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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0504A01: | 願乎答菩薩發願位即具權實二智實智前一切皆無 |
| J01_0504A02: | 相理故實不可取差別相後得大悲前成有差別 |
| J01_0504A03: | 理餘佛菩薩亦然也況法藏大悲深重極惡底下爲所 |
| J01_0504A04: | 被時各各誓立差別願此故選擇二百一十億所現佛 |
| J01_0504A05: | 土中細妙土是皆似分別情執故分別根本後得智 |
| J01_0504A06: | 無差別約實證有差別爲假相有何妨●如大 |
| J01_0504A07: | 梵王等者問倶舍論云梵世各一千名一小千界矣是即 |
| J01_0504A08: | 指小千界設雖應現其所領不可過小千界彼三 |
| J01_0504A09: | 明六通羅漢威力不可過小千界況有漏實者梵王何 |
| J01_0504A10: | 三千滿其身哉答倶舍等意唯限初禪立一梵王二 |
| J01_0504A11: | 禪以上無王衆別判然大乘意四禪各各有四梵王依 |
| J01_0504A12: | 之法華同聞衆云尸棄大梵光明大梵王等然今華嚴 |
| J01_0504A13: | 説相故不可限初禪故云應現滿三千等又相宗 |
| J01_0504A14: | 云色究竟天成道時第四禪分量云三千大千等此等 |
| J01_0504A15: | 皆大乘所判也以小乘所執不可致難●〓〓等者 |
| J01_0504A16: | 〓字有瑞草名故引〓顯〓字訓然兩字通用意也 |
| J01_0504A17: | ●釋摩訶衍論二云者彼論付眞如生滅二門立十 |
| J01_0504B18: | 各今所引第二名也故云二者第二中亦分二故云 |
| J01_0504B19: | 此中有二等●空自在空王等者是鬼神名也空自在合 |
| J01_0504B20: | 眞如門彼論引金剛三昧契經云眞如法理自體空 |
| J01_0504B21: | 無如彼空王本無住處矣彼空自在王於空得自 |
| J01_0504B22: | 在此合眞如門能所泯合一心如第二色自在空王合 |
| J01_0504B23: | 生滅門彼論引一地契經云一切法體於諸障碍無 |
| J01_0504B24: | 有障碍令住諸法譬如空王於一切色得自 |
| J01_0504B25: | 在故容受大種故矣是合生滅門惑智相對斷諸漏 |
| J01_0504B26: | 證實理自在無碍●孝經者孝道内心成得其名譽 |
| J01_0504B27: | 流布佗方是即内證智成得後得大悲遍滿十方例 |
| J01_0504B28: | 也●盡愛者以愛敬事其親合今自德是内證理也 |
| J01_0504B29: | 以此愛敬施佗人是下化也是例後得大悲●譬如 |
| J01_0504B30: | 陶淵明等者彼人廬山十八賢隨一也此人爲學問行 |
| J01_0504B31: | 異縣云處出家行時無智惠故云虚往學問滿歸家 |
| J01_0504B32: | 時即智者也故云實歸彼學問者是外典學問也此人法 |
| J01_0504B33: | 華筆授者謝靈運諍其德彼謝靈運戒行滿智人也淵明 |
| J01_0504B34: | 無戒者也然其性正直專修行人也惠遠別時衆嫌謝靈 |
| J02_0504A01: | 觀經序分義畧鈔全 |
| J02_0504A02: | |
| J02_0504A03: | 畧作五門事 |
| J02_0504A04: | 問安公已來立三段今何立五門耶答雖立五門 |
| J02_0504A05: | 不出三段也謂王宮正宗分開得益分王宮流通 |
| J02_0504A06: | 分開耆闍分也故結云上來雖有五義不同畧料 |
| J02_0504A07: | 簡序正流通義竟云也尋云其開意何答佛正説與機得 |
| J02_0504A08: | 益是不同故正宗得益二分立耆山別會故別立耆闍 |
| J02_0504A09: | 分也難云王宮耆山二會説也各立三段其理可爾 |
| J02_0504A10: | 而王宮流通分開耆闍分云事有何文理哉答第四 |
| J02_0504A11: | 卷中云四次明流通分於中有二一明王宮流通二 |
| J02_0504A12: | 明耆闍流通矣此文自流通分開耆闍分云釋也其 |
| J02_0504A13: | 理者觀經云阿難汝當受持廣爲多衆宣説佛語矣阿難如 |
| J02_0504A14: | 此受佛語還山傳説故耆山會望王宮會成流 |
| J02_0504A15: | 通分也問安公何人始立三段答戒度意云彌天東 |
| J02_0504A16: | 晋道安法師襄陽習鑿齒初謁安公時字曰四海習 |
| J02_0504A17: | 鑿齒安對云彌天道安自爾人以彌天爲名秦王請 |
| J02_0504B18: | 僧講楞伽經講者平讀文不立科段王云朕聞佛 |
| J02_0504B19: | 旨幽微經文淵奧必有次序何無科判乎衆皆無語 |
| J02_0504B20: | 時安在襄陽歎云凡在我門同受此耻遂以佛經 |
| J02_0504B21: | 分三段序正流通也人尚疑之後親光菩薩所造佛地 |
| J02_0504B22: | 論至此土果有其言一敎起因縁分二聖敎所説分三 |
| J02_0504B23: | 依敎奉行分則與彌天符合矣問全不依三段立 |
| J02_0504B24: | 經科文人師可有耶答宗密圓覺經疏立十二大章 |
| J02_0504B25: | 釋一經文義也 |
| J02_0504B26: | 就前序中復分爲二等事 |
| J02_0504B27: | 問付證信序天台嘉祥等師以六成就文屬證信序 |
| J02_0504B28: | 今何以如是我聞二句爲證信序哉答如是爲信我 |
| J02_0504B29: | 聞爲證也阿難自爲證人故有多由一阿難是佛侍 |
| J02_0504B30: | 者多聞第一人也二阿難佛成道後二十五年始爲侍 |
| J02_0504B31: | 者可爲結集者之故以已説經爲阿難集説三 |
| J02_0504B32: | 阿難得佛覺三昧四臨佛涅槃時阿泥盧豆令阿 |
| J02_0504B33: | 難請問佛四事四事者一問佛滅後比丘以何爲師二 |
| J02_0504B34: | 問佛滅後比丘依何而住三問惡性比丘云何共住四 |
| J03_0504A01: | 而於第六尼犍子外道弟子十五人中第十五番一人 |
| J03_0504A02: | 所執似有部是今云同小乘之計雖非極僻見違 |
| J03_0504A03: | 涅槃理故本末合論云九十六種若除之時被云九 |
| J03_0504A04: | 十五種也云云○而實舊法等者有人云雖是先佛法久 |
| J03_0504A05: | 變爲邪法故云舊法等已上有人今云是言舊醫法歟然 |
| J03_0504A06: | 者外道法之名也云云註○此義更詳者雖有此説本據 |
| J03_0504A07: | 竝似同有部樣未是分明故云更詳也次義中亦二 |
| J03_0504A08: | 謂初釋存去二由次從但此等下評之而已初中亦 |
| J03_0504A09: | 二謂從初至九十五種外道釋除末後一者於中 |
| J03_0504A10: | ○以四禪等者是四禪比丘也非道計道故云戒取見師 |
| J03_0504A11: | 仰云四禪比丘一人外道初禪第四禪眞四果思故第四 |
| J03_0504A12: | 果至故三界生無思處臨終時四禪宮殿現也其時佛第四 |
| J03_0504A13: | 果羅漢三界生無説給何四禪宮殿現耶然佛説虚説也 |
| J03_0504A14: | 思其時佛謗依地獄墮已上師仰次從雖直不墮已下釋 |
| J03_0504A15: | 九十六種義於中亦二謂先直釋次引文問此文既云 |
| J03_0504A16: | 九十六種何不與上華嚴等五文一類擧之耶答上 |
| J03_0504A17: | 擧只云九十六種九十五種之異説文此文別有以 |
| J03_0504B18: | 戒取故之由故今擧之知所引文要初四字是耳註○道 |
| J03_0504B19: | 藏疏後義意者次下所引可見云云次評中亦二謂先直 |
| J03_0504B20: | 釋次引文直釋中○但此等者問所云二義者是今記二 |
| J03_0504B21: | 義歟又如何成與奪耶答二義者是存去二義非記文 |
| J03_0504B22: | 二義記文二義共有存去二義即云與奪言與 |
| J03_0504B23: | 而言之則似同佛法故去末後一者云九十五種 |
| J03_0504B24: | 奪而言之則邪僻一類故存彼一者云九十六種也 |
| J03_0504B25: | 云云引文中自有二義二義共有直釋引文初義中○ |
| J03_0504B26: | 九十六種是佛法中戒等者於是佛上應有一字歟 |
| J03_0504B27: | 下云餘是戒取故知是脱文也次義中○此戒取等者等 |
| J03_0504B28: | 是等類也言其中一戒戒取等類也故云九十六種此 |
| J03_0504B29: | 乃九十六種中一者佛法中戒也故除之云九十五種 |
| J03_0504B30: | 又九十六種皆戒取也其中一戒戒取等類亦戒取也故 |
| J03_0504B31: | 云九十六種末後一者云佛戒與云戒取之依此 |
| J03_0504B32: | 與奪有兩説不同也云云問念多寳別時意者爲是約 |
| J03_0504B33: | 一念説之爲亦約多念説之答只云一行成佛不 |
| J03_0504B34: | 云一念義推盡形壽行歟問若爾者何故引一稱南 |
| J04_0504A01: | 四智者是別智也其總智者未分四智法界體性無差 |
| J04_0504A02: | 別智權智實智不可言之而強名之彌陀實智也爾者 |
| J04_0504A03: | 雖爲面後得智無背根本不可存之歟此意趣 |
| J04_0504A04: | 見大原問答已上案此自義初佛智是總智等者是鸞師 |
| J04_0504A05: | 淨影等意也但憬興師破總別義五智別立具如經鈔 |
| J04_0504A06: | 見大原者彼第三問答答中佛智以配他方實體四智以 |
| J04_0504A07: | 配他力化用二藏義云深廣無涯底何淨何穢高大 |
| J04_0504A08: | 無嶺頂誰聖誰凡斯乃極佛内證彌陀密意也如來開 |
| J04_0504A09: | 名號所具五智證此名佛智論主釋願往生信號 |
| J04_0504A10: | 如實修行玄忠判之云實相身光明擧之云佛密 |
| J04_0504A11: | 意高祖上人講此義立他力實體此則弘願本據淨土 |
| J04_0504A12: | 秘賾已上上師仰義是通慢説非宗奧旨故斥之歟▲所 |
| J04_0504A13: | 見差殊者差殊殊字冏師高覽本爲舛字故見聞云舛 |
| J04_0504A14: | 字隨訓異音等而出三音訓但此字註恐難得意 |
| J04_0504A15: | 若如此字註似舛升〓三字皆爲同字然此三字字 |
| J04_0504A16: | 體本異故音訓亦別字書曰舛尺演反差午也相背也説 |
| J04_0504A17: | 文對臥夕牛相背又錯亂也升舒承切十合爲升是器 |
