安心也依之決答云問歸命往生引接三想可攝 |
| J11_0505A13: | 三心心品可有候覽答歸命引接往生三想先歸命可 |
| J11_0505A14: | 三心引接往生想三心上用心可屬三心云云但今 |
| J11_0505A15: | 歸依時心係所歸佛體心一境分云觀察㹅歸直非 |
| J11_0505A16: | 觀也因問本願至心信樂欲生我國即三心也若然橫竪 |
| J11_0505A17: | 中何答本願至心等通二見疑云本願至心等見竪三 |
| J11_0505B18: | 心橫三心者欣求一心有三心功能云橫至心等者三 |
| J11_0505B19: | 心相各各見何云橫若依之云竪決答云本願橫約 |
| J11_0505B20: | 南無云至心等云云兩條如何答自本所存含二 |
| J11_0505B21: | 途故無相違但決答意本願至心等結歸十念中南 |
| J11_0505B22: | 無云橫觀經開上願生約竪釋一者等意也本願 |
| J11_0505B23: | 至心等約南無時橫也三種次第竪也故受決抄下云至 |
| J11_0505B24: | 心等三種雖異束爲南無兩字此南無無甲乙具 |
| J11_0505B25: | 至心等故名橫云云又云以本願南無爲橫義本願 |
| J11_0505B26: | 至心等三心及觀經一者等爲竪義云云可思之●若 |
| J11_0505B27: | 約助正等者問此答不明難意付廢立義問之何 |
| J11_0505B28: | 約助正機又若約助正機不可廢觀何廢觀義 |
| J11_0505B29: | 約助正機乎答今答意難者可具別禮讚等拒故約 |
| J11_0505B30: | 助正機可修別禮讚等許也必非助正機可廢觀 |
| J11_0505B31: | 云又機類萬差助正機定非可具五念亦根有上 |
| J11_0505B32: | 下若約下根觀難成就故可廢之難者意禮讚文 |
| J11_0505B33: | 正意故易行故不可廢之難故約助正機云如 |
| J11_0505B34: | 所難是存廢立義道由來也謂廢立時爲云不可 |
| J12_0505A01: | 藥師十四日普賢十五日彌陀十八日觀音二十三日勢至二十四日地藏二 |
| J12_0505A02: | 十五日文殊二十八日不動三十日釋迦也云云八王日者立春春分 |
| J12_0505A03: | 立夏夏至立秋秋分立冬冬至也立竝是初也分與至者 |
| J12_0505A04: | 是中也云云但今所擧四非是通四非也若論別四非但 |
| J12_0505A05: | 約女境之一應有境道處時四非也謂汚母等是非 |
| J12_0505A06: | 境也行口等是非道也於寺等者是非處也行姙等是 |
| J12_0505A07: | 非時也與今通非或同或異也先意可知之云云學法 |
| J12_0505A08: | 女受六法等者問離勤策律儀之外別可有正學律 |
| J12_0505A09: | 儀耶答不爾論云離勤策律儀無別正學勤策女 |
| J12_0505A10: | 律儀矣問六法與十戒其數既別其體可異例如 |
| J12_0505A11: | 近事近住實體非一况六法十戒受得在別時若夫一 |
| J12_0505A12: | 體者何別受得之乎答神泰法師釋云六法勤策 |
| J12_0505A13: | 女先受十戒後受六法雖更得六法即同十戒中 |
| J12_0505A14: | 六戒故所以勤策女十戒及正學六法不異勤策十 |
| J12_0505A15: | 法也矣光法師更加一解云又解作正學時非更 |
| J12_0505A16: | 別得六法但重受敎行約令持先受故此六法即是 |
| J12_0505A17: | 十戒中六矣問付泰師釋頗有不審言後所受六 |
| J12_0505B18: | 法同先十戒中六戒者爲是即體一故名即同亦 |
| J12_0505B19: | 爲不殺等名相似故稱曰即同若即體一者何故 |
| J12_0505B20: | 云受得六法乎又光師更加解釋有何用乎若言 |
| J12_0505B21: | 雖體別但以相似名即同者近事五戒即同 |
| J12_0505B22: | 勤策十戒及苾蒭戒中五箇戒何云實體別耶然實體 |
| J12_0505B23: | 唯四之時近事勤策等實體各別言正學勤策更無別 |
| J12_0505B24: | 故知論約無別體而論之若爾者泰師所釋進退推 |
| J12_0505B25: | 徴猶未免疑難者哉光師所判亦有一往疑難若 |
| J12_0505B26: | 受十戒但持六法者餘四不別敎而令持又受者 |
| J12_0505B27: | 犯之若爾者師弟倶可犯罪何於佛法中有此別乎 |
| J12_0505B28: | 答先泰師意受十法後受六法者不出前所受故 |
| J12_0505B29: | 即屬十戒餘即不爾先少後多者先少時未有後多 |
| J12_0505B30: | 戒後進受多種戒即超先位由此道理顯論其 |
| J12_0505B31: | 戒體而別言六法體雖別生還攝前種類不 |
| J12_0505B32: | 論體別只是隱顯論體云云次光師意正學律儀者令 |
| J12_0505B33: | 勤策女堅持六法以持六法漸學出家十戒歟 |
| J12_0505B34: | 所以然者以女卑劣而不頓入故也於餘四法 |
| J13_0505A01: | 無有安心之地此聞佛説淨土無生願捨穢身 |
| J13_0505A02: | 證彼無爲之樂矣序記二云此聞佛説淨土無生者此 |
| J13_0505A03: | 指下正説謂我今請當生淨土佛當爲我説此眞 |
| J13_0505A04: | 要爾時遂望故云此聞等或指已説諸淨土經謂夫 |
| J13_0505A05: | 人昔聞淨土敎門今値逆苦應憶昔聞若不前 |
| J13_0505A06: | 聞何請淨土故云此聞等已上序記經曰此濁惡處地獄 |
| J13_0505A07: | 餓鬼畜生盈滿多不善聚矣疏云是正明夫人擧出 |
| J13_0505A08: | 所厭之境此明閻浮總惡未有一處可貪但以幻 |
| J13_0505A09: | 惑愚夫飮斯長苦言此濁惡處者正明苦界也又 |
| J13_0505A10: | 明器世間亦是衆生依報處亦名衆生所依處也言 |
| J13_0505A11: | 地獄等已下三品惡果最重也言盈滿者此三苦聚 |
| J13_0505A12: | 非直獨指閻浮娑婆亦皆徧有故言盈滿言多不善 |
| J13_0505A13: | 聚者此明三界六道不同種類恒沙隨心差別經曰 |
| J13_0505A14: | 業能莊識世世處處各趣隨縁受果報對面不相 |
| J13_0505A15: | 知矣 今私酉云多不善聚者經釋意總令厭離三界 |
| J13_0505A16: | 別擧閻浮濁惡義何者不善聚相也往生要集中總 |
| J13_0505A17: | 於人界有三相出可厭義一不淨者要集云凡厥 |
| J13_0505B18: | 寄惡趣礒火血刀巖裂至人間渚四苦八苦浪麁赴 |
| J13_0505B19: | 欲天津五衰退沒水深乃至有頂輪際岸有無常遷移 |
| J13_0505B20: | 崩誠可厭穢土也欝頭藍弗八萬劫之慢遂阿鼻炎不 |