| J04_0504B18: | 名也〓者叔字異形而非別字如此三字字體異與舛 |
| J04_0504B19: | 非同字▲此是影響故者見聞云影響者是可向嚮今 |
| J04_0504B20: | 音響是不審也等云云今竊案法華疏或爲影嚮或 |
| J04_0504B21: | 爲影響本嚮響字互通用故歟字書云嚮又與響同漢 |
| J04_0504B22: | 書曰天下嚮應已上法華疏三曰影嚮者往古諸佛法身菩薩 |
| J04_0504B23: | 隱其圓極匡輔法王雖無爲作而有巨益此 |
| J04_0504B24: | 名影響衆同疏記曰次釋影響衆者然化主形聲必 |
| J04_0504B25: | 資伴以影嚮方令發起擊動事遂如響之應聲影 |
| J04_0504B26: | 之隨形等云云▲但説經不退等者問如彌勒等上首不退 |
| J04_0504B27: | 菩薩往生彼土有何意耶答如大經鈔等云云▲群 |
| J04_0504B28: | 疑論云問曰等者文相具解探要記第十四問小行等者 |
| J04_0504B29: | 十信菩薩名爲小行對不退故名菩薩故若如感 |
| J04_0504B30: | 師唯修念佛以爲小行等不可名菩薩念佛行 |
| J04_0504B31: | 者多是愚鈍凡夫人故答大凡菩薩之語亘於人天人 |
| J04_0504B32: | 天之詞通於菩薩是故凡夫若立大信修大行者 |
| J04_0504B33: | 美名菩薩散在顯密諸經論等宏學可知必莫局 |
| J04_0504B34: | 分今於常立大信如法修行念佛行人豈慳菩薩之嘉 |
| J05_0504A01: | 品下生修因中點文具闕對經可見感縁中蓮華即臺 |
| J05_0504A02: | 座者上文紫金臺疏以蓮華釋之今文金蓮華卻以臺 |
| J05_0504A03: | 座釋之驗知經文臺華互擧其實一爾得生中前云彈 |
| J05_0504A04: | 指一念可以例知後益中五段如文釋百法中文 |
| J05_0504A05: | 引華嚴出十地品謂登初地於諸法門皆悉明達 |
| J05_0504A06: | 隨所證得各彰百數下列十法總在刹那初獲 |
| J05_0504A07: | 定力照了諸法二於諸佛悉能徹見復知神力三 |
| J05_0504A08: | 四謂於佛刹能過能動五光所照處能察本末六謂 |
| J05_0504A09: | 敎化衆生七知彼二際百劫中事八於一念頃頓 |
| J05_0504A10: | 入法門九一多自在十能現眷屬仁王乃約地地增 |
| J05_0504A11: | 勝爲言也釋地位言歡喜者歷劫修行纔登聖位 |
| J05_0504A12: | 喜不自勝故以爲名惣結料簡中五異以疏對經纎 |
| J05_0504A13: | 毫不濫第十五觀中輩惣示中據經修因感果判屬 |
| J05_0504A14: | 聲聞仍引小本證實非虚釋疑中答文先明此方二 |
| J05_0504A15: | 種言定性者性已決定更無廻轉菩提心死懶於化 |
| J05_0504A16: | 導止在鹿苑悤悤取證化火焚身入無餘依界者是 |
| J05_0504A17: | 也往生論者玅宗云即無量壽經論天親所造有十七成 |
| J05_0504B18: | 就至第十六大義門成就中偈云大乘善根界等無譏 |
| J05_0504B19: | 嫌名女人及根闕二乘種不生長行釋云故淨土果報 |
| J05_0504B20: | 離二種譏嫌過一者體二者名體有三一二乘人二女 |
| J05_0504B21: | 人三諸根不具足人無此三種過故名離譏嫌也名亦 |
| J05_0504B22: | 三種非但無三種體乃至不聞二乘女人諸根不具 |
| J05_0504B23: | 三種名故此十七成就倶明彼土果報故無二乘等 |
| J05_0504B24: | 論云不生即定性也不定性者即是回心向大歷諸座 |
| J05_0504B25: | 席聞大乘法心漸通泰來至法華獲記涅槃知常 |
| J05_0504B26: | 如富樓那發跡顯本秘菩薩行現聲聞形者是也中 |
| J05_0504B27: | 間之言遠取釋迦本地爲始直至今日法華爲終自 |
| J05_0504B28: | 養盡屬中間今文且據一期施化鹿苑之後法華之前 |
| J05_0504B29: | 不可定指引二經證驗非住小淨下正示淨土聲 |
| J05_0504B30: | 聞皆是臨終發大心者方生彼國恰與此土不定性 |
| J05_0504B31: | 人氣類同也但下釋疑既發大心何故生彼復證小 |
| J05_0504B32: | 耶秖縁回心故得往生秖縁宿習暫履權乘知大 |
| J05_0504B33: | 證小不爲究竟故曰終歸借此類彼皎如白日 |
| J05_0504B34: | 具眼鑑之餘如扶新簡濫中對經可見預此區分臨文不壅 |
| J06_0504A01: | 獨能觀心故言衆生觀心縁彼阿彌陀佛爲本性相者 |
| J06_0504A02: | 若約業力所變境者第六意識縁無法時無本質 |
| J06_0504A03: | 縁實境時自第八變爲本質境變相分影爲親所 |
| J06_0504A04: | 縁若約他力所變境者界地自他則不决定謂依 |
| J06_0504A05: | 定通等所引力而縁異地遠境等時杖他所變以爲 |
| J06_0504A06: | 本質由斯義故依十六觀縁淨境時不杖自變 |
| J06_0504A07: | 唯杖他佛所變境爲本性相變自相分以縁彼境 |
| J06_0504A08: | 故言阿彌陀佛爲本性相不謂杖自第八所變也況 |
| J06_0504A09: | 佛願力爲增上縁有憶想者得見境相故不假 |
| J06_0504A10: | 自所變無妨衆生觀心等者顯於本質能發觀想 |
| J06_0504A11: | 名見分心當觀心時變作影像名相分心見相 |
| J06_0504A12: | 兩分者此下正釋經文中先釋是心作佛之義謂上 |
| J06_0504A13: | 所言能觀見分所縁相分皆不能離於自證分見分 |
| J06_0504A14: | 之力現相分故見分能作是名是心相分所作是名 |
| J06_0504A15: | 作佛或自證分名爲是心四分之中名心自證自證分 |
| J06_0504A16: | 是心體性故見相二分第三分用不離躰故能縁見 |
| J06_0504A17: | 分所縁相分自證分作用躰作故故是心者正自證分 |
| J06_0504B18: | 言作佛者相分心見分能縁雖變相分而亦見分心 |
| J06_0504B19: | 作用故非能作心兩分不離自證分者即此意也 |
| J06_0504B20: | 此相分者下釋是心是佛謂上所言此相分心即是自 |
| J06_0504B21: | 證分心無別有躰性故自證分心即相分佛故是心者 |
| J06_0504B22: | 自證分心言是佛者相分影像由斯義故二文意異 |
| J06_0504B23: | 是心作佛躰用不同能作所作其義亦別故言作佛是 |
| J06_0504B24: | 心是佛不別躰用直指心躰名爲是佛影像相分 |
| J06_0504B25: | 心躰自證無別躰故文釋作佛方言不離於自證 |
| J06_0504B26: | 分釋是佛言無別躰表此差別也欲觀如來等者 |
| J06_0504B27: | 顯經結意謂若行者欲觀如來色心等一切功德皆 |
| J06_0504B28: | 是自心所變相分故名諸佛正遍知海從心想生此文 |
| J06_0504B29: | 即結上是心作佛等文也或由心想等者以別義顯 |
| J06_0504B30: | 從心想生前義意説觀他佛質變自心影名心想 |
| J06_0504B31: | 生今義意説因行不空果德必成名心想生若存此 |
| J06_0504B32: | 義上是心作佛等文亦可兼含酬因成果修種種行者 |
| J06_0504B33: | 表因萬行萬行既成萬德即顯故言正遍知海從心 |
| J06_0504B34: | 想生也問第八觀文明觀佛時彼佛乘心眼前顯現 |
| J07_0504A01: | 經者今直讀誦行有經文引又義讀誦正行上上品第 |
| J07_0504A02: | 二受法中開出彼讀誦諸大乘經通故多雖雜行其中 |
| J07_0504A03: | 淨土經選取立讀誦正行也是レ疏ノ（散善義一ノ十二丁）略抄ノ意也畧抄佐介 |
| J07_0504A04: | 御作也『依往生論等者問經有言禮拜門文耶答鎭 |
| J07_0504A05: | 西宗要一ノ廿二丁已下一義三經各有禮拜文勘但今抄正依 |
| J07_0504A06: | 論別立禮拜門故顯著付且云依往生論也云云又 |
| J07_0504A07: | 義論釋梵本西天梵本廣説此行往生論偈云我 |
| J07_0504A08: | 依修陀羅眞實功德相説願偈總持與佛敎相應 |
| J07_0504A09: | 以上修陀羅者淨土經也願偈總持者五念偈也知五念行 |
| J07_0504A10: | 依經云事故論則經文得意疏ノ（散一ノ十二左）略抄又就五念 |
| J07_0504A11: | 門鎭西宗要一ノ二十一丁有二義一義云一經中具足五 |
| J07_0504A12: | 念門雖無之三部經總合出五念門一義云阿彌陀 |
| J07_0504A13: | 經中禮拜義經云讃嘆阿彌陀佛不可思議功德又云 |
| J07_0504A14: | 如我今者讃嘆阿彌陀佛讃嘆言兼禮拜義此可有大 |
| J07_0504A15: | 論一百三丁云禮有三種一口禮以上是以禮拜門爲讃 |
| J07_0504A16: | 嘆門應當發願生彼國土是作願門也經中説彌陀依 |
| J07_0504A17: | 正是觀經見所觀境所觀境能觀觀察門可有是人 |
| J07_0504B18: | 終時心不顚倒即得往生是回向門也以上阿彌陀經ノ五念門ナリ次觀 |
| J07_0504B19: | 經五念門者頻婆娑羅王頭面禮佛是禮拜門又韋提遙 |
| J07_0504B20: | 向耆闍山禮釋迦是禮拜門也合掌叉手稱南無阿彌 |
| J07_0504B21: | 陀佛可攝禮拜門南無阿彌陀佛者讃嘆門也我今樂 |
| J07_0504B22: | 生阿彌陀佛作願門也又九品下迴向觀察門十三觀也 |
| J07_0504B23: | 以上觀經ノ五念門也次雙卷經五念門者第三十七聞名禮敬願是禮 |
| J07_0504B24: | 拜門第十七十八願是讃嘆門也欲生我國文是作願門 |
| J07_0504B25: | 也又三輩下作願迴向文觀察門極樂依正二報功德説 |
| J07_0504B26: | 是所觀境也豈能觀行無乎以上雙卷經ノ五念門畢ル具彼宗要可見云云 |
| J07_0504B27: | 『大經下云懸繒燃燈等者師仰云或人云五種正行出一 |
| J07_0504B28: | 往義也若阿彌陀堂造阿彌陀供養法修散華燒香又是正 |
| J07_0504B29: | 行可屬云云問此義不審也正行名故親近德持故也今 |
| J07_0504B30: | 懸繒燃燈行何阿彌陀親近德備耶答今彌陀供養故意 |
| J07_0504B31: | 餘方不散故尚親近德有歟又一義云正行五種可限親 |
| J07_0504B32: | 近等德有故供養等行懸繒燃燈散華燒香等供養雖 |
| J07_0504B33: | 無親近等德五種正行隨多分故六種正行云知少 |
| J07_0504B34: | 分相亂有不遮上六品雜行多分隨少分正行有雜 |