| J13_0505B21: | 免况人界報乎天上生不可願有五衰退沒之悲 |
| J13_0505B22: | 人中生不可願有四苦八苦難堪先人中可厭三 |
| J13_0505B23: | 相一不淨相二苦患相三無常相也初不淨相者此身始 |
| J13_0505B24: | 母胎内生受以來月計九月十月日計二百六十日不見 |
| J13_0505B25: | 明處偏如闇夜六腑五藏中纒咽寒熱難堪此母堂身 |
| J13_0505B26: | 中血肉爲食生七日云無量蟲身中集大小三百六十四 |
| J13_0505B27: | 骨上下五百分毛穴此處毎蟲其蟲四頭四口九十尾其 |
| J13_0505B28: | 形非一毎一一又九萬蟲其長秋田芸細少如此 |
| J13_0505B29: | 蟲ヨルヒルハミクラヘハ人身常苦也凡髮根眼中耳底 |
| J13_0505B30: | 舌下總彼諸骨皮肉脉毛穴五體滿蟲唼付處無彼三百 |
| J13_0505B31: | 六十骨次立九百之筋以莊脉以潤成其上膚皮以裹隱 |
| J13_0505B32: | 也腹中五色膓十八分六腑五藏類亂相凡屎尿糞穢諸 |
| J13_0505B33: | 不淨此中併裹込如此不淨身縱大海傾百千歳問洗 |
| J13_0505B34: | 云不可淨况又容受物付彌不淨增晝夜朝暮山海珍 |
| J14_0505A01: | 上）孟子滕文公上篇ニ曰方里ニシ而井ス井ハ九百畝其中爲公田ト八家皆私ニシテ百畝同ク養公田公事畢テ然シテ後ニ敢テ治私事ヲ所以別野人也 |
| J14_0505A02: | 集注三卷十三紙又曰郷田同ス井ヲ注ニ同井者八家也同處已上今云制田法三代各異也夏時一 |
| J14_0505A03: | 夫受田五十畝殷時受七十畝周時受百畝尚委見 |
| J14_0505A04: | 孟子同卷八紙 |
| J14_0505A05: | 周井田之制 |
| J14_0505A06: | 今私圖云 私 私 私 私 公 私 私 私 私 九夫ヲ爲井ト方一里也八家ハ一井也謂八家ヲ台テ爲一井ト也八家各治ム百畝ヲ加テ公田之百畝ヲ合九百畝也是ヲ爲九夫即ヲ一井也洪武正韻ニ曰九百畝ヲ曰ハ井ト是也公羊傳ノ注疏ニ古ハ六尺ヲ爲步ト三百步ヲ爲里ト又方一里計ルニ十二萬九千六百步又字彚ニハ路程以三百六十步ヲ爲一里ト里ノ註往見引風俗通ヲ |
| J14_0505A07: | 又左傳三卷卅紙曰凡邑有宗廟先君之田曰都無田曰邑已上 |
| J14_0505A08: | 又周禮四井爲邑已上字彚邑注丘者彙阜也聚也春秋丘甲註第廿二卷 |
| J14_0505A09: | 二紙四邑爲丘丘十六井出戎馬一匹牛三頭彚ノ丘ノ注同又周禮 |
| J14_0505A10: | 地官四邑爲丘聚者彙會也居也説文邑落曰聚彚同小補 |
| J14_0505A11: | 韻會邑落曰聚前漢書音義大曰郷小曰聚已上史記五帝本紀曰 |
| J14_0505A12: | 所居成聚已上今云聚者聚落也廣雅落居也已上謂人所聚 |
| J14_0505A13: | 居也聚集ノ聚ハ上聲聚落ノ聚ハ去聲●靡不蒙化者靡不蒙諸惡莫作衆 |
| J14_0505B14: | 善奉行敎化也●天下和順等者君臣父子夫婦三綱有 |
| J14_0505B15: | 禮儀故覺經四卷十一紙曰君承奉行改化爲善齋戒精思淨 |
| J14_0505B16: | 自居位嚴慄敎敕率衆爲善奉行道禁令言令正 |
| J14_0505B17: | 臣事其君忠直受令不敢違負父子言令孝順承受 |
| J14_0505B18: | 兄弟夫婦宗親朋友上下相令順言和理尊卑大小轉相 |
| J14_0505B19: | 敬事以禮如義不相違負孝經曰天下和平災害不 |
| J14_0505B20: | 生禍亂不起故明王之以孝治天下如此詩曰有 |
| J14_0505B21: | 學德行四國順之●日月淸明等者此明國無七難 |
| J14_0505B22: | 藥師本願經十一紙説七難曰民衆疾疫難他方侵逼難自 |
| J14_0505B23: | 界反逆難星宿變怪難日月薄蝕難非時風雨難過時不雨 |
| J14_0505B24: | 難云云日月淸明者無第五難也此中攝無第四難● |
| J14_0505B25: | 風雨以時者無六七難也●災厲不起者無第一難也 |
| J14_0505B26: | ●兵戈無用者無二三難也又仁王經説七難也畧之因 |
| J14_0505B27: | 周禮春官胝祲掌十煇之法以觀妖祥辨吉凶謂一 |
| J14_0505B28: | 祲謂ク陰陽氣相侵ナリ二象謂ク日ノ旁ノ光氣如赤鳥三鐫謂ク日ノ旁ノ雲氣刺貫於日ヲ四監謂ク雲氣濫テ臨日ニ覆フ |
| J14_0505B29: | 五闇謂ク日月蝕無〓リ六瞢謂ク日月無光輝如灰色七彌謂ク雲氣色貫日過ル八叙謂ク雲氣色欠續シテ |
| J14_0505B30: | 如山岩ノ形九隮謂ク地氣蒸騰シテ亙リ天ニ有種種ノ色十想謂ク雜氣濫浸シテ如鳥獸魚人形今取意寫 |
| J15_0505A01: | なり。佛に所作の利益あり。説法敎化これなり。こ |
| J15_0505A02: | れを念佛といふ。皆往生の業因也。故に淨影大師の |
| J15_0505A03: | 曰或は念じ或は禮し。或は讃め奉り或は其名を稱す |
| J15_0505A04: | る者悉く往生することを得と。 |
| J15_0505A05: | 問禮拜のありさま委しく承らん答五體を地にいた |
| J15_0505A06: | す。謂く二の手二の膝及び頭これなり。ぬかとは額 |
| J15_0505A07: | の名なり。額を地にあつればぬかづくといふ。數は |
| J15_0505A08: | いくつと定まらず。されども龍樹の禮によらば十二 |
| J15_0505A09: | を數とすべし。或はひざまづきて掌を合せ。或は居 |
| J15_0505A10: | ながら手をつかね。或は立ながら片手を擧る皆拜む |
| J15_0505A11: | うちなり。むかし耆婆大臣天に生れて後。とふ車に |
| J15_0505A12: | 乘りて行に路に目連尊者おはし逢ひたりしに。車に |
| J15_0505A13: | 乘ながら片手を捧げたりき。これを下品の禮といふ。 |
| J15_0505A14: | 法華經に乃至擧一手といふは是なり。念佛の人はい |
| J15_0505A15: | かにも心を專にすべし。又口に稽首といひ頂禮とい |
| J15_0505A16: | はんも口業なれ共亦禮拜に入りぬ。又心に禮拜と思 |
| J15_0505A17: | へば禮拜をそなふ。又數珠をめぐらし。舌の端を動か |
| J15_0505B18: | すも身業の禮拜におさむべし。異事をもこれに准へ |
| J15_0505B19: | てよく意得べし。 |
| J15_0505B20: | 問口業の稱讃また細しくうけたまはらん 答南無大 |
| J15_0505B21: | 悲阿彌陀佛とも南無阿彌陀佛とも大悲阿彌陀佛とも |
| J15_0505B22: | 阿彌陀佛ともまうす。これを稱名といふ。南無とは歸 |
| J15_0505B23: | 命する心なり。多の義をこめたれど大旨歸命なり。歸 |
| J15_0505B24: | 命とはわが身を彌陀に寄せ放ちつるなり。阿彌陀と |
| J15_0505B25: | は無量なり。佛は覺なり。しかれば經には無量覺と |
| J15_0505B26: | もいへり。無量とは光明も壽命も無量なればこめて |
| J15_0505B27: | 無量といふなり。いそぎていへばなまみだぶといは |
| J15_0505B28: | る。はやくいへば聞なさるるぞと思ひしか共。うるは |
| J15_0505B29: | しき詞もかくうつる事ありけり。文字かへすとてか |
| J15_0505B30: | く囀りなすことあり。それも本の言をうしなはずた |
| J15_0505B31: | がふ事なし。南無阿といふ程に毛阿の二文字はやく |
| J15_0505B32: | て摩のこゑになる。佛のことばいひはてられずして |
| J15_0505B33: | 初のこゑにてやむなり。あまりにはやくいへば彌は |
| J15_0505B34: | 又牟のこゑに囀らる。上みに南摩といひつれば彌の |
| J16_0505A01: | と證誠し給へり。これ又さきの弘願のゆへ也。又般 |
| J16_0505A02: | 舟三昧經にいはく。跋陀和菩薩阿彌陀にとひていは |
| J16_0505A03: | く。いかなる法を行じてか。かのくににむまるへき |
| J16_0505A04: | と。阿彌陀ほとけの給はく。わがくにに來生せんと |
| J16_0505A05: | おもはんものはつねに我名を念してやむことなか |
| J16_0505A06: | れ。かくのごとくして。わがくにに來生することを |
| J16_0505A07: | うとの給へり。これ又弘願のむねを。ほとけみづか |
| J16_0505A08: | らの給へり。又五臺山の大聖竹林寺の記にいはく。 |
| J16_0505A09: | 法照禪師。淸凉山にのぼりて大聖竹林寺にいたる。 |
| J16_0505A10: | ここに二人の童子あり。一人をば善財といひ。一人 |
| J16_0505A11: | をば難陀といふ。この二人の童子。法照禪師をみち |
| J16_0505A12: | びきて寺のうちにいれて。漸漸に講堂にいたりてみ |
| J16_0505A13: | れば。普賢菩薩。無數の眷屬に圍繞せられて座し給 |
| J16_0505A14: | へり。文殊師利は一萬の菩薩に圍繞せられて座し給 |
| J16_0505A15: | へり。法照禮してとひたてまつりて云。末法の凡夫 |
| J16_0505A16: | はいづれの法をか修すべき。文殊師利答ての給は |
| J16_0505A17: | く。なんぢすでに念佛せよ。いままさしく是時也 |
| J16_0505B18: | と。法照又とひて申さく。まさにいづれをか念ずべ |
| J16_0505B19: | きと。文殊又のたまはく。この世界をすぎて。西方 |
| J16_0505B20: | に阿彌陀佛まします。かのほとけまさに願ふかくま |
| J16_0505B21: | します。なんぢまさに念ずへしと。大聖文殊。法照 |
| J16_0505B22: | 禪師にまのあたりの給ひし事也。すべてひろくこれ |
| J16_0505B23: | をいへば。諸敎にあまねく修せしめたる法門也。つ |
| J16_0505B24: | ぶさにあぐるにいとまあらす。 |
| J16_0505B25: | ●雄俊ハ唐高僧傳廿四及瑞應戒珠等往生傳ニ載タリ●楞嚴先德ハ惠心僧都ヲ云ナリ明匠記云▲是有前後前惠心後都率覺超云云●般舟三昧經三卷一名十方現在前立定經後漢月氏國三藏支婁迦讖譯佛説般舟三昧經一卷同譯●五臺山大聖竹林寺ハ山ハ嘉興府ノ内ニアリ大明一統志云云●淸凉山ハ如諸文者五臺淸凉同處異名ト聞エタリ若依大明一統志者淸凉山在府城延安府東北 |
| J16_0505B26: | ●安樂集ニ諸凡夫心如野馬識劇猿猴馳騁六 |
| J16_0505B27: | 塵何曾停息大般若五百六十八云飄忽不停如風 |
| J16_0505B28: | 野馬心地觀經第八云心如猿猴遊五欲樹不暫 |
| J16_0505B29: | 住故云云●ヰテハ將字ナリ日本紀等萬葉ニ率トモ書タ |
| J16_0505B30: | リ詩經ノ氓ニハ以爾車來以我賄遷トモアリ |
| J17_0505A01: | 新撰往生傳卷之一 |
| J17_0505A02: | 浪華大福寺 風航 了吟輯 |
| J17_0505A03: | 沙門往生類第一 |
| J17_0505A04: | ○上人良曉字寂慧又號智慧光未詳郷族建長三 |
| J17_0505A05: | 年辛亥生焉或曰相州白旗人吟按以師隱棲之地誤爲本鄕者或曰武州足立郡白旗人是亦以師留錫之處云爾者或曰石州那賀 |
| J17_0505A06: | 郡三隅庄人且載其家系曰藤師實大政大臣稱京極大殿其男經賴稱二條大納言其男經定正三位中納言其男賴定正三位稱堀川宰相其 |
| J17_0505A07: | 男資定從三位皇太后宮大夫其男圓尊稱禪師登叡山投東塔南谷大林房法印宣雲專學台敎後至石州貯後房而生三子一記主禪師 |
| J17_0505A08: | 二今師三叡慧上人也尊晩歳遁世號法阿九十三歳遂往生矣按曰建長三年記主壽五十三父及七旬雖似紀年不應曰尊九十三而逝則 |
| J17_0505A09: | 不可疑者乎且天照山所藏記主之文書慈顧師之言多又慈心謙讓返呈傳衣之狀記主鍾愛立爲嫡統然則曰記主之家弟者得其實歟 |
| J17_0505A10: | 爲人爽邁好讀墳典特志離塵歳十八文永五年戊辰 |
| J17_0505A11: | 秋登叡山入仙曉法印之室東塔南谷極樂房翌年己巳鏟髮納戒 |
| J17_0505A12: | 精習玄義文句又訪諸德學他部素有逸氣索 |
| J17_0505A13: | 隱鉤深同七年庚午師二十歳時記主禪師壽七十二在相 |
| J17_0505A14: | 州鎌倉天照山山下有寺禪師所開乃號天照山蓮華院光明寺山上有天照太神庿未知何時誰人祭之然擬彼本 |
| J17_0505A15: | 山名曰天照山神鏡廣博記曰伊勢國度會郡五十鈴宮山名天照山一曰鷲日山一曰津長原一曰神路山歌枕曰後鳥羽院御製加久之津 |
| J17_0505A16: | 津曾牟加牟末天茂和寸留奈與安末天留也末乃安幾乃與乃津幾神祇百首元長安末天良須屋滿邊乃津津志波那知禮波毛美知仁波留乃阿羅之 |
| J17_0505A17: | 布倶奈理致書于師曰予老邁而得疾尋長逝晨昏唯欲見 |
| J17_0505B18: | 汝師得書驚愕馳入鎌府見禪師無有恙大訝焉禪 |
| J17_0505B19: | 師曰予實無患唯老而闕補處故託事召汝汝當留 |
| J17_0505B20: | 此間學淨土法門師曰愚生未究止觀故與法印 |
| J17_0505B21: | 契還山禪師曰山僧有觀學得業者今住府内雪下 |
| J17_0505B22: | 鶴岡傍氣宇冲邈久有聲譽汝從受止觀我又訓淨敎 |
| J17_0505B23: | 誘導懇切固辭不獲遂結師弟約隨侍座下而諮彼 |