| J08_0504A01: | 穢土自利利他行成シカタケレハ先淨土生成佛後穢 |
| J08_0504A02: | 土還來衆生度願スル心ナリ曇鸞註論二種廻向立 |
| J08_0504A03: | 往相還相云念佛淨土往生往相廻向也穢土歸衆生 |
| J08_0504A04: | 度還相廻向也今釋其心アリ廻因向果廻思向道往相 |
| J08_0504A05: | 也廻人向利還相也 |
| J08_0504A06: | 三心既具無行不成願行既成若不生者無 |
| J08_0504A07: | 有是處ト云ハ今三心念佛信心ナルコトヲ顯是則 |
| J08_0504A08: | 願行具足義明必生彼國益示也 |
| J08_0504A09: | 又此三心亦通攝定善義ト云ハ何法行其法ヲキテ |
| J08_0504A10: | 眞實心等起義同シカルヘケレトモ惣云此至誠等心念 |
| J08_0504A11: | 佛不限定善通ヘシト云也然別云念佛信心也ト云 |
| J08_0504A12: | 意也 |
| J08_0504A13: | 【百一】 往生禮讚文上疏文其意是同要安心云ハ三 |
| J08_0504A14: | 心也其相委疏釋並今文見起行ト云ハ五念門也其名 |
| J08_0504A15: | 義同今文ノスルカ如作業ト云ハ四修也次下章如明 |
| J08_0504A16: | 信知自身是具足煩惱凡夫善根薄少流轉三界 |
| J08_0504A17: | 不出火宅ト云ハ深心機法二種信心中機ヲ信スル |
| J08_0504B18: | 相也然疏文只罪惡生死凡夫ト云リ今文善根薄少 |
| J08_0504B19: | 言加エタリ是イカナル義ソト云ハ相違アラス只疏 |
| J08_0504B20: | 云所義ナヲ委釋成スル也煩惱具足罪惡凡夫ナレハ |
| J08_0504B21: | タトヒ善根修其自力薄少善根煩惱賊爲奪ハレテ進 |
| J08_0504B22: | 道資糧トナラサルカ故三界流轉スト云也 |
| J08_0504B23: | 【百二】 私釋中生死之家以疑爲所止ト云ハ生 |
| J08_0504B24: | 死家ト云ハ六道也此六道流轉事疑煩惱ヨルト也凡 |
| J08_0504B25: | 聖道敎門欲界煩惱立時多疑煩惱出是根本煩惱トシ |
| J08_0504B26: | テ生死業因ナルカ故也殊念佛行者疑煩惱除ヘキ也疑 |
| J08_0504B27: | 無キウラハ信也信無則疑ナルカ故也去大經佛智疑惑 |
| J08_0504B28: | 科擧胎生ウト云觀經地觀益説トシテ必生淨國 |
| J08_0504B29: | 心得無疑ト云リ涅槃之城以信爲能入ト云ハ涅 |
| J08_0504B30: | 槃城極樂也極樂無爲涅槃界ト云ヘル是也此極樂國 |
| J08_0504B31: | 生事只一信心ヨルト也去大經明信佛知益擧化生 |
| J08_0504B32: | ウト云選擇本願信心説トシテハ至心信樂欲生云觀 |
| J08_0504B33: | 經具三心者必生彼國ト云小經一心不亂執持 |
| J08_0504B34: | 名號ト説和尚所判或無疑無慮ト云或唯信佛語ト云 |
| J09_0504A01: | 名號を念して。かならすむまるる事をうととけり。こ |
| J09_0504A02: | れを六方恒沙の諸佛。釋迦佛におなしく。これを證誠 |
| J09_0504A03: | し給へり。しかるにいま釋迦の説にそむきて往生せ |
| J09_0504A04: | すといふ。かるがゆへにしりぬ。これまことのほと |
| J09_0504A05: | けにあらす。天魔の變化なり。この義をもてのゆへ |
| J09_0504A06: | に。佛菩薩の説なりとも信すへからす。いかにい |
| J09_0504A07: | はんや餘説をや。なんちか執するところの經論大小 |
| J09_0504A08: | ことなりといへとも。みな佛果を期する穢土の修行。 |
| J09_0504A09: | 聖道門の意なり。われらか修するところは。正雜不 |
| J09_0504A10: | 同なれとも。ともに極樂をねかふ。徃生の行業。淨 |
| J09_0504A11: | 土門の意なり。聖道門はこれ汝が有縁の行。淨土門 |
| J09_0504A12: | はこれわれらが有縁の行。これをもてかれを難すへ |
| J09_0504A13: | からす。かれをもてこれを難すへからず。かくのこ |
| J09_0504A14: | とく。信ずるものをば。就人立信となづく。つきに行 |
| J09_0504A15: | につきて信をたつといふは。往生極樂の行まちまち |
| J09_0504A16: | なりといへども二種をばいです。一には正行。二に |
| J09_0504A17: | は雜行也。正行といふは。阿彌陀佛にをきて。した |
| J09_0504B18: | しき行なり。雜行といふ阿彌陀佛にをきてうとき行 |
| J09_0504B19: | なり。まづ正行といふは。是につきて五あり。一に |
| J09_0504B20: | はいはく讀誦。いはゆる三部經をよむなり。二には |
| J09_0504B21: | 觀察。いはゆる極樂の依正を觀する也。三には禮 |
| J09_0504B22: | 拜。いはゆる阿彌陀佛を禮拜する也。四には稱名。 |
| J09_0504B23: | いはゆる彌陀の名號を稱する也。五には讃嘆供養。 |
| J09_0504B24: | いはゆる阿彌陀佛を讃嘆し供養する也。この五を |
| J09_0504B25: | もてあはせてく二とす。一には一心にもはら彌陀の |
| J09_0504B26: | 名號を念して。行住坐臥に時節の久近をとはず。念 |
| J09_0504B27: | 念にすてざる。これを正定業となづく。かのほとけ |
| J09_0504B28: | の願に順するがゆへに二にはさきの五が中に。第四 |
| J09_0504B29: | の稱名をのぞひてほかの禮拜讀誦等をみな助業とな |
| J09_0504B30: | づく。つきに雜行といふは。さきの五種の正助二 |
| J09_0504B31: | 業をのぞきて已外の。もろもろの讀誦大乘發菩提 |
| J09_0504B32: | 心持戒勸進等の一切の行なり。此正雜二行につきて |
| J09_0504B33: | 五種の得失あり。一には親疎對。いはゆる正行は阿 |
| J09_0504B34: | 彌陀佛にしたしく雜行はうとし。二には近遠對。い |
| J10_0504A01: | 是念佛修行相貌也然相貌之言出往生要集彼中本廿右 |
| J10_0504A02: | 云第二修行相貌者依攝論等用四修相云云要集記五卷卅五丁同指 |
| J10_0504A03: | 麾鈔十四卷九丁本此四修出梁攝論第八十丁倶舍論廿七五丁此二 |
| J10_0504A04: | 文倶在決疑鈔四卅一丁指麾鈔十四十一丁等中所引亦出瑜伽論九 |
| J10_0504A05: | 十卷及正理論七十五卷十一丁等ノ説ニ故決疑鈔四卅一左擧二論文畢云此等論 |
| J10_0504A06: | 藏所明四修雖爲聖道修行相貌而淨敎中其業亦要故 |
| J10_0504A07: | 今師等隨義轉用也今師トハ是導師禮讃四丁等ト者是レ慈恩四方要決略注下四十丁 又隨義 |
| J10_0504A08: | 轉用之釋具如西宗要口筆上廿三丁所述眉云日筆上廿三丁云問長時修ト者二論 |
| J10_0504A09: | 倶ニ至成佛今何ソ局畢命乎爰以テ慈恩大師ハ同論如何答彼ノ四修ハ菩薩ノ行也今ハ凡夫往生之行也也故雖トモ借ト名ヲ於論其ノ體異ナル |
| J10_0504A10: | 事隨義轉用也問論ノ無間修ハ刹那刹那也釋ノ無間修ハ念時日也相違如何答隨義轉用ハ但菩薩モ實ニハ可有間也論ハ釋ス本意ナ亦可非ル如ニハ |
| J10_0504A11: | 平凡夫ノ懈怠大乘ノ菩薩ハ後心サマニハ實ハ無間マテ可有ル也問論ノ恭敬ハ所學釋ノ恭敬ハ西方也何ソ相違スル乎答隨義轉用也問論ノ無餘ハ六 |
| J10_0504A12: | 度無遺ルコト釋ノ無餘ハ不兼餘行彼此水火セリ如何答隨義轉用也文十八通裏書十右云借テ言ヲ他門ニ顯ス意フ自門ニ故ニ言ハ全ク他家語意ハ正ク |
| J10_0504A13: | 自家也如四修名目云云散略鈔一卷十左云云或云私按四修之法是淨土修行最要 |
| J10_0504A14: | 也其念佛之行若不具四修非本願念佛所以者何 |
| J10_0504A15: | 大師釋云念念不捨者是名正定之業順彼佛願故文授手 |
| J10_0504A16: | 印決答上十四右云念念不捨者トハ者釋本意也無間修ノ意也又名義集下三左及東宗要四卷廿八右同四十右明ス無間修ノ中ニ有コトヲ長 |
| J10_0504A17: | 短云云相傳云念念不捨者四修中無間修擧要取無間修 |
| J10_0504B18: | 又釋七日念佛云七日七夜心無間文若不具無間修 |
| J10_0504B19: | 則不能業成往生故知是淨敎之最要也爰以授手印 |
| J10_0504B20: | 中引禮讚及要決釋此四修今此鈔及名義集下二丁已下西 |
| J10_0504B21: | 宗要二廿六已下亦委釋之學者可知問西宗要二卅一丁云問四 |
| J10_0504B22: | 修證據如何答未撿淨土宗不審此四修也乃至往生要 |
| J10_0504B23: | 集攝論出書給而攝論無也等云云此説如何答其四 |
| J10_0504B24: | 修本文本出倶舍論及攝大乘論記主引證是分明也更 |
| J10_0504B25: | 何可疑乎然西宗要云爾者但彼集未再治草稿本故 |
| J10_0504B26: | 有此等相違乎更於裏書口筆上卅三右及決疑鈔第四卷卅一右中具 |
| J10_0504B27: | 引二論文畢云隨義轉用也然則由實言之可依 |
| J10_0504B28: | 其再治鈔記者也●一者恭敬修等者四修列次恭敬無 |
| J10_0504B29: | 餘無間長時是也然禮讚中列三修下皆云畢命爲期 |
| J10_0504B30: | 誓不中止以長時修令通三修是故處處皆其第四 |
| J10_0504B31: | 列長時修選擇集授手印名義集宗要等今長時修以列第二隨時安立 |
| J10_0504B32: | 無別意趣云云●問何名恭敬修耶等者第五十三問答 |
| J10_0504B33: | 也已下ハ具ニ如西方要決略註下四十一丁已下ニ所ノ述可見●答恭敬修者名義集下初右云 |
| J10_0504B34: | 第一恭敬修者先念佛者儲本尊持經貴莊嚴道場 |
| J11_0504A01: | 門與上三心合依此等大旨五念稱名各別道理故 |
| J11_0504A02: | 爲助正證問助業別無十百即生益違具三心者經 |
| J11_0504A03: | 文背三心既具等釋況具親近等德可十百即生 |
| J11_0504A04: | 何偏云限稱名乎答稱名是本願行具易勝德有 |
| J11_0504A05: | 攝取護念等禮觀等既無此等義何稱名並肩但至 |
| J11_0504A06: | 經釋難是通正雜二行也若依經釋雜行亦可言 |
| J11_0504A07: | 十百即生乎親近等德分雖有之非本願故觀難成 |
| J11_0504A08: | 就稱名易故故助正二業難易勝劣釋義分明也何致恠 |