| J17_0505B24: | 詢此精練敎觀刻骨書紳得其玄蘊神悟慧辨人 |
| J17_0505B25: | 咸感伏禪師亦稱嘆焉同九年壬申師二十二歳禪師以悟 |
| J17_0505B26: | 眞寺住吉谷房地并免田武州鳩井庄讓與于師正月十六 |
| J17_0505B27: | 日賜證狀又數訓授要敎無遺秘訣先是禪師 |
| J17_0505B28: | 見慈心上人法器無私傳衣附法而賜券章然上人 |
| J17_0505B29: | 知師異器請禪師言慧公德望傑出社中實允附 |
| J17_0505B30: | 屬之器以由傳附證券併返呈焉冀附彼公禪師曰汝 |
| J17_0505B31: | 與良曉何異之有上人固請因立師爲正脈矣師二 |
| J17_0505B32: | 十六歳建治二年丙子九月禪師上洛廣布淨敎大倡布 |
| J17_0505B33: | 薩戒貴賤輻湊而隨化道俗蟻集而受度禪師在華 |
| J17_0505B34: | 洛凡十一年師留護照山堪善領機務師三十六歳 |
| J18_0505A01: | 不自重。眞率醞藉能接人。善詩。古今吾徒游戯 |
| J18_0505A02: | 於此伎者。葢不鮮矣。然其體裁遒上。雅致風韻如 |
| J18_0505A03: | 師者。未之有也。自一時名儒。稱之不厝。則 |
| J18_0505A04: | 詩名藉甚於公卿縉紳之間。殆至將以此蔽其實 |
| J18_0505A05: | 行也。有集。既行於世師名實已高。躬居顯職。 |
| J18_0505A06: | 總宗綱紀。然而不挾貴重以格物。誘納後進。 |
| J18_0505A07: | 謹厚衆庶。衆庶翕然風靡焉。企望於異日其建法 |
| J18_0505A08: | 幢主宗盟久矣。而師罹疾。竟以不起矣。實明 |
| J18_0505A09: | 和壬辰四月十七日年五十二。臘卅六。葬于縁山墓 |
| J18_0505A10: | 矣。衆庶痛惜焉。至廢寢食。惠頓締交四十年於 |
| J18_0505A11: | 玆。悲嘆尤甚遺弟圓諄因需其碑銘乃爲之銘。銘 |
| J18_0505A12: | 曰。特禀精氣。智識淹通。耽志墳典。成志遂功。 |
| J18_0505A13: | 起應選擧。丕扶宗風。恪勤不怠。翼亮誠忠。游 |
| J18_0505A14: | 戯萟苑。英才檀雄。雅致風韻。斯天所縱。道業内 |
| J18_0505A15: | 熏。克有取終。美哉名實。百世無窮。碑文代傳。文出泉谷集 |
| J18_0505A16: | 長州妙慶寺沙門雲説傳 |
| J18_0505A17: | 釋雲説。字貞阿。俗姓内藤氏。長州阿武郡明木村人 |
| J18_0505B18: | 也。禀性柔順。風骨凛然。八歳喪母。遂觀無常。 |
| J18_0505B19: | 萌慕佛之志。年甫十一。從萩城蓮池院常譽。剃 |
| J18_0505B20: | 度。螢雪無懈。道心增長。十八東遊。隷增上寺。 |
| J18_0505B21: | 研究宗義。尋受五重相傳。於白隨僧正。二十一。 |
| J18_0505B22: | 遊學上總。謁海泉法師。聽密家敎義。見義譽上 |
| J18_0505B23: | 人。于鎌倉重聽宗要。爾後日唱彌陀號。六萬 |
| J18_0505B24: | 遍。屢修七日晝夜。除睡不臥。一百萬遍。二十六 |
| J18_0505B25: | 歳。傳受宗脈祕璽。于學譽僧正。明年歸覲萩城 |
| J18_0505B26: | 受業師。享保二十年。住厚狹郡妙慶寺。稱名勇進。 |
| J18_0505B27: | 不缺晝夜九囘勤行。七日別時一百萬遍。一月兩囘。 |
| J18_0505B28: | 以爲例焉。隨機應縁。演説超世本願機要。道聲 |
| J18_0505B29: | 遐震。四部之衆。普潤法澤。靈瑞感見。不可勝 |
| J18_0505B30: | 計焉。説三昧之中。神遊淨刹。感見八功德水。金 |
| J18_0505B31: | 波之音。寶樹微風之聲。相和稱名穩雅微妙。因 |
| J18_0505B32: | 悟引聲念佛。徧敎道俗。決安心於一枚起請文。 |
| J18_0505B33: | 自行化他。唯是而已。練行功積。或日唱十餘萬遍。 |
| J18_0505B34: | 尋常法話之外。漫不吐無義語。溫雅恬靜。面無 |
| J19_0505A01: | 風をしり頻に出家を乞つゐに同所專稱寺に出家せし |
| J19_0505A02: | む當寺主善譽の弟子寂譽實道此時縁山にありを師とし剃度隨 |
| J19_0505A03: | 學すのち實道上人結城弘經寺より光明寺まで出世あ |
| J19_0505A04: | りしに隨從補弼し常に内外の典籍を涉獵し寸陰をお |
| J19_0505A05: | しまる日課數萬を誦勤し三經の讀誦毎日なり後に縁 |
| J19_0505A06: | 山に持寮し三席の階次二講の法務はたしつとめて終 |
| J19_0505A07: | に享保五子年五月廿二日台命を奉東漸寺に住せらる |
| J19_0505A08: | 次に常福寺に轉し又光明寺に移る賜紫の高榮たりと |
| J19_0505A09: | 雖偏に名利を呵責し西土を欣慕あり享保十七子年 |
| J19_0505A10: | 八月廿三日出府の命ありて廿八日縁山に貫主として |
| J19_0505A11: | 大僧正に任す九月二日入院の式をととのへ十五日 |
| J19_0505A12: | 謝任の登營あり同十八年六月十五日歸國僧法問不出 |
| J19_0505A13: | の時は下沈消帳等の嚴規を定させらるすべて宗門の |
| J19_0505A14: | 格規を掟し荒廢の寺院を興起す故に德名朝野にみち |
| J19_0505A15: | 積功四遠にあまねし此時光明寺は我宗關左六派の本山にして記主禪師の影前なるゆへ本山の格をたて |
| J19_0505A16: | 應對を改制したとへ當山の貫主に謁見の時たりとも拜十念をとどめらる又山下の僧三席の大衆は同庵たりとも山主に謁見すべきのむね |
| J19_0505A17: | 命ぜらる學業を策勵せしめ説法の非法を誡策ありたとへ歸國の僧な |
| J19_0505B18: | りとも三夏法問に不出せば下沉せしめ四夏不參の時は消帳せらろ故に山下に輻輳の僧修學を策勵せり又法問のみに限らず己己好み或は |
| J19_0505B19: | 餘力ある時は詩文章に至るまでも學べきの事を常に示され學寮の諸法度を寫し置各寮毎に附置しむ又寮内にて尺八鞠音曲なとを停止せ |
| J19_0505B20: | られすべて九谷の學寮規則の〓重なる事此時を盛とす故に會下に有名の徒多く集り檀林の衆其範を守行あり享保二十卯 |
| J19_0505B21: | 年正月廿八日隱退を願はれしかば二月八日免使井上河内 |
| J19_0505B22: | 守仙石氏と共に台命をつたへられしかば即日隆崇院にうつり |
| J19_0505B23: | 九日寂せらる七十五才實は二日 |
| J19_0505B24: | 法系 |
| J19_0505B25: | |
| J19_0505B26: | 觀智國師 孤峯心蓮社深譽 常州眞壁郡下舘專稱寺開山正保元年九月十三日寂 是閑稱蓮社善譽同寺二世承應元年九月十八日 實道用蓮社寂譽 弘經寺十九世弘經寺廿六世光明寺四十九世 貞享五年八月廿一日寂世壽六十五臘四十九 超宗衍譽大僧正『血脉記』云嫡弟超崇和尚隱遁而以非法流相續 今是除之有弟子超我今住上州高崎安國寺 壽元量蓮社經譽 寶永四年十一月十九日 於縁山伴頭席寂世壽五十法臘四十二 正眞仰蓮社遣譽 弘經寺廿六世大光院廿六世 傳通院 |
| J20_0505A01: | 暇。東山に於ける宗祖の禪房を訪問す。時に建久八 |
| J20_0505A02: | 年五月上旬。宗祖六十五歳。二祖三十六歳なりき。 |
| J20_0505A03: | 初謁の砌。宗祖は三重念佛の義を提唱し。台淨念佛 |
| J20_0505A04: | の差別を擧示せらる。爾後三箇月間。日日禪房に往 |
| J20_0505A05: | 返し。淨敎を諮禀し。略宗要を領するに至る。然る |
| J20_0505A06: | に佛像も完成せしかば。同年七月再會を約して郷里 |
| J20_0505A07: | に歸り。本尊を奉安し慶讚の式を擧げ。玆に世務を |
| J20_0505A08: | 果し。年來の素志たる隱遁生活を專にするを得る身 |
| J20_0505A09: | と成れり。 |
| J20_0505A10: | 建久十年二月。再び上洛して宗祖門下の人と成 |
| J20_0505A11: | る。上洛幾ならずして選擇集の書寫を許され。元久 |
| J20_0505A12: | 元年に至る迄六箇年間。日日禪房に參謁して提撕を |
| J20_0505A13: | 受け。三經一論の深義。列祖釋義の奧旨。宗祖己證 |
| J20_0505A14: | の幽玄を相承して。洩す所なく餘す所なし。傳燈遺 |
| J20_0505A15: | 餘なきを證する爲め宗祖自筆の書あり『源空所存皆 |
| J20_0505A16: | 申于御邊畢此外若有所存者以梵釋四王奉仰其 |
| J20_0505A17: | 證在判』と。曾て大和入道見佛。宗祖に滅後法門の |
| J20_0505B18: | 疑難を決すべき人を尋ねしに。宗祖は『聖光及金光 |
| J20_0505B19: | 精く我義を知るも遠國にありて面謁し難し聖覺も亦 |
| J20_0505B20: | 我意を知り且洛中に在るが故に面謁し易し』と。又 |
| J20_0505B21: | 或人竹谷乘願房に。誰人か宗祖の義を慥に述ぶるか |
| J20_0505B22: | を尋ねしに。彼は聖覺法印。聖光上人也と答へたり |
| J20_0505B23: | と云ふ。又勢觀房源智は。嘉禎三年九月廿一日。書 |
| J20_0505B24: | を善導寺に遣して云く。『抑先師念佛の義。末流濁 |
| J20_0505B25: | 亂して。義道昔に似ざるは甚遺憾なり。但御邊一人 |
| J20_0505B26: | 正義傳持の由。喜悅極り無し』と。正信房湛空云 |
| J20_0505B27: | く。『故上人の御義鎭西善導寺内に留る』と。又聖覺 |
| J20_0505B28: | 法印説法の次に述べて云く。『京中興盛の義。共に全 |
| J20_0505B29: | く故上人の御義に非ず。但鎭西聖光房上人は數年稽 |
| J20_0505B30: | 古せる人にして。故上人の御義に一分も違はず候云 |
| J20_0505B31: | 云』と。幸西の弟子敬蓮社之を聞き。一念義を捨て |
| J20_0505B32: | 鎭西の門に入りしと云ふ。又三祖を二祖に紹介した |
| J20_0505B33: | る生佛も。宗祖門下の異説多端にして去就に迷ひ。 |
| J20_0505B34: | 信州善光寺の如來に之が指決を祈り。鎭西聖光房能 |
| Z05_0505A01: | 止觀五之二云云。○摩尼德用。智論五十九八丁已下廣 |
| Z05_0505A02: | 明。○舍利變作二摩尼一者。五十九十三丁○第十廿七丁拾遺 |
| Z05_0505A03: | 言二智論九一者五十九之文也。○多在二大海中一等者。同十 |
| Z05_0505A04: | 二二十六丁拾遺引二止觀一不レ當。○相似相對下。依二五十九意一。 |
| Z05_0505A05: | 彼與二般若一相對。今與二佛土一相對。拾遺十丁 |
| Z05_0505A06: | ○莊嚴淸淨至可思議 註及記其文義分明。不二復待一レ辨。 |
| Z05_0505A07: | 拾遺云云。何繁ニシテ且迂。今言二成就一者。現行成就之成也。 |
| Z05_0505A08: | 舊譯中亦多有。不レ須二異釋一。拾遺所レ敍。或云不二必非一。唯 |
| Z05_0505A09: | 引二智論一者不レ當。牽合付會者也。○凡夫生二淨土一時。煩惱 |
| Z05_0505A10: | 無下潤二-生於三界一之用上。諸業亦離二牽レ果之用一。於二淨土一煩 |
| Z05_0505A11: | 惱不二現起一。諸業更不レ牽レ果。煩惱等當レ牽二生於三界一。而 |
| Z05_0505A12: | 不レ爾故言二不斷煩惱得𣵀槃分一。與二普賢觀維摩經等一。法 |
| Z05_0505A13: | 門自別。誰有二混レ之者一。且依二唯識十九丁四𣵀槃一。唯約二自 |
| Z05_0505A14: | 性淨𣵀槃一釋者。甚不レ應レ理。若約二自性淨𣵀槃一。何爲二淨 |
| Z05_0505A15: | 土不思議一。此土凡夫一切得レ之故。今言。於二此土一斷二三 |
| Z05_0505A16: | 界煩惱一。不三更感二三界生死一。名三之得二有餘無餘𣵀槃一。淨 |
| Z05_0505A17: | 土得生則未レ斷二感レ生煩惱一。而不レ牽二三界生死一。與レ得二 |
| Z05_0505B01: | 有餘無餘𣵀槃一。其義齊故。言二不斷煩惱得𣵀槃分一。是不 |
| Z05_0505B02: | 可思議也。然未レ斷二惑種一故云二𣵀槃分一。又未レ得二究竟𣵀 |
| Z05_0505B03: | 槃一故云二𣵀槃分一也。自性淨𣵀槃者。約二眞如自體一所レ |
| Z05_0505B04: | 立。是故凡夫。三乘聖人及佛。其體平等。此𣵀槃性無レ |
| Z05_0505B05: | 有二差別一。故論云二一切有情平等共有一。又言下一切有情皆 |
| Z05_0505B06: | 有二初一一。二乘無學容レ有二前三一。唯我世尊可上レ言レ具レ四。言二 |
| Z05_0505B07: | 三界繫業畢竟不一レ牽故。是唯對下斷二煩惱障一出二生死苦一名 |
| Z05_0505B08: | 爲中𣵀槃上耳。唯識論曰。有餘依𣵀槃。謂。卽眞如出二煩惱 |
| Z05_0505B09: | 障一。雖下有二微苦所依一未上レ滅。而障永寂故。名二𣵀槃一。無餘依 |
| Z05_0505B10: | 𣵀槃。謂。卽眞如出二生死苦一。煩惱旣盡。餘依亦滅。衆苦永 |
| Z05_0505B11: | 寂。故名二無餘依𣵀槃一。文佛地論五二丁以下云云。今與レ此 |
| Z05_0505B12: | 相對而言。於レ中今約二有餘依一。不レ滅二身智一故。應レ知。○拾 |