| J11_0504A09: | 乎●又義云等者問上二義者其差別如何答上二義助正 |
| J11_0504A10: | 義意五念門爲助一行爲正故慧心如上等釋約助正 |
| J11_0504A11: | 義廢立意五門者所廢行文廢觀行令知餘慧心如 |
| J11_0504A12: | 上等釋稱名所具五門故亦不相違也云云今義意禮 |
| J11_0504A13: | 讚明助正廢立二機謂明五門事助正意也明一行 |
| J11_0504A14: | 三昧事廢立意也慧心如上等釋可助正一邊也不 |
| J11_0504A15: | 預廢立義約廢立意禮讚如上限一行三昧不可 |
| J11_0504A16: | 通五門既云十百即生故一義云良榮如今相傳初 |
| J11_0504A17: | 一行三昧義禮讚現文五門爲廢擧之但慧心如上言 |
| J11_0504B18: | 指三心五念四修者非上所釋五門稱名一行橫含 |
| J11_0504B19: | 五門故不相違也今云慧心釋亦令通助正一行二 |
| J11_0504B20: | 途若約助正機現文五門助一行正也若約一行機 |
| J11_0504B21: | 現文五門是一行三昧所具五念非各別五念故慧心 |
| J11_0504B22: | 如上言指三心五念四修者現文三心五念等也但至 |
| J11_0504B23: | 不觀相貌等釋是簡各別五念故非相違若約此 |
| J11_0504B24: | 義宗家大師禮讚序任本意勸一行三昧正宗任 |
| J11_0504B25: | 機欲或助業禮讚等或各別禮讚等勸之例如釋尊隨 |
| J11_0504B26: | 他前説諸行隨自時付屬念佛已上凡當流抄記等 |
| J11_0504B27: | 就一行三昧所具五念約禮讚見二義一義上五念 |
| J11_0504B28: | 即一行三昧所具五念也非各別五念一義上五念或助 |
| J11_0504B29: | 業或傍機所具非一行五念下一行三昧可有橫五 |
| J11_0504B30: | 念云云尋云一行三昧所具五念者安心起行中何攝答 |
| J11_0504B31: | 付之可有分別謂禮拜作願迴向觀察全安心也讚嘆 |
| J11_0504B32: | 是起行也心行必倶有五念功德難云一論意禮讚引文 |
| J11_0504B33: | 五念者起行也設雖一行所具門論禮讚五門爲本爲 |
| J11_0504B34: | 釋所具五念故同可起行五念禮讚上擧五念下 |
| J12_0504A01: | 行十二縁起支云爾不可謂彼等行全是深行也 |
| J12_0504A02: | 今亦如此地上深位故四無量心乃成深行然而四 |
| J12_0504A03: | 無量心本體即是淺行也故智論二十七云問曰何等是 |
| J12_0504A04: | 小慈悲答曰四無量心中慈悲名爲小矣云云十無盡戒 |
| J12_0504A05: | 者十重禁也大乘之戒心無盡故戒德無盡也故云十 |
| J12_0504A06: | 無盡戒也一一戒品中亦有少分戒等者優婆塞戒經中 |
| J12_0504A07: | 具説五分品一者一分戒於五戒中但受一戒者是 |
| J12_0504A08: | 也二者少分戒謂持二戒者是也三者無分戒謂受持 |
| J12_0504A09: | 三戒破一戒者是也四者多分戒謂受四戒者是也 |
| J12_0504A10: | 五者滿分戒今云全分戒謂五戒全持是也三戒亦多分 |
| J12_0504A11: | 四戒亦無分雖有之爲無分置中連五戒次第且 |
| J12_0504A12: | 擧三戒無分言無分者一少多滿之外故云無分 |
| J12_0504A13: | 謂受二破一受三破一二受四破一二三受五 |
| J12_0504A14: | 破一二三四等不同也云云但今釋中略一分無分 |
| J12_0504A15: | 云云又增一阿含并倶舍論云能學一分乃至能學滿分 |
| J12_0504A16: | 不立無分戒但以三四戒合名能學多分云云今此 |
| J12_0504A17: | 一家釋且准依經部意故許分持戒也若依有部意 |
| J12_0504B18: | 諸近事等皆具律儀不許分持戒云云問有部師意云 |
| J12_0504B19: | 何會經五分四種乎答彼且於具受上別論能持 |
| J12_0504B20: | 能持者是能學也故改受云學也云云問許分持戒 |
| J12_0504B21: | 通諸戒耶答不爾但局經部五戒大乘十重云云問 |
| J12_0504B22: | 若爾者今釋何云一一戒品中等乎答只是約五戒十 |
| J12_0504B23: | 無盡戒二歟或可言總意別歟云云別解脱者亦云處 |
| J12_0504B24: | 處解脱聲聞戒皆是別別解脱諸惡故云別別解脱 |
| J12_0504B25: | 也近事男女等者問優婆塞優婆夷五戒其體全同乎答爾 |
| J12_0504B26: | 也問若爾者何爲二重乎答爲別男女差而爲二重 |
| J12_0504B27: | 戒也例如勤策男女兩重戒殺業有多種等者處分理 |
| J12_0504B28: | 會也許可印放也指授者此有二義一曰取刀杖等 |
| J12_0504B29: | 授與人而云指授一曰自取刀杖等致敵身 |
| J12_0504B30: | 而云指授也云云思念等者小乘身口成殺業故無 |
| J12_0504B31: | 意業殺生今依大乘義而立三業殺生也云云四非時 |
| J12_0504B32: | 謂等者六齋日者白八十四五黑八二十三日十四二十九日五三十日也 |
| J12_0504B33: | 十齋日者六齋日如上加一日十八日二十四日二十 |
| J12_0504B34: | 五日也或可以十佛日名十齋日歟謂五日彌勒八日 |
| J13_0504A01: | 伴來二乘己調朽木開本願引攝之花一乘實法華 |
| J13_0504A02: | 藏納五乘齊入之寳爲此等由序釋迦出於五濁世 |
| J13_0504A03: | 因惡縁顯於善巧攝女人成男子化二乘入 |
| J13_0504A04: | 一實深思如來化儀歡喜涙先落也已上別以結厭 |
| J13_0504A05: | 苦縁之次總結五段之趣竟 |
| J13_0504A06: | |
| J13_0504A07: | |
| J13_0504A08: | |
| J13_0504A09: | |
| J13_0504A10: | |
| J13_0504A11: | |
| J13_0504A12: | |
| J13_0504A13: | |
| J13_0504A14: | |
| J13_0504A15: | |
| J13_0504A16: | |
| J13_0504A17: | 當麻曼陀羅疏卷第十二 |
| J13_0504B18: | 當麻曼陀羅疏卷第十三 |
| J13_0504B19: | |
| J13_0504B20: | 沙 門 酉 譽 述 |
| J13_0504B21: | |
| J13_0504B22: | 序分五 欣淨縁一 |
| J13_0504B23: | 次欣淨縁總意依疏文釋經有通別五段所謂通所 |
| J13_0504B24: | 求通去行如來通答別所求別去行也云唯願世尊爲我 |
| J13_0504B25: | 廣説無憂惱處我當往生韋提通所求也無憂惱處通十 |
| J13_0504B26: | 方淨土故云通所求次以云敎我觀於淸淨業處彼 |
| J13_0504B27: | 往生十方淨土去行請故名通去行次如來光臺通 |
| J13_0504B28: | 現十方淨土是號如來通答於此十方淨土中韋提 |
| J13_0504B29: | 正云我今樂生極樂世界阿彌陀佛所別請生極樂 |
| J13_0504B30: | 故名別所求次求生此極樂之去行時請敎我思 |
| J13_0504B31: | 惟敎我正受是號別去行此別去行正答如來別答是 |
| J13_0504B32: | 正宗定善也依之今序分欣淨縁只有五段也一一文起盡如疏 |
| J13_0504B33: | 文相已上此縁總意如此次正付經文并變相釋之經 |
| J13_0504B34: | 曰唯願世尊爲我廣説無憂惱處我當往生不樂閻浮提濁 |
| J13_0504B35: | 惡世也矣疏云夫人遇自身苦覺世非常六道同然 |
| J14_0504A01: | 惡多善少對之且云淨土之中善多惡少其實淨土無 |
| J14_0504A02: | 造惡也今云次上極樂〓故云無毛髮之惡他方諸佛國 |
| J14_0504A03: | 土中亦有穢土故云爲惡者少爾今通淨穢鈔初義依 |
| J14_0504A04: | 用也好世土ト者糅鈔廿四卷十八紙云好世濁世等ト者准スルニ悲華經人壽二萬歳已後ヲ名濁世ト從上ハ好世也（已上）或云八萬四千已前也扨 |
| J14_0504A05: | 鈔ノ當文ノ下ニ引テ寳積經五十八ヲ按スルニ經文ノ中云所獲功德尚多於彼是則就善根ノ體ニ論ス其ノ勝劣ヲ與今ノ經意別異也若シ云一同ト者與上所 |
| J14_0504A06: | 引要集ノ義相違ス可思擇●唯此間多惡者濁世劫末故●無有自然 |
| J14_0504A07: | 者言福德自然穢土善非自然故●求欲者貪欲也● |
| J14_0504A08: | 欺紿者彙欺詐也紿與詒同欺誑也イツハリアザムキ |
| J14_0504A09: | タブラカス也●心勞形困飮苦食毒者義寂云心攀縁 |
| J14_0504A10: | 六塵故勞形馳走於四方故困既飮八苦水復食三毒 |
| J14_0504A11: | 味已上今云飮食トハ親受タルヲ喩云ヘリ凡親コト舌上 |
| J14_0504A12: | 物ヲ味フホド親キハ無也●悤務者悤急遽也世渡人イ |
| J14_0504A13: | ソガハシキ貌云也次上廿六紙ニモ云悤悤務廣韻事務也專力也 |
| J14_0504A14: | ●寧息者廣韻寧安也同韻息止也增韻亦同●吾哀汝等等者 |
| J14_0504A15: | 已下擧佛現在世勸也●苦心等者已下明説法益● |
| J14_0504A16: | 誨喩者玉篇誨敎也喩曉也●敎令修善者如次上辨六 |
| J14_0504A17: | 度齋戒等也●授與經法者是不必局淨敎亦通聖道 |
| J14_0504B18: | 一切敎上修善亦爾若約淨敎凡聖往生隨三輩器 |
| J14_0504B19: | 開化道引如上所説問凖次下勸滅惡文應是五 |
| J14_0504B20: | 戒答經文説次實如所問然經本旨正則本願念佛傍 |
| J14_0504B21: | 則諸行也●莫不承用者感如來因位難行及現在敎化 |
| J14_0504B22: | 恩衆生莫不承用之道理也●佛所遊履等者已下明 |
| J14_0504B23: | 住世益也佛在世時五天竺國徧遊履玉フ也然亦可通 |
| J14_0504B24: | 末代縱雖佛滅後衆生若受持此經如説修行正 |
| J14_0504B25: | 有此益經法流布則佛法身遊履故然則捨五惡修 |
| J14_0504B26: | 五善一國一郡乃至一天下皆悉安穩耳尚次下辨之遊 |
| J14_0504B27: | 履廣韻游浮也敎也亦作遊履踐也説文足所依也又彙 |
| J14_0504B28: | 并玉遊遨遊小補韻會遨遊行也彙遊浮行也順流而下 |
| J14_0504B29: | 也●國邑丘聚者クニムラサト及聚洛云コト也國者增韻 |