| Z05_0505B13: | 遺又問曰。𣵀槃對二生死一。○煩惱對二菩提一。今釋何云二煩惱 |
| Z05_0505B14: | 𣵀槃一乎。答云云。今謂。是以レ迷二前言一。致二此鹵莽說一耳。 |
| Z05_0505B15: | ○莊嚴量至可思議 文旨分明 |
| Z05_0505B16: | ○莊嚴性至可思議 記引二智論七五丁弘決五之一一六丁 |
| Z05_0505B17: | ○莊嚴形至可思議 文相易レ見 |
| Z10_0505A01: | 等草木。說法利生〓如來振舞也。因論〓。中陰經ニ云。一佛 |
| Z10_0505A02: | 成道。觀二見法界一。草木國土。悉皆成佛。云云他依心成佛 |
| Z10_0505A03: | 歟。大日經ニ云。我卽同心位等。云云自依心成佛歟。問。𣵀 |
| Z10_0505A04: | 槃經ニ云。草木無心故不二成佛一。云云大日經ノ疏ニ云。色ニ |
| Z10_0505A05: | 本ト非情無二覺知一故。云云華嚴云。開二覺スル佛性ヲ一。唯局ル二有 |
| Z10_0505A06: | 情ニ一。云云答。吽字義ニ云。草木成說有情。云云但シ𣵀槃經ノ |
| Z10_0505A07: | 文ハ。四敎並對ノ考對字帶誤歟故ニ。小乘ノ義也。去大論ニ云。草木 |
| Z10_0505A08: | 無心ノ言ハ。出タリ二小乘ノ中ヨリ一。大日經ノ文ハ。約ス二遮情ノ一邊ニ一。華嚴ノ |
| Z10_0505A09: | 意ハ。三乘略同ノ義ニＭ（シテ）〓非二一乘ノ實義ニハ一。問。草木成佛トハ者。草 |
| Z10_0505A10: | 木如何樣ニ成道ノ處ヲ顯現スル乎。不ンレ見二佛處ヲ一者。不審不審。 |
| Z10_0505A11: | 答。佛〓ハ者覺也智也。然ニ春ハ萠シ夏ハ茂ル等。知二四季ノ轉變一。是 |
| Z10_0505A12: | 覺也。問。雖レ知二四季ヲ一無念也。被レ催サレ二四季一。依テ二寒熱一顯スヲ二 |
| Z10_0505A13: | 其ノ相ヲ一。如何云二佛體乎。答。伊栗駄。干栗駄。質多心。具フ二 |
| Z10_0505A14: | 第八識ニ一間タ。成佛無レ疑。問。付二以前ノ觀經ノ文ニ一不審アリ。彼ノ |
| Z10_0505A15: | 莊嚴ハ。彌陀示觀ノ說法ナリ也。裟婆草木成佛トハ大ニ別也。難レ |
| Z10_0505A16: | 成レ證ト如何。答。隨其心淨卽佛土淨之時キ。淨土ノ莊嚴。卽 |
| Z10_0505A17: | 穢土ノ草木也。穢土サヘ許二成佛ヲ一。況ヤ淨土何ソ非二成佛ニ一。云云。 |
| Z10_0505B01: | 中陰經ノ意モ成覺ノ上。極樂モ彌陀成覺。全同也。 |
| Z10_0505B02: | 第六十一。性起緣起事。 |
| Z10_0505B03: | 問。普觀云。見二無量壽佛極樂世界一。云云其極樂トハ者。性 |
| Z10_0505B04: | 起緣起ノ中ニハ。何ト得レ意可レ申乎。答。次上ノ文云。演二說妙法一。 |
| Z10_0505B05: | 云云妙法トハ者諸法實相也。實相ハ卽性起也。依レ之論云。正 |
| Z10_0505B06: | 道ノ大悲慈。出世善根ヨリ生。云云註云。此ノ二句。名二莊嚴性 |
| Z10_0505B07: | 功德成就ト一〓乃至。性ハ本ノ義言ハ。此淨土ハ。隨二順Ｍ（シテ）法性ニ一。不レ |
| Z10_0505B08: | 乖カ二法本ニ一。云云法性ヨリ起ル莊嚴ルカ故也。又可レ云二緣起𪜈一。此性 |
| Z10_0505B09: | 起。非二獨リ起ニ一。待レ緣ヲ故ニ。理ノ邊ハ性起。緣ノ邊ハ緣起也。一法 |
| Z10_0505B10: | 二義カ故ニ。性起卽緣起。緣起卽性起也。問。性起緣起ノ二 |
| Z10_0505B11: | 門ハ。爲ン二俱時論トヤ一。爲二異時論トヤ一如何。答。同時也。性起ノ文 |
| Z10_0505B12: | 云。依レハ二是門ニ一。緣起還テ爲二性起一。云云此レ眞理ニ有二動考動字或體歟 |
| Z10_0505B13: | 用一。約二理性ノ體ニ一性起也。約ハ二因緣ノ用ニ一緣起也。如シ下以レ金ヲ作中 |
| Z10_0505B14: | 師子ノ形ヲ上。頭頭分異ナレハ緣起也。俱ニ金ノ一體ナルハ性起也。問。 |
| Z10_0505B15: | 其性者何事ソヤ哉示レ之。答。註ニ四解アリ。一義云。法藏因地 |
| Z10_0505B16: | 聖種性ノ中ニ發願故ニ性也。經云。其心寂靜ニＭ（シテ）。志無二所著一。一 |
| Z10_0505B17: | 切世間。無二能及者一。云云因位破抑性空ノ心ヨリ發願Ｍ（シテ）。果成 |
| Z11_0505A01: | 云二若彰言ト一故屬二發言ニ一也。但下邪見。雖二計未成一〓若發言 |
| Z11_0505A02: | 者。應是重罪。如二非法相ノ一。雖レ不二翻歸一。口ニ說二不如ト一。尙 |
| Z11_0505A03: | 屬二犯重ニ一。況ヤ於二心中ニ一。旣謂二不如ト一。而發言セハ者。應レ非レ |
| Z11_0505A04: | 輕也。於二性戒一。亦加二因罪ヲ一。故ニ以二心念一亦結成スル也。 |
| Z11_0505A05: | 問五十八戒。輕重ノ二篇。竝ニ是作法受得ノ律儀也。故應二 |
| Z11_0505A06: | 果罪ナル一〓何如レ加二因罪ヲ一。制二心念ヲ一耶。例如三小乘ノ二百五 |
| Z11_0505A07: | 十。分テ爲カ二五篇ト一。竝ニ是レ律儀也。故皆果罪ニシテ。無二因果一 |
| Z11_0505A08: | 也。故ニ弘ノ二ニ云。大小兩乘。若結罪ノ邊ハ。咸從二身口一云云。 |
| Z11_0505A09: | 答大小戒本ノ所レ結。誠是雖二究竟罪一。果罪其中ニ亦攝二方便 |
| Z11_0505A10: | 罪一。因果所以ニ小乘ノ二百五十。雖二是果罪ト一。制二果罪ヲ一時。因 |
| Z11_0505A11: | 罪自ラ止ム。爲レ顯ンカ二此義ヲ一。立二七聚ヲ一時。加二偸蘭ト方便吉 |
| Z11_0505A12: | 羅トヲ一。其中ニ亦制スル二心念罪ヲ一也。大乘モ例スルニ爾リ。戒本ノ |
| Z11_0505A13: | 正意ハ。雖レ結二果罪ヲ一。禁スル二果罪ヲ一時。未遂ノ〓輕垢。及心念 |
| Z11_0505A14: | 罪。亦防止スル也。故今五十八ノ中ニ。義攝二小乘ノ偸蘭ト。及 |
| Z11_0505A15: | 方便吉羅等心念罪ヲ一。故ニ弘二云。若制止ノ邊ハ竝ニ防二意 |
| Z11_0505A16: | 地ヲ一云云。 |
| Z11_0505A17: | 問以二邪見ヲ一爲二菩薩ノ重禁ト一耶。若云レ重ト者。弘ノ一ニ云。 |
| Z11_0505B01: | 餘ノ意地ノ二ハ。心ト境ト理トハ重。唯敎ハ名レ輕。文 |
| Z11_0505B02: | 意云。於二意ノ三中ニ貪癡二惡ハ。於二心境理ニ一雖レ可レ爲レ重。 |
| Z11_0505B03: | 而於二敎門ニ一判シテ。爲レ輕也。若云ハヽレ非ストレ重ニ者。撥二-無スル |
| Z11_0505B04: | 衆生ヲ一故ニ。背二下化衆生ノ行ニ一。撥二-無スル三寶ヲ一故ニ。違二上 |
| Z11_0505B05: | 求菩提之志ニ一。故ニ於二菩薩一應レ爲二最重一。況ヤ十重ノ中。謗 |
| Z11_0505B06: | 三寶戒ヲ名ク二邪見戒ト一。今文自云二謂三寶不如ト一。此ハ是レ |
| Z11_0505B07: | 矬陋之心。計成失戒。旣失二戒體ヲ一。豈非二最重一耶。答眞 |
| Z11_0505B08: | 師云。具縛ノ凡夫。誰無ラン二煩惱一〓故ニ於二戒門ニ一。竝ニ制二身 |
| Z11_0505B09: | 口ヲ一云云。故ニ同ク二邪見ニ一不レ爲二重禁ト一〓故決ノ二ニ云。咸從二 |
| Z11_0505B10: | 身口一云云。但至レ難者。唯起二邪見ヲ一而。不ルヲハ二發言一〓不レ名レ |
| Z11_0505B11: | 謗也。故疏文云。前人領解。文又弘一云。以レ說ヲ二他過ト讚 |
| Z11_0505B12: | 毁ト及謗ト與ヲ二口ノ三過一〓相涉入スルカ故ニ。云云謗三寶者。 |
| Z11_0505B13: | 是惡口ナルカ故ニ。然ヲ云二唯敎名輕一者。大乘ノ十重。於二意ノ |
| Z11_0505B14: | 三ノ中ニ一。但取リ二瞋恚ヲ一。小乘ノ四重。不レ取二意ノ三ヲ一。故ニ貪 |
| Z11_0505B15: | 癡ノ二ハ。於レ敎ニ輕也。所以ニ小乘ニハ。但制シテ二身口ヲ一。不レ取二 |
| Z11_0505B16: | 意ノ三ヲ一〓大乘戒ノ中ニハ。唯取ル二瞋恚ヲ一。背二大悲一故ニ爲レ重 |
| Z11_0505B17: | 也。 |
| Z13_0505A01: | タリ。今モ亦古代ニ復シテ軌則ヲ以テ行フコト妨 |
| Z13_0505A02: | モ有ルマジキ歟。戒ト軌則トハ不離ノ法ナリ。軌 |
| Z13_0505A03: | 則ヲ行フハ宗門最上ノ戒ヲ成センガ爲ナリ。但シ |
| Z13_0505A04: | 予ガ山ニ限ルハ意樂ナルガ故ナリ。○上來此五門 |
| Z13_0505A05: | ヲ不レ出此五門サヘ慥ナラバ。其餘ノ𤨏細ノ義ハ人 |
| Z13_0505A06: | ノ取捨ニ任ズルナリ。 |
| Z13_0505B01: | 布薩戒講義附錄 |
| Z13_0505B02: | 一 問。布薩戒ト云ヘル名目ハ。諸ノ經論釋ノ中ニ |
| Z13_0505B03: | 一向見ヘズ。今何ゾ此名目ヲ立ルヤ。答。經論釋 |
| Z13_0505B04: | ノ中ニ見ヘズトイヘドモ。禪家ニ此名目アル故ニ。 |
| Z13_0505B05: | 彼ニ準ジテ立ルナリ。問。禪家ニテハ何ヲ本據トシ |
| Z13_0505B06: | テ此名目ヲ立タルヤ。答。彼家ノ本據知リ難シ。案 |
| Z13_0505B07: | ズルニ彼宗ニテモ亂世ノ時分ニテ人皆大マカナル |
| Z13_0505B08: | 故ニ何心モナクサツトシタル料簡ニテ立タル歟。 |
| Z13_0505B09: | 知ル所以ハ以心傳心ノ一法ニ布薩戒ト云ヘル義分 |
| Z13_0505B10: | アルベシトモ見ヘズ。爾ル時ハ出處本據ヲ吟味ス |
| Z13_0505B11: | ルニモ不レ及。何心モ無ク立タル歟。實ニハ知リ難 |
| Z13_0505B12: | シ。問。淨土宗ニテ布薩戒ト云ヘルハ。宗門高上ノ |
| Z13_0505B13: | 戒ナリト說示ス。サホド最上至極ノ戒ナラバ。慥ニ |
| Z13_0505B14: | 本據アル名目ヲコソ立ベキニ。出處モ知レヌホド |
| Z13_0505B15: | ノ怪シキ名目ヲ立タルハ何ゾヤ。答。今ニ至テ此名 |
| Z13_0505B16: | 目ヲ用ルハ止ムコトヲ不レ得故ナリ。今日一天四海 |
| Z14_0505A01: | 寶佛名一爲レ進二上品功德一。佛意爲下顯二上品功德於淺行 |
| Z14_0505A02: | 中一。欲上レ令下於二懶墮一勤中修道上。不下由二唯誦一卽不二退墮一 |
| Z14_0505A03: | 決定得中無上菩提上。 |
| Z14_0505A04: | 無著天親兩往生論。本正據二深密瑜伽佛說一。則攝 |
| Z14_0505A05: | 論兩說豈可レ殊レ塗乎。不レ曉二宗源一私致二會釋一。甚愚 |
| Z14_0505A06: | 昧哉。 |
| Z14_0505A07: | 彈曰。此章僻解如二上已辨一。更不レ須レ贅也。噫不レ知二己 |
| Z14_0505A08: | 愚一。謗二大師一爲レ愚者。是眞極愚哉。 |
| Z14_0505A09: | 又曰。無レ有二是處一。雖レ言二未證一萬行之中是其一行。何 |
| Z14_0505A10: | 以得レ知。如二華嚴經說一。功德雲比丘語二善財一言。我於二 |
| Z14_0505A11: | 佛法三昧海中一。唯知二一行一。所謂念佛三昧。以二此文一證 |
| Z14_0505A12: | 豈非二一行一也。雖二是一行一。於二生死中一乃至成佛永不二 |
| Z14_0505A13: | 退沒一。故名二不退一者。箚曰。正據二華嚴一。不レ言三唯知二 |
| Z14_0505A14: | 一行一。功德雲曰。我唯知二此普門光明觀察正念諸佛 |
| Z14_0505A15: | 三昧一。旣曰二普門諸佛三昧一。豈可レ得下與レ誦二持多寶佛 |
| Z14_0505A16: | 名一同例而語上乎。僻證之甚。比丘所レ知三昧。經前文 |
| Z14_0505A17: | 曰。善男子我於二解脫力一逮二得淸淨方便惠眼一等。探 |
| Z14_0505B01: | 玄釋云云。而末學依二淸凉疏一伹爲二念佛一行一。有二何 |
| Z14_0505B02: | 交涉一也。 |
| Z14_0505B03: | 彈曰。今據二華嚴一。初文雖レ言二普門諸佛三昧一。次文已下 |
| Z14_0505B04: | 皆言二念佛三昧一。嘗不レ說二餘行一。故疏主取二其意一云二唯知 |
| Z14_0505B05: | 一行一。豈僻證乎。經上文曰。見下彼比丘乃在二山頂一靜思 |
| Z14_0505B06: | 經行上。探玄釋云。靜思經行者。明二修般舟三昧等一。故亦 |
| Z14_0505B07: | 是一行三昧故。是豈レ非二念佛一行一乎。汝紊二亂文義一蠱二 |
| Z14_0505B08: | 惑幼學一者皆茲類也。如何不レ顧二大方一乎。又援二引前文一 |
| Z14_0505B09: | 者。更欲レ證二何義一也。末學依二凉疏一等者。僻破可レ見。 |
| Z14_0505B10: | 又曰。問曰。若爾法華經云。一稱南無佛皆已成佛道。 |
| Z14_0505B11: | 亦應二成佛竟一。此之二文有二何差別一。答曰。論中稱レ佛。 |
| Z14_0505B12: | 唯欲三自成二佛果一。經中稱レ佛爲レ簡二異九十五種外道一。 |
| Z14_0505B13: | 然外道之中都無二稱レ佛之人一。伹使二稱レ佛一口一。卽在二 |
| Z14_0505B14: | 佛道中一攝。故言二已竟一者。箚曰。這問答意。末學以爲レ |
| Z14_0505B15: | 難レ解。有云。答意。論中稱佛。無レ所二簡異一。自欲二成 |
| Z14_0505B16: | 佛一故云二別意一。經中稱佛明二開顯義一。天台疏判上句施 |
| Z14_0505B17: | 權。下句顯實。今家何作二簡異外道之釋一。或云。皆已 |