| J14_0504B30: | 及彙小曰邦大曰國已上又周禮大曰邦小曰國已上又邦 |
| J14_0504B31: | 國通稱也邑者周禮四井爲邑方二里也九夫爲井方一 |
| J14_0504B32: | 里也説文八家一井也孟子大全五卷十五紙云前漢食貨志ニ六尺ヲ爲步ト步百ヲ爲畝ト畝百爲夫夫三云屋 |
| J14_0504B33: | 屋三爲井井ハ方一里是ヲ爲九夫ト八家共ニス之ヲ各各受ク私田百畝公田十畝ヲ是ヲ爲ス八百八十畝ト餘ノ二十畝ハ以テ爲盧舍ト（已上）新安ノ陳氏カ云二 |
| J14_0504B34: | 十畝分爲八家ト家コトニ各二畝半以テ爲治ル田時ノ所ト居（大全同處）周禮註疏四十二卷二紙註ニ曰九夫ヲ爲井ト井ハ者方一里九夫所治之田也（已 |
| J15_0504A01: | 問この世の人は何なる行をしてか生死を速かにはな |
| J15_0504A02: | るべき。答大乘經の中に速かに生死を離るる事おほ |
| J15_0504A03: | く見えたり。しかも此世に於て最いたれる要を取ら |
| J15_0504A04: | ば念佛の門に入るべし。法照禪師といふ人淸凉山に |
| J15_0504A05: | 登りて大聖竹林寺といふ寺の門口に到れり。常の人 |
| J15_0504A06: | になべて見ゆる處にあらず。そこに二りの童子出で |
| J15_0504A07: | 來れり。一りは善財と名のり。一りは難陀と名のる。 |
| J15_0504A08: | 其二りの童法照を道引て寺の内へ入れつ。徐く講堂 |
| J15_0504A09: | にまいり臨みて見れば。普賢菩薩無數の眷屬に圍繞 |
| J15_0504A10: | せられておはしまし。文殊師利一萬の菩薩にうやま |
| J15_0504A11: | はれておはします。法照恭み敬ひて文殊に問奉る。代 |
| J15_0504A12: | の末の人は何なる行ひを專にすべきと。文殊の曰末 |
| J15_0504A13: | 世の衆生は唯念佛を專にすべし。謂く西方の阿彌陀 |
| J15_0504A14: | を念じ奉れとのたまへり。今のことに隨ふべし。 |
| J15_0504A15: | 問此世の人は念佛ばかりにて經を讀み布施を行ずべ |
| J15_0504A16: | からずや答念佛をもはらにせよといは。念佛をむね |
| J15_0504A17: | として異行をはこれによせよとなり。帝の幸といふ |
| J15_0504B18: | に百官みな從ふが如し。念佛を君として經をよみて |
| J15_0504B19: | も念佛を進め助け。布施持戒をも念佛の道に入れよ |
| J15_0504B20: | と也。 |
| J15_0504B21: | 問何かやうにか念佛をばすべき。答知べし念といは |
| J15_0504B22: | 思ふ也おもひ意にあり。然も思ひをなすに由あるべ |
| J15_0504B23: | し。廣くこれをいはん。或は身に禮拜をなす。謂く |
| J15_0504B24: | 西にむかいて遙かに拜み若は彌陀の形像にちかづき |
| J15_0504B25: | てぬかづく。或は口に御名を稱へて功德利益を嘆め |
| J15_0504B26: | 奉る。此身口の業をも念佛にかぞふ。念より起るが |
| J15_0504B27: | 故に。念を起したすくるが故に。念と同じく往生の |
| J15_0504B28: | 業にそなはれば念佛といふ。然も心に色相光明を念 |
| J15_0504B29: | じ。本願大悲を念じ。或は唯御名をおもひ。或はお |
| J15_0504B30: | ほよすに隨ひ仰ぐ。又菩薩聲聞の大衆を稱念し。宮 |
| J15_0504B31: | 殿寳池の莊嚴を讚歎する皆念佛の内也。又經を讀て |
| J15_0504B32: | も布施を行じても。功德善根は皆往生淨土の因縁と |
| J15_0504B33: | 思へば淨土を念ずる也。淨土を念ずるは彌陀を念ず |
| J15_0504B34: | る也。況や佛に法身の功德あり。經法はすなはち是 |
| J16_0504A01: | の先德のかきをき給へる。まことなるかなや。又善 |
| J16_0504A02: | 導和尚この觀經を釋しての給はく。娑婆の化主。そ |
| J16_0504A03: | の請によるがゆへに。ひろく淨土の要門をひらき。 |
| J16_0504A04: | 安樂の能人。別意の弘願をあらはす。その要門とい |
| J16_0504A05: | は。すなはちこの觀經の定散二門是也。定はすなは |
| J16_0504A06: | ちおもひをやめてもて心をこらし。散はすなはち惡 |
| J16_0504A07: | を廢して善を修す。この二行をめぐらして。往生を |
| J16_0504A08: | もとめねがふ也。弘願といは。大經にとくが如し。 |
| J16_0504A09: | 一切善惡の凡夫のむまるることをうるもの。みな |
| J16_0504A10: | 阿彌陀佛の大願業力に乘じて。增上縁とせずといふ |
| J16_0504A11: | ことなし。又ほとけの密意弘深にして。敎文さとり |
| J16_0504A12: | がたし。三賢十聖もはかりてうかがふところにあら |
| J16_0504A13: | す。いはんやわれ信外の輕毛也。さらに旨趣をしら |
| J16_0504A14: | んや。あふひておもんみれは。釋迦はこの方にして |
| J16_0504A15: | 發遣し。彌陀はかのくにより來迎し給ふ。ここにや |
| J16_0504A16: | りかしこによばふ。あにさらざるへけんやといへ |
| J16_0504A17: | り。しかれは定善散善弘願の三門をたて給へり。そ |
| J16_0504B18: | の弘願といふは。大經云。設我得佛。十方衆生。至 |
| J16_0504B19: | 心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。 |
| J16_0504B20: | 唯除五逆。誹謗正法といへり。善導釋しての給は |
| J16_0504B21: | く。若我成佛。十方衆生。稱我名號。下至十聲。若 |
| J16_0504B22: | 不生者。不取正覺。彼佛今現在世成佛。當知本誓重 |
| J16_0504B23: | 願不虚。衆生稱念必得往生。云云觀經の定散兩門をと |
| J16_0504B24: | きをはりて。佛告阿難。汝好持是語。持是語者。即 |
| J16_0504B25: | 是持無量壽佛名。云云これすなはちさきの弘願のここ |
| J16_0504B26: | ろなり。又おなしき經の眞身觀には。彌陀身色如金 |
| J16_0504B27: | 山。相好光明照十方。唯有念佛蒙光攝。當知本願最 |
| J16_0504B28: | 爲強。云云又これさきの弘願のゆへなり。阿彌陀經に |
| J16_0504B29: | いはく。不可以少善根福德因縁。得生彼國。若善男 |
| J16_0504B30: | 子善女人。聞説阿彌陀佛。執持名號。若一日若二 |
| J16_0504B31: | 日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。心不顚 |
| J16_0504B32: | 倒。即得往生。云云つぎの文に。六方にをのをの恒河 |
| J16_0504B33: | 沙の佛ましまして。廣長の舌相をいだして。あまね |
| J16_0504B34: | く三千大千世界におほひて。誠實のことなり信ぜよ |
| J17_0504A01: | 浪華一心寺本譽存牟上人 武江幡隨院白譽了聞上人 |
| J17_0504A02: | 高崎大信寺直然良信上人 城州炭山慈脱禪師 |
| J17_0504A03: | 浪華願生寺超譽益雄上人 三縁山貞譽了也大僧正 |
| J17_0504A04: | 武江芝臺天譽法子 武江淺草稱譽上人 |
| J17_0504A05: | 河州渚丘淸傳寺愍譽義海上人 |
| J17_0504A06: | 高野山某法師附有井村首韯地藏之縁 |
| J17_0504A07: | 武江念譽覺源上人 讚州佛生山貴譽忠學上人 |
| J17_0504A08: | 水戸常福寺誠譽周天上人 洛北池水軒英空素俊上人 |
| J17_0504A09: | 卷第五 |
| J17_0504A10: | 武江誓願寺近譽了知上人 華頂山圓譽了風大僧正 |
| J17_0504A11: | 播州西光寺寥空廓道上人 旭蓮社成譽義順上人 |
| J17_0504A12: | 武江行安寺靈譽了月上人 浪華傳光寺遣譽忍隨上人 |
| J17_0504A13: | 黑谷晃譽念潮上人 武江願譽淨淸西堂 |
| J17_0504A14: | 河州雲林寺輪譽慧鏡上人 浪華遣譽義喚法子 |
| J17_0504A15: | 浪華成道寺沾譽郁潭上人 浪華念佛寺誠譽禪潮上人 |
| J17_0504A16: | 浪華響譽了鐘西堂 華頂山覺譽敎意大僧正 |
| J17_0504A17: | 河州來迎寺信阿慈觀上人 堺玄瑞法師 |
| J17_0504B18: | 浪華阿彌陀寺玄嶺上人 浪華淨雲寺聲譽亶海上人 |
| J17_0504B19: | 和州林法寺念譽敎全上人 勢州天然寺震譽大順上人 |
| J17_0504B20: | 尾州養林寺成譽天靈上人 河州明遍寺靜譽了湛上人 |
| J17_0504B21: | 勢州照源寺聖譽可梁上人 京師淨福寺聲譽學貞上人 |
| J17_0504B22: | 武州泉谷寺極譽慧頓上人 攝州光明寺見譽豐龍上人 |
| J17_0504B23: | 嚴島光明院學信上人 攝州法性寺嘆譽學天上人 |
| J17_0504B24: | 瀧山大善寺澄譽祐信上人 |
| J18_0504A01: | 行恭奉惇廟冥福也其或微弱或死亡者不載干此 |
| J18_0504A02: | 其他嘗蒙恩顧住檀林官寺或在隷寺若學林者不 |
| J18_0504A03: | 可勝數也自昔進僧正位者盖多矣然而如斯盛 |
| J18_0504A04: | 美而克者者終者幾希矣 |
| J18_0504A05: | 賛曰至矣哉無爲之德誓如虚空之以無礙無不包 |
| J18_0504A06: | 容天地之以無爲無不化育也僧正天性眞率雅令 |
| J18_0504A07: | 慈仁寬容與物無諍則禽羽懷德祥瑞頻降所在隨 |
| J18_0504A08: | 應變化無所拘繫居下不怨居上不尤素富貴 |
| J18_0504A09: | 行乎富貴素貧賤行乎貧賤無入而不自得焉 |
| J18_0504A10: | 雖居天下所尊而不挾以驕正己守素而無所 |
| J18_0504A11: | 求常居無爲虚心以俟物物翼戴而風化衆樂推而不 |
| J18_0504A12: | 厭宜其完美克有終也至矣哉盛德大業想當今遊 |
| J18_0504A13: | 泥洹之境以此無爲之德次於彼無爲之道矣其初建法 |
| J18_0504A14: | 幢於小金時縁山貫主尊譽僧正賀贈以次於無爲之法規從此轉進以至縁山凖其法規四轉法輪 |
| J18_0504A15: | 安永二年癸巳十二月三日正當三年忌辰法孫在心從 |
| J18_0504A16: | 師于館林善導寺師命錄其行狀弟子以固陋不文 |