| Z16_0505A01: | 年ノ仲春。述ス二傳通記見聞十五卷ヲ一。又タ正和二年癸丑ノ |
| Z16_0505A02: | 秋。隨テ二總州海上郡リ船木中務禪門ノ請ニ一。住スルヿ二稱名 |
| Z16_0505A03: | 寺ニ一三年ナリ。於テレ是ニ書シ二口傳抄一卷ヲ一。重テ選フ二述聞抄一 |
| Z16_0505A04: | 帙ヲ一。後チニ歸リ二古潚湘ニ一。慈雲鎭ヘニ施シ。知見益高。其ノ |
| Z16_0505A05: | 篤行遠ク識ル。近世ノ講人莫レ有ルヿ下居ル二其ノ右リニ一者上。又製ス二 |
| Z16_0505A06: | 決疑抄ノ見聞。論註記ノ鈔等數十卷ヲ一。後チニ正慶元壬 |
| Z16_0505A07: | 申ノ年シ仲春。示シレ疾ヲ異怪甚タ多ク。三月朔日螺貝奏シレ |
| Z16_0505A08: | 空ニ。紫氣掩ヒレ室ヲ口稱三昧ニ［シテ］氣絕シテ長逝ス。道俗悲愛 |
| Z16_0505A09: | 哭慟［シテ］響キ傳フ二山靄ニ一。火浴［シテ］而得ル二舍利數百粒ヲ一。世壽八 |
| Z16_0505A10: | 十有一。法臘六十有餘。塔ス二于本山ニ一。曾テ製作之鈔 |
| Z16_0505A11: | 盛ニ行ハルヽ二于世ニ一矣。 |
| Z16_0505A12: | 贊ニ曰ク。常ニ見ルニ下富ム二于學ニ一者ヲ上。多ク闕ク二乎行ニ一。此レ人 |
| Z16_0505A13: | 之通病也。曉公廣ク遊ヒ二學海ニ一。而肯ヘテ以テス二淨業ヲ一。是レ |
| Z16_0505A14: | 求メ修［シテ］不スレ息マ。則學ト與レ行竝ヒ圓ニ［シテ］而弗レ闕ケ。誠ニ古 |
| Z16_0505A15: | 今之良範也。 |
| Z16_0505A16: | |
| Z16_0505A17: | 鎌倉光明寺定慧傳 慧光 |
| Z16_0505B01: | 釋ノ良譽。諱ハ定慧。姓ハ大森氏。相陽小田原ノ人ナリ。 |
| Z16_0505B02: | 有リ二至性一。母亡［シテ］悲戀［シテ］不レ已。乃肖セテ二其ノ像ヲ一供ス二室中ニ一。 |
| Z16_0505B03: | 每ニ茶果蔬飯先ツ獻［シテ］而後ニ食ス。幼ナカリシ時キ夢ム二大山ノ頂ニ |
| Z16_0505B04: | 有リレ佛招クト［一レ］之ヲ。九歲ニ［シテ］登リレ山ニ至テ二中堂ニ一見ル二不動尊ヲ一。 |
| Z16_0505B05: | 儼ト［シテ］如シレ所ノレ夢ミル。十五ニ［シテ］無クレ何謁［シテ］二曉公ニ一。出家受 |
| Z16_0505B06: | 戒ス。安二居［シテ］靜處ニ一繙二繹ス經論ヲ一。凡テ七年如シ二一日ノ一。元 |
| Z16_0505B07: | 應三庚申ノ年シ七月仲旬。悉ク傳二授ス淨土ノ奧旨ヲ。於良 |
| Z16_0505B08: | 曉上人ニ一。被ルヽレ當テ二白旗流義第二ノ祖ニ一。又タ號ス二箕田ノ |
| Z16_0505B09: | 定慧ト一。慧從テ二 幕下ノ歸敬ニ一建テ二常願寺ヲ一。而播コス二山林 |
| Z16_0505B10: | 幷ニ齋粮五百碩ヲ一矣。茲ニ慧公ノ肉弟ニ有リ二慧光法師ト云 |
| Z16_0505B11: | 者一。亦タ是レ寂慧ノ法嗣也。光大ニ憤怒［シテ］語テ二父ノ森ニ一曰ク。 |
| Z16_0505B12: | 僧兄旣ニ從テ二幕下ノ崇重ニ一建ツ二一宇ヲ一。我カ才豈レ亞レ彼ニ。 |
| Z16_0505B13: | 無シ下時運ノ所ノレ招ク力ラ上。願クハ予レモ開ント二一山ヲ一。父森諾［シテ］ |
| Z16_0505B14: | 則分テ下爲メニ二僧粮ノ一財ヲ上。而造二營ス藤澤寺ヲ一。光公被ラルレ |
| Z16_0505B15: | 補セレ彼レニ。此ノ蘭若益〻繁華ス。定慧聞二此ノ事ヲ一別行ノ時キ |
| Z16_0505B16: | 潜カニ伺フニ。爲［シテ］レ先キト二光公ヲ一致ルマテ二沙彌ニ一。全稱ス二彌陀 |
| Z16_0505B17: | 號ヲ一。定慧簡二別［シテ］于是レニ一。由テ二導師ノ之五種ノ嘉譽ニ一。自ラ |
| Z19_0505A01: | ○善國寺法林山 同末 同州明石郡林村 開基元和三 |
| Z19_0505A02: | 丁巳年開山專譽了善元和九年二月廿六日本誓寺而遷 |
| Z19_0505A03: | 化姓氏生國剃髮之師同師匠幷附法師等不知 |
| Z19_0505A04: | ○專修寺一向寺 同末 同州同郡高濱村 開基元和元 |
| Z19_0505A05: | 乙卯年開山專譽了善元和九年二月二十六日本誓寺而 |
| Z19_0505A06: | 死去姓氏生國剃髮師附法不知 |
| Z19_0505A07: | ○淨蓮寺極林山 同末 同所 開基慶長二丁酉年開山 |
| Z19_0505A08: | 文譽上人元和七年三月九日遷化姓氏生國剃髮所同師 |
| Z19_0505A09: | 匠幷附法之師不知 |
| Z19_0505A10: | ○心光寺護念山 同末 同州三木 由來開基延德二己 |
| Z19_0505A11: | 戌年開山長譽上人姓氏生國剃髮所檀林幷遷化等不知 |
| Z19_0505A12: | ○林鐘寺小寺山 同末 同州三木井上 開基年號月日 |
| Z19_0505A13: | 不知開山右同斷 |
| Z19_0505A14: | ○光照寺超日山 同末 同三木淡河町 開基慶長年中 |
| Z19_0505A15: | 開山諦譽上人姓氏生國剃髮之師檀林附法遷化年月等 |
| Z19_0505A16: | 不分明 |
| Z19_0505A17: | ○遍照寺足留山 同末 同州明石郡長坂寺村 當寺者 |
| Z19_0505B01: | 聖德太子之御建立ト申傳候及經年候故開山由緖不知 |
| Z19_0505B02: | 中興開山大譽覺了寬永元甲子年姓氏生國剃髮之所同 |
| Z19_0505B03: | 師匠幷附法遷化年月不知 |
| Z19_0505B04: | ○常纂寺永金山 同末 同州同郡枝吉村 開基文祿元 |
| Z19_0505B05: | 壬辰年開山願譽林甫慶長六年十二月二日遷化姓氏生 |
| Z19_0505B06: | 國剃髮之所同師幷附法之師不知 |
| Z19_0505B07: | ○西光寺金橋山 同末 同下津橋村 開基明曆元乙未 |
| Z19_0505B08: | 年開山心譽諦文寬文元年二月十五日遷化姓氏生國剃 |
| Z19_0505B09: | 髮之所同師幷附法之師不知 |
| Z19_0505B10: | ○地藏院 同末 同州印南郡西阿彌陀箇宿 開山稱 |
| Z19_0505B11: | 蓮社專譽上人明空和尙也但山號寺號無之姓金川氏先 |
| Z19_0505B12: | 考號佐兵衞尉所生同州西郡富家村之人也明空十歲而 |
| Z19_0505B13: | 印南郡西阿彌陀箇宿西山流義遍照山時光寺第廿三世 |
| Z19_0505B14: | 者空顯立爲師匠令剃髮也於東山禪林寺而令勤修也附 |
| Z19_0505B15: | 法之師不分明移往者尾州熱田之住正覺寺於後當所之 |
| Z19_0505B16: | 傍閑居因茲遍照山之住持與檀越之出入依在之門空西 |
| Z19_0505B17: | 山流義改奉寄附本山知恩院也粤從玄譽上人而被致兩 |