| J18_0504A17: | 辞者三矣師不可曰今也其辞世未久於其盛德 |
| J18_0504B18: | 雖無紀傳人人皆能知焉時光流轉日月不居及 |
| J18_0504B19: | 至後世雖居法末者如不知者然蓋此古今 |
| J18_0504B20: | 之所以有紀傳也且汝年小居其德宇之日淺矣 |
| J18_0504B21: | 宜記余常所語汝傳於法流以擬回願謝恩之 |
| J18_0504B22: | 一助也固無意公諸大方則勿以不文辞矣 |
| J18_0504B23: | 於是不得復辞遂敢操觚因師所命序盛德之 |
| J18_0504B24: | 萬一以傳於法流冀諸覽者葑菲其德無以下 |
| J18_0504B25: | 體則執筆非其人亦所不恤云法孫末列在心謹 |
| J18_0504B26: | 撰 |
| J18_0504B27: | 騰譽曇龍上人 |
| J18_0504B28: | 師諱曇龍。號昇蓮社騰譽。肥後熊本人。幼投于州 |
| J18_0504B29: | 阿彌陀寺。薙染。亡何東游。籍縁山。入於圓海 |
| J18_0504B30: | 大和尚堂。師事之。眞積力久。學通内外。名實倶 |
| J18_0504B31: | 茂矣。貫首妙譽大僧正選使師幹寺務。奉職精勤。 |
| J18_0504B32: | 臨事明決。處治有條理。公事鞅掌。未嘗有所 |
| J18_0504B33: | 失墜。而常以淸約率衆。自貫首及耆宿。皆倚 |
| J18_0504B34: | 賴之。師性通雅有識量。才氣卓絶。而簡於威儀 |
| J19_0504A01: | 擢せらる世福法德のしからしむる所歟云云貞享二丑年十月被位を傳通院より |
| J19_0504A02: | 縁山へうつし八部の階次を漸昇し三島中谷に持寮し |
| J19_0504A03: | 自他の經論を講演し學徒の怠廢を策勵あり元祿十七 |
| J19_0504A04: | 申年正月六日『華嚴原人論續解』三卷を述撰す新黑谷の寂仙上人 |
| J19_0504A05: | 是が序を作せらる其外講錄疏記多しといへとも學徒の秘庫に薀 |
| J19_0504A06: | 收し板開の流布をゆるされす靈巖寺に撰住せらるる |
| J19_0504A07: | の後は檀信の歸敬深く一山の衆徒和合歸伏す後弘經 |
| J19_0504A08: | 寺に轉し又光明寺にうつる享保十一午年二月廿二日 |
| J19_0504A09: | 台使に出府し三月三日縁山に住主す年六十八即席大僧正 |
| J19_0504A10: | の寵榮をたまはり十五日職任の御禮登營あり此後山 |
| J19_0504A11: | 内にて廢蕪に及へる祠社を經繼し中絶の學業を興隆 |
| J19_0504A12: | す同年冬より布薩式を興行せらる是より永式同十三申年 |
| J19_0504A13: | 傳受佛土藏共に山に寄附し同十五戌年本堂方丈の兩 |
| J19_0504A14: | 本尊を再興し勸學所を大座敷に引翌年黑本尊堂を松原に建護念 |
| J19_0504A15: | 堂と名く同十七年七月朔日退職の奏達を寺司西尾隱 |
| J19_0504A16: | 岐守へ出さる九月留命の上使井上河内守西尾隱岐守八月十二日再 |
| J19_0504A17: | 願を司に井上氏達せらる廿二日免使井上河内守松平玄蕃頭廿五日麻 |
| J19_0504B18: | 布の隱室にうつり十二月五日遷化八十歳『長傳寺記』云本山第三十九 |
| J19_0504B19: | 世學譽大僧正の舌齒骨あり舌は綿のごとくにて形腐爛せず骨は舍利となれり |
| J19_0504B20: | 系 |
| J19_0504B21: | |
| J19_0504B22: | 元季田中藤兵衞 本勢州仙臺浪人 居葛西村 元近佐次兵衞仍病戾實家實（松平伊豆守家中）松井治部右衞門子 女養子佐次兵衞妻後仕太田氏生二女 寶永四亥年三月四日沒葬靈岸寺號法照院苑譽淸琳比丘尼 女 冏鑑 女太田忠鄕後妻（忠鄕死後享保八年十月鎌倉光明寺ニテ剃髮號靈照院淸譽香山） 女太田小左衞門忠鄕妻（天和二年十一月沒葬長龍寺號馨光院華景淸心） |
| J19_0504B23: | 第四十世 航蓮社大僧正衍譽上人慈空順故利天大和 |
| J19_0504B24: | 尚 |
| J19_0504B25: | 常陸國下館人父藏持次郞右衞門母岡見氏其先小田家 |
| J19_0504B26: | に族藩として數百貫を領せり太田三樂當國を攻戰け |
| J19_0504B27: | る時知行を奪れしかば流民となれりもとより父母三 |
| J19_0504B28: | 寶を信し僧尼を歸敬せしかは小兒之を見て沙門の高 |
| J20_0504A01: | に誕生す。父は香月氏の家臣。古川彈正左衞門則茂 |
| J20_0504A02: | 入道順乘なり。仁安三年七歳にして。州の菩提寺 |
| J20_0504A03: | （宗祖入門の菩提寺と同じく香華院の意なるべく或 |
| J20_0504A04: | は後に出る白岩寺歟）妙法法師の門に投じ。安元元 |
| J20_0504A05: | 年（開宗の年）十四歳にして登壇（壇の所在不明）受 |
| J20_0504A06: | 戒す。爾後三箇年間。同州白岩寺（香月村に在り白 |
| J20_0504A07: | 岩山勝福寺と稱し天台宗に屬す）唯心（或は云ふ唯 |
| J20_0504A08: | 心も常寂と共に明星寺住と）に從ひ。後八箇年間同 |
| J20_0504A09: | 州明星寺（嘉穗郡穗波郷に在りしも今頽廢して地名 |
| J20_0504A10: | に存するのみ）常寂に依りて。天台の宗義を學び。 |
| J20_0504A11: | 壽永二年暮。二十二歳にして比叡山に遊學す。叡山 |
| J20_0504A12: | に於ては。初め唯心の指揮に從ひ。東塔南谷の學頭 |
| J20_0504A13: | 觀叡法橋の室に宿せしが。觀叡の他國に去るに及 |
| J20_0504A14: | び。寶地房證眞の室に移る。證眞は慧檀兩流を兼學 |
| J20_0504A15: | して寶地房一流の學風を創めたる中古の明匠にし |
| J20_0504A16: | て。宗祖に歸依篤かりし人なり。或は云ふ證眞の室 |
| J20_0504A17: | に入りしは觀叡の推薦によると（決疑鈔裏書、直牒 |
| J20_0504B18: | 一）。叡山に在住すること前後八年。建久元年學成り |
| J20_0504B19: | 故郷に歸る。時に廿九歳なり。翌年油山（早良郡に |
| J20_0504B20: | 在り今寺廢絶す）の學頭に補せられ。其下に學徒雲 |
| J20_0504B21: | 集せしが。建久四年某月日。舍弟三明房の卒倒せる |
| J20_0504B22: | を見て。眼前の無常に驚き。頓に厭世の情を起し。 |
| J20_0504B23: | 遁世の意を堅くせしが。疇昔修學の地たる明星寺の |
| J20_0504B24: | 浮圖が頽敗せしも。之を再興するに人なきを悲み。 |
| J20_0504B25: | 衆徒強ひて之が勸進の任に膺らしむ。よつて遠近に |
| J20_0504B26: | 勸化し。又大日寺山に入りて用材を伐採す。建久八 |
| J20_0504B27: | 年終に土木の功を竣り。該塔の本尊を奉迎せんが爲 |
| J20_0504B28: | に京都に上る。是實に二祖が宗祖に謁し。門下に入 |
| J20_0504B29: | るの好機會たりしなり。 |
| J20_0504B30: | 二祖は叡山に在りて證眞門下に學びし際。證眞よ |
| J20_0504B31: | り屢宗祖に關する物語を聞きて。窃に思慕の情を懷 |
| J20_0504B32: | き。隱遁を希望するに至り。益其情を高められし |
| J20_0504B33: | に。這回上洛して。京極綾小路佛工の家に寓する |
| J20_0504B34: | に及び。昔の記憶を回想し。佛像完成を待つの餘 |
| Z05_0504A01: | 三廿六丁楞伽經等一。○般若神呪。如二智論五十七四十丁心經 |
| Z05_0504A02: | 幽讚等明一。 |
| Z05_0504A03: | ○云何作願至摩他故 此釋名乃不レ乖二大乘一等者。簡二- |
| Z05_0504A04: | 去通途一。以下止義廣通二諸觀一。是非中今義上。是故簡去也。○奢 |
| Z05_0504A05: | 摩他云レ止等下。別明二今止義一。三義如レ文易レ解。拾遺所レ |
| Z05_0504A06: | 言惡者。是總語二非佛法之義一。非レ限二罪障義一者。就二第三 |
| Z05_0504A07: | 義一云耳。然甚不二允當一。惡者一切惡法。是繫二-屬三界生死一。 |
| Z05_0504A08: | 今作三-願生二淨土一。當レ止二此惡法一。作願中明二止惡義一。其旨極 |
| Z05_0504A09: | 深。學者可レ考。○記云。止是所願境者。止二心於所願境一 |
| Z05_0504A10: | 也。止二心於所願境一。則任運止二一切惡一。應レ知。 |
| Z05_0504A11: | ○云何觀察至分明曰察 註中初簡レ通。次明二今觀一。後 |
| Z05_0504A12: | 約二所觀境一擧二三種觀一。九想觀如二智論廿一七丁明一。○未 |
| Z05_0504A13: | 證淨心等。至レ下有レ釋。○然前止約レ離二三界染法。及二 |
| Z05_0504A14: | 乘心一。今觀中約レ觀二淨土淨法一。是所三-以簡二-異通途止觀一。 |
| Z05_0504A15: | 不レ爾。此簡異釋無二由來一。可レ思。 |
| Z05_0504A16: | ○云何回向至悲心故 問。往想何得レ不レ捨二苦衆生一。答。 |
| Z05_0504A17: | 生二淨土一本爲二苦衆生一。是故以爲レ首。此義如二智論廿九明一。 |
| Z05_0504B01: | 文如二前卷引一。○問。凡愚何得レ然。答。今明二正軌一。不レ論二 |
| Z05_0504B02: | 機堪不一。拾遺八丁云。從レ勝勸二堪能人一者。是亦一義。是亦一義 |
| Z05_0504B03: | 溫作未允當問。往相還相有二傍正一耶。答。記中就レ文分別云云。 |
| Z05_0504B04: | 今就二道理一。約二勝機一言。則要無二傍正一。云何者。往生本爲二 |
| Z05_0504B05: | 度人一。是故無二往相一則不レ得二還相一。何以故。無レ往何得レ還。 |
| Z05_0504B06: | 若無二還相一則不レ成二往相一。何以故。往生本爲二衆生一。唯有レ |
| Z05_0504B07: | 往而無レ還。何成二往相一。是還以成レ往。若約二其心一。往還俱 |
| Z05_0504B08: | 在二一心中一。謂。我欲レ度二衆生一。而今未レ得レ力。當下生二淨土一 |
| Z05_0504B09: | 已。悲智力成就。還入二生死一。普度中衆生上。是故此二心在二一 |
| Z05_0504B10: | 心中一。故文云。若往若還。皆爲下拔二衆生一渡中生死海上。無レ有二 |
| Z05_0504B11: | 傍正一。可レ知。○生死稠林。記引二法華。十地論云云。又辨下往 |
| Z05_0504B12: | 相回向。與二作願門一之差別上。○智論文處未レ撿。頭云二九十 |
| Z05_0504B13: | 二一。可レ尋。 |
| Z05_0504B14: | ○觀察體相至第一義諦 分文可知。 |
| Z05_0504B15: | ○國土體相至故言相似 五不思議。記引二智論卅一廿九丁 |
| Z05_0504B16: | ○業不思議中引二雜集論八一十丁○摩尼如意。記引二止觀 |
| Z05_0504B17: | 私記一之本。探玄二十六丁文一。又引二智論五十九十四丁文一。 |
| Z10_0504A01: | 緣ノ下云。衆生憶二念佛一者。佛亦憶念。云云不念ノ時。不レ憶レ |
| Z10_0504A02: | 之見タリ如何。答。旣云二常照是人ト一。無二間斷一事歷然也。但シ |
| Z10_0504A03: | 親緣ノ文ハ。不レ論二間斷不間斷ヲ一。念佛ノ行者ヲ憶念スヘ〓トノ義也。 |
| Z10_0504A04: | 然ハ親キ上ハ如何カ有二斷絕一。 |
| Z10_0504A05: | 第五十八。第九第十ノ機ノ差事。 |
| Z10_0504A06: | 問。於二觀經一。第九觀ニ。見ル二彌陀ヲ一機。亦用シヤ二第十ノ觀音觀ヲ一 |
| Z10_0504A07: | 哉。答。敎主。旣ニ眞身觀ノ後。說二觀音觀一。次第ニ觀ヘシレ之。難 |
| Z10_0504A08: | 云。奉レ見二大身ノ彌陀ヲ一機。自可レ見二二菩薩ヲ一。譬如下闇夜ニ見レ |
| Z10_0504A09: | 月ヲ者ノ。自然ニ見レ星。見ル二王子一者見中臣下ヲ上。第九觀見ル二彌陀ヲ一 |
| Z10_0504A10: | 者。必可レ見二二菩薩ヲ一。何又タ觀ル二第十等ヲ一乎。去般舟經云。 |
| Z10_0504A11: | 處Ｍ（シテ）二十方不可計佛刹一。悉ク聞二見諸佛所說ノ經ヲ一。乃至。比丘僧 |
| Z10_0504A12: | 悉ク見。云云此ノ經道理之上。有二義證一。答。佛意定有ヘシ二深意一。 |
| Z10_0504A13: | 試ニ云レ之者。機ニ有二多種一。爲ニハ下唯思レ見ント二レ彌陀佛ノミ一機ノ上。二菩 |
| Z10_0504A14: | 薩ノ觀無用也。爲ニハ下思フ二主伴並テ見ント一機ノ上。更ニ用二此觀一。又爲ニ二觀 |
| Z10_0504A15: | 音ノ有緣ノ機ノ一。別Ｍ（シテ）用二第十觀ヲ一。對機說法故不二一準一。經是一 |
| Z10_0504A16: | 邊也。云云尋云。爲ニ下同時ニ奉レ見二三尊一樂欲ノ機ノ上。說二三身 |
| Z10_0504A17: | 觀一乎。答。然也。以二第八假觀ヲ一。推二中臺ノ眞身ヲ一。可レ有二二 |
| Z10_0504B01: | 菩薩一。以二樹下三尊。池上ノ三尊ヲ一。可レ知レ之。 |
| Z10_0504B02: | 第五十九。觀音勢至左右事。 |
| Z10_0504B03: | 問。觀音勢至。爲二左右一異說アリ〓觀經ニハ。觀音ヲ爲レ左。勢至 |
| Z10_0504B04: | 爲レ右ト。陀羅尼集經ニハ。勢至ヲ爲レ左。觀音ヲ爲レ右。其故如何。 |
| Z10_0504B05: | 答。二菩薩ハ。彌陀ノ定慧ノ雙翼也。是ニ有二二義一。一ハ左ヲ爲レ定ト |
| Z10_0504B06: | 右爲レ慧。二ハ蓮華部ハ慧ヲ爲レ右ト。金剛部ハ智ヲ爲レ左。彌陀ハ蓮 |
| Z10_0504B07: | 華部ノ故ニ。勢至定ヲ考定字恐慧誤爲レ右。觀音慧ヲ考慧字恐定誤爲レ左ト也。 |
| Z10_0504B08: | 尋云。觀音ヲ爲レ定。勢至ヲ爲レ意ト至趣如何。答。觀經云。勢 |
| Z10_0504B09: | 至ヲ云二無邊光ト一。又云。以二智慧光一。普照二一切一。令レ離二三途一。 |
| Z10_0504B10: | 云云亦如ンハレ說二諸佛如來大慈悲。皆集一體觀世音ト一。以二觀 |
| Z10_0504B11: | 音ヲ一爲レ理ト。大悲ハ是理ノ故ニ也。是卽菩薩ノ智。緣Ｍ（シテ）二衆生ノ智ヲ一。 |
| Z10_0504B12: | 契合無二ナルヲ名二大悲ト一。何大悲卽蓮華也。故所生ノ理ト與二佛ノ |
| Z10_0504B13: | 智ト一。冥合不二ヲ爲二大悲ト一。 |
| Z10_0504B14: | 第六十。草木成佛事。 |
| Z10_0504B15: | 問。淨土門〓。有リト二草木成佛ノ法門一可レ得レ意乎。答。觀經ニ云。 |
| Z10_0504B16: | 水鳥樹林。及與諸佛。所出音聲。皆演二妙法一。云云又上上 |
| Z10_0504B17: | 品云。光明寶林。演二說妙法一。聞已卽悟二無生法忍一。云云此 |
| Z11_0504A01: | 隨二所發ノ言ニ一。應レ結二重罪一。如二非法相ノ一。隨テ二所出ノ言ニ一。犯二 |
| Z11_0504A02: | 重禁ヲ一也。若計未成ハ。只在二心中ニ一。不レ發レ言者。應二是輕垢一。 |
| Z11_0504A03: | 如二下邪見ノ若計未成一。犯二輕垢一也。 |
| Z11_0504A04: | 問於二計成一者。亦應レ結レ重ヲ。若計成ノ時ニ。卽出二謗言ヲ一。方ニ |
| Z11_0504A05: | 是犯レ重。犯二謗罪ヲ一已テ。則失戒スル者。豈非三計成ニ。兼テ有ルニ二 |
| Z11_0504A06: | 失戒ト與重罪ト一耶。所以ニ謗法ト失戒ト。同緣ナラハ犯重ト失 |
| Z11_0504A07: | 戒ト等シテ無間ノ故ニ。於二法相異ニ一。亦結レ重也。故ニ釋スル二下 |
| Z11_0504A08: | 非法相ヲ一中ニ。云二亦此戒ノ所制ト一也。亦ノ字ノ所レ顯。法相 |
| Z11_0504A09: | 異ノ中ニ。必有レ重也。然ヲ計未成ハ。今文未レ擧。何至二下ノ文ニ一。 |
| Z11_0504A10: | 可二待對一耶。 |
| Z11_0504A11: | 答所計成已テ。方出二謗言一。豈令二與レ語同時ニ成一耶。其計 |
| Z11_0504A12: | 成ノ時。戒體旣ニ失ス。故ニ謗法ノ時ハ。只犯二性罪ヲ一。全非二于 |
| Z11_0504A13: | 輕重ノ所制ニ一。如二下ノ文ニ云一。若法相說ケハ。戒善已謝スレハ。止 |
| Z11_0504A14: | 犯二性罪一云云。 |
| Z11_0504A15: | 下品邪見之法相說。唯屬二性罪ニ一。准知スルニ中品ノ之法相 |
| Z11_0504A16: | 說モ。唯是性罪ニシテ不レ結レ重也。但亦ノ字者。法相異ノ中ニ |
| Z11_0504A17: | 容レ有二重罪一。謂計未成シテ而發言也。文ニ雖レ不トレ擧。而モ有二 |
| Z11_0504B01: | 其義一故ニ待レ之耳。 |
| Z11_0504B02: | 問計成未成。今文ノ下ノ文。竝ニ以テ分明也。然ニ分二發言及 |
| Z11_0504B03: | 心念一者。依二何ノ文ニ一耶。凡今文ノ意。論二謗罪ヲ一故ニ。只就二發 |
| Z11_0504B04: | 言一分二-別輕重ヲ一。何カ故ソ亦論二但心念一耶。 |
| Z11_0504B05: | 答下文云。若決シテ謂テ二大ハ劣リ小ハ勝タリト一。計成スレハ失スレ |
| Z11_0504B06: | 戒ヲ。若心ノ邪畫。未レハレ成犯二輕垢一。文此釋スル二〓但心念ノ計 |
| Z11_0504B07: | 成未成ヲ一也。又次下云。若彰二言說一則有二兩種一。若法相ヲ以 |
| Z11_0504B08: | 說ケハ。戒善已ニ謝スレハ。止犯二性罪ヲ一。若非法相ヲモツテ說ケハ。 |
| Z11_0504B09: | 犯二第十重ヲ一。文此釋スル二發言ヲ一也。但今ハ雖レ釋二謗法ノ之 |
| Z11_0504B10: | 罪ヲ一。文ノ次ニ委ク明二邪僻ノ不同ヲ一。故ニ出二心念ヲ一有二何妨一 |
| Z11_0504B11: | 耶。 |
| Z11_0504B12: | 問若決謂ノ下ハ。是明二計成計未成一也。又次下云。若彰言ノ |
| Z11_0504B13: | 下ハ。明二法相及非法相一也。何故ニ以二上ノ文ヲ一。只爲二心念一。以 |
| Z11_0504B14: | 下ノ文偏ニ爲二發言一耶。凡下邪見之計未成ヲ判シテ。爲二背大 |
| Z11_0504B15: | 向小戒一者。應下制シテ二發言ヲ一爲中其戒上也。所以ニ十重四十八 |
| Z11_0504B16: | 輕。旣ニ是レ作法受得ノ戒ナルカ故ニ。竝ニ制二身口ノ律儀ヲ一故 |
| Z11_0504B17: | 也。答上ノ文モ只云二若心邪畫ト一。故屬二心念ニ一。下ノ文ニ更ニ |
| Z13_0504A01: | ジテ。淨士三部經ニ如法經ノ軌則ヲ立給ヘルガ如 |
| Z13_0504A02: | シ。御傳第十。予按ズルニ昔ノ人ハ大マカニテサホド骨 |
| Z13_0504A03: | 折ラズ。今ノ人ハ細ナレバ。記傳文證有ルコトヲ |
| Z13_0504A04: | バ疑ナガラモ信ズ。爾レドモ口說傳說ヲ信ズル人 |
| Z13_0504A05: | ハ。記傳文證ノ有無ヲ論セズ。習ヒ來ルヲ以テ信 |
| Z13_0504A06: | 根ヲ成ズ。尤ナル事ナリ。爾ルニ今ノ世ハ記傳文 |
| Z13_0504A07: | 證ヲ信ズル人多シ。是レ當世ノ風儀ナレバ。左樣 |
| Z13_0504A08: | ノ人ノ疑ヲ解ントナリ。但シ其人モ少シク疑ヲ抱 |
| Z13_0504A09: | クハ。俄ニ聞テ熟セザル故ナリ。人ニ二類有ルガ |
| Z13_0504A10: | 故ニ一槪ニハ論ジ難シ。信ズル人ニハ信ズルニ任 |
| Z13_0504A11: | ス。疑フ人ニハ疑フニ任ス。何レニテモ可ナリ。 |
| Z13_0504A12: | 依レ之予ガ山ニ限ルト云ナリ。 |
| Z13_0504A13: | 一 問。此戒ノ傳法ハ何ヲカ至要トスルヤ。答。古 |
| Z13_0504A14: | ヨリ今ニ至ルマデ。道理文證具足セザレバ人此レ |
| Z13_0504A15: | ヲ信ゼズ。別シテ當世ハ論議商量ニテモ。文證ト |
| Z13_0504A16: | 道理トヲ精密ニ吟味シテ。少シモ疑ハシキ事ヲバ |
| Z13_0504A17: | 用ザル世ノ中ナリ。依レ之此戒ノ最要ヲ考ルニ五門 |
| Z13_0504B01: | 有ルベシ。一ニハ行體ノ出處。二ニハ行體ノ傳來 |
| Z13_0504B02: | 三ニハ名目ノ出處。四ニハ名義ノ解釋。五ニハ作 |
| Z13_0504B03: | 法受得ナリ。一ニ行躰ノ出處ヲ云ハヾ。根源第十 |
| Z13_0504B04: | 八願ヨリ起テ。三心具足ノ稱名ナリ。釋尊此法ヲ |
| Z13_0504B05: | 文殊ノ爲ニ說給フ。故ニ一行三昧ハ文殊般若經ニ |
| Z13_0504B06: | 在テ分明ナリ。二ニ行體ノ傳來ヲ云ハヾ。三世諸 |
| Z13_0504B07: | 佛ノ傳來ハ般若經ニ出タリ。流支鸞師ノ傳來ハ。 |
| Z13_0504B08: | 安樂集ノ文言幽微ナレドモ。義道ハ自然トシテ含 |
| Z13_0504B09: | 容セリ。次ニ西河以來記主マデハ。分明ニ文殊般 |
| Z13_0504B10: | 若ニ本ヅケリ。樂集。禮讃。授手印。三ニ名目ノ出處ヲイハヾ |
| Z13_0504B11: | 他宗ニ準ジテ名目ヲ立ルハ。元祖ノ隨自隨他。又 |
| Z13_0504B12: | ハ宗門ノ都部ノ類。其例アルコトナレバ。禪家ニ |
| Z13_0504B13: | 準ジテ此名目ヲ立ルニ何ノ妨カ有ンヤ。又其宗ニ |
| Z13_0504B14: | テ至極ノ法ニ戒ノ名ヲ立ルコト。天台ノ妙觀。密家ノ三摩耶戒等。他 |
| Z13_0504B15: | 宗ニモ其例多シ。四ニ名義ノ解釋ヲ云ハヾ。念佛 |
| Z13_0504B16: | ニ布薩ノ義アリ戒ノ義モ有リ。豈ニ布薩戒ト稱セ |
| Z13_0504B17: | ザランヤ。五ニ軌則ヲ云ハヾ。昔モ軌則ヲ以テ授 |
| Z14_0504A01: | 乎。却勿二擔版執者。誣之甚矣。又華嚴行位終敎所寄顯 |
| Z14_0504A02: | 法等者。如レ所レ言者。此華嚴一家判意。他師解釋何必 |
| Z14_0504A03: | 爾乎。天台旣判二華嚴一爲二兼權之敎一。不レ足レ怪焉。且況疏 |
| Z14_0504A04: | 主非レ揀二判敎體一。今伹取二其行位文一證耳。又古今楷定 |
| Z14_0504A05: | 之過譽者。嗚呼讀至レ此不レ忍二毒焰之鬱勃一也。凡釋二斯 |
| Z14_0504A06: | 典一諸德。或屬二安養乎界內一。或隔二報土乎異生一。或混二理 |
| Z14_0504A07: | 觀乎事定一等。此皆膠二錮己宗一所二解釋一。全不レ盡二兩尊出 |
| Z14_0504A08: | 世之大旨一也。如二疏主一則不レ然。廢二定散一專詮二稱名一。具 |
| Z14_0504A09: | 縛凡夫直入報土之洪判。豈同二他轍一乎。若夫不レ發三揮 |
| Z14_0504A10: | 斯經專爲二凡夫一。澆末衆生其何以救濟乎。繇レ是論レ之。 |
| Z14_0504A11: | 古今楷定之稱。何爲二溢美一。汝嫉謗云二過譽一者。以レ余論レ |
| Z14_0504A12: | 之。非二疏主之過譽一。是汝過言也。請愼レ之哉。 |
| Z14_0504A13: | 又曰。未レ審直以二人情一準レ義爲レ當。亦有二聖敎一來證。 |
| Z14_0504A14: | 答曰。衆生垢重智惠淺近。聖意弘深。豈寧自輙者。 |
| Z14_0504A15: | 箚曰。此段文句恍如三躃馬馳二沙磧際一。重云二豈寧一爲レ |
| Z14_0504A16: | 有二何據一。凡云二輙爾一未レ見二自輒之句一。更看下其所二來 |
| Z14_0504A17: | 證一十番之文上。有二十句一者。此恐未レ穩。一一諸文皆爲二 |
| Z14_0504B01: | 方等部中對帶權施不了三乘方便之文一者。則對權之 |
| Z14_0504B02: | 情於レ焉而見。難二輒劈破一歟。 |
| Z14_0504B03: | 彈曰。豈寧二字。乍讀來似二重累一。然今按。寧胡也。史 |
| Z14_0504B04: | 記張儀傳曰。且蘇君在。儀寧渠能乎。寧詎二字。語勢 |
| Z14_0504B05: | 與レ今甚相似。可二例而見一耳。未レ見二自乎之句一者。昧劣 |
| Z14_0504B06: | 之甚。問旣云下以二人情一爲上レ當故。答下據二聖敎一非中私斷上。義 |
| Z14_0504B07: | 旨明白有二何惑一。又諸文對帶權施之文者。汝固不レ曉二信 |
| Z14_0504B08: | 如來大悲窮極本懷一。故動騰二對權之謗一。然大師決二判九 |
| Z14_0504B09: | 品群機伹凡夫不一レ于二大小聖人一者。其旨實權二輿乎此等 |
| Z14_0504B10: | 文一。豈其可二妄議一乎。汝不レ能二劈破一。浪罵二疏主一者何耶。 |
| Z14_0504B11: | 又曰。會二通別時意一者。卽有二其二一。一論云。如下人念二 |
| Z14_0504B12: | 多寶佛一卽於二無上菩提一得上レ不二退墮一者。凡言二菩提一者。 |
| Z14_0504B13: | 乃是佛果之名。亦是正報。道理成佛之法。要須二萬 |
| Z14_0504B14: | 行圓備方乃尅成一。豈將二念佛一行一卽望レ成者。箚曰。 |
| Z14_0504B15: | 會通意雖レ在二論後說文一。因欲レ遮レ濫略牃二前說一。梁攝 |
| Z14_0504B16: | 論曰。譬如レ有レ說下若人誦二持多寶佛名一。決定於二無上 |
| Z14_0504B17: | 菩提一不中更退墮上。釋論云。是懶二墮善根一。以レ誦二持多 |
| Z16_0504A01: | 感ス二不動明王ヲ一。十八歲ニ［シテ］因ニ閱テ二大聖竹林寺ノ記ヲ一。悲 |
| Z16_0504A02: | 喜交集リ專修ス二淨業ヲ一。又値テ二圓信師ニ一竆メ二台敎ヲ一。從テ二密 |
| Z16_0504A03: | 藏源朝ノ二公ニ一。傳二秘法ヲ一。至ルマテ二於佛心禪宗法相三論 |
| Z16_0504A04: | 華嚴律等ノ妙旨ニ一。莫シレ不スト云ヿ二探討一。貞永ノ初メ寓［シテ］二多陀 |
| Z16_0504A05: | 寺ニ一。一ニ［シテ］レ志ヲ念佛ス。嘉禎二年。聞二聖光ノ道化ヲ一。往テ |
| Z16_0504A06: | 謁シ問テ曰ク。天台蓮宗ノ報土爲ンレ同トヤ爲ンレ別トヤ。光曰ク。 |
| Z16_0504A07: | 入門雖［トモ］レ殊ヲリト到ルニレ家ニ則一ナリト。居スルヿ二年慧解濬 |
| Z16_0504A08: | 發［シテ］不レ待二師授ヲ一。光喜フレ得ルヿヲレ人ヲ。三年ノ秋。還リレ鄕ニ |
| Z16_0504A09: | 名揚ル二遐邇ニ一。後經二歷スルヿ諸州ニ一二十九年。廣ク談ス二淨 |
| Z16_0504A10: | 土ヲ一。住［シテ］二相陽ノ悟眞寺ニ一。著ハス二觀經ノ疏記。安樂集ノ記。 |
| Z16_0504A11: | 宗要ノ鈔等五十餘卷ヲ一。弘安十丁亥年七月初メノ六日。 |
| Z16_0504A12: | 端坐念佛［シテ］而化ス。道俗俱ニ見二紫雲靉靆シ。天樂鳴リレ空ニ |
| Z16_0504A13: | 異香盈ツルヲ［一レ］室ニ。享ルヿ二世壽ヲ一八十有九。坐七十四夏。荼 |
| Z16_0504A14: | 毘有リ二舍利一。衆彩櫐シ見聞莫シレ不スト云ヿ二嘆異セ一焉。 |
| Z16_0504A15: | 贊ニ曰ク。昔シ人有レ言ルヿ。若シ捨ハ二一法ヲ一不トレ名ケレ滿二足スト |
| Z16_0504A16: | 菩提ヲ一。必ス欲セハ二此ノ生ニ親ク證セント一。敢テ言ンヤレ勞ヲ乎。從 |
| Z16_0504A17: | 上ノ諸師。以二此故ヲ一皆不レ亂二勞苦ヲ一。以爲メニハ二求法ノ一不ストレ |
| Z16_0504B01: | 惜マ二身命ヲ一。今ノ人才禮シ二幾ク拜ノ佛ヲ一。誦シ二幾ク卷ノ經ヲ一。 |
| Z16_0504B02: | 便嘆二修行勞苦スト一。欲スル［トモ］レ成ント二菩提ヲ一遠［シテ］而遠シ矣。善 |
| Z16_0504B03: | 財ノ見ミヘ二智識ニ一。玄弉ノ尋ルモ二西域ヲ一。誠ニ有ルヲヤレ由ヘ哉。 |
| Z16_0504B04: | 唯忠公ハ智道兼ネ備テ。長命ナルモ夙ノ依ル二誓願ニ一。終焉ノ砌リ |
| Z16_0504B05: | 殊トニ感シ二佛迎ヲ一。且ツ留テ二舍利ヲ一爲メニレ世ノ所ルヽレ重セ。日モ |
| Z16_0504B06: | 亦タ八傑ノ之一也。 |
| Z16_0504B07: | |
| Z16_0504B08: | 鎌倉光明寺寂慧傳 |
| Z16_0504B09: | 釋ノ良曉。字ハ寂慧。相陽白旗ノ人ナリ。四條ノ院建長四 |
| Z16_0504B10: | 年壬子ノ季シ誕生ス。十八歲ニ［シテ］登リ二叡峰ニ一。事二東塔ノ仙曉 |
| Z16_0504B11: | 法印ニ一。翌年薙髮授戒ス。後徘二徊［シテ］關東ニ一。從テ二忠公ニ一授 |
| Z16_0504B12: | 敎念佛ス。寳樹夙ニ植ヘ靈根卓頴ナリ。性素トヨリ有リ二逸氣一。 |
| Z16_0504B13: | 精二鍊シ敎乘ヲ一手不レ拌テレ卷ヲ。足不トレ跨レ閫。釣リレ深ヲ索ムレ |
| Z16_0504B14: | 隱タルヲ。於テレ己ノレニ甚タ輕ク於テレ法ニ甚タ重シ。遠ク汲二吉水ノ |
| Z16_0504B15: | 法流ヲ一。刻ミレ骨ヲ書レ紳ニ竟宗風誧揮。爲二淨家三流白旗ノ |
| Z16_0504B16: | 址基ト一。住ス二光明寺第二世ニ一。嗚呼天姿道貌以テレ慈ヲ攝シレ |
| Z16_0504B17: | 物ヲ。神悟之辨聽ク者傾クレ誠ヲ。嘗テ師六十一歲應長二 |
| Z19_0504A01: | ○廣度寺常光山 大蓮寺末 同州赤穗郡新濱浦 開山 |
| Z19_0504A02: | 稱譽上人生國越後剃髮之師了憶萬隨院相續附法之師 |
| Z19_0504A03: | 遵譽上人開山遷化元祿四年十月朔日七十五 |
| Z19_0504A04: | ○誓光寺朝日山法輪院 知恩院末 播州飾東郡姬路 |
| Z19_0504A05: | 開山念蓮社一譽知專姓氏之義不分明生國剃髮住所等 |
| Z19_0504A06: | 不知死後之年曆元和元乙亥天三月十五日 |
| Z19_0504A07: | ○正覺寺栖鷲山靈善院 同末 同州佐用郡平福 開山 |
| Z19_0504A08: | 之由緖種姓等不詳學問所附法之師不知中興者圓譽牌 |
| Z19_0504A09: | 在之九十八年以前遷化正覺寺末寺二箇寺同國同所福 |
| Z19_0504A10: | 聚寺觀音之古跡也開山平僧故不及由緖也同國佐用圓 |
| Z19_0504A11: | 應寺開山以來平僧住持故慥成由緖無之 |
| Z19_0504A12: | ○淨運寺淸凉山 同末 同州揖西郡室津 開基信寂上 |
| Z19_0504A13: | 人中興圓譽團哲相州三浦之人也慶長九年六月六日遷 |
| Z19_0504A14: | 化至元祿九年九十五年其外由緖等不詳知元祿九丙子 |
| Z19_0504A15: | 年六月 |
| Z19_0504A16: | ○大雲寺淸龍山 同末 播州宍栗郡山崎町 開山稱蓮 |
| Z19_0504A17: | 社專譽天樹姓千葉氏生國下總千葉申傳候剃髮德州佐 |
| Z19_0504B01: | 倉淸光寺師匠團蓮社森譽玄愚檀林附法之師不知移住 |
| Z19_0504B02: | 者攝州大阪大雲寺住其後播州姬路萬念寺住職夫ヨリ同 |
| Z19_0504B03: | 國宍栗郡山崎被參大雲寺開基被致遷化者正保二乙酉 |
| Z19_0504B04: | 年六月十日今年五十二年右起立者元和五年入佛八月 |
| Z19_0504B05: | 十五日其外開山末弟無之故由緖不知 |
| Z19_0504B06: | ○光明寺遍照山 同末 同州明石 開基元和二丙辰年 |
| Z19_0504B07: | 開山緣蓮社三譽上人檀林上州新田大光院附法之師同 |
| Z19_0504B08: | 開山呑龍和尙遷化正保二乙酉酉年十月廿二日姓氏生國 |
| Z19_0504B09: | 剃髮之所同師移住之次第不知 |
| Z19_0504B10: | ○無量光寺口浦山 同末 同州明石 開基慶長九甲辰 |
| Z19_0504B11: | 年開山琳譽上人慶長十八癸丑年京都四條寺町空也 |
| Z19_0504B12: | 寺江致入院正保五己子年正月十四日遷化行年八十三 |
| Z19_0504B13: | 姓氏生國剃髮所同師幷附法之師及學問之檀林等不相 |
| Z19_0504B14: | 知 |
| Z19_0504B15: | ○本誓寺日照山 同末 同所 開基元和五己未年開山 |
| Z19_0504B16: | 專譽了善元和九年二月廿六日六十二遷化姓氏生國剃 |
| Z19_0504B17: | 髮之所幷師及附法師不知 |